勉庵先生文集/卷三
䟽
编辑丙寅拟疏
编辑伏以臣姿本愚劣。学又空踈。曾于先朝。幸窃科名。禄仕养亲。是其本分。清宦显职。岂期初心。顾乃滥蒙天恩。历敭两司。饥乌噤声。仰负先王。十数年来。报蔑丝毫。有臣如此。何所用之。恭惟我殿下。膺受艰大。亲总庶政。则任官必贒。莅事必能。聚精会神。以挽回世道。而拯救赤子之倒悬。是今日之急务也。如臣不才。置之冗散足矣。乃于日者。更以台宪重任。循例差除。尤切惶蹙。罔知攸措。臣固不敢以见职自居。而又于今日。不复为一言仰裨圣政之万一。则是既负先王于前。又负殿下于后。始终不忠。罪实难赎。方张构䟽缮写之际。旋蒙恩递。前衔封章。极知猥屑。而第伏念区区愿陈之辞。皆小臣腔血之忱。乃殿下当务之急。故玆敢冒死仰达。惟殿下。特垂睿察焉。今之国事。可为于邑而太息者。其端万千。非更仆之可了。臣请姑举其最大而甚急者。为殿下陈之。其一曰。开言路。臣闻舜之穪尧曰。稽于众。舍己从人。孔子之称舜曰。好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端。用其中于民。孟子之称禹曰。闻善言则拜。仲虺之诰。汤曰能自得师者王。谓人莫己若者亡。好问则裕。自用则小。伊尹之称汤则曰从谏不咈。而其戒太甲则曰有言逆于汝心。必求诸道。有言逊于汝志。必求诸非道。武王以圣人之德。功成治定。而年且九十矣。及西旅贡獒。则太保忧之深谏之切。而朱子称其如严父兄之戒饬小儿。南宋之衰。小人进主上独断之说。则朱子言于陈俊卿以为为此说者。将上误吾君。使之傲然自圣。上不畏皇天之谴告。下不畏公论之是非。挟其雷霆之威。万斤之重。以肆于民上。而莫之敢撄。其为不仁。甚于作俑者矣。若曰千古圣贒。都不足效法。则无复可言。苟欲以圣贒为法。则此可以不深思其故乎。殿下试历览古史。自三代汉唐而下。凡保邦之君。孰不本于乐忠谠容骨鲠而集众善乎。丧邦之君。孰不由于任智自用而杜塞言路乎。臣窃观三代之盛。言责无官。上自公卿之贵。下至工商之贱。凡有所怀。无不得言者。自汉以下。始置言官。言官之外。无得出位而开口。则其言路固已甚狭矣。是以众善。无以毕集。阙失无以悉闻。而治效不可如三代之美矣。我朝虽亦置言官。然言官之外。又许执艺之谏。自馆学以下。至外邑韦布。亦许封章言事。前圣后圣。䂓模意思。出寻常万万如此。今往何监。非三古之圣祖宗之法乎。顾今则不然。言官虽设。只一虚位而已。不择贒否。不别邪正。循资除拜。乍拜乍递。如五日京兆。则是上无求言之心也。言官凡遇除拜。并阙辞免之章。而无一个半个以言责自任者。则是下无进言之心也。臣窃恨焉。伏乞圣明。以尧舜以下千古圣贤。为可必法。传教两司。俾尽言责。咨命小大百僚。凡有所怀。各陈无隐。以及中外章甫。闾井品庶。皆得以献其芹曝。而禁其中间阻隔之弊。殿下亲于圣躬。勉克己之工。而恢虚受之量。言可用则取之而赏其善。不可用则置之而隐其恶。则虽至海曲苍生。凡以殿下为君父者。孰不洋洋焉诵其德。于于焉轻千里。乐告以善道。而仰赞圣上扶颠持危嘉靖邦国之谟乎。窃念立乎人之本朝。而一味顾瞻。噤默是事。非臣之所安也。不敢不极言而痛陈之。以冠于数条之上。殿下信能翕受于此。则亦能敷施于彼而无难矣。伏乞留神澄省。其二曰。保圣躬。臣闻人主一身。天地神人之主。所管甚大。必精神志气。清明完固。然后可以应万几而不乱。可以享寿考而无虞。盖人主居崇高富贵之地。前后左右。莫非嗜好之物。自非大智大勇之君。识得形气性命公私大小之分。而以亲近贒士大夫。罕接寺人宫妾为心者。则鲜不沉溺于此。而酒色之荒。戕贼为尤甚。精神志气坐此而日耗。则虽有愿治之念。而前忘后失。厌苦懈怠。无以收拾振作综理成就矣。臣尝读无逸之书。至立王生则逸以下一段。未尝不叹息痛恨于后世之暗主也。是以宋宁宗之初立。朱子劝时相赵汝愚。使天子。先收拾身心。保惜精神。而先正文简公臣成浑。述其言。以为辅导宣庙之第一义。文成公臣李珥。又推明其说。而献于宣庙曰。身得其宁。然后心得其养。心得其养。然后性得其全。是故。古之圣贒。既持其志。又养其气。使血气充完。真元不耗。以助养心之功。若孔子之慎乎疾。程子之戒忘生。皆此意也。岂区区为延年计哉。此皆千古之至言。而圣明之所当服膺者也。殿下躬承大统。负荷至重。固知百神扶持。而万民聚精矣。然未有人事不修而责诸天人者。殿下于保躬之方。倘有一毫之放忽。则便致宗社生民无疆之忧。伏乞圣明。夙夜惕念。慎其言动。节其饮食。内无酒色之荒。外无游畋之乐。毋淫于声乐。毋娱于舆马。毋行有司之职。而分其精力。毋设放惰之容。而解其筋骨。自其幽独得肆之地。以至临政处事之间。庄敬持养。一以贯之。而无敢有一息之间断。则清明康健。志气如神。无遗忘厌怠之患。而庶事综理。无戕贼病痼之端。而寿考维祺。祈天永命之道。无大于此矣。伏乞留神澄省。其三曰。勉圣学。所谓学者。非如俗儒之陋诵习书史涉猎典故。而把笔为诗赋四大之文者也。乃修身正家。以正朝廷正万事。而致泽于苍生之学也。然自身而家。自家而国。咸本于吾之一心。盖心之本体。虚灵洞彻。天理全具。以为一身之主。而提万事之纲。邵子所谓心为太极者也。朱子所谓可以为尧舜而参天地者也。然既囿于形气之中。则又不能不流于人欲之私矣。二者迭为消长。而一身之是非善恶。万事之理乱成败。家国之安危存亡。无不由之矣。此往古来今灿然之迹。必然之理也。然其所谓天理者。极其精微。初无声臭之可接。而其所谓人欲者。则各从其官。杂然幷进。而无非可悦于心者。推原所自。则实本于天理而反为天理之贼。如饮食岂非天理也。因饮食而珍羞无节。则人欲也。衣服岂非天理也。因衣服而华侈无度。则人欲也。男女岂非天理也。因男女而作为色荒。则人欲也。宫室岂非天理也。