剪灯馀话/卷1

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剪灯馀话 卷一

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长安夜行录

洪武初，汤公铭之与文公原吉，俱以老成练达，学问渊源，政事文章，推重当代。未几而秦邸之国。汤公拜右辅，文公拜左辅，随从以行。时天下太平，人物繁庶，关中又汉、唐故都，遗迹俱在。二公导翊之暇，惟从容于诗酒中，临眺于山川，访古寻幽，未尝相舍。一日，文公谓汤公曰：“汉代诸陵，尽在于此。吾徒幸无案牍之劳，且有休退之日，登高能赋，此其时乎？”府僚洛阳巫马期仁对曰：“长陵、安陵、阳陵、平陵，皆在渭北咸阳原上，高十二丈，百二十七步。惟茂陵在兴平县东北十七里，高十四丈，百四十步，其形方正，状类覆斗。陵东为卫将军青墓。又稍东为霍去病墓，所谓象祁连山者。西北，为公孙弘墓。西一里为李夫人墓。山川雄秀，与他处异。公若欲游，宜先于是。且兴平去此十八里，一日可到。”二公然之。翌日遂往，期仁从焉，时九月二十日也。暨归，至半途，期仁马乏，追公不及。因缓辔徐行，不觉暝矣。

路遥天黑，将近二更，禽鸟飞鸣，狐兔充斥。心甚恐，且畏且行。俄而望中隐隐有火光，意谓人家不远。策马以进，至则果民舍也。双户洞开，灯犹未灭。期仁下马，拴于庭树之上。入坐客次，良久寂然，不敢叩门。惟屡謦咳，使其家知之。少顷，苍头自便户出，问客何来。期仁以实告，苍头唯唯而去。未几，主人出，乃一少年，韦布翛然，状貌温粹。揖客与语，言辞简当，问劳而已。茶罢，延入中堂，规制幽雅可爱，花卉芬芳，几席雅洁。坐定，少年呼其妻出拜。视之，国色也，年二十馀，靓妆常服，不屑朱铅，往来于香烟烛影中，绰约若仙姝神女。期仁私念彼寻常人，而妻美若此，必怪也。亦不敢问。

逡巡，设酒馔，杯豆罗列，虽不甚丰腆，而奇美精致，迨非人间饮食。少年相劝，意甚殷勤。酒半，夫妻俱起拜曰：“公贵人，前程远大。某有少恳，欲托公以白于世。”期仁曰：“子夫妇为谁？所恳者何事？”少年曰：“公无恐，当以诚告。某唐人，处此已七百馀年，未尝有至此者。今公临降，殆天意欤？某白于世，必矣。”期仁曰：“愿卒闻之。”少年羞赧低回，欲说复止。其妻曰：“何害！我则言之。妾夫开元间长安鬻饼师也，让皇帝为宁王时，建第兴庆坊，吾家适近王邸。妾夫故儒者，知有安、史之祸，隐于饼以自晦。妾亦躬操井臼，涤器当垆，不敢以为耻也。王过，见而悦之，妾夫不能庇其伉俪，遂为所夺。从入邸中，妾即以死自誓，终日不食，竟日不言。王使人开谕百端，莫之顾也。一夕，召妾，托以程姬之疾，获免。如此者月馀，王无奈何，叱遣归家。当时史官既失妾夫妇姓名，不复登载，惟《本事集》云：‘唐宁王宅畔，有卖饼者妻美，王取之经岁，问曰：颇忆饼师否？召之使见，泪下如雨，王悯而还之。’殊不知妾入王宫中，首尾只一月，而谓经岁；妾求死而得出，而谓召之使见；王实未尝问妾，亦未尝召妾夫至也；厚诬若此，何以堪之？而世之骚人墨客有赋《饼师妇吟》咏妾事者，亦皆逞其才思，过于形容，至有句云：‘当时夫婿轻一诺，金屋茆檐两迢递。’呜呼！回思尔时，事出迫夺，薰天之势，妾夫尚敢喘息耶？今以轻一诺为妾夫罪，岂不冤哉？所谓有恳托公者，此也。”期仁曰：“若尔守义，实为可嘉。正须直笔，以励风俗，而使之昧昧无闻，安得不饮恨于九原，抱痛于百世哉？期仁不敏，滥以文辞称，当为子表而出之。但恐相传已久，胶于见闻，一旦厘正，不免人疑。愿得子姓字，以补史氏之缺，可乎？”少年愀然不乐，曰：“若显余姓名人间，则负愧愈无尽矣，非所愿也。”期仁曰：“然则如之何？”少年曰：“乞以前所云者，辩正足矣。”

期仁复问曰：“史称宁王，明炳机先，固让储副，号称宗英，乃亦为是不道耶？”少年曰：“此是其常态，尚足怪乎？然在当时诸王中，最为读书好学。虽其负恃恩宠，昧于自见；然见余拙妇以礼自持，终不忍犯。其他宗室所为，犹不足道。若岐王进膳，不设几案，令诸妓各捧一器，品尝之。申王遇冷不向火，置两手于妓怀中，须臾间易数人。薛王则刻木为美人，衣之青衣。夜宴则设以执烛，女乐纷纭，歌舞杂遝。其烛又特异，客欲作狂，辄暗如漆，事毕复明，不知其何术也？如此之类，难以悉举，无非穷极奢淫，灭弃礼法。设若堕其手中，宁复得出？则王之贤又不可不知也。”

酒罢，夫妇各赠一诗。其夫诗云：

少年十五十六时，隐身下混屠贩儿。乍可无营坐晦迹，不说有学行求知。四时活计看垆鏊，八节欢情对酒卮。紫糖旋泻光滴乳，白面新和软截脂。大堪纳吉团遮筥，小可充盘圆叠棋。火中幻出不亏缺，素手纤纤擎日月。汉贤逃难亲曾卖，今我和光还自匿。室中莱妇知同调，窗下儒仲敦高节。自从结发共糟糠，长能举案供薇蕨。怡怡伉俪真难保，布服荆钗有人悦。乐昌明镜一朝分，奉倩寸肠中夜绝。内家非是少明眸，外舍寒微岂好逑？宝位鸿图既云让，柳姿蒲质底须留？贫贱只知操井臼，凡庸未解事王侯。去剑俄然得再合，覆流信矣可重收。愿挥董笔祛疑惑，聊为陈人洗愧羞。

