十先生奥论注 (四库全书本)/后集卷13

十先生奥论注　后集卷十三

　　钦定四库全书
　　十先生奥论注后集卷十三
　　两汉论　　　　　　　　　　　戴　溪萧望之〈此篇论为小人所中〉
　　夫小人之害君子必深明其情而后用其术故攻其所恶犯其所忌中其所不欲而致其所不乐其仁柔朴厚也或怵之其廉㓗自喜也或污之其刚果辨急也或激之多方以误之百计以困之逼之辱之以致其必死之术有如君子一不能忍而决于速死则小人之计中矣故始而误之终而困之逼之辱之而屹然不动则其为计也穷故君子不幸而至此当守死以俟命不当勇决以自残非爱死而贪生也从容就义死于君命而不死于小人之术所以保全善类爱养国体破小人之奸谋而严于死生之际如此也人莫难于一死而处死有道善乎公冉务人之言曰若君命可死非君命何听此可谓善处死之道矣哀哉望之之死也刚悻不屈志非不善也而卒为小人所中此可谓攻其所恶犯其所忌者矣〈上欲以周堪刘更生为諌大夫恭显白皆以为中郎上器重萧望之不已欲倚以为宰相恭显及许史子弟皆侧目于望之等更生乃使其外亲上变事言地震殆为恭等不为三独夫动宜退恭显进望之等恭显疑更生所为请考奸诈辞果复会望之子散骑中郎伋上书讼望之前事恭显等知望之素高节不屈辱建白望之前幸得不坐复赐爵邑不悔过服罪深怀怨望教子上书归非于上非颇屈望之于牢狱塞其怏怏心则圣朝无以施恩厚上曰萧太传素刚安肯就吏恭等曰人命至重望之所坐语言薄罪必无所忧上乃可其奏使者召望之望之饮鸩自杀天子闻之召显等责问以议不详皆免冠谢良久然后已〉为大臣不当对吏固然也然文王囚于羑里从容演易亦自顾此心无愧尔〈史周纪西伯其囚羑里盖益易之八卦为六十四卦〉孔子亦曰公冶长虽在缧绁之中非其罪也自汉以来将相大臣不幸坐狱罕自保全绝吭不食死于狱户者多矣夏侯胜黄霸系狱再更冬讲论不辍君子不以为爱死也哀哉望之之贤不少隐忍而卒为小人所中也虽然吾于更生之事有憾焉夫君子所以异于小人者谓其徇公而行无所用吾智也若犹用吾智虽公犹私也更生使其所亲上书讼恭显之恶而称道望之之贤是犹未免用其私智也何以间执小人之口此固君子之所深忌而小人之所乐攻也哉
　　刘向〈此篇论不避同姓之嫌〉
　　汉惩七国之变疏远同姓忘吕霍之祸亲近外戚盖恃外者易踈恃内者易亲易疏者知其恶易亲者忘其危事势然也成帝时王氏用事刘氏微弱王氏子弟据满朝廷刘氏遗老独向一人位列大夫三十馀年曽不得一为九卿向少子歆天子欲以为中常侍而不可得王氏太横矣王氏日强刘氏日危王氏日盛刘氏日孤此识者所为寒心也向不避同姓之嫌反复论外戚同姓事词语深切帝非不感悟为之悲伤叹息卒不能夺王氏权岂非成帝至此犹有疑同姓之心耶〈刘向以王氏权位太盛而上方乡诗书古文向乃著洪范五行传论奏之天子心知向忠精故为凤兄弟起此论也然终不能夺王氏权○刘向谓陈汤曰外家日盛其渐必日危刘氏吾而不言谁当言　者遂上封事极谏云云天子召见向叹息悲伤其意谓向曰君且休矣吾将思之然终不能用其言〉向言及此岂自为地者帝㳂习故事思索利害宁信外戚不敢信同姓异时欲倚冯野王代王凤亦王舅也虑不及宗室〈元帝时御史大夫李延寿卒在位多举野王上使尚书选第中二千石而野王行能第一上曰吾用野王为三公后世必谓我私后宫亲属以野王为此乃诏曰刚疆坚固确然亡欲野王是也心辨善辞可使四方五鹿充宗是也廉㓗节俭张谭是也其以谭为御史大夫上繇下苐而用谭越次避嫌不用野王以昭仪兄故也野王