十国春秋/卷057

十国春秋 卷五十七‧后蜀十　列传
作者：吴任臣　清

周仲明　胡韫　虞洮

周仲明，未详其世系。居成都，以术数擅名。明德元年，高祖病且危，司空赵季良召仲明问高祖寿几何。仲明曰：“帝合为真王，食蜀中二十年。既登九五，于寿无益。”季良曰：“可为金縢乎？”曰：“此天数也，非人力可为。”季良又问国祚修短，仲明曰：“二纪外有真人出，天下一统。”后其言皆验。

胡韫，精天官之学。明德初，除司天少监。三年，会荧惑犯积尸，后主以积尸蜀分也，惧欲禳之，召韫问焉。韫对曰：“按十二次起井五度至柳八度，为鹑首一次。鹑首，秦分也。蜀虽属秦，乃极南之表尔，前世火入鬼，其应多在秦晋。咸和九年三月，火犯积尸；四月，雍州刺史郭权见杀。义熙十四年，火犯鬼；明年，雍州刺史朱龄石见杀，而蜀皆无事。”后主乃止。

虞洮，蜀人。习灵素家言，有名。高祖镇西川，时董璋久患渴疾，遣押牙李彦来求医，高祖命洮往。洮既至梓州，璋曰：“璋之所患，经百医而无微瘥，何也？”洮曰：“公之疾非惟渴浆，而实渴士，得士则不药愈矣。”璋大悦。时璋有据东川之志，故洮阳以言誂之，而璋不悟也。洮又曰：“洮闻天有六气，降为六淫。淫生六疾，害于六腑者阴、阳、风、雨、晦、明也，是以六淫随焉。六疾者，寒热入腹感心也，是以六腑随焉。故心为离宫，肾为水，藏晦明劳疫，百疾生焉。大都视听至烦，皆有所损。心烦则乱，事烦则变，机烦则失，兵烦则反，五音烦而损耳，五色烦而损目，滋味烦而生疾，男女烦而减寿，古者男子莫不戒之。公今日有万思，时有万几，乐淫于外，女淫于内，渴之难疗，其由此乎！”璋称善，遣之归。

杨千度，本优也。善戏猴于阛阓中，常饱养十馀头，习人言语。一日，内厩猢狲维绝，走殿上阁，后主令人射之，不中，乃命千度执之。千度谢恩讫，猴十馀头皆向殿上叉手拜揖；后主大悦，赐千度绯衫钱帛，收入教坊。有内臣问猢狲何以能人言语，对曰：“猴乃兽，实不解人言。千度时时饵以灵砂，变其兽心，然后可教。”内臣深讶其说。有好事者祖其意，多以灵砂饲鹦鹉、犬鼠等以教之。

梁守珍，后主时宦官也。广政中，每值腊月，内官各献罗体圈金花树子，以极璀璨之盛。守珍欲得后主心，乃采忘忧花，缕金于花上，号曰独立仙。众皆以为不及。

安思谦　王昭远　赵彦韬

安思谦，初事高祖为茶酒库使。后主践阼，与张公铎等谮杀李仁罕，由是稍稍进用。未几，擢山南西道节度使。广政中，复从臾诛张业于都堂。已又谋尽去旧将，欲代赵廷隐之位，因密告廷隐谋反，以李廷珪力救，事得解。俄将兵救凤翔，师久无功，请先运粮以为后图。后主虽发兴州米馈之，心始疑思谦矣，谓左右曰：“观思谦，安肯为朕进取。”顷之，思谦待罪凤州，后主释不问。已而归成都，领左匡圣马步都指挥使、保宁军节度使，思谦自是渐惭惧不安。会宫门戒严，思谦以为将图己也，发言不逊，且典宿卫兵，复多所诛戮，以示威福。是时有卫士以壮年而为思谦所斥者，后主命仍留隶籍，思谦坐以他罪杀之。后主积不能平，而思谦子扆、嗣、裔等，皆倚藉父威，恣横国中。思谦入朝，遂命力士扑杀之，并诛其子，时十七年春二月也。