因宫室而峻宇雕墙。则人欲也。才曰人欲。则皆天理之贼也。推此求之。莫不皆然。若任其形气之私。而恣其人欲之炽。则所谓天理者。日消月亡。而此心之所积者。不过淫沴垢秽而已矣。以此而能修身正家。以及于国者。古今天下。必无之理也。是以。圣贤有忧之。以治心之学。启迪万世之君臣。若舜，禹之精一执中。孔，颜之博文约礼。曾子之格致诚正。子思之戒惧慎独。皆其学也。周，程，张，朱之传授。国朝先正之修明。亦无非是物也。今以殿下之明睿。奋立作圣之大志。亲近一时之师友。鳞次受读而专心讲究。则体用一源。理事相涵之妙。将犂然有契于圣心。而圣德日起。圣治日兴矣。伏乞圣明。以小臣之言为不妄。以圣贒之教为可信。蚤寤晨兴。克念克慎。毋为寺人宫妾所溺。毋为流俗他歧所引。缉煕圣学。日就月将。使气机退听而本心澄澈。人欲净尽而天理流行。异日兴衰靖邦。如商宗周宣。以著明人主讲学之效。卓然为帝王万世之法焉。虽然。学问之道。必资师友。而所谓师友者。士大夫之门高族大者。不足以当之。权重势赫者。不足以当之。年邵位尊者。不足以当之。惟平日实讲是学。实养是心。实检是身。富贵贫贱。毁誉欣戚。实不能动其心。士林实心仰之如山斗者。然后可以为殿下之师。其次有笃志好学。行义修㓗。而不溺于名利之实者。可以为殿下之友。师所以传道。友所以辅仁。非可以虚名文具充其选。厚招国人之笑骂也。亦乞亟垂睿念。咨宰相名官人望所属者。题品一时人物。又使各人。广询于士林公议以闻。又申谕道臣。精选绣衣。采访于乡党月朝。而使老成公明请谒不行之臣。精加抄选。然后殿下稽古成宪。致敬尽礼。召致经筵。专任成就君德之责。其望实下此一等者。亦皆实心收召。使之分番排日入侍。清闲之燕。殿下简其体貌。容其踈野。视之如家人父子。相与讲劘道义。积久浸灌。则非但圣学日就高明。少间此辈。亦皆菀然成材。为可用之吉士矣。伏乞幷加澄省。其四曰。务俭约。臣窃惟人主居亿兆之上。享崇高之富。自常情观之。虽穷奢极侈。何所不可。然而物数有限。而吾之所欲者无穷。人力有尽。而吾之所求者无已。以有限之物。而充无穷之欲。以有尽之力。而应无已之求。势之所不继也。势所不继。而欲之无节。取之无度。费之极其广。用之极其侈。则势必财竭民穷。死亡相属。盗贼四起。而至于土崩瓦解。虽有善者。无如之何矣。古今天下。侈靡不节。驯致倾覆者。指不胜屈。思之可为寒心也。是故。圣贤之教。必以俭约为本。侈大为戒。其见于经训者。则曰节以制度。不伤财。不害民。曰不节之嗟。又谁咎也。曰以约失之者鲜矣。曰国奢示之以俭。曰宫室台榭陂池侈服。以残害于尔万姓。其见于行事者。则茅茨土阶而羹藜藿。尧之所以为大也。造漆器而谏者十人。舜之所以为君也。卑宫室菲饮食而致勤于民事。禹之所以无间然也。卑服康功。以庶邦惟正之供。文王之所以子来庶民也。韩侯归国。天子使大夫。出饯而饮食。止于清酒鱼笋。周宣之所以成中兴也。大布大帛。干旄求贤。卫侯之所以复故物也。身衣弋绨。不营露台。汉帝之所以致刑措也。至我朝列圣。亦皆以俭约守成。为传授家法。只以景福宫一事考之。太祖甲戌十二月。命郑道传等经始。明年乙亥九月工告讫。明宗癸丑九月失火。又命重建。明年甲寅九月工告讫。其亦庶几于诗人所穪不日成之者也。夫用民之力而为宫室一也。当二圣之时。则其成甚速。而民无叹息愁怨之意。何也。盖祖宗节用爱民之政。固已积累于前矣。而至是。又以侈大宏丽为戒。以聊且粗略为度。同符于土阶卑宫之古意。故财不待聚敛而自足。民不待刑赏而自力耳。祖宗之俭约。推之他事。每每如此。是以维持巩固累数百年。而付之殿下之躬。殿下丕承基緖。其可不顾畏民嵒。远法尧舜。近法祖宗。以迓续永命乎。呜呼。损下益上者。其理必损。损上益下者。其理必益。庖牺示象。姬圣系辞。孔子作翼。程朱注脚。决不为无理之训。以欺我后人也。呜呼。壮九重于内。所居不过容膝。罗八珍于前。所食不过充腹。推此以求。凡自奉之事。大抵皆然。何足以役心于此等之事。而遂忘其身心性情之实工。国家生民之急务乎。古人事君。言必称克己从善。动必引古昔圣贤。皆从苦心血忠深忧远虑中出来。非陈腐之言狂妄之发也明矣。伏乞圣明。深绎臣言。反躬实践。闲燕之中。悉考祖宗之典与今日自奉。一一对勘。如有毫分逾违于祖宗之定典。不留时日。即命除却。伊或左右之人。尝试而防塞之。慎勿因仍。严拒而峻截之。日光玉㓗。少无牵碍。则是乃克己正心之符验也。于是乎殿下之身修矣。以是为律。则内自宫闱。外至宗戚。莫不从志。而殿下之家齐矣。以是警动于朝野。则公卿以下。莫不从志。而殿下之国治矣。其或不卛殿下之律令。而违越如旧。则虽大臣近贵。可以刑法从事。而莫敢怨矣。此上行下效。捷于影响之说也。如是而民生不遂。福禄不永。必无之理也。伏乞留神澄省。其五曰。复皇庙。臣窃惟我朝之于皇明。既三百年臣事。而壬辰再造。又有万世不忘之恩。故有万世必报之义。昔我孝宗大王。痛天地之翻覆。愤冠屦之倒置。弧矢铁杖。寤寐豪英。时则文正公臣宋时烈。鱼水契合。谟猷密勿。以为修攘之图。不幸为气数所限。孝庙上宾。功緖未就。则举国臣民痛冤之情。无地可暴。故有此一间茅屋之飨。此天理民彜之所不容已。而永有辞于天下万世者也。逮其坛飨之仪。自上备举。则此庙之设。宜若不足有无。而反有猥屑重叠之嫌。然窃考列圣朝所教。不但不以为猥叠。乃反致意引重。既划给官田。以供粢盛。又亲题扁额。以示表章。而有缘情义起俟百无疑之教。又有曰环东土一草一木。莫非皇恩之所被。则虽家尸而户祝。未为不可。此其圣意。岂但出于有其举之无其废之之义而已哉。诚以难明者。天理也。易坠者。人心也。为民上者。苟不至诚奖褒以广耳目。则无以培植民彜。永保无射。且以虞帝庙泰伯祠之类推之。民情之所以讴吟悲慕。