其妻诗曰：

妾家阀阈本寻常，茆屋衡门环堵墙。辛勤未暇事妆饰，婉娩惟知佩礼章。前年嫁得东邻子，博学多才贯经史。致身不愿取功名，鬻饼宁甘溷闾里。朝朝日出肆门开，童子高僧杂遝来。得钱即已随闭户，促席相看同举杯。何期忽作韩凭别，赴水坠楼心已决。红莲到处洁难污，白璧归来完不缺。当代豪华久已亡，贞魂万古抱悲伤。烦公一扫荒唐论，为传梁鸿与孟光。期仁玩之再四，收拾囊中。少年即命苍头导客东厅就榻。

斯须，远寺锺敲，近村鸡唱，曙色熹微，晨光晻霭。开目视之，但见身沾露以犹湿，马龁草而未休。四顾阒然，咸无所睹。乃以诗呈二公，皆加赏异，以为真得唐体。命刻之郡东，以永其传。期仁果以文学升至翰苑，八十九而终，遂符远大之说。汤公后守吉安，屡为人道其详如此云。

听经猿记

庐陵之属邑吉水，有东山焉，根盘百里，作镇一方。秀丽清奇，望之如画。后唐天成间，有修禅师者，结草庵于山之绝处。树木蒙密，路径崎岖。旷岁弥年，人迹罕至。惟樵夫深入时，见师坐松下，辄有群鸟衔果集于前，师一一取食。食讫，飞去。樵夫间以语人，好事者相率造庵访之。师方鼾睡，朴握暖足，伊尼卫床。众异之，竞为除地集材，建大兰若。兴工之始，师召匠戒之曰：“汝手作人，必饮酒食肉。此处山神利害，不可轻犯，如何？”匠齐应曰：“请断荤酒以从事。”师许之。经月馀，一匠忽思肉不可忍。因下山，数日复来。政斫削间，两虎逾垣而入，立匠者前。左右视，作哮吼声。其人惊怖。师曰：“必汝犯戒，首实为宜，吾当遣去也。”匠者解腰间布囊付师，曰：“适过醪桥市中，买熟牛肉一块，带来作下饭，无他也。”师曰：“是矣。”因截作二段喂虎，抚其背曰：“山子且去。”言讫，虎隐。人愈敬之。由是金帛之施，川汇河输，栋宇庄严，不日而就。

既落成，师说法以报檀施。讲演妙义，诸天雨花。俄而堂下涌出五井，皆满贮米、面、油、盐、蔬菜，取以饭众，不欠不馀。师曰：“此五方龙王献供，以济匮乏，可名此山曰龙济，寺曰清凉。”今四井已湮，惟一尚在。师庵前乔木千章，蔽翳云日，树下磐石坦平，师每据之诵经，日以为常。有老猿栖树间，潜听，且窥师熟。一日，师偶出，猿下著袈裟，取经石上，阅之。师还望见，猿踉跄走去。师不问，亦不以告诸僧，但心识之曰：“此已解悟矣。”

明日，果有峡州袁秀才来谒。师知之，请入相见，缁衣玄巾，风致朴野。叙礼竟，白师曰：“逊姓袁，字文顺，峡中人也。族大以蕃，不乐仕进。独逊有志功名，求官辇下。明宗胡人，暮年昏惑。贤士良才，莫得而进。留滞数年，竟无所就。有知己者，荐为端州巡官。念瘴乡恶土，实不愿行。彼又劝之曰：‘子蹇困如此，尚暇择地哉？’不得已挈家抵任。未逾年，妻妾子女丧尽。憔悴一身，遂不复仕。往来江湖间，惟寻山望水，谢扰扰于名场；问道参禅，谈空空于释部。侧闻尊宿建大法幢，不惮远来，求依净社。攒眉蹙頞，固非嗜酒之渊明；举手推敲，颇类苦吟之贾岛。如蒙不弃，夫复何求。”即取书一幅呈师，乃贽启也。

其词曰：

窃以生一拳梦幻之身，盖由恶业；熟三峡烟霞之路，亦自善缘。凡居覆载之间，悉在轮回之内。恭维龙济山主，修公大禅师座下：性融朗月，目泯空花。衍术数则允过于图澄，逞神通则端逾于杯渡。菩提本无树，机锋肯让于同袍；松柏摧为薪，泡影等观于浮世。十方瞻仰，四众归依。若如逊者，天地毫毛，山林踪迹。悲来抱树，谁怜凄恻其伤弓；穷则投林，畴暇从容于择木。无家可返，有佛堪依。痛兹妻子之沦亡，坐此功名之汩没。逢人舞剑，素非通臂之才；过寺题诗，忽动归山之兴。干旋坤转，无端变化几湮沉；春去秋来，管得繁华有枯槁。伊欲出类而拔萃，除非舍妄以归真。指引迷途，使入涅槃之路；引登觉岸，遄登般若之舟。惟愿慈悲，和南摄受！

师览毕，谓之曰：“绝好俊才，兼通内典。辱公不鄙，壮观山门。第有一事未便，不敢不以相闻。”逊曰：“何事？伏请见喻。”师曰：“公若顶巾束发，在我教谓之沐猴而冠；遽使削发被缁，在公教谓之儒名墨行。若斯二者，何以处之？”逊踧踖若有惭色。久之，乃曰：“但使心向禅宗，何妨俗扮，愿勿以形迹见拘也。倘得食已残之芋，长源自是俗人；补未了之经，次律岂非道者？法门广大，何所不容？”师曰：“若公之言，真所谓朝三而暮四者也。”逊曰：“何见讥之深也！”师曰：“偶然耳。”遂留之西馆，俾教行童。

逊虽性识聪明，文词敏捷，然戏舞跳梁，好为儿态。有时跏趺床上，以被蒙头，使僧徒礼拜，曰：“此白衣观音见身也。”有时箕踞龛中，以靛涂面，令厨人致敬。曰：“此洪山大圣监斋也。”或纳蛇钵中，谓之降龙；或缚猫座下，谓之伏虎；如此者不一。僧颇苦之，以白于师。师笑曰：“故态也，善视之。”众遂不敢言，逊亦自若也。然山中景物，经其题咏者甚众，多不悉录，纪其一二尤者焉。

