刘梦得文集 (四部丛刊本)/卷第三十
| 刘梦得文集 卷第三十 唐 刘禹锡 撰 景上海涵芬楼藏武进董氏景宋刊本
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刘梦得文集卷第三十
碑〈释门铭记讃附〉
曹溪第六祖碑 佛衣铭
唐兴寺俨公碑 第一祖新塔记
𡊮州广禅师碑 夔州移铁像记
华藏丗界图讃 成都新修福成寺记
大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑
元和十一年某月日诏书追褒曹溪第六祖能
公谥曰大鉴实广州牧马緫以䟽闻繇是可其
奏尚道以尊名同归善善不隔异教一字之褒
华夷也怀得其所故也马公敬其事且谨始以
垂后遂咨于文雄今柳州刺史河东柳君为前
碑后三年有僧道琳率以其徒由曹溪来且曰
愿立第二碑学者志也维如来灭后中五百岁
而摩腾笁法兰以经来华人始闻其言犹夫重
昏之见䀛爽后五百岁而逹么以法来华人始
传其心犹夫昧旦之睹白日自逹么六传至大
鉴如贯意珠有先后而无同异丗之言真宗者
所谓顿门初逹么与佛衣俱来得道传付以为
真印至大鉴置而不传岂以是为筌蹄耶刍狗
耶将人人之莫已
而不置之耶吾不得而
知也按大鉴生新州三十出家四十七年而殁
既殁百有六年而谥始自蕲之东山从第五师
得授记以归高宗使中贵人再徴不奉诏第以
言为贡上敬行之铭曰
至人之生无有种类同人者形出人者智蠢蠢
南裔降生杰异父干母坤独肖元气一言顿悟
不践初地五师相承授以宝器宴坐曹溪丗号
南宗学徒爰来如水之东饮以妙药差其喑聋
诏不能致许为法雄去佛日远群言积亿著空
执有各走其域我立真筌揭起南国无修而修
无得而得能使学者还其天识如黒而迷仰见
斗极得之自然竟不可传口传手付则碍于有
留衣空堂得者天授
佛衣铭〈并引〉
吾既为僧琳撰曹溪第二碑且思所以辨六祖
置衣不传之旨作佛衣铭曰
佛言不行佛衣乃争忽近贵远古今常情尼父
之生土无一里梦奠之后履存千祀惟昔有梁
如象之狂逹么救丗来为医王以言不痊因物
乃迁如执符节行乎复关民不知官望车而畏
俗不知佛得衣为贵坏色之衣道不在兹由之
信道所以为宝六祖未彰其出也微既还狼荒
憬俗
不有信器众生曷归是开便门非止
传衣初必有终传岂无巳物必归尽衣乎久恃
先终知终用乃不穷我道无朽衣于何有其用
巳陈孰非刍狗
唐故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑
佛法在九州闲随其方而化中夏之人汨于荣
利莫妙觉故言禅寂者宗嵩山北方之人锐
以武摄武莫示现故言神道者宗清凉山南
方之人剽而轻制轻莫威仪故言律藏者宗
衡山是三名山为庄严国必有逹者与山比崇
南岳律门以律公为上首律之后云峯证公承
之证公之后湘潭俨公承之星月丽天珠玑同
贯由其门者为正法焉公号智俨曹氏子丗为
郴之右姓兆形在孕母不嗜荤成童在侣独不
嗜戏其夙植因厚者欤生九年乐为僧父不能
夺其志抱经笥入𡵺嵝山从名师执业凡进品
受具闻经传印皆当时大长老我入明门不住
诸乘我行觉路径入智地居室方丈名闻大千
护法大臣多所宾礼嗣曹王皋之镇湖南请为
人师自是登坛莅事三十有八载由我得度者
万有馀人人持宝衣解缨珞为礼公色受之谓
门弟子曰彼以有相求我我以有为应之凡建
宝幢修废寺饰大像皆极其工应物故也元和
十三年九月二十七日中夜具汤沭剃头顶与
门人告别既即寂而视身与色无有坏相呜呼
岂生能全吾真故死不速朽将有愿力耶余不