乃叹曰人皆以女宠贵我兄弟独以贱成帝立有司奏野王王舅不宜备九卿位以秩出为上郡太守〉吾然后知晁错削七国之祸其极乃至此也〈景帝即位错说上曰大封同姓今吴王益骄恣谋乱逆削之亦反不削亦反吴主先起兵胶西胶东甾川济南楚赵亦皆反〉汉自吕氏三有外戚之变不少惩艾一有同姓之乱悔恨至今卒使王侯宗室厥角稽首陈说符命奉上玺绶取媚王氏以求免死可哀也已〈汉诸侯王为公者悉上玺绶为民无违命者莽曰嘉新公国师以符命为子四辅明徳侯刘龚率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命或献天符或贡昌言或捕告反叛厥功茂焉诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢赐姓〉昔周公吊二叔之不咸故大封同姓以藩屏周〈左传僖二十四年富辰曰昔周公吊二叔之不咸故封建亲戚以藩屏周管蔡郕霍鲁卫毛耼郜雍曹滕毕原酆邭文之昭也邦晋应韩武之穆也凡蒋邢茅胙祭周公之𦙍也注吊伤也咸同也周公伤夏殷之叔世疏其亲戚以至灭亡故广封其兄弟〉自今观之二叔不咸固创艾同姓者而姬之子孙半为诸侯周既微弱实嘉赖此圣人之所为众人固不识也
　　孔光〈此篇论媚悦求宠〉
　　古今君臣惟魏郑公善纳谏惟唐太宗善听諌然郑公身没未几或言其以谏草付史官太宗大怒已有仆碑停㛰之事〈徴亡帝思不已闻者媢之言征尝录前后諌争语示史官褚遂良帝滋不悦乃停叔玉婚而仆所为碑顾其家衰矣〉君臣之问有遗恨焉甚矣太宗之不察也至今太宗之徳巍然不可及冠绝汉唐者独以郑公諌草具存耳徳宗谓谏官论事例自矜归过于朕以自取名善乎陆宣公之言曰陛下若纳谏不违则传之适足増美若拒諌不纳安能禁之勿传使徳宗能开怀纳谏则陆宣公奏议数十条皆徳宗盛徳也夫从谏愈多则君徳愈盛惧其不传尔非惧其传之广也周书曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳夫嘉谋嘉猷虽出于人臣入告于君而君从之岂非其君之徳乎为人君而与臣下争名此岂盛徳事乎自汉以来有事君为容悦者始以焚草削稿为忠夫人臣而招君之过以扬已取名如杜钦谷永軰是诚可罪矣若爱君深切言事恳到而避嫌远祸以密语诡辞为忠则君臣之间未免有相疑之意此人臣不忠之利非社稷之福也吾观孔光龌龊自守退缩多畏真圣人所谓鄙夫不可与亊君者时有所言辄削草稿以为章主之过以奸忠直人臣大罪也〈孔光典枢机领尚书事十馀年守法度修政事上有所问据经法以心所安而对不希旨苟合如或不从不敢强谏争以是久而安时有所言辄削草稿以为彰主之过以奸忠直人臣大罪也有所荐举惟恐其人闻知〉呜呼彼亦安能有言哉就使有言其大体亦可略见矣存削草稿何足为轻重顾若此者夫亦致其小心媚悦之意以求宠于上此不忠之尤者人臣患不忠尔苟诚忠𭃄明言阴风无所忌讳君不以此疑其臣臣不以此疑其君开心见诚肝胆相照区区削稿何足计利害哉孔光之事非矣后之人或以削稿为忠尤而效之故不可以不辨
　　张禹〈此篇论引经误国〉