△题解空寺

古塔凌空玉笋高，斜阳半压水嘈嘈。老禅掩却残经坐，静听松声沸海涛。△书方丈

几曲风琴响暗泉，乱红飞坠佛龛前。白云深护高僧榻，不许人间俗客眠。△送僧出山

松翠侵衣屐印苔，杖藜几度此徘徊？山僧忘却山中好，去入红尘不再来。△咏鹤

远辞华表傍玄关，别却浮丘伴懒残。金磬数声秋日晚，双飞带得白云还。△赠僧

一瓶一钵一袈裟，几卷《楞严》到处家。坐稳蒲团忘出定，满身香雪坠昙华。△布袋和尚

童子牵衣也不管，放下布袋打鼾睡。萦缠祇是贪嗔痴，解脱无过戒定慧。△毛女图

衣纫槲叶不须裁，萝月秋悬宝镜开。鹤背几随王母去，蛾眉曾识祖龙来。

蟠桃结子三回熟，若木为薪十度摧。回首同时金屋伴，重泉玉匣葬寒灰！△落叶

万片霜红照日鲜，飞来阶下覆苔砖。等闲不遣僧童扫，借与山中麂鹿眠。△方丈巢燕花正开，雨霁春欲回，缉垒成双到，穿帘作对来。飞上下，上下去又还，白门辞王谢，出入傍禅关。

锺梵定，长廊清昼静，远近雏学飞，呢喃语堪听。

栖寺好，画栋雕梁巢莫保，秋去春复来，永伴山僧老。△山中四景

门径苔深客到稀，游丝低逐软红飞。松梢零落飘金粉，童子枝头晒衲衣。

风敲窗竹惊僧定，鸟触残花坠涧香。《圆觉》半函看已了，纫针自补旧衣裳。

几点归鸦几杵锺，纷纷凉月在孤峰。清霜独染千林树，明月漫山一片红。

十笏房清百衲温，名香长是夜深焚。道人爱看梅梢月，分付山童莫掩门。

师一日忽升堂，命侍者召袁秀才来，告之曰：“秀才，腊月三十日到矣。”逊曰：“某亦知之。”师即唱偈示之曰：

万法千门总是空，莫思啸月更吟风。这遭打个翻筋斗，跳入毗卢觉海中。

逊言下大悟，亦作二偈以答师，曰：

泉石烟霞水木中，皮毛虽异性灵同。劳师为说无生偈，悟到无生始是空。

万种喽灊林大节，千般伎俩木巢南。从今踏破三生路，有甚禅机更要参？

唱讫，端坐而化。

师集大众曰：“此人有异，汝等不可草草，须要谛视。”僧乃群聚细观，则一猿也。师始为说前事，众皆嗟异！举火荼毗之际，师亲摩其顶曰：“二百年后，还汝受用。”至宋南渡末，有民家妇，怀妊将产，梦猿入室，而诞一男，貌与猿肖。及长，不乐婚娶，坚求出家，父母从之，送入龙济为僧，名宗鍪。其后道价高重，虎侍猿随，变幻神奇，不可胜述，世称为肉身菩萨。果能重修梵宇，大转法轮，如吉之螺山接待庵、永宁桥，皆其所建。号支云，丛林称为支云鍪禅公。有语录十卷，文集四卷。其《蛇秽说》，尤行四方。迨今龙济奉为重开山祖师。忌日，犹有群虎绕塔之异。后人以鍪生时计之，正协修公所记，亦神矣哉！

月夜弹琴记

四明乌斯道，博洽君子也。洪武初，除吉安永新知县。到任三日，祇谒先圣于邑庠。顾见殿楹础边，隐隐有人形，怪而问之。儒士贺仲善进曰：“此宋谭节妇赵氏影也。元下江南，此地既归附。文丞相天祥起兵勤王，复之。未几，镏槃引元兵陷城，城中死者大半。谭氏一家亦仓卒避难于学，节妇匿大成殿，乱兵追及，见其年少色美，欲犯之。妇大骂曰：‘吾贵宗女，名家妇，岂汝犬彘耦哉？且吾舅死于汝，吾姑又死于汝，恨不磔汝肉万段喂乌鸢。吾有死而已，岂耦汝犬彘哉？’ 兵怒，并其怀抱一岁儿杀之，血沁入砖之上。自宋、元至今，磨以沙石，煆以烈火，愈见明莹。邑人义而祀之。”乌公问祠安在，仲善导至其所。但见鼠穿败壁，苔绣空阶。谷变陵迁，怅贞魂之已远；时殊事异，慨老屋之仅存。公乃叹曰：“此吾为令者之责也。”乃捐俸，新其堂于泮池之上，刻其影于碑石之阴，仍亲作文，刊诸庑下。读者为之毛发森竦，涕泗交颐，而节妇之名彰著矣。

公之子熙，字缉之，尤尚风概，且精于琴。见节妇事，啧啧叹慕，作《贞松操》，写之丝桐。一夕，天空月明，夜凉人静，独坐轩中，拂琴拭徽，调弦转轸。忽有美姬自外入。缉之讶曰：“何物女子，辄此来耶？”姬敛衽拜曰：“妾姓锺，名碧桃，宋谭节妇侍儿也。主母贞节，上帝嘉之，已位高仙。见莅南岳左右魏夫人所，享天上之乐矣。太上以其影留下界，恐人亵慢，将命六丁取之。使之衣服冠而坐，藏诸洞天。文昌忠孝司言：影在孔子礼殿，托得其所。今必取之，未免随以风雷，惊骇宣圣，非所以重道崇儒也。莫若留在人间，永为激劝，其于世教，甚非小补。太上可之，命玄枢省下酆都，令本学地灵，常加守护，雷部按临，以时稽审。今冥司建议，以为阴阳之道，贵远嫌疑。本学地灵，但可外护，若其亲近，宜用旧人。以妾幸无罪戾，夙侍教言，授以薄职，俾敬卫焉。但视事以来，依栖无所，寄寓学宫土地祠。猥厕男神，甚不便当，欲乞于节妇坐侧，别设一位，题曰‘故侍儿锺氏神主’。则身无所苦，获燕雀之帡幪；鬼有所归，免鱼龙之混杂。如蒙矜悯，即赐施行。”缉之许焉。

因问曰：“节妇仙居南岳，亦颇至祠中否？”姬曰：“不来也，自尊公大君子修葺之后，暂一下降。是夜，万籁无声，月色如昼。主母临睨旧乡，人非物是，黄尘清水，块土樵苏，不胜令威华表之感！因援琴鼓悲风一曲，妾听之凄然，双泪雨落。主母顾谓曰：‘汝尚淹滞鬼箓，无以相慰，可取纸笔来。’妾如言以进，即濡毫集古句七言近体诗二十首以赐，掷笔凌空而去。”缉之曰：“诗何所在？”姬曰：“妾宝之若珙璧。元本不可得，纵以相付，仙书云篆，公亦不能识也，但可诵耳，宜即录焉。”诗曰：

