别本韩文考异 (四库全书本)/卷17

别本韩文考异　卷十七

　　钦定四库全书
　　别本韩文考异卷十七
　　宋　王伯大　重编
　　书
　　上张仆射书
　　九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持院中故事节目十馀事来示愈其中不可者有自九月至明年二月之终皆晨入夜归非有疾病事故辄不许出当时以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能若此者非愈之所能也〈愈下或无之字〉抑而行之必发狂疾上无以承事于公忘其将所以报徳者下无以自立丧失其所以为心夫如是则安得而不言〈忘或作望非是丧或作哀或校作衷皆非是〉凡执事之择于愈者非为其能晨入夜归也必将有以取之茍有以取之虽不晨入而夜归其所取者犹在也〈或无将字与而字所取下亦无者字〉下之事上不一其事上之使下不一其事量力而任之度才而处之其所不能不彊使为是故为下者不获罪于上为上者不得怨于下矣〈或作也〉孟子有云今之诸侯无大相过者以其皆好臣其所教而不好臣其所受教〈诸本皆如此阁本二教字并作命方从杭蜀苑教作受命所受教作所受命云考孟子上语当作受命○今按依孟子则上语不当有受字下语不当有以字而二命字本皆作教童而习者皆能知之不知方氏何据而云考孟子上语当作受命也〉今之时与孟子之时又加远矣皆好其闻命而奔走者不好其直已而行道者闻命而奔走者好利者也直已而行道者好义者也未有好利而爱其君者未有好义而忘其君者〈文苑而爱作而能爱而忘作而不爱二语并无者字〉今之王公大人惟执事可以闻此言惟愈于执事也可以此言进〈此言进方作言此言或作言此事〉愈蒙幸于执事其所从旧矣若宽假之使不失其性加待之使足以为名寅而入尽辰而退申而入终酉而退〈终方作中〉率以为常亦不废事天下之人闻执事之于愈如是也〈闻下或无执事之三字〉必皆曰执事之好士也如此〈好或作待杭蜀文苑只此句有也字馀并无今从之〉执事之待士以礼如此执事之使人不枉其性而能有容如此执事之欲成人之名如此执事之厚于故旧如此又将曰韩愈之识其所依归也如此〈阁本惟此句有也字馀并无今从之〉韩愈之不谄屈于富贵之人如此韩愈之贤能使其主待之以礼如此则死于执事之门无悔也〈能上方无贤字则上或有茍如此三字〉若使随行而入逐队而趋言不敢尽其诚道有所屈于巳〈方无所字〉天下之人闻执事之于愈如此皆曰执事之用韩愈之其穷収之而已耳韩愈之事执事不以道利之而已耳茍如是虽日受千金之赐一岁九迁其官感恩则有之矣将以称于天下曰知已知已则未也〈或无复出知已二字〉伏惟哀其所不足矜其愚不录其罪察其辞而垂仁采纳焉〈哀下方有察字○按下文合有察字此不当有〉愈恐惧再拜
　　答胡生书
　　〈或作胡直均方注直均均或作钧考登科记直钧贞元十九年进士也〉
　　愈顿首胡生秀才足下雨不止薪刍价益高生远客怀道守义非其人不交得无病乎斯须不展思想无已〈斯须或作顷渇或作倾渇皆非是〉愈不善自谋口多而食寡然犹月有所入以愈之不足知生之穷也至于是而不悔非信道笃者其谁能之所示千百言略不及此而以不屡相见为忧谢相知为急谋道不谋食乐以忘忧者生之谓矣顾无以当之如何〈当或作答〉夫别是非分贤与不肖公卿贵位者之任也愈不敢有意于是如生之徒于我厚者知其贤时或道之于生未有益也〈未有下或有所字〉不知者乃用是为谤不敢自爱惧生之无益而有伤也如之何若曰彼有所合吾不利其求则庶可矣〈方无其字○今按后卷答陈商书云文虽工不利于求则此其字亦当作于〉生又离乡邑去亲爱甘辛苦而不厌者本非为是也如之何愈之于生既不变矣戒生无以示愈者语于人用息不知者之谤生慎从之〈语方作谓〉讲礼释友二篇比旧尤佳〈或作嘉方作加〉志深而喻切因事以陈辞古之作者正如是尔愈顿首
　　与于襄阳书