王昭远，成都人。幼孤贫，年十三，依东郭僧智𬤇为童子。高祖镇西川，饭僧于府署，昭远持巾履从智𬤇入，高祖爱其惠同慧黠；时后主方就学，即留昭远给事左右，颇见亲狎。后主嗣皇帝位，以为卷帘使，稍迁茶酒库使。广政十一年，枢密使王处回勒归私第，后主以枢密使权重难制，乃以昭远为通奏使，知枢密院事，机务一以委之，府库金帛恣其所取不问。加领眉州刺史，出为永平军节度使。不数月，昭武李继勋以目疾不能视事，议以闲地处之；昭远遽以永平让继勋。岁馀，授宁江军节度使。李太后常从容言昭远不可用，后主不从；未几，兼领山南西道节度使，同平章事。及入谢，求解通奏职，遂以左街使张仁贵为副使、知枢密以代之。昭远好读兵书，颇以方略自许。先是后主欲通使于宋，昭远固争以为不可。会判官张廷伟说昭远通好并州，令发兵南下，我黄花子午谷出兵应之。昭远然其言，劝后主潜约北汉以挠宋。及宋师入境，昭远与赵崇韬帅兵拒战。始发成都，后主命左仆射李昊等饯郊外，昭远酒酣，攘臂曰：“吾是行，何止克敌。当领此二三万雕面恶少儿，取中原如反掌。”比行，手执铁如意指麾军事，意气扬扬，自方诸葛亮。将至汉源，闻剑门已破，遂股栗色战，发言失次。崇韬布陈将战，昭远据胡床不能起。俄崇韬败，乃免胄弃甲走投东川，匿仓舍下，悲嗟流涕目尽肿，惟诵罗隐诗曰：“运去英雄不自由。”俄为追骑所执，送汴京，宋太祖诘之曰：“尔何诱昶而结刘钧？”昭远曰：“臣愚无知，但忠于本国耳。”太祖释之，授左领军卫大将军。初昭远巡边至文州，见古冢有尸如生，乃大中年文州步军都虞候文和墓也。昭远命重葬之，夜梦和谓曰：“我已为太乙真人侍者，子当有兵刀之厄，既葬我，可以免祸。”至是遂验。昭远开宝中卒。

赵彦韬，兴州顺政人。为本州义兴军裨校。广政末，后主遣与兴国军讨击使孙遇及杨蠲为谍于宋。及至汴，彦韬潜取后主与北汉蜡丸帛书以告，因言两川可取之状。宋太祖并赦遇、蠲，举兵西入，且以彦韬为向导。未几陷兴州，即以为本州马步军都指挥使。已又迁本州刺史，移澧州。性凶率，所为多不法，部民有诉被盗劫财物，鞫之不实，彦韬手杀之，探取心肝；民家诣汴诉冤，宋太祖大怒，杖配蔡州。论曰：思谦忌功倾轧，继以跋扈，其凶终宜也。昭远人非卧龙，妄儗诸葛，汉源之败，出涕沱若，殆易所云负且乘者乎。彦韬输情敌国，召寇桑梓，二心之罪，要不可逭矣。

僧晓微　僧可朋　僧仁显　僧昙城　僧晓峦

僧晓微，有道行，结庐隆州之地。明德元年，立碑宝林院西。

僧可朋，丹棱人。能诗，好饮酒，贫无以偿酒债，或作诗酬之，遂自号曰醉髠。少与卢延让、方干为诗友，来蜀与欧阳烱相善，烱比之孟郊、贾岛，力荐于后主。后主赐钱帛有加等。是夏，烱与同僚纳凉净众寺依林亭，列樽俎，众方欢饮自若，寺外有畊者，曝背烈日中，耘田击鼓，罢敝不休。可朋在坐，乃作耘田鼓诗献烱曰：“农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦？上有烈日，下有焦土。愿我天公降之以雨，令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。”言虽浅近，而极于理。烱遽命众宾撤饮。可朋有诗千馀篇，号玉垒集。其题洞庭湖云：“水涵天影阔，山拔地形高。”又有诗云：“虹收千嶂雨，潮弄半江天。”皆佳句也。