花压栏干春昼长（《唐音》温飞卿），清歌一曲断君肠（《唐音》沈云卿）。云飞雨散知何处（唐温飞卿），天上人间两渺茫（《鼓吹》宋邕）。已托焦桐传密意（《鼓吹》胡宿），不将清瑟理霓裳（《鼓吹》宋邕）。江南旧事休重省（《草堂诗馀》李玉词）桃叶桃根尽可伤（《诗统》宋庠）。

魂归溟漠魄归泉（《三体》朱褒），却恨青娥误少年（《鼓吹》无名氏）。自是桃花贪结子（《唐音》王建），只应梅蕊故依然（《诗统》陈简斋）。风流肯落他人后（唐李白），哀乐犹惊逝水前（《鼓吹》许浑）。何事黄昏尚凝睇（《鼓吹》崔玨），孤灯挑尽未成眠（唐白乐天）。

寒蛩唧唧树苍苍（《三体》李涉），城上高楼接大荒（《鼓吹》柳宗元）。午夜漏声催晓箭（唐杜甫），六街晴色动秋光（《鼓吹》张泌）。满庭诗景飘红叶（《三体》雍陶），此地悲风愁白杨（唐李白）。舞袖弓弯浑忘却（屏上画美人诗），人间惟有鼠拖肠（宋欧阳修）。

云想衣裳花想容（唐李白），青春已过乱离中（《唐音》刘文房）。功名富贵若长在（唐李白），得丧悲欢尽是空（唐温飞卿）。窗里日光飞野马（《鼓吹》韩偓），岩前树色隐房栊（《唐音》王维）。身无彩凤双飞翼（《鼓吹》李商隐），油壁香车不再逢（《诗统》晏殊）。

应笑无成返薛萝（《鼓吹》谭用之），年年惆怅是春过（《鼓吹》罗邺）。时攀芳树愁花尽（《鼓吹》温飞卿），寒恋重衾觉梦多（唐温飞卿）。桂岭瘴来云似墨（《鼓吹》柳宗元），蜀江风澹水如罗（《唐音》温飞卿）。人生富贵须回首（唐薛能），世事无几奈尔何（《鼓吹》司空图）！

家在寒塘独掩扉（《唐音》刘文房），高情雅澹世间稀（《鼓吹》刘梦得）。不将脂粉涴颜色（唐杜甫），惟恨缁尘染素衣（《诗统》陈简斋）。归目并随回雁尽（《鼓吹》柳宗元），离魂潜逐杜鹃飞（《鼓吹》韦庄）。东风吹泪对花落（《鼓吹》赵嘏），惆怅朱颜不复归（《鼓吹》宋邕）。

有时颠倒著衣裳（唐杜甫），万转千回懒下床（唐崔莺莺）。艳骨已成兰麝土（《鼓吹》皮日休），蓬门未识绮罗香（《鼓吹》秦韬玉）。汉朝冠盖皆陵墓（《三体》唐彦谦），魏国山河半夕阳（《鼓吹》李益）。满眼波涛终古事（《鼓吹》薛逢），离人到此倍堪伤（《鼓吹》罗邺）。

一寸相思一寸灰（《鼓吹》李商隐），且将团扇暂徘徊（《唐音》王少伯）。月明古寺客初到（《鼓吹》项斯），风静寒塘花正开（《鼓吹》刘沧）。绿水青山虽似旧（《鼓吹》耿𣲗），红颜白发递相催（《鼓吹》薛逢）。无情不似多情苦（《草堂》晏殊词），肯信愁肠日九回（《鼓吹》崔鲁）。

形容变尽语音存（《诗统》苏东坡），地迥难招自古魂（《鼓吹》韩偓）。闲结柳条思远道（《诗统》范镇），欲书花叶寄朝云（《鼓吹》李商隐）。窗残夜月人何在（《鼓吹》胡曾）？树蘸芜香鹤共闻（《鼓吹》陆龟蒙）。今日独经歌舞地（《三体》赵嘏），娟娟霜月冷侵门（《草堂》康伯可词）。

风火年年报虏尘（《三体》李嘉祐），每回回首即长颦（《鼓吹》李群玉）。明眸皓齿今何在（唐杜甫）？异服殊音不可亲（《鼓吹》柳子厚）。几树好花闲白昼（《鼓吹》吴融），数株残柳未胜春（《唐音》刘禹锡）。狂风落尽深红色（唐杜牧之），水绕山长愁杀人（《三体》李远）。

弦管遥听一半悲（《鼓吹》司空曙），罗衾滴尽泪胭脂（《草堂》康伯可词。）鸟啼花落人何在（《鼓吹》崔玨）？节去蜂愁蝶未知（《三体》郑谷）。鵩上承尘才一日（《三体》许浑），雪残𫛛鹊亦多时（唐杜甫）。绿云斜亸金钗坠（《草堂》晏殊词），独立苍茫自咏诗（唐杜甫）。

烟郊西望夕阳曛（《鼓吹》陈尚美），世路于戈惜暂分（《鼓吹》李商隐）。内屋金屏生色画（《唐音》李贺），粉霞红绶藕丝裙（《唐音》李贺）。蒹葭淅沥含秋雨（《鼓吹》柳宗元），铜雀荒凉锁暮云（《鼓吹》温飞卿）。旧业已随征战尽（《唐音》），独留青冢向黄昏（唐杜甫）。

愁心一倍长离忧（《三体》李端），到处明知是暗投（《鼓吹》郑谷）。雨尽香魂吊书客（唐李贺），夜深灯火上樊楼（《诗统》刘子翚）。山中老宿依然在（《诗统》东坡），槛外长江空自流（《唐音》王勃）。明月易低人亦散（《诗统》东坡），寒鸦飞尽水悠悠（《三体》严维）。

叶满苔阶杵满城（《鼓吹》卢弼），登高望远自伤情（洪迈《唐千家诗》武元衡作）。琼枝璧月春如昨（《草堂》张仲宗词），冰簟银床梦不成（唐温飞卿）。往事悠悠增浩叹（《鼓吹》薛能），清愁苒苒扫馀酲（宋苏子由）。岂知一夕秦楼客（《唐音》李义山），肠断绿荷风雨声（《唐音》吴商浩）。

