前汉纪/孝成皇帝纪二卷第二十五

汉纪
孝成皇帝纪二卷第二十五
作者：荀悦　东汉

三年春二月，楚王嚣来朝，诏曰：“嚣孝弟仁慈，在国二十馀年，纤介之过未尝闻。《书》不云乎？‘用德彰厥善’。其封嚣子勋为广戚侯。”二月丙戌，犍为地震，山崩，拥江水逆流。秋八月乙卯晦，日蚀。光禄大夫刘向校中秘书，谒者陈农使，使求遗书于天下，故典籍益博矣。刘向典校经传，考集异同，云“《易》始自鲁商瞿子木受于孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕人周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐国田何子装。及秦焚《诗》、《书》，以《易》为卜筮之书，独不焚。汉兴，田何以《易》授民。故言《易》者，本之田何焉。菑川人杨叔元传其学，武帝时为太中大夫，由是有杨氏学。梁人丁宽受《易》田何，为梁孝王将军距吴、楚，著《易说》三万言。宽授槐里田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺。仇为博士，喜为丞相掾，由是有施、孟、梁丘之学。此三家者，宣帝之时立之。京房受《易》于梁人焦延寿，独得隐士之说，托之孟氏。刘向校《易》，说皆祖之田何。唯京房为异党，不与孟氏同。由是有京氏学，元帝时立之。东莱人费直治《易》，长于卦筮，无章句，徒以《彖》、《象》、《系辞》、《文言》十篇解说上下经。沛人高相略与费氏同，专说阴阳灾异。此二家未立于学官，唯费氏经与鲁古文同。《尚书》本自济南伏生，为秦博士。及秦焚《书》，乃壁藏其书。汉兴，伏生求其《书》，亡数十篇，得二十九篇。文帝欲征，伏生时年九十馀，不能行，遣晁错往受之。千乘人欧阳和伯传其学。而济南张生传《尚书》，授夏侯始昌，始昌传族子胜，胜传从兄子建，建又事欧阳高，颇与胜异。由是为大、小夏侯之学，宣帝时立之。鲁恭王坏孔子宅以广其宫，得古文《尚书》多十六篇，及《论语》、《孝经》，武帝时孔安国家献之，会巫蛊事，未列于学官。《诗》始自鲁申公作诂训；燕人韩婴为文帝博士，作《诗外传》；齐人辕固生为景帝博士，亦作《诗外》、《内传》。由是有鲁、韩、齐之学。赵人有毛公为河间献王博士，作《诗传》，谓得子夏所传。由是为《毛诗》，未列于学官。《礼》，始于鲁高堂生，传《士礼》十八篇，多不备。鲁人徐生善为礼容，文帝时为礼官大夫，宣帝时为少府。后仓最为明《礼》，而沛人戴圣、戴德传其业，由是有后仓、大、小戴之学。其《礼》古经五十六篇，出于鲁壁中，犹未能备。歆以《周官》十六篇为《周礼》，王莽时，歆奏以为《礼经》。置博士。《乐》，自汉兴，制氏以知雅乐声律世在乐官，但纪铿锵鼓舞而已，不能言其义。河间献王与毛公等共采《周官》与诸子乐事者乃为《乐记》。及刘向校秘书，得古《乐记》二十三篇，与献王记不同。《春秋》，鲁人穀梁赤、齐人公羊高各为《春秋》作传。景帝时，胡母子都与董仲舒治《春秋公羊》，皆为博士。瑕丘人江公治《穀梁》，与仲舒议《春秋》，不及仲舒。武帝时遂崇立《公羊》。而东平嬴公受其业，昭帝时为谏大夫，授鲁国眭孟，孟授东海严彭祖，彭祖授颜安乐。由是有颜、严之学。沛人蔡千秋治《穀梁》，与《公羊》家并议帝前。帝善《穀梁》说，擢千秋为谏大夫，遂立《穀梁》。始，鲁人左丘明又为《春秋》作传。汉兴，张苍、贾谊皆为《左氏》训故，刘歆尤善《左氏》。