得而知也问年八十二问腊六十一葬于寺东
北隅传律弟子中巽道准传经弟子圎皎贞璨
与其徒圎静丈外惠荣明素存政等欲其师之
道光且远故咨余乞辞乃作长句偈以铭之曰
祝融灵山禹所治非夫有道不可止中有毗尼
出尘土以律视俨犹孙子登坛人师四十祀南
方学徒宗奥旨㓜无童心至𫠜齿识灭形全异
凡死长沙湘〈一作潭〉西几五里陶𠈉故居石头寺门
前一帯湘江水于嗟律虎之名兮与湘流而不
巳
牛头山第一祖融大师新塔记
初摩诃迦叶授佛心印得其人而传之至师子
比丘凡二十五叶而逹么得焉东来中华华人
奉之为第一祖又三传至𩀱峯信公𩀱峯广其
道而𡵨之一为东山宗能秀寂其后也一为牛
头宗岩持威鹤林经山其后也分慈氏之一支
为如来之别子咸有祖称粲然贯珠大师号法
融姓韦氏延陵人少为儒博极群书既而叹曰
此仁𧨏言尔吾志求出丗闲法遂入句曲依僧
炅改逢掖而缁之徙居是山宴坐石室以慧力
感通故旱麓泉涌以神功示现故皓雪莲生巨
蛇摧伏群鹿听法贞观中𩀱峯过江望牛头顿
曰此山有道气宜有得之者乃来果与大师
相遇性合神授至于无言同跻智地密付真印
揭立江左名闻九围学徒百千如水归海由其
门而为天人师者皆脉分焉显庆二年报身示
灭道在后觉神依故山戒香不绝龛坐未饰夫
岂不思乎盖神期冥数必有所待大和三年润
州牧浙江西道观察使检校礼部尚书赵郡李
公在镇三闰百为大备尚理信古儒玄交修始
下令禁桑门归佛以眩人者而于真实相深逹
焉常谓大师像设宜从夲教言自我启因自我
成乃召主吏籍我月入得缗钱二十万俾秣陵
令如符经营之三月甲子新塔成事严而工人
尽艺诚逹而山神来护愿力既从众心知归撞
锺告白龙象大会诸天声香之蕴如见如闻即
相生敬明幽同感尚书欲传信于后远命愚志
之夫上士解空而离相中士著空而嫉有不因
相何以示觉不由有何以悟无彼逹真谛而得
中道者当知为而不有贤乎以不修为无为也
𡊮州萍郷县杨𡵨山故广禅师碑
天生人而不能使情欲有节君牧人而不能去
威势以理至有乘天工之𨻶以𥙷其化释王者
之位以迁其人则素王立中区之教懋建大中
慈氏起西方之教习登正觉至哉乾坤定位而
圣人之道参行乎其中亦犹水火异气成味也
同徳轮辕异象致远也同功然则儒以中道御
群生罕言性命故以丗衰而䆮息佛而大悲救
诸苦广启因业故劫浊而益尊自白马东来而
人知像教佛衣始传而人知心法弘以权实示
其摄修味真实者即清浄以观空存相好者怖
威神而迁善厚于求者植因以觊福罹于苦者
证业以销𡨚革盗心于冥昧之闲泯爱縁于死
生之际阴助教化緫持人天所谓生成之外别
有陶冶刑政不及曲为调揉其方可言其旨不
可得而言也惟四海之大群伦之富必有以得
其门而会其宗者为丗导师焉禅师讳乘广其
生容州姓张氏七岁尚儒以俎豆为戏十三慕
道遵坏削之仪至衡阳依天柱想公以启初地
至洛阳依荷泽会公以契真乘洪锺蕴声扣之
斯应阳燧合熖晞之乃明始由见性终得自在
常谓机有浅深法无高下分二宗者众生存顿
渐之见说三乘者如来开方便之门名自外得
故生分别道由内证则无异同遂以摄化为心
经行不倦愍彼南裔不闻佛经由是结庐此山
心与境寂应念以起教随方而立因居渉旬而
善根者知归逮周月而帯缚者渐悟以月倍日
以年倍时喑懞恫开荒憬潜革邑中长者十方
善众咸发信愿大其藩垣法堂四阿股引僧舎
身心𢘆寂象马交驰随其去来皆得利益逾岭
之北渉湘而南仰兹高山知道有所在此地縁
尽
然化俱神归佛境悲结人丗自趺坐而灭
至于茶毗三百有六旬矣爪发加长容泽差衰
真子号呼围绕薪火得舎利如珠玑者数百十