芙蓉肌肉绿云鬟（《唐音》元稹），泣雨伤春翠黛残（《唐音》王贞白）。歌管楼台人寂寂（宋王介甫），山川龙战血漫漫（《鼓吹》胡曾）。千年别恨调琴懒（《鼓吹》谭用之），几载幽情欲话难（《鼓吹》薛逢）。回首旧游真是梦（《诗统》东坡），寒潮惟带夕阳还（唐皇甫茂政）。

一见清明一改容（《鼓吹》郑准），每惊时节恨飘蓬（《三体》来鹏）。风尘荏苒音书绝（唐杜甫），人物萧条市井空（《鼓吹》张泌）。荒埭暗鸡催晓月（《诗统》王介甫），野花黄蝶领春风（《唐音》王仲初）。玉环飞燕皆尘土（《草堂》辛稼轩词），只有襄王忆梦中（《唐音》李义山）。

处处斜阳草似苔（《鼓吹》韩偓），野塘晴暖独徘徊（《鼓吹》韩偓）。侍臣最有相如渴（唐李义山），欲赋惭非宋玉才（唐温飞卿）。丝管变成山鸟弄（《三体》李远），屟廊空信野花埋（《鼓吹》皮日休）。情知到处身如寄（《诗统》高士谈），莫遣黄金谩作堆（《鼓吹》张祜）。

落落疏星满太清（《唐音》储光羲），寒江近户漫流声（《唐音》戎昱）。长疑好事皆虚事（《鼓吹》薛能），道是无情还有情（《唐音》刘禹锡）。且尽醁消积恨（《鼓吹》纪唐夫），休将文字占时名（《鼓吹》柳宗元）。秋来见月多归思（《唐音》雍陶），斜倚薰笼坐到明（唐白乐天）。

绕门清槿绝尘埃（《鼓吹》韩偓），白石苍苍半绿苔（《鼓吹》许浑）。酒力渐消风力软（《草堂》东坡），桃花净尽菜花开（唐刘梦得）。一泓海水杯中泻（唐李贺），万里铭旌死后来（《鼓吹》张祜）。世上英雄本无主（唐李贺），争教红粉不成灰（唐张建封妾盼盼）。

门前不改旧山河（唐赵承祐），莲渚愁红荡碧波（洪迈《选唐》许浑）。坠叶飘花难再复（《唐音》杨思中），浮云流水竟如何（《三体》李商隐）！鱼龙寂寞秋江冷（唐杜甫），鸿雁不来风雨多（唐赵承祐）。穷巷悄然车马绝（唐杜甫），磬声深夏出烟萝（《鼓吹》司空图）。

录记毕，仍指各句之下，使细注出某书，并作者名字。

缉之奇之，因曰：“节妇仙居，既已闻名，其舅姑夫子，抑又如何？”姬曰：“天医傅以玄洲不死之膏，赐以完形复体之符，一门百口，往梯仙国矣。” 曰：“何谓梯仙？”姬曰：“凡初得道者，皆送此修行，然后渐登品位，犹登梯然，故曰梯仙。”缉之又曰：“尔何不偕往？”姬曰：“缘妾前世为女医，误投人药，致损贵胎，以故再世罚为女身以偿，坐此少缓，尚隔两尘。”缉之曰：“然则汝亦良家子乎？”姬曰：“妾幼时，父母以贫故，鬻于赵氏。赵，故宋宗室也，售妾以媵其女。女即节妇，与妾年相若，蒙其怜爱，视犹骨肉。及归谭氏，妾从行焉。时谭方门庭鼎盛，珪组蝉联。褥隐绣芙蓉，极一时之富贵；砚寒金井水，洒万斛之珠玑。所见所闻，罔非礼义；若长若幼，皆擅才华。主母又聪明贤懿，不出闺房，雅善歌词，仍工笔札。每有吟咏，录似夫君，一览之馀，辄焚其稿。盖以非妇人事，不欲使人知也。我主君亦英迈夙成，风流倜傥。文章水涌，倒三峡之词源；议论风生，惊四筵之雄辩。妾侍左右，饱闻训言；虽在贱微，颇习诗礼。不幸宋箓既讫，元运方兴。草昧英雄起，空怜文相之勤王；江山云雾昏，可恨镏槃之卖国。我主母洁身就死，而婢子忍耻偷生，颠沛流离，窜伏林莽。主恩难报，徒怀结草之心；女质易殂，竟作翳桑之鬼。物情恶衰歇，谁招碧玉之游魂；吾道属艰难，畴葬绿珠之弱骨。万言莫尽，大概若斯，不敢久留，幽明路异。” 遂去。明日，缉之白诸父。乌公以为诗虽奇妙，而怪诞不经，不许。

越两月，一夕，缉之被酒，不能寝。起出轩前纵步，挹天香于丹桂，玩月影于素娥。已而，前姬又进拜，且言曰：“妾向所求，幸蒙允诺，意公仁者，见义勇为；而侧耳逾时，未闻施设，君子有成人之美，何惮而不果乎？”缉之谓曰：“吾父弗汝信，奈何？可取当时无人知者一两事语我，我白之家君，庶几有证，或可就也。”姬曰：“记文丞相起兵时，永新七大姓皆在勤王之死，而我主君与东门张御带家为之首。城复日，人皆相庆，独主母有忧色，告主君曰：‘城虽云复，戎马必再来，城中之人，定遭毒手。我夫妇生死未可知，万一不幸，惟死而已，誓不辱也’。主君姑为好言以解之，主母不以为然。主君又举司马温公语曰：‘天若祚宋，必无此事。’主母摇首长叹数声，取衣裙，题诗十首于其上；亦古语也。