阅百世而不改者。其必在于山谷私飨之地。故圣意尤眷眷于此矣。此后圣之所宜遵守而不可改也。呜呼。我列圣正义垂统之意。如彼其深远。而倡卛扶树之勤。如彼其光显。故域内含生。渐染忠义之教。至于沦肌浃髓矣。以故昨年撤飨之举。群下非不知圣意之出于专心致敬。而犹且怆悢悲泣。中外舆情。不谋而同。至于两儒臣封章陈义。诸路章甫相继伏阁。此可见秉彜之同然。而列圣培养之力。又不可诬也。且况天下之事。未有贒人进言。多士同声。举国无异辞而非公论者也。殿下新服厥命。将欲萃其所涣。而泰其所否。则公论所在。尤不可咈。伏乞圣明。渊然深思。幡然改图。亟许复飨之请。上遵祖宗之遗志。下副国人之舆情焉。如或有难之者。曰莫重之礼。朝而停撤。暮而复飨。有欠诚敬云尔。则有不然者。昔朱子论改正太庙之礼。曰宗庙之礼。至严且重。故一有差误。不容不改。观于此。则今日皇庙之复飨。在圣德。尤见光鲜。而不足为累。彼浅俗之说。岂足以仰挠宸断也。幷乞留神澄省。其六曰。扫洋氛。臣于洋夷之说。虽未探其窝窟而得其情实。然尝笃信孟子南蛮鴂舌。非先王之道。戎狄是周公所膺之说。以为此如砒礵鸩酒。一近乎口吻。则五脏裂坼。百脉沸荡。不可复救也。向于贼臣锺三之狱。情状尽露。则始睹其凶悖之一二焉。呜呼。世运否塞。神州陆沉。方以类聚。则外国之怪鬼。层现叠出。固其所也。而至若西洋之族。则又夷狄之不若。直是禽兽而人形者也。一日混于人间。则有一日之祸。二日混于人间。则有二日之祸。肆昔我先王。深恶而痛绝之。凡现捉于讥诇者。必皆诛而不贳。圣人之虑患。可谓至深远矣。不幸十数年来。世道日晦。政刑日弛。异样船舰。往来江海之澨。而有司不之问。禽兽鬼魅。啸聚蹊谷之间。而有司不之捕。日往月来。寔繁有徒。乃者忽有锺三辈。乘机闯发。肆然自现于青天白日之下。何幸我殿下乾断赫然。崇降威罚。既歼渠魁。又荡巢穴。举国臣民。欢欣鼓舞。咸颂其雷霆之为威。日月之为明矣。然臣愚窃恨其内修之道未举。而外攘之方不密也。何以言之。盖自古异端邪教之诓诱。必因吾道之不明。而其来也又必切中时人之欲。挽近以来。士大夫之间。道学弁髦。而心术陷溺。以黩乱货色为能事。以拘检礼法为拙䂓。此习成痼。月异而岁不同。知几之君子。苟察其渐。则邪教之来。必有以致之者矣。若于今日。不务所以拔本塞源。而徒以纠捕诛灭。为足以扫荡邪氛。则是治其末流而剪其枝叶。源之来者将不息。而本之萌者将不已矣。伏乞圣明。先以向所陈勉圣学之说。体之于身。以为端本清源之地。而又收召中外讲道之士。布列于经幄台省泮宫之间。殿下屈己尊宠。虚心倚仗。俾以其说。导卛一国。上自缙绅。下至黎庶。咸知彜伦之为重。而形气之为轻。其视轻重之倒置。不翅若狗彘之可秽。则邪说虽欲乱之。而不可得矣。且彼徒之所以涉重险冒禁防以来者。其心岂但在于广布邪术哉。盖欲交易物货。以资其生。而姑以是为诱引通情之阶梯耳。今举国之人。食其味。衣其织。用其物。而欲绝其术。其可得耶。臣窃观近日所谓洋物者。卛皆奇技淫巧。陷溺人心之具。而于民生日用。未有所济。揆以周太保戒獒之义。则政使彼国岁输其土物以来贡。且不可受。况潜泄我民衣食之源以易之哉。且况彼之奇技淫巧。生于手而日计有馀。我之衣食之源。产于地而岁计不足。以不足交有馀。我胡而不困。以日计接岁计。彼胡而不赡。是以能生生自用。往来无常。杂处民间。潜行其教。而四境之内。民穷财竭。国非其国矣。礼义之族。辐凑货色。陷于禽兽矣。噫。若使洋物。早有邦禁。而市不得卖。人不得用。则彼之所恃。便同章甫之入越而不售于我矣。何以能糊口远来。设教以惑人哉。此实厚利有以引之也。今本源田地。既甚踈脱。而向来捕诛之时。漏网者必多。臣恐野火烧不尽。春风吹又生者。为向后之忧也。亦乞亟命有司。严设禁令。自今以往。凡洋物之用于家。鬻于市者。并抵重刑。以绝邪教之路。以裕民生之本焉。或疑若设此禁。则彼徒生路既绝。必有肆毒侵凌之患。奈何。此则难保其必无是事。然亦有说焉。谚曰。溃痈虽痛。犹愈于死。且我国虽小。地方千里。山海险固。土产富饶。昔在罗丽之际。南接耽罗日本。北界契丹女真。岁兴师旅。多则数十万。少不下五六万。当时朝廷。随机应变。若无事者然。我朝则自壬丁以来。二百馀年。国人不识兵革。可谓时和世泰矣。然国步日以微弱。莫可振作。是宴安般乐。非国家之福。而敌国外患。非国家之灾也。今若因此励志。修举废坠。讲武练卒。以巩国势。则一时之外患。又乌知其不为国家久远之基也。幷乞留神澄省。呜呼。此数条。臣愚所谓最大而甚急者。其本则在殿下之一心。心得其正。则境土虽广。臣民虽众。事物虽繁。而可以恭己南面而运之掌上矣。夫匹夫以十间之屋百金之产。遗其子孙。为子孙者。尚思保守而不失。今殿下受祖宗五百年社稷。数千里赤子。而天命之眷顾维新。人心之祈向方切。是其负荷之重。又何如也。况以至公无私之天。简于万人之中。命为后王之尊者。岂固偏爱一人。欲其高枕安居。而徒享南面之乐哉。为其可以代天理物。使之各遂其生也。今民生之不遂。亦甚矣。姑举其易睹者而言之。公私无蓄积。州郡困于苞苴。阙役张大而聚敛兴。奢靡成俗而产业竭。富户荡残而取贷塞。强者呑弱而无所告。众者暴寡而无所伸。无耻者沛然得时。而有守者苶然濒死。其他痼瘼。有非笔舌之可罄。而朝廷之上。俗论恣行而正议消。谄佞肆志而直士藏。征利之习。纷然日以甚。而尚义之风。索然日以亡。凡此数者。反复沉痼。皆足以使殿下之赤子。煎熬于膏火之中。而殿下漠然不得闻者。其故无他。贤人正士。讲道于家。而怀忠贞之心者。则在都者废之于玉川破屋。在野者弃之于穷山绝壑。不使得以一日厕身于殿下之前。而出入殿下之左右者。则卛皆漫用好语。粉餙太平。瞒过殿下于目前。以为固宠保位之计而已。曾无一个病狂之人。指陈实状于殿下之前。以招当路之怒故也。昔汉文之少康。贾生犹上痛哭流涕之章。而天下诵其忠。若使贾生在今日。则臣决知其发狂成疾而死。岂但痛哭流涕而已哉。殿下为民父母。而赤子之失所如此。殿下烛其实状。则臣未知其何以为心也。臣窃谓殿下于此。无以为心。则救拔之心。油然而生矣。救拔之心油然而生矣。则勉强圣学。克己正心。以为之本者。将不待他人之劝勉。而如臣所陈数条。必能翕受敷施。流俗之恶其害已。而百道谗构。万方沮遏者。亦无所售矣。诚如是也。生民遭太平之乐。宗社飨万年之祀。殿下得尧舜之名。而区区微臣。光荣溢于门族矣。伏乞圣明。赦其狂妄之罪。而择其中焉。臣不胜爱君忧国激切祈恳之至。谨昧死以闻。