焉於戏肖圎方之形故寂灭以示尽入菩提之
位故殊相以现虚犹凤毛成字麟角生肉必有
以异不知其然于是服勤闻法之上首曰甄𦫵
乃率其徒圎寂道弘如亮如海等相与校徒具
役建塔于禅室之右端从众也初广公始生之
辰岁在丁巳当玄宗之中元生三十而受具更
腊五十二而终终之夕岁直戊寅当徳宗之后
元三月既望之又十日也后九年其门人还源
以为崇塔以存神与建铭以垂休皆凭像寄怀
不可以阙一谬谓余为习于文者故茧足千里
以诚相攻大惧其先师徳音与时䆮远且曰白
月中黒东川无还飏于金石传信百劫彼堕泪
之感岂儒家者流专之敬酬斯言铭示真俗曰
如来说法遍〈一作 普〉满大千得胜义者强名为禅至
道不二至言无辩心法东行群迷丕变七叶无
嗣四魔潜扇佛衣生尘佛法如线吾师觉者冥
极道枢承受密印端如贯珠一室寥然高山之
隅为法来者百千人俱裔民蚩蚩戸有犀磲摄
以方便家藏佛书愿力既普度门斯盛合为一
乘散为万行即动求静故能常定绝縁离觉乃
得究竟生非我乐死非我病现灭者身常圎者
性夲无言说付嘱其谁等空无碍后觉得之像
閟虚塔迹留仁祠十方四辈瞻礼于斯
䕫州始兴寺移铁像记
佛薪尽于干笁而像教东行是法平等故所至
为浄土是身应供故随念如降生先是鱼复人
有以利金为珍勒像者重千钧睟容端相人天
两足凫氏卒事而他工未备故寓于西偏不知
其几年矣寺僧法照瞻礼发信赤肩白足入诸
大城乃至聚落无空过者积十馀年得信财无
量繇是购工以尝巧募徒而毕力四辈増増工
麾以肱中枢外脉阴转阳动欻如地踊岌如山
行大匠无言尊容向明青莲承趺金兽捧持藻
井花鬘葱笼四垂邑人瞻拜如佛出丗法照以
愿力能就泣于佛前因持片石乞词以示后按
此寺始于宇文周初濒江埤庳皇唐神龙中为
水所坏有波那赖耶国僧广照浮海而至顿锡
不去遂移于今道场所山曰磨刀岭曰虎岗其
经始与克修〈一作备〉皆蕃僧是力后之有志者岂无
人哉法照䕫人姓穆氏年十有五出家依江陵
名僧受具肇自贞元二十年甲申归此寺愿崇
建有为凡修大殿立菩萨大弟子侍佛左右逮
长庆癸卯有成其善植徳夲者欤
毗卢遮那佛华藏丗界图讃
佛说华严经真人妙觉不由诸乘非大圎智不
能信解徳宗朝有龙象观公能于是经了第一
义居上都云华寺名闻十方沙门嗣肇是其上
足以经中九会纂成华藏图俾人瞻礼即色生
敬因请余讃之即说讃曰
清浄不染花中莲 捧持丗界百亿千
踊出香海浩无边 风轮
之昼夜旋
大雄九会化诸天 释梵八部来森然
从昏至觉不依縁 初初极极性自圎
写之绡素色相全 是色非色言非言
成都府新修福成寺记
益城右门衔大逵坦然西驰曰石笋街街之北
有仁祠形焉直启曰福成寺寺之殿台与城之
楼交错相辉绣于碧霄望之如崑阆闲物大和
四年蜀帅非将材不修边备南诏君长谍得内
空乘隙坌入𨷖于城下或纵火以骇众此寺乃
焚高门修廊委为寒烬如是者再岁帝念坤维
丞相复来山川如迎父老相识环视故地寺为
燋墟载兴起废之叹爰有植因之愿乃命主俸
吏以吾缗钱三十万为经营之基自公来思蜀
号无事时康岁稔人乐檀施公言既先应如决
川乃倾囊楮乃出怀䄂胜因化愚慧力摄悭男
奔女骤急于徴令匠者度材以指众徒艺者运
思以役众技斤锯磨砻丁丁登登陶者储精圬
者效能欻自火宅复为金绳治故鼎新因毁成
妍华夷纵观万目同耸既告讫役公来庆成云
鲜日润辉映前后于是都人舞抃而谣曰昔公
去此福成以毁今公重还福成复完民安军治
亦如此寺庸可勿纪乎公实闻斯言遂折简见
命谨月而日之时大和某年某月日大檀越具
官封爵段氏其他发大愿者程功董事者自中
贵人及宾寮将吏若僧徒偕籍之而刻于石
刘梦得文集卷第三十