　　汉群臣率用经术决疑狱断国论故事宰相至小吏皆喜任经术饰吏事天子亦重经术士士彬彬向文学矣然引经误国未有过于张禹者禹通知论语为章句学者所尊重号张侯论天子皆从受大义至谓禹师傅亲拜禹床下禹援据论语误汉不细自夫子不语怪力乱神与子贡之属不闻性与天道何与灾异事切取以自文侮圣言欺君父罪不容于诛〈帝至张禹第辟左右用吏民所言王氏事示禹禹曰灾变之意深远难见故圣人罕言命不语怪神性与天道自子贡之属不得闻何况浅陋鄙儒之所言陛下宜修其政事以善应之与下同其福喜此经义意也〉唐柳公绰曰赃吏犯法法在奸吏舞法法亡小人不学无识公为不道虽背违经义经术犹在也身为儒者专门名经传托经义诬罔一世经术亡矣禹以治论语为太子师傅至封侯为宰相子孙亲戚皆至大官身享富贵穷奢极侈天子不负禹论语且不负禹矣禹独负天子负论语乎成帝雅信重禹王氏不敢望当车驾自临问屏辟左右时天子虚心听受此可回之机也禹从容为天子陈说大义劝上屏绝声色疏远外家恳恻深切发于至诚成帝宽仁颇易感动一语存汉未可知也日暮途远顾影自惜爱子念孙患得患失何暇问汉社稷耶一言丧邦张氏安矣王氏兴矣刘氏其殆乎哀哉
　　师丹〈此篇论言限田事〉
　　呜呼秦汉而下生民之不易可哀也已松柏之下其草不殖邑有甚富之家里有甚贫之民大较富之家一而贫之家千富之家十而贫之家万举天下不过为数十百富家而民生已无所容矣古之人所以恶兼并者非恶民之富也哀民之贫也哀民之贫而无䇿以救之则富与贫者俱困而已矣三代之民所以无冻馁之老者非必尽井田功也法制修明民志先定斯民不知为富之利故亦无欲富之心民不独富则彼也兼足矣自秦以来闾阎市井之民患不富耳以匹夫而为王侯之事无不可者荡然无限凡民皆有僣侈无上之心决性命以争一旦之利当此时而欲行限田之制不亦难乎如贾谊所言汉风俗不美何异于秦永始四年诏书曰方今世风俗奢侈罔极靡有厌足若此而董仲舒师丹等方力言限田事宜其沮格不得行也〈初董仲舒说武帝限民名田以瞻不足及哀帝即位师丹复建言今累世承平豪富吏民赀数钜万而贫弱愈困冝略为限天子下其议承相光大司马武奏请自诸侯王列侯公主名田各有限关内侯受民田皆无过三十顷时贵戚近习皆不便也诏书且须后遂寝不行〉夫田不可井也又不可均也独不可限乎限田可也特不可徒限耳然则如之何而可夫亦先限其心而已矣
　　光武〈此篇论封禅〉
　　封禅其秦汉之侈心乎〈文中子王道篇封禅之费非古也徒以夸天下其秦汉之侈心乎注始皇东巡上太山立石封祠下禅梁甫以颂秦徳汉武帝用齐人公孙卿言封禅登仙遂升中岳又上太山封王有玉牒使方士求神仙千数无验而㢠此皆夸侈以欺天下非事天致诚之本〉虽圣人复起不易斯言矣人之好自侈大何所不至哉极其侈大之意施于人无以加矣而复饰说以诬上天盛礼乐侈仪卫张大功徳升中乔岳告成于天若此可以明布天下夸示群臣跨越前王传诵来世此秦始皇之初心也后之人君曷为而效之有言亡秦之政于太平之时则闻者莫不恶之又从而罪之独柰何效秦始皇之侈以为帝王之盛事乎就使前世帝王常行之始皇帝亦为之吾犹当废之而况前世帝王未始行之秦始皇实始为之吾独柰何效之吾观秦汉以来致治之君幸而海内无事百姓安生业四海无外警则歉然以不得封禅为缺又幸而举行是礼则君臣动色交相庆贺以为太平之极功其亦习于秦汉之事而不察于三代之故相仍而不可变耶汉光武唐太宗皆明智有馀而执徳不坚始之所行未尝不善终之所行乃大不然余是以知侈心之难忘也光武之言曰吾谁欺欺天乎曽谓泰山不如林放乎其自知甚明自处甚谦然未尝以封禅为非是也〈群臣上言即位三十年宜封禅封禅泰山诏曰即位三十年而百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曽谓泰山不如林放乎何事污七十二代之编录若郡县远遣吏上