平帝时，立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、古文《尚书》，后复皆废。及《论语》有齐、鲁之说，又有古文。凡经皆古文。凡书有六本，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借也；有六体，谓古文、奇字、篆书、隶书、虫书也。秦时狱官多事，省文从易，施之于徒隶，故谓之隶书。昔周之末，孔子既殁，后世诸子各著篇章，欲崇广道艺，成一家之说，旨趣不同，故分为九家。有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。儒家者流，盖出于司徒之官，明教化者也。道家者流，盖出于史官，明成败兴废，然后知秉要持权，故尚无为也。阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，以授民时者也。法家者流，盖出理官也。名家者流，盖出于礼官，民位不同，体亦异数，故正名也。墨家者流，盖出于清庙之官，茅屋采椽，是以尚俭；宗祀严父，是以右鬼神；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以尚贤；顺四时五行，是以非命；以孝示天下，是以尚同。纵横家者流，盖出行人之官，遭变用权，受命而不受辞。杂家者流，盖出于议官。农家者流，盖出于农稷之官。各引一端，高尚其事。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。舍所短，取所长，足以通万方之略矣。又有小说家者流，盖出于街谈巷议所造。及赋诵、兵书、术数、方伎，皆典籍苑囿，有采于异同者也。”刘向卒，上复使向子歆继卒父业，而歆遂撰群书而奏《七略》，有《辑略》，有《诗赋略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方伎略》，共万三千二百六十九卷。自是以来，稍稍复增集。荀悦曰：经称“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。阴阳之节在于四时五行，仁义之大体在于三纲六纪。上下咸序，五品有章；淫则荒越，民失其性。于是在上者则天之经，因地之义，立度宣教以制其中，施之当时则为道德，垂之后世则为典经，皆所以总统纲纪，崇立王业。及至末俗，异端并生，诸子造谊，以乱大伦，于是微言绝，群议缪焉。故仲尼畏而忧之，咏叹斯文，是圣人笃文之至也。若乃季路之言︰“何必读书，然后为学？”棘子成曰︰“君子质而已矣，何以文为！”夫潜地窟者而不睹天明，守冬株者而不识夏荣，非通炤之术也。然博览之家不知其秽，兼而善之，是大田之莠与苗并兴，则良农之所悼也；质朴之士不择其美，兼而弃之，是昆山之玉与石俱捐，则卞和之所痛也。故孔子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣。”夫孝武皇帝时董仲舒推崇孔氏，抑绌百家。至刘向父子典校经籍，而新义分方，九流区别，典籍益彰矣。自非至圣之崇，孰能定天下之疑？是以后贤异心，各有损益。中兴之后，大司农郑众、侍中贾逵各为《春秋左氏传》作解注。孝桓帝时，故南郡太守马融著《易解》，颇生异说。及臣悦叔父故司徒爽著《易传》，据爻象承应阴阳变化之义，以十篇之文解说经意。