高髻云鬟宫样妆（唐杜鸿渐妾），嫁来长在舅姑傍（《唐音》）。宁知草动风尘起（诗统》），坠素翻红各自伤（《诗统》宋祁）。

双鬟慵整玉搔头（《唐音》），百感中来不自由（唐杜牧）。富贵繁华何处在（《诗统》）？夕阳西下水东流（《杏坛吟》）。

夫子红颜我少年（《唐音》），嫁来不省出门前（《诗统》）。于今抛掷长街里（唐刘禹锡），万古知心只老天（《诗统》叶绍翁）。

残妆满面泪阑干（《鼓吹》），鬓乱钗横特地寒（宋王介甫）。不见玉颜空死处（唐白乐天），故园东望路漫漫（《三体》）。

潮生苍海野棠春（《三体》），剑逐惊波玉委尘（《唐音》）。青血化为原上草（宋马子才），人生莫作妇人身（唐白乐天）。

百年世事不胜悲（唐杜甫），大厦原非一木支（宋王庭珪）。慷慨西风泪横臆（《诗统》），此心惟有老天知（《诗统》）。

血迸金枪卧铁衣（《鼓吹》），江山犹是昔人非（《诗统》）。旧时王谢堂前燕（唐刘禹锡），更傍谁家门户飞（《唐音》）。

不见人烟空见花（《三体》），烟笼寒水月笼沙（唐杜牧）。人生自古谁无死（宋蔡襄），莫怨春风当自嗟（宋欧阳修）！

侧垂高髻插金钿（《诗统》），闲过春风六六年（《诗统》）。今日乱离俱是梦（《诗统》），英雄无策庇婵娟（《诗统》）。

起看天地色凄凉（《诗统》王介甫），尘梦那知鹤梦长（《鼓吹》宋邕）。血污游魂归不得（唐杜甫），新坟空葬旧衣裳（《鼓吹》）。

主君读之曰：‘若然，吾何恨！’已而主母又指抱儿曰：‘我则死矣，如此何？’主君曰：‘吾固知之，付之造物。’因以一金钱系之项上，弄之曰：‘若遇凶人，儿以此买命也。’遂相视泣下沾襟。后遇害日，金钱不知所在，为血渍成钱影一枚印儿傍，第观者不谛视，故不知也。诗亦惟妾记忆耳。若此二事，皆世所未知者。”缉之录以呈父，乌公尚未深信，即命骑往文庙，取水洗砖而验焉，则见儿影之傍，钱迹宛然在。众始惊愕。

公乃如言，题一主，设于节妇神座侧畔，缉之又以酒肴祭之。其夕，妾来谢曰：“感君设位，兼辱祭仪，无以为报；公平生好琴，但《广陵散》一曲，世久失传。妾承教主君，尚忆之耳，愿以相授。”乃出其谱于袖中，付缉之曰：“公善自爱，妾不复来矣！”倏然而去。由是弹琴大进，独步浙中，靳秘此曲，弗以传人。缉之死，谱亦竟绝焉。

何思明游酆都录

何思明，大宋人，号烂柯樵者。通五经，尤专于《易》，以性学自任，酷不喜老、佛。间遇其徒于道，辄斥之曰：“四民之中，纵不为士，为农、为工、商，岂不可也？何至为是哉？”著《警论》三篇，每篇反复数千言，推明天理，辨析异端，匡正人心，扶植世教。其上篇略曰：“先儒谓：天即理也。以其形体而言，谓之天；以其主宰而言，谓之帝。帝即天，天即帝。非苍苍之上，别有一天。宫室居处，端冕垂旒，若世之帝王者，此释、老之论也。不特此也，又有所谓三天、九天、三十三天；三帝、九帝、十方诸帝，何天之多而帝之众耶？由是言之，天未免如阶级之形，帝未免有割据之争矣。甚者尊汉张道陵为天师，天岂有师乎？以宋林氏女为天妃，天果有妃乎？盖天者，理之所从出，圣人法天。道陵纵圣，亦人鬼耳，使天而师之，是天乃道陵之不若也。林女既死，特游魂耳。使天而妃之，是天犹有情欲之未忘也，乌得为天哉？彼以道陵天师也，不敢遽指为帝，而加以师称，所以尊天。不知无是理，适所以慢天。彼以林氏天女也，不敢侪以为鬼，而蒙以妃号，所以敬天。不知为是说，乃所以诬天也。诬天慢天，罪不容诛矣。”又谓：“世之人，徒知在天之天，故见日月星辰之光，风雨霜露之显，吉与凶，天之为也；祸与福，天之降也，是则然矣。然不知有己之天焉，己之天，即天之天。是故丹扃煌煌，天之君也；灵台湛湛，天之帝也。三纲五常，炳焕昭晰，非日月星辰之光乎？礼乐法度，明白正大，非风雨霜露之教乎？己之君与天之君戾，则凶也祸也，必以类而从；天之帝与己之帝合，则吉也福也，亦以类而至。达者信之，愚者懵焉。冥顽之徒，谓天为不闻，造恶自若，然心之天则固闻矣；侥幸之徒，谓天为可谄，淫祀是务，然心之帝已斥之矣。庸昧之辈，谓帝为可罔，矫诬是为。寻常昧昧也，而指天曰此可恃；平昔蚩蚩也，而怨天曰此罔知。每夕焚香，不可告者多矣；终年素食，知而犯者屡焉。”其持论言近指远，类如此。

至正丁酉正月初六日，偶得疾，数日加亟，诸生从俗，私为之祷。思明知之，训之曰：“贤辈虽曰读书，而烛理未彻，鬼神岂可以酒肉私？人命岂可以纸钱买？吾谁欺？欺天乎？”是夜卒。独心下稍暖，不敢殓。诸生环守之，凡七昼夜，觉绵动，候之。鼻中气勃勃出，急捣姜汁灌之，良久眼开，天明而呼吸续矣。十日始能言，乃召弟子告曰：“二教之大，鬼神之著，其至矣乎！曩吾僻见，过毁老、释，今致削官减禄，几不能生，小子识之。”

门人请其详，思明曰：“子不语怪，固然。亦不可不使汝曹知果报之不虚也。始吾病革时，见两苍蝇堕床前，视之，已变为人矣。青衣、黄巾、红抹额，揖余曰：‘奉命召君。’余问：‘谁召？’其人曰：‘内台。’余曰：‘乱离道梗，何由可去？且无知己在台。’其人曰：‘酆都内台也。’余曰：‘吾儒者，不知所谓酆都内台。’其人怒，囊余袋中，袋类网罟，结细绳为之。余坐袋内，两人持之行树巅如飞，时觉树梢拂袋，谡谡有声。既又入空濛中，渺渺茫茫，四无畔岸，波涛汹涌，腥风袭人。黄巾挈囊，如履平地，余亦不觉有所苦也。又半日，方有路，始出余袋中。押过一所，若把截处，守者高鼻深目，拳发胡须，类回回人。问黄巾曰：‘何篆？’对曰：‘朱篆。’又有二皂衣，引一男子三妇人来，守者又问：‘何篆？’皂衣曰：‘黑篆。’守者曰：‘不可不仔细，请观之。’各出一牌，长可寸半，阔可寸许，一朱字，一墨字，皆不可识。守者曰：‘是矣。’放入门。黄巾偕余遵左廊而行，彼则循右廊而去。余因问曰：‘此为何所？’曰‘酆都第一关也。’余方悟已死，复问其：‘所持牌，何有朱、墨之异？’曰：“冥司追人，暂至而复出者，则以朱。永不出者则以墨。’余不觉失声曰：‘然则我当复生也？’ 黄巾曰：‘虽当复生，亦甚费周折。’余见其颇有相眷之意，因浼之曰：‘某此行，全赖二公作成。’黄巾曰：‘自有主者，我何能焉？’行数里，入铁围城，城门守者问如前而加切。俄抵台府，黄巾曰：‘君虽无重罪，然阴道尚严，不比凡世。’解索缚余颈，牵以入。先过冠服司，主者令去余衣巾曰：‘送寄自房收。’余短衣囚首，带索而行。