掌令时言事䟽戊辰十月十日
编辑伏以臣日者入𬮱。始知掌宪之命。月馀虚縻。未蒙恩谅。俯仰惊惶。罔知攸措。噫。自古国家之建置台谏。果何为也哉。诚以人主居百官兆民之上。当一日万机之烦。安危存亡。在毫忽左右之间。而一己之耳目聦明。不可以周之。则不得不以台谏为耳目也。于是台臣执法。谏官补阙。使人主。德业无疵政教无失而后已。此㙜谏之职也。非如臣之愚陋颛劣所可担当也审矣。然既膺言责之命。而顾瞻噤默。无所建白。尤非臣之所安也。玆敢不揆僭越。略举目下切急之务。为殿下陈之。伏乞特垂睿察焉。其一曰。停土木之役。臣窃观殿下临御以来。兢兢业业。未遑他事。以修建宫阙。为急先之务。四年之内。告厥成功。盖追举列圣朝未遑之典。而冀邦箓之长远。民物之富盛。非若后世之凡君庸主㙜榭以为乐。侈靡以为工而已也。如是则内而城门公廨。外至州郡官衙。凡属于更张之列者。固当鳞次修缮。以新一代之耳目。似是不可已之事也。然臣窃以为人君急务。在于德业。不系兴作。是以茅茨土阶。尧之所以为大也。卑宫室菲饮食。而致勤于民事。禹之所以无间然也。琼宫瑶台。阿房长城。桀纣秦皇之所以致乱亡也。自汉唐以下。凡保邦之君。孰不本于停徭役养民心而享太平乎。丧邦之君。孰不由于穷土木竭民力而取倾覆乎。是其灿然之迹。具在方册。若曰古今事变。都不足取信则已。苟欲效法于圣王之治。则此可以不深思其故乎。伏乞圣明。深绎臣言。凡工役之未及经始者。一幷停撤。以息民劳。则不胜幸甚。其二曰。罢聚敛之政。臣窃谓民者。邦之本也。财者。民之所天也。故传曰。财聚则民散。财散则民聚。朱子释之曰。仁者。散财以得民。不仁者。亡身以殖货。殿下当国用罄竭之际。刱浩大之役。势不得已。藉力于民。乃有此一时权宜之政。而卿士大夫以及闾巷之贱。莫敢异辞。风靡雷同。矢死效力。其亦庶几于诗人所称庶民子来者矣。然于焉之间。财竭民穷。都下繁华之地。萧瑟荒凉。未知经几十年生聚。然后始可复旧。则八路含生。同被其困。推可知矣。见今大内告成。移御属耳。愿纳之征。迄可休矣。而侧听数月。未见动静。则将于何时可已耶。其势必至于举国之民。老弱塡乎沟壑。壮者散之四方。化为盗贼。而至于土崩瓦解。虽有善者。亦无如之何矣。思之可为寒心也。伏乞圣明。即速出令。以恤民产。则不胜幸甚。其三曰。革当百之钱。臣窃谓因时制作。古今之通谊也。然卛皆当于时务。合于人情。无苟且窒碍之端。然后可以垂法于一世。取则于后来。殿下闷经费之不足。有此义起。甚盛举也。而行之二年。民不称便。士农工商。俱受其病。转辗相仍。百物凋残。是岂土地生植。商贾兴贩。减于前而然哉。诚以时势物情。莫之为而为耳。见今旧钱行用。物数豊盈。人皆曰此钱将罢。而以臣所见。徒有愿纳之揭榜。未闻永罢之明命。则众民之疑惑滋甚。伏乞圣明。涣发德音。使民不迷。则不胜幸甚。其四曰。禁四门之税。夫以堂堂千乘之富。与臣民争利。既减百官各军门支放之禄。其馀各项蠲荡之财。指不胜屈。犹以为未足。一分二分。乞怜于肩薪买豆。不恤冻饿之残氓。是诚不可使闻于邻国也。堕损威重。贻羞四境。莫此为甚。伏乞并命革罢。使民无怨。则不胜幸甚。呜呼。已上四者。臣愚所谓切急之务。而其本则在殿下之一心。心得其正。则境土虽广。臣民虽众。而事物虽繁。可以恭己南面而运之掌上矣。夫匹夫以十间之屋。百金之产。遗其子孙。为子孙者。尚思保守而不失。今殿下受祖宗五百年社稷。数千里赤子。而天命之眷顾维新。人心之祈向方切。是其负荷之重。又何如也。殿下诚能念到于此。则发政施仁。革弊祛瘼。将不待他人之劝勉。而如臣所陈数条。必能翕受敷施。流俗之恶其害已而百道谗构万方沮遏者。亦无所售矣。臣言不知裁。忤犯忌讳。罪当万死。伏乞殿下。留神财幸。臣无任爱君忧民激切屏营之至。谨昧死以闻。
辞敦宁府都正䟽戊辰十月二十五日
编辑伏以臣妄论时政。罪犯罔赦。跧伏旅次。恭俟斧钺。圣度包容。不行威罚。反赐优批。许之以爱国忧民。终以事势之不得已。古例之有据。谆谆为教。臣双擎拜读。感泪交迸。益不知措躬之所也。第以虮虱之贱。干至尊之地。言没头緖。反涉不恭。私窃以为含垢藏疾。虽荷天地之盛德。激浊弹恶。宜有同朝之峻劾。区区踪迹。不敢自安。且病父倚闾。情事甚迫。方将投䟽之际。幸蒙许递之命。感激兢惶。罔知所谕。竟者公议果作。声讨方严。而圣恩天大。只施谴削而止。臣闻命以来。夙夜战栗。不敢在家待勘。束装上道。颠倒入城。则梦外特资已有成命。荣溢门族。光生闾里。臣负罪至重。诚不意幸逭当罚。滥叨匪分。至此之甚也。抑又臣家世寒微。既无可援之敦宁。合有当递之恩谅。且臣情势万万难安。不敢承膺者。其亦有说焉。臣本愚暗。无他知识。猥蒙天恩。职縻言责。目见天心未豫而灾异叠现。民情涣散而虎豹纵横。山川草木。鬼神人物。不得咸若。当此之时。芹曝之诚。虽不免傍人之笑。萤烛之微。庶有补日月之明。殿下有开纳之量。无施措之实。而徒亵命德之器。则臣恐怀宠忘义。计利徼幸之辈。杂进于殿下之前。而国不可为国矣。此臣之所难安者。