　　七月三日将仕郎守国子四门博士韩愈谨奉书尚书阁下士之能享大名显当世者莫不有先逹之士负天下之望者为之前焉〈士之上或有夫字达或作进〉士之能垂休光照后世者亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉莫为之前虽美而不彰莫为之后虽盛而不传是二人者未始不相须也然而千百载乃一相遇焉岂上之人无可援〈音袁〉下之人无可推〈他回切记曰上弗援下弗推〉欤何其相须之殷而相遇之疏也其故在下之人负其能不肯谄其上上之人负其位不肯顾其下故高材多戚戚之穷盛位无赫赫之光是二人者之所为皆过也未尝干之不可谓上无其人未尝求之不可谓下无其人愈之诵此言久矣未尝敢以闻于人〈矣下或有而字〉侧闻阁下抱不世之才〈抱方从阁杭蜀本作苞云文选包多作苞陈寔碑所谓苞灵擢之纯是也蜀世下仍有出字文苑有出人字○今按韩公未必固用选语且从诸本作抱〉特立而独行道方而事实〈立下方无而字〉卷舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉抑未闻后进之士有遇知于左右获礼于门下者岂求之而未得邪〈或无而字〉将志存乎立功而事専乎执主虽遇其人未遐礼邪〈将或作其〉何其宜闻而久不闻也愈虽不材其自处不敢后于恒人阁下将求之而未得欤古人有言请自隗始〈言下或有曰字非是〉愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急不过费阁下一朝之享而足也〈享或作宴〉如曰吾志存乎立功而事専乎报主虽遇其人未暇礼焉则非愈之所敢知也〈功下或无而字焉或作哉非是〉世之龊龊者既不足以语之〈以一作与方云以与义通〉磊磊奇伟之人又不能听焉则信乎命之穷也谨献旧所为文一十八首如赐览观亦足知其志之所存愈恐惧再拜
　　与崔群书
　　自足下离东都凡两度枉问寻承已达宣州主人仁贤同列皆君子虽抱羇旅之念亦且可以度日无入而不自得乐天知命者固前修之所以御外物者也况足下度越此等百千辈岂以出处近远累其灵台邪〈方无百千辈三字○今按诸本及详文势皆当有此三字但不知指何人而言耳〉宣州虽称清凉高爽然皆大江之南风土不并以北将息之道当先理其心心闲无事然后外患不入风气所宜可以审备小小者亦当自不至矣〈或无无事二字患或作达方无不入二字皆非是〉足下之贤虽在穷约犹能不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在左右者邪所以如此云云者以为足下贤者宜在上位托于幕府则不为得其所是以及之乃相亲重之道耳非所以待足下者也〈也上或无者字〉仆自少至今从事于往还朋友间一十七年矣日月不为不久所与交往相识者千百人非不多其相与如骨肉兄弟者亦且不少〈或无所与二字〉或以事同或以艺取或慕其一善或以其久故或初不甚知而与之已密其后无大恶因不复决舍或其人虽不皆入于善而于巳巳厚虽欲悔之不可〈悔之下或有亦字不可或作可乎〉凡诸浅者固不足道深者止如此〈诸或作此或无诸字〉至于心所仰服考之言行而无瑕尤窥之阃奥而不见畛域明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人〈服或作伏言方作百又无尤字皆非是〉仆愚陋无所知晓然圣人之书无所不读其精麤巨细出入明晦虽不尽识抑不可谓不渉其流者也以此而推之以此而度之诚知足下出群拔萃无谓仆何从而得之也与足下情义宁须言而后自明邪〈自明或作明白非是〉所以言者惧足下以为吾所与深者多不置白黒于胸中耳〈为上方无以字〉既谓能粗知足下而复惧足下之不我知亦过也比亦有人说足下诚尽善尽美抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者曰君子当有所好恶好恶不可不明〈上好恶字或作法非是然本字亦未安〉如清河者人无贤愚无不说其善伏其为人以是而疑之耳〈伏或作服或无耳字〉仆应之曰凤凰芝草贤愚皆以为美瑞青天白日奴隶亦知其清明譬之食物至于遐方异味则有嗜者有不嗜者〈食上或有于字〉至于稻也梁也脍也䏑也岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