北碑南帖论

北碑南帖论
作者：阮元　清

古石刻纪帝王功德，或为卿士铭德位以佐史学，是以古人书法未有不托金石以传者。秦石刻曰“金石刻明白”是也。前、后汉隶碑盛兴，书家辈出。东汉山川庙墓无不刊石勒铭，最有矩法。降及西晋、北朝，中原汉碑林立，学者慕之，转相摩习。唐人修晋书、南北史传，于名家书法，或曰善隶书，或曰善隶草，或曰善正书，善楷书，善行草，而皆以善隶书为尊。当年风尚，若曰不善隶，是不成书家矣。故唐太宗心折王羲之，尤在兰亭叙等帖，而御撰羲之传，惟曰“善隶书，为古今之冠”而已，绝无一语及于正书、行草。盖太宗亦不能不沿史家书法以为品题。晋书具在，可以覆案。而羲之隶书，世间未见也。

隶字书丹于石最难，北魏、周、齐、隋、唐变隶为真，渐失其本。而其书碑也，必有波磔杂以隶意，古人遗法犹多存者，重隶故也。隋、唐人碑画末出锋犹存隶体者，指不胜屈。褚遂良唐初人，宜多正书，乃今所存褚迹则隶体为多，间习南朝体书圣教序，即嫌飘逸，盖登善深知古法，非隶书不足以被丰碑而凿贞石也。宫殿之榜亦宜篆隶，是以北朝书家史传称之，每曰长于碑榜。今榜不可见，而瓦当、碑头及天发神谶碑，可以类推。

晋室南渡，以宣示表诸迹为江东书法之祖，然衣带所携者帖也。帖者，始于卷帛之署书，见说文。后世凡一缣半纸珍藏墨迹皆归之帖。今阁帖如锺、王、郗、谢诸书，皆帖也，非碑也。且以南朝敕禁刻碑之事，是以碑碣绝少，见昭明文选。惟帖是尚，字全变为真行草书，无复隶古遗意。即以焦山瘗鹤铭与莱州郑道昭山门字相校，体似相近，然妍态多而古法少矣。阁帖晋人尺牍，非释文不识，苟非世族相习成风，当时启事，彼此何以能识。东晋民间墓砖，多出陶匠之手，而字迹尚与篆隶相近，与兰亭迥殊，非持风流者所能变也。王献之特精行楷，不习篆、隶，谢安欲献之书太极殿榜，而献之斥韦仲将事以拒之，此自藏其短也。夫魏之君臣失礼者，在橙悬仲将耳。若使殿榜未悬，陈之广厦细旃之上，敕文臣大书之，何不中礼之有？岂君上殿廷不及竹扇笼鹅耶？虞世南孔子庙堂碑本是南朝王派，故其所书碑碣不多。若欧、褚则全从隶法而来，磨崖巨石，照耀区夏，询得蔡邕、索靖之传矣。北朝碑字破体太多，特因字杂分隶，兵戈之间无人讲习，遂致六书混淆，响壁虚造。然江东俗字亦复不少，二王帖如“稧”、“聟”、“体”、“Ａ５”等字非破体耶？唐初破体未尽，如虞、欧碑中“笑”、“{艸形}”、（虞庙堂碑。）“准”、（欧虞恭公碑。）“煞”（皇甫君碑。）等字非破体耶？唐太宗幼习王帖，于碑版本非所长，是以御书晋祠铭（贞观二十年，今在太原府。）笔意纵横自如，以帖意施之巨碑者，自此等始。此后，李邕碑版名重一时，然所书云麾诸碑，虽字法半出北朝，而以行书书碑终非古法。故开元间修孔子庙诸碑，为李邕撰文者，邕必请张庭珪以八分书书之，邕亦谓非隶不足以敬碑也。唐之殷氏仲容、颜氏真卿，并以碑版隶楷世传家学。王行满、韩择木、徐浩、柳公权等亦各名家，皆由沿习北法始能自立。是故短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。宋蔡襄能得北法，元赵孟壒楷书摹拟李邕，明董其昌楷书托迹欧阳，盖端书正画之时，非此则笔力无立卓之地，自然入于北派也。要之：汉、唐碑版之法盛，而锺鼎文字微；宋、元锺鼎之学兴，而字帖之风盛。若其商榷古今，步趋流派，拟议金石，名家复起，其谁与归？