一也。臣师故参判臣李恒老。以命世之学。当洋贼猖獗之际。舆疾陈䟽。大义数十。适因国事之苍黄。虽不得试验于政令之间。而其一出于至诚恻怛陈善闭邪之苦心血恳。则可以质诸古昔而无疑。百世以俟而不惑。谏官所谓不量之甚而钓名沽誉之计云者。殆同诬大禹以湮洪水。毁孟子以言性恶。真所谓蜀犬之吠日。越狵之嗥雪。何足为轻重损益。而缘臣无似。不虞之诬。及于泉壤。则臣亦有人心。何敢冒没前进。乖了名教。以犯不韪之罪哉。此臣之所难安者。二也。谏诤论驳。谏院之职也。臣无礼不敬。罪合万戮。则谏院之只请窜配。揆以事体。已为溺职。又况殿下不允其言。反下特恩于有罪之臣。与谏官所怀。一一相左。则臣恐内而朝廷。外至遐乡。凡以谏诤为职者。孰肯洋洋焉诵其德。于于焉轻千里。乐告以善道。而仰赞圣上扶颠持危嘉靖邦国之谟乎。将至于谗谄面谀之人。布列左右。惟其言而莫予违。则言路杜塞。臣实作俑。国家设置谏官之意。果安在哉。此臣之所难安者。三也。此虽微臣一己之私情。实关朝家廉隅之大防。伏愿殿下。深留圣意于臣前所陈四条之中。而反身体验。则保国安民之术。实不外焉。而自玆以往。启谏诤之门。以集天下之善。勉帝王之学。以尽诚正之工。勤内修之政。而致外攘之方。则本末兼该。纲目俱举。仁心仁政。曲畅旁达。可以比埒于尧舜。幷驾于汤武。而至如贱臣。虽退伏田庐。与世长谢。与有荣矣。何必勉强其难安。以拂谏官之心而为圣世之羞哉。伏乞圣明。亟治臣妄言之罪。还收臣新授资级。俾有以重官方而安私分焉。臣无任激切屏营之至。谨昧死以闻。
辞同副承旨䟽癸酉十月十六日
编辑伏以臣于年前召命。有万万可辞之义。无一分进身之阶。而犹且冒叨。匪敢以见职自居也。诚以虮虱贱分。不遑宁处。与其胪列陈迹。有若假餙。无宁强颜出肃。披情实露真面之为愈也。是以冒没廉防。黾勉就列。冀于休暇。甲暴情恳。曾未几日。无事遣罢。则臣之无状不似。已有圣鉴之孔昭。不待自列而后有所恩谅也。自是以往。惟有退伏𤱶畒。分甘沟壑。为贫禄仕。犹不敢拟。而况承宣显职也。居出纳惟允之地。膺陈善闭邪之责。决非苟且姑息所可承当。则如臣樗栎。不合冒玷。而千万梦外。驲召除命。复袭殊恩。臣闻命惊惶。心肠坠裂。益不知死所矣。且见挽近以来。政变旧章。人取软熟。大臣六卿。无建白之议。台谏侍从。避好事之谤。朝廷之上。俗论恣行而正谊消。谄佞肆志而直士藏。赋敛不息。生民鱼肉。彜伦斁丧。士气沮败。事公者谓之乖激。事私者谓之得计。无耻者沛然而得时。有守者苶然而滨死。以致天灾见于上。地变作于下。雨旸寒暑。俱失其常。于斯时也。虽使老成宿德为世推望者当之。犹应掣肘矛盾。未易为力。况如小臣姿本愚劣。学没巴鼻。兼以孤根弱植。孑孑踽踽。靡所止届。今若凭恃宠灵。罔存负乘之戒。不念过福之灾。随行逐队。呼唱道路。扬扬自是而无所顾忌。则亦安知无人言峻发。无将不敬之诛。接迹而起也。此臣之所以彷徨踯躅。虽欲趍走。而不敢者也。且臣又有私恳焉。臣之老父年迫七旬。衰病侵寻。气息奄奄。冬节以来。日倍添剧。食饮专废。坐起须人。药饵扶将。在子惟臣。而时日之内。万无可强之望。不得已敢玆披沥肝胆。仰渎宸严。伏愿殿下。恕其逋慢之罪。特垂孝理之政。亟命递改。以重公器。以安私分。则虽死之日。犹生之年也。臣无任瞻天望圣激切屏营之至。谨昧死以闻。
辞户曹参判。兼陈所怀䟽。癸酉十一月三日
编辑伏以臣驲召之下。猥陈情私。冀蒙睿烛。而县道封章。自尔淹滞。未趁登彻。且复治疏之际。措辞下字。专没审慎。撞触忌讳。罪著逋慢。忤犯贵近。岭海斧钺。束装俟命。乃者圣量天涵。纳污藏疾。既无丝毫之谴。宠以越例之典。臣仰而愧天。俯而怍人。诚不意幸逭当罚。滥叨匪分。至此之甚也。夫爵禄。国家之名器也。苟或施非其人。适足以上累君政。下拂民情。末流之弊。及于无穷。况人臣去就。其所以关风俗之盛衰。廉隅之大防。尤有加于此者乎。是以臣于君命。当进而不进。为不恭。不当进而进。亦为不恭。以臣之今日事势言之。臣实蠢蠢一乡暗耳。虽在抱关击柝之任。犹不可堪胜。况于地部之官。当此财穷民困之时。决非如臣身所可须臾冒据。此臣之不敢进者。一也。辞尊居卑。辞富居贫。辞受之大节也。臣于日前。既辞承宣之命。今于超擢。乃反晏然冒膺。有若倘来。则真所谓辞万而受十万。将不免为孟子之罪人矣。此臣之不敢进者。二也。臣于年前。妄论时政。宜伏诛谴。而刊削未久。即陞通政。圣恩虽曰罔极。而权锺禄之䟽。亦蒙优批。臣罪之无将不敬。固其当勘。而缘臣无状。钓名沽誉之厚诬。及于臣师故参判臣李恒老。则是不亦冤抑之甚者乎。自己之罪名未洗。父师之厚诬未白。则臣之一身。断无举颜出脚之日也。乃于前前驲召。贪恋恩宠。卛意妄行。打乖廉防。贻羞缙绅。内省自疚。悔不可及。此臣之不敢进者。三也。太平朝廷。缘臣一䟽。雌黄层激。至于大臣联箚。三司交章。以及前衔散职之臣。声讨方张。朝著骚挠。而罪恶弥彰。此臣之不敢进者。四也。伏乞圣明。念臣自知之明。闷臣情势之难安。亟为还收成命。以重公器。以安私分。千万幸甚。且念臣身既不进。而言亦不进。则非人臣尽忠之义。亦非所以对扬我殿下容谏之圣德。前䟽中既有引而不发者存焉。且见今日议者。以政变旧章。彜伦斁丧八字。为论臣之欛柄。臣请得以申言之。呜呼。惟我东方。自殷师以来。已变夷俗之旧。而逮至本朝。则列圣继作。群贤迭兴。其所以范围一世。垂裕后昆。莫非明天理而正人心。崇正学而辟异端。以当一治之数者。可以建不悖俟不惑。而没世不能忘也。后王后民。一或反是。则衣裳沦于裔戎。人类陷于禽兽。不可一日而不讲且明焉也审矣。见今国事无处无弊。名之不正。言之不顺。非更仆可了。而第举其尤著且大者。则皇庙之撤。君臣之伦斁矣。书院之罢。师生之义绝矣。鬼神出后。父子之亲紊矣。