由是兖、豫之言《易》者咸传荀氏学，而马氏亦颇行于世。爽又著《诗传》，皆附正义，无他说。又去圣久远，道义难明，而古之《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《周官》，通人学者多好尚之，然希各得立于学官也。是时夜郎王兴与勾町王及各诸外国更相攻伐，遣大中大夫张匡持节以和解之。兴不承诏命，刻木象汉吏而射之。于是以临邛陈立为牂柯太守。立喻告兴，兴不从命，立奏请诛之而未报。立从数十人出行县，至兴国且同亭，召兴。兴以从邑君数十人诣立。立责数兴，因斩兴头。邑君曰：“将军诛无状，请出晓士众。”皆释兵降。勾町王等震恐，乃入粟、牛、羊以劳士众。立还归郡，兴妻父翁指与兴子邪务收馀兵迫胁旁邑。立奏募诸蛮夷与都尉长史攻翁指等蛮夷，共斩其首以降，西夷遂平。会巴、蜀郡多盗贼，徙立为巴郡太守，秩中二千石，爵左庶长。后徙天水太守，劝耕农，为天下最，赐黄金四十斤。

四年春正月，匈奴单于来朝，引见白虎殿。丞相王商坐未央廷。商为人有威重，长八尺馀，身体盛大，容貌绝人。单于见商谒拜，商起，离坐与言。单于仰视商容貌，迁延却退，甚畏敬之。赦天下。二月，单于罢归。三月癸丑朔，日有蚀之。遣光禄大夫博士孟嘉等行决河所，伤败不能自存者，赈贷收葬之。壬辰，长陵临泾岸崩，壅水。夏四月壬寅，丞相王商免。王凤既以议水事恨商，而琅邪郡有灾害，商按太守杨肜。凤为肜请，商不听，遂奏免肜，而按果寝不下。凤由是重怨商，乃令人诬告商与父侍婢奸；商女弟淫逸，使奴杀其父，又疑商教杀之。上欲勿治，凤固争之，遂收丞相印绶。商免三日，发病而欧血死。荀悦曰：王商言水不至，非以见智也，非以伤凤也，欲将忠主安民，事不得已，而凤以为慨恨；冯婕妤之当熊，非欲见勇也，非欲求媚也，非以高左右也，恻怛于心将以救上，而傅昭仪以为隙。皆至于死，真可痛乎！夫独智不容于世，独行不畜于时，是以昔人所以自退也。虽退犹不得自免，是以离世深藏，以天之高而不敢举首，以地之厚而不敢投足。《诗》云︰“谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。哀今之人，胡为虺蜴！”本不敢立于人间，况敢立于朝乎！自守犹不免患，况敢守于时乎！无过犹见诬枉，而况敢有罪乎！闭口而获诽谤，况敢直言乎！虽隐身深藏犹不得免，是以甯武子佯愚，接舆为狂，困之至也。人无狂愚之虑者，则不得自安于世。是以屈原怨而自沈，鲍焦愤而矫死，悲自甚也。虽死犹惧形骸之不深，魂神之不远，故徐衍负石入海，申屠狄蹈瓮之河，痛之极也。悲夫！以六合之大，匹夫之微，而一身无所容焉，岂不哀哉！是以古人畏患苟免，以计安身，挠直为曲，斫方为圆，秽素丝之洁，推亮直之心。是以羊舌职受盗于王室，蘧伯玉可卷而怀之。以死易生，以存易亡，难乎哉！夏六月丙午，光禄大夫张禹为丞相。禹字子文，河内人。上为太子时，禹为博士，以《论语》、《孝经》授上，而博士郑宽中以《尚书》授上，皆赐爵关内侯。禹为人谨厚，然内殖货财，多买田至四百顷，皆泾、渭溉灌，极膏腴上贾，财物皆称是。庚戌，楚王嚣薨。山阳火生石中，改元为阳朔。

