匡说序
作者:谭友夏 
本作品收录于《鹄湾文草/卷4

吾友孟诞先,著《诗说》成,秦台梁匠先题为《匡说》,本于“鼎来解颐”之义。宗诞先者,皆谓齐、鲁分门,婴、固接迹,诸儒矻矻于前,考亭皇皇于后,丞相衡,老儒耳,特《诗》之一家,而谓足以尽诞先所说之《诗》?诞先说《诗》,如悬崖断谷游者,或一到如木落,见星月不苦遮暗;又如星月在枝叶茂密时,其光露处有,遮处无。取显荣者用若说,冠岌岌,佩垂垂;幽异之士,风雨凄深,鸡犬不鸣吠。知吾说者,或嘘或唏,或默或痴。解颐特说《诗》之一快,而谓足以尽孟说之合离,其然岂其然乎?

寒河生曰:我知之,我知之。君辈要为知诞先说者,不然何言之微也。虽然,恐不知解颐。匡不足以尽解颐,而解颐足以尽说《诗》。夫诗自性情外无馀物,我中处,上合作者,下合听者,性性情情,自相胎卵,如子闻母声,又如母闻子声。愁伤闷,笑伤喧,悠然深然,微一解颐,是则有之矣。弹琴而鱼不出,说法而石不头点,吾未之闻也。予昔与退谷、元履寻味既久,中间海盐冯宗之、南昌万茂先往复谘嗟,家弟服膺后游先跻,一往便深,皆于诞先所说为之解颐焉。史称衡说《诗》深美,不知能如诞先否?又不知当时解颐者,有吾辈一二人否?若得吾辈一二人解颐,是名解颐;若老师儒皋比谈经,大丞相金口木舌,即千万人礼拜赞叹,称其深美,与西河并传,吾只以为梦梦也。高子说《诗》而固,孟子说《诗》而逆志,匡之于高,不知其何如,大约固者也,非孟子不能解人颐。解颐无他,其胎卵性情,而不自固其意志者也。予观春秋诸贤,所称引《诗》语杂见于睹记者,迥出本诗意志之外,因思说《诗》之法,必出本诗意志之外,是名意志。

锺蔡二公往矣,老且闲,尚与诞先幽深究之,姑以《诗触》与《匡说》先焉。《诗触》者,予有触二公所笺而笔之,其视《匡说》三十年苦心蔑如矣。

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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