国贼伸雪。忠逆之分混矣。胡钱之用。华夷之别乱矣。惟此数三条件。打成一片。天理民彜。固已荡然而无复存矣。加之以土木愿纳之类。相为表里。而为殃民祸国之资斧者。几年于玆矣。此非变先王之旧章。斁天下之彜伦而何哉。故臣窃以为为殿下论今日之急务。则万东之庙。不可不复矣。中外书院。不可不举矣。鬼神出后。不可不禁矣。国贼伸雪。不可不追律矣。胡钱之用。不可不革罢矣。至如土木愿纳之类。亦不容一刻之因仍也。所谓皇庙之不可不复者。臣窃惟我朝之于皇明。既三百年臣事。而壬辰再造。又有万世不忘之恩。故有万世必报之义。昔我孝宗大王。痛天地之翻覆。愤冠屦之倒置。弧矢铁杖。寤寐豪英。时则文正公臣宋时烈。鱼水契合。谟猷密勿。以为修攘之图。不幸为气数所限。孝庙上宾。功緖未就。则举国臣民痛冤之情。无地可暴。故有此一间茅屋之飨。此天理民彜之所不容已。而永有辞于天下万世者也。逮其坛飨之仪。自上备举。则此庙之设。宜若不足有无。而反有猥屑重叠之嫌。然窃考列圣朝所教。不但不以为猥叠。乃反致意引重。既划给官田。以供粢盛。又亲题扁额。以示表章。而有缘情义起俟百无疑之教。又有曰环东土一草一木。莫非皇恩之所被。则虽家尸而户祝。未为不可。此其圣意。岂但出于有其举之无其废之之义而已哉。诚以难明者。天理也。易坠者。人心也。为民上者。苟不至诚奖褒。以广耳目。则无以培植民彜。永保无射。且以虞帝庙泰伯祠之类推之。民情之所以讴吟悲慕。阅百世而不改者。其必在于山谷私飨之地。故圣意尤眷眷于此矣。此后圣之所宜遵守而不可改者也。呜呼。我列圣正义垂统之意。如彼其深远。而倡卛扶树之勤。如彼其光显。故城内含生。渐染忠义之教。至于沦肌浃髓矣。以故年前撤飨之举。群下非不知圣意之出于专心致敬。而犹且怆悢悲泣。中外舆情。不谋而同。至于三儒臣封章陈义。诸路章甫相继伏阁。此可见秉彜之同然而列圣培养之力。又不可诬也。且况天下之事。未有贤人进言。多士同声。举国无异辞而非公论者也。殿下亲，摠大政。将欲萃其所涣而泰其所否。则公论所在。尤不可咈。伏乞圣明。渊然深思。幡然改图。亟许复飨之请。上遵祖宗之遗志。下副国人之舆情焉。如或有难之者。曰莫重之礼。既已停撤。忽又复飨。有欠诚敬云尔。则有不然者。昔朱子论改正太庙之礼曰。宗庙之礼至严且重。故一有差误。不容不改。观于此。则今日皇庙之复飨。在圣德。尤见光鲜。而不足为累。彼浅俗之说。岂足以仰挠宸断也。伏愿殿下。留神澄省。所谓书院之不可不举者。臣窃惟古之教者。家有塾。党有庠。州有序。国有学。所以人无不学。学无不精。伦明于上。而民亲于下也。今我朝之成均。是古之国学也。乡校。是古之州序也。书院。是古之党庠也。以五百家一庠之义推之。则万室之邑。仅设一二之院。已甚踈略矣。且夫设院之本意。则讲学藏修。实为之主。而乡先生崇德报功。乃其馀事也。不谋广置。但嫌叠享。幷与其已举者而加废之。存十一于千百。则深违学校之古制。大失创建之本情。而教弛俗颓。不可使闻于邻国者也。谨按明史。罢天下书院者二见。而帝室随以不振。则此又岂吉祥可愿之事耶。伏乞殿下。亟图反汗。就院享已撤者。尚论其世。凡其无德无功而近于淫祀者。皆听其废黜。而至于道德节义。足为一乡师表者。即令本乡俎豆之。足为一国及天下师表者。虽州州祠享。在在崇报。未为不可。而衿佩之莘莘。弦诵之洋洋。得以无愧于古昔盛时。则不亦幸甚乎。或者每以今日书院之无实效而有流弊。为当撤之论。而是又有大不然者。子贡之欲去饩羊也。夫子曰。尔爱其羊。我爱其礼。夫羊存而礼犹有可复之望。则院罢而学岂无永废之叹乎。而况其人存而其政举。则实效自不患于不致。流㢢自不患于不祛乎。伏愿殿下。留神澄省。所谓鬼神出后之不可不禁者。臣窃惟父子。大伦也。舍其所生而后于人。人事之变也。古者。惟宗子无后。乃有此例。后世则无问宗支踈戚。而继绝存亡。其路甚广。已非周公之意也。然此系敦宗之义。非其子与为人后。则犹有可诿者存。故程，朱亦不以为非。而定为天下古今之通义矣。至其蔓延之广。而有神主立后之俗。则是古礼所无据。程，朱所不言。求之神理。参之人道。至为不顺。今殿下亲亲尚贒。继绝存亡之举。亶出于天地生物之心。参赞化育之意。苟处之有道。则义起之事。不患不为万世法程。而只为有司之臣。无稽不询。骋其私智。承袭丑差而举行之。于是。忘亲贪利。见绝于矍相之射者。乘时符合。挈其父祖曾高。以及九世十世之祖。而甘为之后。其间代数或空。则附会凑合各派之鬼。苟充其数而为之祖。此于天理。近乎否乎。于人情。安乎否乎。殿下继绝之本意。如是其仁且渥也。而奉行之臣。不能善处。逐使金枝玉叶之裔。见利忘义。无所不至。以秽千载之汗青。不亦痛哉。伏愿殿下。留神澄省。所谓国贼之不可不追律者。臣窃惟君臣父子。天下之大伦。而无所逃于覆载之间者也。天命天讨。万世之公议。而非一番人私意所可移易者也。殿下登极之初。俗类肆志而邪说横行。不问邪正。不察忠逆。凡系罪名。一并伸雪。而谓之导迎和气。夫和之为言。平也正也。以言乎天。则雨旸寒暑。各适其时。然后方可谓之和。以言乎人。则喜怒哀乐。莫不中节。然后方可谓之和。若雨旸失常。喜怒失当。或恒于雨。或偏于喜。则乖戾甚矣。其何以为平正乎。是故。当雪而雪。固是导迎和气。不当雪而不雪。亦是导迎和气也。当雪而不雪。固是减伤和气。不当雪而雪。亦是减伤和气也。见今伸雪之中。其不当雪之尤者。是惟国贼。而国贼之尤者。如昏朝之孝纯。己巳之玄逸，来善是也。是乃坏了君臣父子之大伦。而失却天命天讨之公义也。乖常逆理。莫此为甚。恶能得导迎和气而归福于圣躬哉。此决非圣明之独断。只是俗流之邪说害之也。伏惟深加思辨。裁以法义。宥所当宥。如和风甘雨。罪所当罪。如壮雷肃霜。以正国纲。