解于吾崔君无所损益也〈于吾或作吾于非是或无所字〉自古贤者少不肖者多自省事已来又见贤者恒不遇不贤者比肩青紫贤者恒无以自存不贤者志满气得贤者虽得卑位则旋而死不贤者或至眉夀〈旋则作旅非是〉不知造物者意竟如何无乃所好恶与人异心哉〈或无异字非是〉又不知无乃都不省记任其死生夀夭邪未可知也人固有薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜𡙡者同是人也犹有好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也合于天而乖于人何害况又时有兼得者邪崔君崔君无怠无怠〈或作崔君无怠崔君无怠〉仆无以自全活者从一官于此转困穷甚思自放于伊颍之上当亦终得之〈颍之方作颍水〉近者尤衰惫左车第二牙无故动摇脱去目视昏花寻常间便不分人颜色两鬓半白头发五分亦白其一须亦有一茎两茎白者〈亦白或作已白其一或无一字须或作鬓〉仆家不幸诸父诸兄皆康彊早世如仆者又可以图于久长哉以此忽忽思与足下相见一道其怀小儿女满前能不顾念〈或无小字或无女字满下或有眼字能不方作不能非是〉足下何由得归北来仆不乐江南官满便终老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食少思虑惟此之望愈再拜
　　与陈给事书〈陈京也〉
　　愈再拜愈之获见于阁下有年矣始者亦尝辱一言之誉贫贱也衣食于奔走不得朝夕继见其后阁下位益尊伺候于门墙者日益进〈候下或无于字〉夫位益尊则贱者日隔伺候于门墙者日益进则爱博而情不専〈益尊或无益字日隔或无日字〉愈也道不加修而文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则同进者忌始之以日隔之疏加之以不専之望以不与者之心而听忌者之说由是阁下之庭无愈之迹矣〈専上方从杭本有辱字忌者或作忌始生之迹上方有也字皆非是〉去年春亦尝一进谒于左右矣温乎其容若加其新也〈若上或有其字也下或有矣字下句亦然皆非是或又疑加当作嘉乃与下文闵字为对〉属乎其言若闵其穷也〈属或作厉方从文苑云属犹附属连属之属决非厉字也〉退而喜也以告于人其后如东京取妻子又不得朝夕继见及其还也亦尝一进谒于左右矣邈乎其容若不察其愚也悄乎其言若不接其情也〈若上方并有其字愚或作言其情方作于情〉退而惧也不敢复进今则释然悟翻然悔曰其邈也乃所以怒其来之不继也其悄也乃所以示其意也〈示或作不尽〉不敏之诛无所逃避不敢遂进辄自疏其所以并献近所为复志赋已下十首为一卷卷有标轴〈所为下方有文字下下或有赋字非是〉送孟郊序一首生纸写不加装饰皆有楷字处〈楷下或无字字〉急于自解而谢不能俟更写阁下取其意而略其礼可也〈意或作言〉愈恐惧再拜
　　答冯宿书
　　垂示仆所阙非情之至仆安得闻此言〈方无得字〉朋友道缺绝久无有相箴规磨切之道仆何幸乃得吾子〈诸本久下有矣字方从阁杭本云汉武纪夷狄无义所从来久语自此也○今按矣字有无无利害姑从方本但未有以见其必用汉纪中语而决无此字耳〉仆常闵时俗人有耳不自闻其过懔懔然惟恐已之不自闻也而今而后有望于吾子矣然足下与仆交久仆之所守足下之所熟知在京城时嚣嚣之徒相訾百倍足下时与仆居朝夕同出入起居亦见仆有不善乎〈仆居或作并居方无仆字或无居字〉然仆退而思之虽无以获罪于人亦有以获罪于人者〈思下方无之字下获字或作服○今按二句皆云获罪于人恐有误字作服亦无理疑上句人字或是天字更详之〉仆在京城一年不一至贵人之门人之所趋仆之所傲与已合者则从之游不合者虽造吾庐未尝与之坐〈造或作居〉此岂徒足致谤而已不戮于人则幸也追思之可为战栗寒心故至此已来克已自下虽不肖人至未尝敢以貌慢之况时所尚者邪〈已或作以〉以此自谓庶㡬无时患不知犹复云云也闻流言不信其行呜呼不复有斯人也君子不为小人之恟恟而易其行〈方无而字〉仆何能尔委曲从顺向风承意汲汲恐不得合犹且不免云云命也可如何〈向或作望且下或有懽字或无可字〉然子路闻其过则喜禹闻昌言则下车拜〈车下或有而字〉古人有言曰告我以吾过者吾之师也〈过上或无吾字〉愿足下不惮烦茍有所闻必以相告吾亦有以报子不敢虚也不敢忘也〈下或有愈再拜字与卫中行书同或作顿首〉