“及仪门，一黄巾先去，顷间，引五六人出，执余以入，跪阶下。台尊服章如王者，侍卫甚多。问余曰：‘尔非衢州儒士何思明乎？’余曰：‘是也。’台尊曰：‘所贵乎儒者，上窥鸿濛，中法圣智，下穷物理？辟干阖坤，造妙诣微；陶冶精醇，橐籥元和。究无中有象之蕴，妙阴阳动静之根。渊默澄凝以为体，翕忽变化以为用。出入无方，会三于一，夫是之谓儒，而鬼神莫能窥之矣。今尔偏执己见，造作文词，谤毁仙真，讥讪道佛。天至大，以阶级比之；帝至尊，以割据戏之；妄论天师之号，妄辨天妃之称。其罪大矣。且儒书中言天者不一，若《春秋》书‘天王’，《诗》称‘伣天之妹’、‘昊天其子’，使皆若尔论，天既无师与妃，又安得有王、有妹、有子者乎？尔之学诚拘而不通，滞而有碍。拘则局于一器，滞则胶于一隅。不通则固陋，有碍则鄙僻，真俗腐迂谬之士，胡可冒儒者之名乎？’命取何姓簿来，于余姓名下，以朱笔抹之，复傍注之，毕。省谕曰：‘尔本合为六品官，出入华要。由尔弗信仙佛，诬罔鬼神，特降为七品。’余顿首谢，且请改过。台尊曰：‘此人面承腹诽，退有后言，可令阅狱，折服其心。’数卒捽余下，付黄巾领去省业司。中有宝塔一座，僧立塔傍，香烛幡幢，荧煌罗列。黄巾再拜，余亦拜。僧开塔取一大珠，以金盘承之，黄巾以双手擎捧前行，余随之，皆幽暗境也。余问：‘僧谁乎？’曰：‘导冥和尚也。’又问：‘珠何为？’曰：‘地藏王菩萨愿珠也。狱中业气深重，赖珠光照破。不尔，则鬼王于暗中食人心肝，不得出矣。”

“于是首造一狱，曰‘勘治不义之狱’，以砖砌一长槽，满堆炭火，火上焰烨烨然红，呼罪人跪槽边，出火中铁条，大如指，刺入人眼，连十馀贯而吊之，如悬槁鱼。黄巾曰：‘此男子在世，不能恭友兄弟，视如秦越，轻灭大伦，惟重财利，受此报也。’次一狱曰：‘勘治不睦之狱’，皆妇人，老少相杂，每人舌上挂一钩，钩上悬一圆石如西瓜，旋转不已，舌出长尺馀，痛不可当。黄巾指曰：‘此妇人在世，不能和顺闺门，执守妇道，使夫家分门割户，患若贼仇，受此报也。’东南一狱稍大，谓之‘阎浮总狱’，九流百姓，诸等混杂之人，皆在其中，不令余入也。总狱之北，曰‘剔镂’，绑人于柱，以刀镂之如蓑衣，持小扇煽之，茸茸然动，浇以热醋，绝而复苏，仍沃以水，肉如故，镂十馀度。盖世之凶恶，虐害良善者，治于此。邻剔镂狱曰‘秽溷’狱，狱尽大粪池，滚沸如汤，臭不可近，鬼以长叉叉人下煮之，出没其间，顷刻溃烂，化为蛆虫，又以竹箩捞蛆于锅中，细炒之，炒辄成灰，仍汲粪汁洒之，复成人，亦十馀度。余问‘此治何事？’黄巾曰：‘此世之小人，谤毁君子者，治于此。’已，乃相谓曰：‘不须遍历，直引去那里看了罢！’遂出，逾百步许，入一门，榜曰‘惩戒赃滥’之门，亦大狱也。裸十馀人于地，夜叉数辈，状貌狞恶，以铁索牵八九饿鬼来，夜叉抽刀于裸者胸股间割肉，置锅中煎之，以啖饿鬼，啖尽又割，至馀筋骨而后已。少焉，业风一吹，肢体如故。又有铁蛇铜犬，咋人血髓，叫苦之声动地，皆人间清要之官，而招权纳赂，欺世盗名，或于任所阳为廉洁，而阴受包苴，或于乡里恃其官势，而吩咐公事，凡瞒人利己之徒，皆在其中。亦有一二与余相识者。

“观毕，回省业司，纳珠还僧，赴台复命。台尊又赐训曰：‘今当改过，毋作昔非，若更不悛，罪在不赦。’乃敕黄巾送归，方得去索散行，往冠服司取衣服。黄巾曰：‘公在此相候，吾二人去领符来相送。’食顷，至曰：‘今取捷径，不由旧路矣。’遂同行，出数关，中一关新创，匾曰‘蜉蝣’。把关者知余儒者，俾作《蜉蝣关铭》，余请命名之义，彼曰：‘凡鬼受生人间者，悉从此出，然不久复至，犹蜉蝣朝生夕死然。’余承命撰数语酬之，铭曰：

有崇者关，镇厚地也。有赫其威，把关吏也。名之蜉蝣，精取义也。凡厥有生，自兹逝也。去未逾时，旋复至也。何殊此虫，一日毙也。南阎浮提，光阴易也。幢幢往来，曷少憩也。请视斯名，悟厥譬也。六道四生，早出离也。逍遥无方，证忉利也。举为天人，关可废也。敬听余铭，发弘誓也。谘尔幽灵，守勿替也。

把关者喜，便放余行。至二更，行至家。正见身卧地上，灯照头边，妻子门人，悲啼痛哭。黄巾猛一推余，不觉跌入尸内，恍然而寤矣。”