阳朔元年春二月丁未晦，日有蚀之。三月，赦天下。冬，京兆尹王章下狱死。章，泰山人也。好节义，敢直言。元帝时为左曹中郎将，为石显所排，免。上即位，大将军王凤专权，举章为司隶校尉，贵戚皆敬惮之，以选为京兆尹。章虽为凤所举，疾凤专权，不亲附凤。乃奏封事，召见，言凤诬罔不忠，不堪任用。上悟，谓章曰：“微京兆尹直言，吾不闻社稷计！且唯贤知贤，君试为朕求可以自辅者。”因荐琅邪太守冯野王。上欲以代凤，时凤弟侍中王音私听之，告凤。凤惧，称病就第，乃上书乞骸骨，辞旨甚哀切。太后闻之，流涕不食。上少而亲凤，亦不忍废凤，复起视事。先是凤进小妇弟为美人，已尝适人。章以为羌、胡尚杀首子以荡肠，以正世，而凤进已出之女，不忠不敬。于是尚书劾奏章“知野王前以王舅出补吏而荐，欲令在朝阿附诸侯。又比上于夷狄，非所宜言。”罪至大逆，死狱中，妻子徙合浦。初，章学长安，疾病，无被，卧牛衣中，与妻子辞诀，涕泣。其妻怒之曰：“仲卿！京师尊贵在朝廷者谁逾仲卿也？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何其鄙也！”及上封事，妻止之曰：“人当知足，独不念牛衣中事邪？”章曰：“非女子所知也。”及章下狱，妻子皆收系。章小女年十二，夜起号泣曰：“我君死矣！狱上呼囚常至九，今八而止。我君素刚，先死者必我君也。”章果已死，众庶愍而痛之。先是王尊为京兆尹，及章死，王吉子骏为京兆尹，皆有能名。故京兆为之语曰：“前有赵、张，后有三王。”九江人梅福，以布衣因县道上书言变事，曰：“故京兆尹王章质性忠直，非有反逆之辜，而戮及妻子。折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非罪，然不能争，天下以言为戒，此最国家之大患也。群臣顺旨，莫有执正。何以明其然也？试取民所上书，陛下之所善者，试下之廷尉，必曰‘非所宜言，大不敬’。以此卜之可见矣。方今君命圮绝而主威夺，外戚之权日以盛隆。汉兴以来，社稷三危。吕、霍、上官皆母后之家，亲亲之道，全之为右，当以贤师良傅，教以孝弟之道。今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至于夷灭，此失亲亲之大者也。”后福又上书曰：“臣闻不在其位而谋其政者，越职也。位卑而言高，触罪也。越职触罪，危言世患，虽伏锧横分，臣之愿也。守职不言，没齿全身，死之日，尸未腐而名灭，虽有齐景之位，伏枥千驷，臣不贪也。故愿一登文石之阶，陟丹霄之途，当户牖之法，坐展平生之愚虑。虽无益于当时，有遗于后世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。昔武王伐纣，未及下车而存五帝之后，封殷于宋，绍夏于杞，明著三统，示不独有。《春秋经》曰：‘宋杀其大夫。’《穀梁传》曰：‘其不称名氏，以其在祖位尊之也。’此言孔子故殷后也，虽非正统，封其子孙以为殷后，礼亦宜之。传曰‘贤者子孙，宜有土地’，而况圣人，又殷之后哉！今仲尼之庙不出阙里，孔氏子孙不免编户，以圣人之德而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功，以封其子孙，则国家必获其福，又陛下之名与天无极。何则？追圣人之素功，封其子孙，未有法也；若能为之，后世必以为法。不灭之名，可不勉哉！”福自以疏远，又讥切王氏，前后数上书，辄不见纳。及后王莽专政，福一朝其妻子，去九江，人传以为仙去。其后有人见福于会稽，变姓名为市门吏。

二年春，寒失节。三月，赦天下。御史大夫张忠卒。夏四月丁卯，侍中太仆王音为御史大夫。五月，除吏八百石、五百石秩。秋，关东大水。八月甲戌，定陶王康薨。