　　与卫中行书
　　大受足下辱书为赐甚大然所称道过盛岂所谓诱之而欲其至于是欤不敢当不敢当其中择其一二近似者而窃取之则于交友忠而不反于背面者少似近焉〈一下方无二字〉亦其心之所好耳行之不倦则未敢自谓能尔也不敢当不敢当〈或无此六字〉至于汲汲于富贵以救世为事者皆圣贤之事业知其智能谋力能任者也〈谋上方无能字谋下方有与字而属下句〉如愈者又焉能之始相识时方甚贫衣食于人其后相见于汴徐二州仆皆为之从事日月有所入比之前时丰约百倍足下视吾饮食衣服亦有异乎然则仆之心或不为此汲汲也其所不忘于仕进者亦将小行其志耳此未易遽言也凡祸福吉凶之来似不在我惟君子得祸为不幸而小人得祸为恒君子得福为恒而小人得福为幸以其所为似有以取之也〈为幸方作为不幸非是〉必曰君子则吉小人则凶者不可也〈吉下或有而字〉贤不肖存乎已贵与贱祸与福存乎天名声之善恶存乎人〈贤方作仁或无之字〉存乎已者吾将勉之存乎天存乎人者吾将任彼而不用吾力焉其所守者岂不约而易行哉足下曰命之穷通自我为之吾恐未合于道足下徴前世而言之则知矣若曰以道徳为巳任穷通之来不接吾心则可也穷居荒凉草树茂密出无驴马则与人绝一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也〈而居方作于居非是〉
　　上张仆射第二书
　　愈再拜以撃球事谏执事者多矣〈谏或作陈〉谏者不休执事不止此非为其乐不可舍其谏不足听故哉〈阁杭蜀本如此而方从诸本哉作也今以下两句推之作哉近是盖此非至故哉十五字当作一句读之乃得其意或者又云哉字恐是邪字声讹为也今作邪字读之文理尤顺〉谏不足听者辞不足感心也〈心上或有人字〉乐不可舍者患不能切身也〈身上亦有人字〉今之言球之害者必曰有危堕之忧有激射之虞〈堕或作坠下同〉小者伤面目大者残形躯执事闻之若不闻者其意必曰进若习熟则无危堕之忧避能便捷则免激射之虞小何伤于面目大何累于形躯者哉愈今所言皆不在此其指要非以他事外物牵引相比也特以撃球之间之事明之耳〈事上或无之字〉马之与人情性殊异至于筋骸之相束血气之相持安逸则适劳顿则疲者同也乘之有道步骤折中少必无疾老必后衰及以之驰球于场荡摇其心腑振挠其骨筋〈或作筋骨〉气不及出入走不及回旋远者三四cq=129年近者一二年无全马矣然则球之害于人也决矣〈诸本皆如此方从杭本决下无矣字○今按上句有矣字此句亦须有矣字语势方杀杭本只是偶然脱漏不谓后人信之过甚而使韩公为是歇后不了之语也今当以诸本为正〉凡五藏之系络甚微坐立必悬垂于胸臆之间而以之颠顿驰骋呜呼其危哉〈臆或作腹〉春秋传曰夫有尤物足以移人茍非徳义则必有祸虽岂弟君子神明所扶持然广虑之深思之亦养夀命之一端也〈虽或作推方无一字〉愈恐惧再拜
　　与冯宿论文书〈或无论文字〉
　　辱示初筮赋实有意思〈筮方作仕〉但力为之古人不难到但不知直似古人亦何得于今人也〈何下或有有字或有有字而无得字〉仆为文久每自则意中以为好则人必以为恶矣〈则人或作即人必下方无以字〉小称意人亦小怪之大称意即人必大怪之也〈亦上或有即字也上方无之宇〉时时应事作俗下文字下笔令人惭及示人则人以为好矣〈俗下方无文字二字而有者字则人方无则字〉小惭者亦蒙谓之小好大惭者即必以为大好矣不知古文直何用于今世也然以俟知者知耳〈直或作真方无今字然以或作然而〉昔杨子云著太玄人皆笑之子云之言曰世不我知无害也〈或无之言二字〉后世复有杨子云必好之矣子云死近千载竟未有杨子云可叹也其时桓谭亦以为雄书胜老子〈或无为字〉老子未足道也子云岂止与老子争彊而已乎此未为知雄者〈未为方作不为〉其弟子侯芭颇知之以为其师之书胜周易〈师上或无其字〉然侯之他文不见于世不知其人果如何耳以此而言作者不祈人之知也明矣直百世以俟圣人而不惑质诸神而不疑耳〈或作矣〉足下岂不谓然乎近李翺从仆学文颇有所得然其人家贫多事未能卒其业有张籍者年长于翺而亦学于仆其文与翺相上下一二年业之庶㡬乎至也〈长上或无年字㡬下方有至字〉然闵其弃俗尚而从于寂寞之道以之争名于时也〈此下或有未知果能不叛去乎八字又或疑此句上有然字意无所承恐所増多八字当在然字之上未知是否〉久不谈聊感足下能自进于此故复发愤一道〈从下或有而字非是〉愈再拜