寿盛称虚美必髠令屯田于是群臣不敢复言〉他日感会昌之符欣然从之固亦不待劝请矣〈中元元年上读河图会昌符曰赤刘之九会命岱宗上感此文乃诏梁松等按索河图䜟文言九世当封禅者凡三十六事于是张纯等复奏请封禅上乃许焉登山以玺亲封玉牒检〉太宗之论又异于光武矣若曰天下乂安家给人足虽不封禅庸何伤乎秦始皇封禅而汉文帝不封禅后世岂以文帝之贤为不及始皇耶群臣犹固请不已帝意欲从之独魏郑公以为时不可耳〈六年文武官复请封禅上曰卿辈皆以封禅为帝王之盛事朕意不然若天下乂安家给人足虽不封禅庸何伤乎昔秦始皇封禅而汉文帝不封禅后世岂以文帝之贤不及始皇邪且事天扫地而祭何必登泰山之巅封数尺之土然后可以展其诚敬乎群臣犹请之不已上亦从之魏徵独以为不可上曰公不欲朕封禅者以功未高邪曰高矣徳未厚邪曰厚矣中国未安邪曰安矣四夷未服邪曰服矣年谷未丰邪曰丰矣符瑞未至邪曰至矣然则何为不可封禅对曰陛下虽有此六者然承隋未大乱之后戸口未复仓廪尚虚而车驾东巡千乘万骑其供顿劳费未易任也且陛下封禅则万国咸集远夷君长皆当扈从今自伊洛以东至于海岱烟火尚希苇芥极日此乃引夷狄入腹中示之以虚弱也况赏赉不赀未厌远人之望给复连年不偿百姓之劳出示虚名而受实害陛下将焉用之会河南北数州大水事遂寝〉贞观之末屡欲东封以事而止〈礼乐志十五年将东幸行至洛阳而彗星见乃止〉由此言之太宗非真知封禅之不足为魏郑公非真知封禅之不可为意有所欲为事有所未可行待时而后动尔夫王者父事天母事地兆南郊而就阳因吉土以升中巡狩而告祭柴望对越上天可也燔燎于山下则固已毕祭矣登封于山上金泥玉检之藏秘而不得宣果为何说是亦不过秘祝之意耳果何与于事天哉劳民费财上不足以格天而下无补于民徒事外虚名以惊世俗此三代圣人所决不为者后之儒者事至治之君当太平之时其母曰封禅云则善矣
　　明帝〈此篇论失人君之体〉
　　夫天下是非折于理不折于势故君子论学不容以挟贵为也况夫天子有天下之尊意所子夺群臣承望不及是是非非岂能尽当于天下之理乎汉明章皆崇儒重道之君也尊礼师傅是正经义岂不尽善尽美哉明帝临幸辟雍自为辨说固已失人君之体矣〈永平二年十月幸辟雍祈行养老礼礼罪引桓荣父弟子升堂上自为辨说诸儒执经问难于前冠带搢绅之人圜桥门而观听者盖亿万计〉他日章帝患五经同异博集诸儒会议白虎观天子称制临决〈校书郎杨终建言宣帝博征群儒论定五经于石渠阁方今天下少事学者得成其业而章句之徒破坏大体宜如石渠故事永为后世则帝从之冬十一月壬戌诏太常将大夫博士郎官及诸儒会白虎观议五经同异使五官中郎将魏应承制问侍中淳于恭奏帝观制临决作白虎议奏名儒丁鸿楼望成封桓都班固贾逵及广平王羡皆与焉固超之子也〉去圣久远六经残阙诸儒论难前后异说而欲以天子之尊临定其是非于一言之间难矣哉夫有的于此十人射之不如百人之射谓其中者之多也当六经残阙之馀诸儒各以其意说经一是一非何常之有并存不削以待后之人择焉夫亦何恶于明经哉必将去彼取此则纷纷之见何时定乎呜呼秦火汉壁之馀散失已久岂无字画之讹义理之难晓哉蔡邕书五经文字刻石置诸太学观者填咽亦安保其无失也〈灵帝熹平四年三月诏诸儒正五经文字命议郎蔡邕为古文篆隶三体书之刻石立于太学门外使后儒晚学咸取正焉碑始立其观视及摹写者车来日千馀两填塞街陌〉孔颕逹等作五经正义杂取䜟讳之说以为注疏之学又恶可尽信乎〈贞观十四年大征天下名儒为学官数