三年三月，有石陨于东郡八。夏六月，颍川铁官徒申屠圣等八百十人杀长吏，盗库兵，自称将军，经历郡国。遣丞相长史、御史中丞逐捕，以军兴从事，皆伏辜。秋八月丁巳，大司马大将军王凤薨。凤病笃，上临问，执其手，垂泣曰：“将军而有不讳，平阿侯谭次将军矣。”凤顿首泣曰：“谭等虽于臣至亲，行皆奢侈，不如御史大夫音谨饬，臣敢以死争之。”初，谭尝倨，不肯事凤，而音恭敬，凤荐之。凤薨，音为大司马车骑将军秉政，而谭领城门兵。音以从舅越次，小心亲职，上嘉焉，封安阳侯。而谭见音越度，与音有隙，不受城门职而薨，上闵悔之，乃令成都侯商作特进，领城门兵，得举吏如大将军府。郎中魏都杜业说音曰：“恩深者其养谨，爱至者其报详。夫戚而不见异，亲而不见殊，孰能无怨？此《棠棣》、《角弓》之所为作也。昔秦伯有千乘之国，而不能容其母弟，《春秋》讥焉。周、邵则不然，忠以相辅，义以相匡，不以圣德独兼国宠，分职于陕，并为辅弼。故内无怨恨之隙，外无轻侮之嫌，俱飨天佑，两荷高名，盖以此也。窃见成都侯明诏所以优宠，将军宜承顺圣意，加异往时，每事凡议，必与及之。昔魏文侯悟大雁之献而父子益亲，陈平供一饭之馔而将相加欢，所接虽在楹陛俎豆之间，其为国折冲厌难，岂不远哉！”音甚纳其言。而业后为凉州刺史。冬十月丁卯，光禄勋于永为御史大夫。

四年春二月，赦天下。夏四月，雨雪。秋九月壬申，东平王宇薨。闰月壬戌，御史大夫于永卒。

鸿嘉元年春正月癸巳，少府薛宣为御史大夫。二月壬午，行幸初陵，赦作徒。以新丰戏乡为昌陵县，奉初陵。赐天下民爵一级，女子百户牛酒，鳏寡孤独高年帛。逋贷不入者勿收。三月庚戌，丞相张禹赐金、安车、驷马，免。夏四月庚辰，御史大夫薛宣为丞相。宣，东海人也。为人清净有恩，好威仪，进止雍容，甚可观也。然经术浅薄，长于政事。初为不其丞。琅邪太守赵贡者，广汉兄子，谓宣曰：“薛君丞相德也，我两子亦中丞相史。”察宣孝廉，遂历州郡，所在树名迹，众职修治。及为丞相，颇号烦碎，而赵公两子除为丞相史。京兆尹王骏为御史大夫。诏民年未满十岁贼斗杀人及犯殊死者，上请廷尉以闻，得减死。冬，黄龙见真定。

二年春，行幸云阳。二月，博士行乡饮酒礼，有雉飞集于庭，历阶升堂而雊，后集诸府，又集承明殿门屋上。大司马音上书言灾异天戒，后日上诏音曰：“朕闻捕得雉，毛羽颇摧折，类拘执者，得无人为之邪？”对曰：“皇天见灾异，欲以诫人主，不知谁为佞谄之计，诖误圣德。左右阿谀者甚众，不待臣音。臣音复谀如是，而使陛下不觉悟，大祸且至，臣音当先受诛。陛下即位十五年，继嗣不立，而日夜出游。外有微行之害，内有疾痛之忧，而终不改。天尚不能感动陛下，臣何敢望？独有极言，待死而已。”是时，上好为微行，谷永谏曰：“《易》称‘得臣无家’，言王者得臣天下，故无私家也。今陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事，厌高美之尊号，好匹夫之卑字，崇聚僄轻无义之人以为私客，置私田于民间，畜私奴婢车马北宫。数挺身独行，与小人晨夜相随，乌集醉饱吏民之家，乱服共坐，混淆无别。典门户奉宿卫之臣执干戈于空宫，公卿百僚不知陛下所在积数年。昔虢公为无道，有神降曰：‘赐尔土田’，言将以庶人受土田也。诸侯闻田犹为失国，而况王者畜私田财物，为庶人之事乎！”时太后及诸舅皆忧上无继嗣，数为微行，故推谷永令切谏，而为之内应。诏举敦厚行义能直言者。夏，徙郡国豪杰资五百万以上五千馀户于昌陵。五月癸未，有石陨于杜邮三。六月，立中山宪王孙云客为广德王。