　　与祠部陆员外书
　　〈外下或有荐士字陆傪字公休贞元十八年权徳舆典举傪佐之公时为四门博士荐侯喜等十人于傪〉
　　执事好贤乐善孜孜以荐进良士明白是非为已任方今天下一人而已愈之获幸于左右其足迹接于门墙之间陞乎堂而望乎室者亦将一年于今矣〈或无迹字陞或作昇〉念虑所及辄欲不自疑外竭其愚而道其志况在执事之所孜孜为已任者得不少助而张之乎诚不自识其言之可采与否其事则小人之事君子尽心之道也天下之事不可遽数又执事之志或有待而为未敢一二言也今但言其最近而切者尔〈天下之事或作天下之士方云谓有待而为则事字为当〉执事之与司贡士者相知诚深矣〈诚或作识〉彼之所望于执事执事之所以待乎彼者可谓至而无间疑矣〈方无矣字〉彼之职在乎得人执事之志在乎进贤如得其人而授之所谓两得其求顺乎其必从也执事之知人其亦博矣夫子之言曰举尔所知然则愈之知者亦可言已〈或作矣或作也〉文章之尤者有侯喜〈补注贞元十九年中进士第终国子主簿〉者侯云长〈中贞元十八年进士第〉者喜之家在开元中衣冠而朝者兄弟五六人及喜之父仕不达弃官而归喜率兄弟操耒耜而耕于野〈方无于野字〉地薄而赋多不足以养其亲则以其耕之暇读书而为文以干于有位者而取足焉〈其耕之暇方作非耕之时或作其暇之时〉喜之文章学西京而为也举进士十五六年矣〈京或作汉或作汉西京〉云长之文执事所自知其为人淳重方实可任以事其文与喜相上下有刘述古〈中贞元二十一年进士第〉者其文长于为诗文丽而思深当今举于礼部者其诗无与为比而又工于应主司之试其为人温良诚信无邪佞诈妄之心〈邪佞诈妄方作邪妄诈伪或作邪妄诈佞〉彊志而婉容和平而有立其趋事静以敏著美名而负屈称者其日已久矣〈方无矣字或作为日久矣〉有韦群玉〈不见于登科记公之所荐十人九第而群玉独遗岂有司以京兆从子之故远嫌畏讥矫而黜之耶〉者京兆之从子其文有可取者其进而未止者也其为人贤而有材志刚而气和乐于荐贤为善〈材方作行○今按贤即是有行方语为赘〉其在家无子弟之过居京兆之侧遇事辄争不从其令而从其义求子弟之贤而能业其家者群玉是也〈能上方无而字〉凡此四子皆可以当执事首荐而极论者主司疑焉则以辨之问焉则以告之未知焉则殷勤而语之期乎有成而后止可也〈语或作论方无有之〉有沈杞者〈中贞元十八年进士第〉张苰者〈中元和二年进士第〉尉迟汾者〈中贞元十八年进士第〉李绅者〈中元和元年进士第会昌中为丞相〉张后馀者〈元和二年中第死〉李翊者〈中贞元十八年进士第〉或文或行皆出群之才也〈苰或作弘与登科记同〉凡此数子与之足以收人望得才实主司疑焉则与觧之问焉则以对之广求焉则以告之可也〈与解或作以解〉往者陆相公〈孙曰贞元八年陆贽知举贾棱等二十三人登第公与焉〉司贡士考文章甚详愈时亦幸在得中而未知陆之得人也〈方无亦字或无幸字〉其后一二年所与及第者皆赫然有声原其所以亦由梁补阙肃王郎中础佐之梁举八人无有失者〈欧阳詹传云詹与韩愈李观李绛崔群王涯冯宿庾承宣聨第皆天下选时称龙虎榜举八人疑此是也〉其馀则王皆与谋焉陆相之考文章甚详也待梁与王如此不疑也梁与王举人如此之当也至今以为美谈〈人下方无如此字〉自后主司不能信人人亦无足信者故蔑蔑无闻〈蔑蔑或作蔑然〉今执事之与司贡士者有相信之资谋行之道惜乎其不可失也〈谋上或有与字〉方今在朝廷者多以游䜩娱乐为事独执事眇然高举有深思长虑为国家树根本之道宜乎小子之以此言闻于左右也愈恐惧再拜










　　别本韩文考异卷十七