其后思明果终知县。所至以清慎自将，并无瑕玷，号称廉洁，盖有所儆云。

两川都辖院志

京口吉复卿，唐吉温之后。宋建炎间，有讳深者，补润之金坛尉，遂尔家焉。子孙世为金坛人，以资雄乡邑。人呼吉半州家。复卿生有异质，一目重瞳。与毗陵富室赵得夫、姜彦益为友，交莫逆。复卿气豪，勇于为义。三人尝挟重资，商闽、浙间。时武林妓蒋秋娘、陶玉箫，擅声乐籍。得夫、彦益与昵甚厚，复卿屡劝止之，往来自若。仅二载，囊橐一空。于是言还，再治装而出，买笑缠头，挥金不吝。又期年，罄矣。二人私议，悉货产业，载以适武林。门户老小，皆不顾。复卿患之，百喻莫听。怒而入闽，置酒与别，席间苦口规谏曰：“吾与子既为深交，安可缄默，药石之箴，朋友之责，纵人微言轻，弗能感悟，二公独不为妻子计乎？” 则佯应之曰：“兄言是，吾辈知所警矣。”复卿寓福州，生理如意，荏苒三秋，才方返棹。比过钱塘，首访二子，遇之于途。憔悴其形，褴褛其服，几不相识，握手道左，不任唏嘘！复卿即拉诣舟中，易以美衣，饮以醇醪，慰劳再三，情礼交至。二人泣数行下曰：“余惟不用兄言，故至于此，然悔无及矣。所恨烟花泼贱，乃大无情，吾二人万金之资，因渠破荡。昨过其门，如不相识，麾叱使去。惧为己羞，必杀之而后已。”复卿解之曰：“二公平生遨游花街柳陌中，岂不知彼门庭如此，尚奚怒为？人命至重，切不可辄兴恶念，但早收拾回归。若要本钱，此间一一应付，古人谓朋友有通财之义，若只衔杯酒，逐嬉游，贫穷不相恤，患难不相顾，犬彘将不食其肉，尚可谓之人哉？”于是各以二万假之。二人挈所得，又复过妓者之家，妓见其衣巾整饬，颜色光华，颇以为讶，款待如旧。复卿促之回，二人绐曰： “容略收拾，少候数时，万一有干，宜在先发。”复卿曰：“嘻，是何言欤！我若一去，子必不能动身；便一两月，亦须等候，岂敢相抛耶？”无何，彦益遇疾，卧于妓家。得夫日往扶持，亦染其症，未浃旬，相继殒殁。复卿往哭尽哀，缯衣漆棺，殓皆如礼，仍刲羊酾酒设祭，暂殡于灵隐寺僧舍。比开舟，又携酒肴往奠，赋诗悼之，诗曰：

生死交情不敢亏，一杯重奠泪双垂。游魂好共故人去，莫向东风怨子规。

人间急景似飞梭，枉费黄金买笑歌。断雨残云休更念，相携莲座礼弥陀。

秋月春花闲妓馆，清风明月寄僧房。欲知人世伤心事，浑似南柯梦一场。

名花两朵色偏娇，惆怅看花客去遥。绝似章台杨柳树，别人手里舞长条。

泉路茫茫隔死生，江湖赢得浪游名。邻家怕听妻儿哭，断尽人肠是此声。

舞困歌阑未肯休，繁华不为少年留。早知白骨无埋处，惜取黄金换土丘。

酹毕，解缆。抵家月馀，即走毗陵，省其妻子，告以物故之由，述其殡殓之悉。又出四万缗付二家，责其族人为之经纪，使不失所。慰之曰：“贤夫骨殖，待区区过杭，必当取回贵乡，求福地安葬，勿虑也。”已而复卿果贸迁两浙，获利十倍。躬往灵隐，手自启赞，以小木函贮之，带回无锡山中，买地以窆。百需所出，皆自复卿。并召僧建水陆斋三昼夜，以荐冥福，清风高谊，传播江湖间。

俄值元末丧乱，人咸汹汹，复卿无以为计，默坐于家。忽得夫、彦益联袂而来，复卿忘其死也，欣然相接。彦益曰：“公何燕居深念，似有重忧？”复卿告以故。两人同应曰：“无妨，吾已请命上天，令率阴灵卫公宅眷。”言讫隐形，方悟其死。自尔，复卿之家，虽出入兵戈中，鲜遇惊恐，安然如平时。至洪武己酉，寿八十一，无疾而终。

又二年壬子，同县徐建寅为四川苍溪丞，于山中见旌旗甲马，从者百馀，气象甚都。谓是上司官员，立道傍，候其过。至则复卿也，顾徐曰：“闻尔哦松此邑，久欲一见。”便下马叙话，问乡曲及其家事甚详。徐于复卿为通家子，因再拜问曰：“姻丈谢世以来，服已阕矣，何得若是？”复卿云：“上帝以余薄有阴骘，命为两川都辖院主者。职事尊重，全蜀土地社公，及不入祀典神祇，悉听节制。前村古宇，吾所治也，部下判官四，今尚缺二员，已奏保得夫、彦益矣，早晚将至。子当为吾修葺庙貌，吾当为国福祐生灵。况尔少年，乍到官守，非吾阴相，曷致声名？”徐拱手请教。复卿曰：“廉、恕两字符也。惟廉可以律身，惟恕可以近民，廉则心有养，恕则民易亲，民亲化行，能事毕矣。”语讫，策马去，其疾如飞。徐惘然，前至村落，果有故祠一所，峙于山椒。询之乡老，曰：“此都辖相公庙也，多年颓圮，近间，稍稍有人见骑马导从，出入其中，颇著灵响。老夫辈拟新其栋宇，尚未兴工。”徐丞闻之喜，告以见复卿事，即劝成之，兼助其费，专委县吏邹忠董其役。未几而完，仍揭旧额，塑复卿象于堂中，肖得夫、彦益于东西庑。遣人走夔州，求太守盛南金文，刻碑序公事迹。由是威惠大振，利泽昭彰，远方之民，水旱疾疫，祷辄立应。

后徐任满，便道过家，访复卿二子元礼、元信，首及兹事，元礼曰：“余兄弟向梦二人言，蒙尊公谬举为两川都辖院判官，来日起程，敬诣拜别。近有至自毗陵者，能言其家，亦得梦如此，皆莫晓所谓。今闻公所说，则悟先子之为神，而于二君，亦可谓生死而骨肉者也。”明年，徐再任，往竭于庙，则丹碧辉煌，于时有耀，牲牢酒楮，祭日无虚，处处村村，家家户户，莫不虔诚礼拜，冀沾福惠。迨今神迹显著，香火不绝云。