三年夏四月，赦天下。大旱。五月乙亥，天水冀南山大石鸣，声隆隆如雷，有顷乃止，闻于平襄二百四十里，野雉皆鸣。石长一丈三尺，广厚略等，民俗名曰石鼓。石鼓鸣，有兵云。秋八月乙卯，孝景庙北阙灾。冬十有一月甲寅，皇后许氏废。许后聪慧，善史书，自为妃至上即位，常宠于上，后宫希得进。时数有灾异，谷永、杜钦等皆陈咎在于后宫。上然其言。于是省减掖庭后宫椒房用度。皇后上疏自陈，以为上诚太迫急。上于是采言事者之意以报之，曰：“建始元年正月，白气出营室。营室者，后宫也。正月于《尚书》为皇极。皇极，王气之极。白气者，西方之气也，于春当废。今正于皇极之月，兴废气于后宫，著继嗣之微，贱人将起也。至其九月，流星出于文昌，贯紫微宫，临钩陈，此又彰显前灾，著其在内也。其后则北宫井溢，南流逆理，数郡水出，流杀人民。讹言相惊，僮女入宫，此阴气盛溢，违纲绝纪之应也。鼠巢于野树，乌焚其巢于泰山之域。《易》曰：‘鸟焚其巢，旅人先笑而后号咷。丧牛于易，凶。’言王者处民之上，如鸟之处巢，不恤百姓，百姓叛而去之，若鸟之自焚其巢也，虽先快意悦笑，后必号咷而无及也。百姓丧其君，若牛亡其毛耳，故称凶。泰山，易姓告代之处，今正于岱宗之山，甚可惧也。夏四月乙亥朔，日有蚀之于东井。东井，京师地也。己，土也；亥，水也。明阴气盛，咎在内也。亏君体于戊己，著绝世于皇极。于东井者，祸败及京都也。变怪众备，未来益重。成形之祸，月以迫切，不救之患日侵屡深，咎败灼灼若此，岂可以忽哉！《书》曰：‘惟先格王正厥事。’皇后其克心秉德，称顺妇道，深惟无忽！”是时后宫多新爱，而皇后宠益衰。后姊安平侯夫人谒等为后求媚道，咒诅后宫妊娠者。太后大怒，下吏考问，谒等诛死，而后废处昭台宫内，亲属皆归故郡山阳。《本志》以为“是后赵飞燕为皇后，妹为昭仪，姊妹专宠，卒害皇子，果绝嗣。后上暴崩，昭仪自杀，皇后亦诛。此灾异之应，非许后之咎也。一曰王氏贵戚将生易代之祸云。”赵婕妤谮班婕妤挟媚道咒诅，上考问，对曰：“妾闻‘死生有命，富贵在天’。为善尚不蒙福，为邪欲何以望？若使鬼神有知，不受不臣之愬；如其无知，愬之何益？故不敢为也。”上善其对而怜之，赐黄金百斤。班婕妤恐终必见危，求供养太后于长信宫，上许焉。初，上游于后庭，尝欲班婕妤同辇载，辞曰：“观古之图画，贤圣之君皆有贤臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近褒姒之幸乎？”上善其言而止。婕妤兄伯为光禄大夫侍中。上尝设燕饮，坐及率群诸侍中皆引满举白，与伯谈笑大谑。时帷坐屏风画纣醉踞妲己，上指问伯︰“纣为无道，乃至是乎？”伯对曰：“《书》云‘乃用其妇人之言’，何有踞妇于朝，所谓众恶归之，不如是之甚也。”上曰：“苟不若此，此图何戒？”对曰：“‘沈湎于酒’，微子所以去；‘式号式呼’，《大雅》所以留连。《诗》、《书》淫乱之戒，原皆在于酒。”上慨然叹曰：“嗟乎！吾久不见班生，今日复闻谠言。”因罢坐。太后闻之，为泣涕而言曰：“班侍中本大将军所举，宜宠异之，益求其比，以辅圣德。”伯弟游，博学有隽才，为右曹中郎将，以选进读群书。上器其能，赐以秘书之副。有子曰嗣，显名当世。游弟穉，少为黄门郎、属国都尉。广汉男子郑躬等六千馀人攻官寺，篡囚徒，盗库兵，自称山君。