幸国子监使之讲论上以师说多门章句繁杂命孔颕逹与诸生撰定五经疏谓之正义令学者习之〉自宣帝讲五经于石渠已不能行于后世〈甘露三年诏诸儒讲五经同异萧望之等平奏其义上亲称制临决焉韦元成受诏与五经诸儒杂论同异于石渠阁〉章帝复踵宣帝故事天子自定其是非恶保其久而不变乎夫天子之尊不当自用其聪明也隋炀帝自以诗名而忌群臣之能此固不足责矣〈帝善属文不欲人屈其右薛道衡被诬缢死帝曰更能作空梁落燕泥否王胄附杨玄感诛帝诵其佳句曰庭草无人随意绿复能作此语邪帝自负才学每骄天下上尝谓侍臣曰设令朕与士大夫高选亦当为天子矣〉唐太宗命群臣修晋史而加以御制为人君亦安用修史为也自秦汉以来小人事君为容悦者恶群臣异议始劝人君自为制作以震服群臣杜周欲人主自为法令〈周为廷尉而善候伺上欲挤者因而䧟之上所欲释久系待问而微见其冤状客有谓周曰君为天下决平不循三尺法专以人主意指为狱狱者固如是乎周曰三尺安出哉前主所是著为律后主所是疏为令当时为是何古之法乎〉儿宽劝人主自为礼乐〈武帝议欲放古巡狩封禅之事诸儒对者五十馀人未能有所定上问宽宽对曰唯圣王所由制定其当非群臣之所能列今将举大事优游数年使群臣得人自尽终莫能成上然之乃自制仪采儒术以文焉〉此岂可以为法哉
　　曹褒〈此篇论不能制礼〉
　　刘向尝论礼以养人为本今有司请定法削则削笔则笔至于礼乐则曰不敢是敢于杀人而不敢于养人也惑莫甚焉夫去古既远礼废已久上之人牵文拘义无所制作下之人自出私意为浅陋鄙俚之习诚可怪笑若依仿古道増损时宜以教天下一洗世俗之习虽未必尽先王之旧不犹愈于无礼乎然则鲁两生之迂不若叔孙通之知世务〈通说上起朝仪曰愿颇采古礼与秦仪杂就之于是征鲁诸生三十馀人鲁有两生不肯行曰礼乐所由起百年积徳而后可兴也吾不行通笑曰若真鄙儒不知时变遂与所征三十人面云云因进曰诸弟子儒　生随臣久矣与其为仪愿陛下官之帝悉以为郎诸生迺喜曰叔孙生圣人知当世务〉巢太常之拘挛不若曹褒之简易明矣〈博士鲁国曹褒上疏以为宜定文制著成汉礼大常巢堪以为一世之大典非褒所定不可许帝知诸儒拘挛难与图始朝廷礼宪宜以时立乃拜褒侍中玄武司马班固以为宜广集诸儒共议得失帝曰语云作舍道傍三年不成会礼之家名为聚讼互生疑异笔不得下昔尧作大章一䕫足矣〉天下之事惟其未成也则可成如其已成则止此而已矣向使高惠之时庶事草创汉仪未就典礼尚缺有如文帝之宽仁天下和平辅以贾谊兴礼乐之言虽欲谦逊未遑不可得也光武中兴至肃宗三世矣海内富庶百姓安堵兴辟雍建明堂封禅养老礼乐彬然盛矣使博集诸儒建一世之典汉礼乐尚有望也曹褒何人独当是责依凖旧典参以䜟记之文尚得为礼乎遂使贤明之君因陋就简安于小成历世相㳂浸成故事汉采秦仪唐采汉礼三代之典日远日亡此岂非轻议礼乐之故欤呜呼后之天下岂复有礼哉其存于世者法而已矣今之豪民自为礼乐其所不得为者岂畏礼哉畏法而已矣彼汉之礼与法令同藏于理官则礼之为法其来久矣且令法令明备上下有等逾者有罪而今之豪民田宅衣服奢侈如故也今将去法从礼使天下之人从事于劳苦降心俭约盘辟伛偻以周旋于升降揖逊之间则有非笑不为而已矣故古之王者治定制礼非谓礼之难为也谓其治未定而礼乐无所用之也故莫若先定人心使天下之人明教化而安廉耻无有乖争陵犯之意以为礼乐之地徐为之品节则礼行而天下服矣然则后之人君欲为礼乐者其亦先为礼乐之地而已矣


　　十先生奥论注后集卷十三