以立人纪。致和以育万物。配命以求多福。则天下幸甚。万世幸甚。伏愿殿下。留神澄省。所谓胡钱之不可不革罢者。臣窃惟严华夷之辨。守忍痛含冤之意。是孝庙及宋先正传授心法。与孔朱同功者也。观先正禁贸虏中物货之事。则今此胡钱之用。亦所以忘会稽臣妾之耻。昧阴阳向背之分。而发政害事。固已甚矣。且臣于前日。既请罢当百。而胡钱之为害。又甚于当百。当百之害。百物不通。胡钱之害。百物尽渴。当百之害。如痞滞。胡钱之害。如泄下。痞滞之症。用湔肠之剂消下则如故。泄下之症。元气日凘。凘尽则死矣。是不亦可惧哉。夫以义理言之。既如彼。以利害言之。又如此。则常平之复。不可一日而少缓也。伏愿殿下。留神澄省。呜呼。凡此数者之变乱成宪。实在殿下冲年未专政之日。则未必皆殿下自致之失也。特因任事之臣。壅蔽聦明。操纵威福。纲目俱弛。而致有今日之痼弊也。伏愿殿下。继自今奋发乾刚。早寤旰食。克念克勤。毋为俗论邪说所引。无为权贵近幸所挠。日御经筵。频接儒贤。缉煕圣学。精义慎德。使气机退听而本心澄澈。人欲净尽而天理流行。至于政令注措之间。当为即为。有雷厉风猛之势。当去即去。有斩钉截铁之勇。而涣发大号。警厉朝廷。立道不惑。熏陶德性。责于贒师。进退百官。燮理阴阳。责于大臣。补阙拾遗。绳愆纠缪。责于两司。论思启沃。辅养圣德。责于儒臣。炼兵缮武。折冲御侮。责于帅臣。出纳钱糓。需用军国。责于有司。选举孝廉。收拾士流。责于道臣。若其不在此位。而惟属于亲亲之列者。只当尊其位重其禄。同其好恶。勿使干预国政。如中庸九经之训。鲁论出位谋政之戒。不愆不忘。日新又新。叙彜伦于既斁。安国势于将危。则生民遭太平之乐。宗社享万年之祀。殿下为尧舜之君。而大小远近。莫不幸甚。至如微臣。虽触时讳犯众怒。灭死万万。区区光荣。溢于门族矣。臣无任爱君忧国激切屏营之至。谨昧死以闻。
持斧伏阙斥和议疏丙子正月二十二日
编辑伏以先正文烈公臣赵宪。以言事。谪吉州岭东驿。闻倭衅有大可忧者。复沥血陈䟽曰。荆人三刖而不惩者。以所抱者玉也。张浚在谪十䟽而不休者。以所愿者忠也。窃惟赵宪。当东西分党秀吉请好之日。忧深虑远。竭忠尽言。以致满朝仇嫉。构成贝锦。至于流殛之惨。而为驿卒之役。则为赵宪者。当惩其事。缄口甲管。如越视秦瘠。而顾其毕义愿忠之诚。一节不渝。百世之下。读其䟽论其世。使人感叹而洒泣也。今臣名在罪籍。然曩者。伏蒙圣慈察臣无他。特宽安置。放归田里。使之任便居住。供养老父。则较之在谪。事体又若有间矣。今当贼艘入海。圣上宵旰。臣尤切区区之怀。虽在左右诸大夫。皆曰可杀之中。何忍有衔不祛。以负我圣明自孤其素心。而为先正之罪人哉。臣闻贼船之报。意谓廊庙之上。当有定论。迅扫凶丑。不留时日。厕听几日。尚无所闻。至于外间喧传。一则曰意在求和。二则曰意在求和。万口同愤。四境汹汹。未知此说实有苗脉耶。抑内治外御。本有定计。而此特民间之讹言耶。如其讹也。公私岂不幸甚。如其实也。则是为贼人地也。非为国家谋也。此说施行则殿下之事去矣。夫程朱亚圣也。其言之可信。宜贤于今之君子之见。而程子以讲和为乱华之道。朱子言讲和之计决。则三纲颓而万事隳。此大患之本也。以程朱之训。揆今日之事。则与贼讲和。所以必致乱亡之祸。而无万一之幸。略数之有五端。臣请昧死条列。愿圣明试求诸道焉。臣窃闻之。和出于彼之乞怜。则是强在于我。而我足以制彼矣。其和可恃也。和出于我之示弱。则是权在于彼。而彼反以制我矣。其和不足恃也。臣不敢知。今者之和出于彼之乞怜耶。出于我之示弱耶。我之宴安而无备。畏怯而求和。为目前姑息之计者。夫人皆见之。虽欲讳之。不可得也。彼知无备示弱之实。而与我结和。则向后谿壑之欲。何以充之。我之物有限。而彼之求无已。一有不副。则狠怒随之。侵掠蹂躏。前功尽弃。此和之所以致乱亡者。一也。一日结和。则彼贼所欲。在于交易物货。而彼之物货。类皆淫奢奇玩。生于手而无穷者也。我之物货。类皆民命所寄。产于地而有限者也。以有限之津液膏腴民命所寄者。易无穷之淫奢奇玩蛊心败俗者。而岁必以钜万计。则不数年而东土数千里荒畴败屋。无复支存。而国必随之矣。此和之所以致乱亡者。二也。彼虽托名倭人。其实洋贼也。和事一成。则邪学之书。天主之像。混入于交易之中。少焉师生传授。遍满一国矣。欲自捕厅讥诇捉诛。则彼人之狠怒又加。而讲和之宿盟归虚。欲任之而勿问。则少焉将见其家家邪学。人人邪学。子焉而不父其父。臣焉而不君其君。衣裳沦于粪壤。而人类化为禽兽矣。此和之所以致乱亡者。三也。和成之后。彼欲下陆。交相往来。或筑室而居于境内。则我业已讲和。无说以拒之。拒之不得而任之。则财帛妇女之攘夺劫取。惟意所欲。夫亦孰能御之。且彼人面兽心。少不惬意。杀人越人。无复忌惮。烈妇孝子。哀痛呼天。求为复雠。而在上者畏其失和。不敢听讼。若此之类。终日言之。不可殚举。则人理荡然扫地。而生灵不可一日聊生矣。此和之所以致乱亡者。四也。倡为此说者。动引丙子南汉事曰。丙子讲和之后。彼此交欢。千里封疆。至今保磐石之安。今日与彼和好。何独不然。臣以为此与儿童之见无异。丙子之讲和。害义大矣。衣裳之人。不可立于天地之间矣。是故。如文正公臣金尚宪。忠正公臣洪翼汉等。倡言排之。九死不改矣。然清人志在帝中国而抚四海。故犹能略效中国之伯主。假借仁义之近似。则是止夷狄耳。夷狄。人也。故即不问道理如何。若能以小事人。则彼此交好。式至于今。虽有不惬彼意者。有宽恕之量而无侵虐之患。至若彼贼。徒知货色。而无复毫分人理。则直是禽兽而已。人与禽兽。和好同群。而保无忧虞者。臣不知其何说也。此和之所以致乱亡者。五也。造次略举。有此五端。粗识东西者。可辨其非计。况既和之后。藉曰彼此永欢。沿海无警。百姓安业。邪教不入。虽有不惬。保不生患。然臣愚意有大不然者。异日中国秉春秋纲目之笔者。大书其事曰。某年某月。洋人入朝鲜。盟于某地云尔。则是箕圣之故疆。大明之东屏。太祖大王以来用夏变夷。制礼作乐。彜伦丕叙之邦域。一朝而没于泰西之腥膻也。不宁惟是。自来操国柄主国论。而倡为此议如秦桧，孙近之伦者。类皆不胜其便宜宴安。全躯保妻子之私计。而为此无状之举。使其君父。独蒙恶声于天下万世也。噫。人臣事君。宜在陈善闭邪。纳之尧舜之域。而乃反以乱亡之术。陷君于万仞之坑坎。非天下之至不仁。胡忍为此。非天下之至不忠。胡敢为此。臣窃痛心。宁死。不忍闻同僚之臣。一或有此辈之行也。仍窃伏念。我纯庙辛酉间。洋人潜入我国。诳诱我民。污染邪学者日众。纯祖大王忧深虑远。赫然斯怒。讥捕诛锄。不少假贷。亦越我宪宗大王。善继善述。凡入讥诇。悉加显戮。不使种下种子于邦域之内。衣裳之间。是以人伦明于上。小民亲于下。子不遗亲。臣不后君。礼义廉耻。维持巩固。国势奠安。邦运灵长。式克至于今日休。此大圣人典则。所以贻厥子孙者也。此非殿下之家法乎。故曩在丙寅年间。殿下始初清明。好恶严正。贼臣锺三。尝试朝廷。而异样船舰。出没海上。于是顽钝嗜利无耻之辈。倡为和好交易之说。甚者如李邺之张皇金虏者。寔繁有徒。少堕其计。国必无类。幸赖圣明志在斥和。而前同敦宁臣奇正镇。臣师故参判臣李恒老。以老成宿德。明识远虑。沥血封章。力言其不可和。殿下实入其言。守之如金石。是故十年之内。洋贼之观我朵颐。虽无悛心。而亦不敢遽逞其志。今朝廷之上。大臣文武。诚宜克体祖宗之意。将顺殿下之美。决不当溺于目前之宴安。误了殿下之聦明。欲与此贼。和好交易。自取乱亡之祸矣。殿下入承二圣大统。其可不守二圣之典则。而曲循古来主和亡国者之馀谋乎。呜呼。海内之地。中原全幅。是尧舜文武之故疆也。而二百年来。薙发毁冕。化为胡虏。凡有人心者。孰不陨心捶胸也。况复以类相从。海外真胡。奇形怪种。莫不交迹中国。久久恬然。不以为异。其效遂使洋胡冲突。所向无敌。环海内外圆颅方趾者。举皆伈伈泄泄。为之伥鬼。独我箕封一区。凭借祖宗之威灵。不失好恶之正性。譬则剥之上九。硕果之象也。若举此一区之臣民。而纳之禽兽之域。为纯坤无阳之世界。则是岂仁人君子之所忍为乎。举国臣民。受制于洋胡。少间。弃礼义陷邪教。不知天理人伦为何样物事。则殿下将何凭恃。而立于臣民之上。保全九五之位乎。设令高枕安寝。无他祸患。殿下何颜入二圣之庙乎。天下后世。又以殿下为何如主也。此其事理之是非。前头之效害。明若观火。愚知皆见。街童走卒。田父野老。莫不心寒肠热。独以殿下之圣明而不之悟。臣窃惑焉。殿下之意。岂不曰彼来者既是倭而非洋。其所执言者。既曰修旧好而无他。则与倭修旧好。亦何害于道义云尔乎。以臣愚见。此有大不然者。设使彼来者。真个是倭而非洋。倭人之情迹。古今悬殊。不可不察。古之倭。邻国也。今之倭。冦贼也。邻国可和。寇贼不可和也。倭之为冦贼。果何以真知也。以其为岸贼之前导矣。其必为洋贼之前导。亦何以的见也。倭洋二丑。肠肚相连。横行于中州。厥惟久矣。年前北来揔理司文字。有法美二国。与倭幷出之说。昨年东莱训导辈传说。有倭人请立灵祠。请勿禁异服人之语。今倭人之来者。服洋服。用洋炮。乘洋舶。凡此皆倭洋一体之明证也。且况去月北咨。专为今番倭舶之来。而其中乃有丙寅败归之说。丙寅败归者。既是洋而非倭。则洋即倭。倭即洋。一言而可决矣。彼所谓倭而非洋者。亦何足信也。是故。臣愚断然以为设使彼来者。真个是倭而非洋。的是洋贼之前导。而非复前日之倭也。然则与倭修旧好云者。骤听虽若无伤。而与倭修旧好之日。直是与洋结和之秋也。与洋结和之。必致乱亡者。既如右所陈。则如之何其可也。但彼既曰倭而非洋。我人之见瞒于彼者。亦皆曰倭而非洋。今且试以与倭相接一事。为殿下陈之。与倭相接。亦有道焉。大官出见之初。当声言于彼曰。洋贼之兽行蛊惑者。以言乎天地父母之前。则直是所不容之贼子也。以言乎华夏圣王之世。则直是所必诛之乱臣也。凡天下万古。以人为名者。皆得以讨之。一有党助。则直是拂人之性者也。贵国尊信孔朱。敦尚礼义。见信于与国久矣。今反因彼辈之所诱胁。而甘为之伥鬼。深为贵国代羞也。春秋之法。乱臣贼子。先治其党与。有王者作。则贵国当先洋贼而伏法矣。贵国其亟图之。鄙国虽甚不武。斥洋一事。已为祖宗以来传授勿替之家法。今与贵国。不得修旧好者。岂特书契称号之滥为可骇哉。阴阳大向背。既若是其相反。则不惟不相为谋。方将声讨之不暇。贵国自今以往。若能幡然痛改。严绝洋贼。好恶之正。可质神明。则依旧是前日交好之邻国。非复乱贼之党助也。夫然后始可讲定修好之说于我国矣。如不能然。则便当即日回舶。不宜久留我境。自速败亡矣。如是声言。然后随其所接。而处之以义。则名正言顺。可以有辞于天下万世矣。奈之何计不出此。为其所瞒。托以修好。而虚弃数百年来保障重地。致使贼党。得有晷刻盘据于其间哉。臣不胜犬马之诚。葵藿之忱。以罪衅馀生。冒昧前后。敢用丽朝禹倬先正，赵宪故事。持斧伏阙。鸣号于天日之下。伏愿殿下。少加矜察。亟定大策。任贤使能。专意修攘。而朝绅之间。一有为主和卖国卛兽食人之计者。则痛加严斥。置之大辟。断不饶贷。如孙讨虏斫案之勇。虽喑聋跛躄。亦且增百倍之气。咸愿为殿下一死。而小小㐫丑。有不日扫荡之机矣。是不惟全活我三千里赤子。保安我五百年宗社。为大幸。天下之大义。由殿下而得伸。万世之斯道。由殿下而不坠。功德之盛。卓然与禹孟。同其高大矣。岂不万万幸甚乎。如其不然。臣目见域中之人。没于禽兽。诚不愿䩄面苟活。与之为伍。乞以此斧。加臣显戮。使得归侍二圣于地下。亦朝廷之大恩也。臣无任哀痛迫切之至。谨昧死以闻。