僧仁显，博雅工文章。居荷泽院，为僧，勤于著述。广政中，撰华阳记，中辨关羽墓在草场，庙在荷圣寺。前人缺误，多是正焉。

僧昙城，申天师高弟也。幼精六书，常学李阳冰篆法，遂臻其妙。

僧晓峦，为󲳴梦龟弟子。攻草书，得张旭笔意，与昙城一时并称。

杜仁杰　杨仙公　黄万户　申天师　冯仙　彭晓　丁元和　韦昉　屈突无为

杜仁杰，善导气烹炼之术。高祖镇西川时，仁杰来蜀，留诗至真观壁间，诗曰：“坤所载，干所焘，象与形，孰朕兆。纬五行，环二曜，流而川，何浩浩。四溟晏，九河导，峙而山，亦多号。神有岳，山有峤。粤天坛，极道妙。巉孤撑，未易到。日出没，见遗照。偃东西，绝海徼，倏光怪，来熠燿。大龙烛，细萤爝，不恒出，赴感召。笙嘹亮，鹤窈窕，羽人路，屯其要。青螺堆，玉簪峭，左参井，右丹灶。揭青虚，不二窍，昔王人，往昭告。始轩辕，末徽庙，接柴望，咸亲燎。莽劫灰，起天烧，摧栋宇，失朱缥。群鹿豕，杂蓬籊，予何为，一来吊。不胜废，乃大造，圣之作，贤者绍。矧元元，语秘奥，探逾远，理益燿。微是理，万有耗，文虽径，实非剽。庶今来，永为诏。”

杨仙公，淄齐间道士也。世莫知其年寿，时或有白头翁，往往言自儿时见之，常就锻工家假铁椎，自击其顶，又令人奋力舂之，了无所损。间入山，与虎豹戏，以手狎之，皆驯服而去。高祖改元前一岁，仙公来蜀，居峨眉山，后不知所终。

黄万户，少为高唐观道士。学六丁法于道士张君，常投一铁鞭疗疾，辄验。时戎州刺史文思辂亦有幻术，能剪楮为鱼，投盆内如生，已而收万户铁鞭归去。道由涪州，鞭忽亡归万户。高祖召入宫，以诸皇子示之，万户乃指后主为太子，高祖大奇之。万户又能投符化铁而食，其他术皆类此。

申天师者，唐玄宗之裔也。修道青城山，有奇验。广政末，后主颇耽情苑囿，奇花异卉，盛极一时。天师辄进红栀子种两粒，其花班红，六出，香气袭人。后主甚爱重之，令图写于团扇，绣于衣服，或以绢索鹅毛做作首饰，号曰红栀子花。诏赐天师束帛，天师随手散尽，竟不知其所之。天师著有怡神论若干卷。又服气要诀一卷。一云名迅。

冯仙，果州人。父胜为󲳴󲳴将军。胜子修炼于岳门山。一日辞父母仙去，胜立堂楹于得仙处，为子仙观，遂名其山曰子仙山。

彭晓字秀川，永康人也。广政初，授朝散郎，守尚书祠部员外郎，赐紫金鱼袋。善修炼养生之道，别号真一子。常分魏伯阳参同契为九十章而注之，以应火候九转，上卷分四十章，中卷分三十八章，下卷分十二章。馀鼎器歌一篇，以应真铅得一，且为图八环，谓之明镜图。今有参同契分章通真义三卷、明镜图诀一卷行世。参同契通真义后序云：参同契者，参杂也，同通也，契合也，谓与诸丹经理通而契合也。凡修金液还丹，先寻天地混元之根，次究阴阳分擘之象。明水火相克，复为夫妻，认金水相生，反为父子。故有男兼女体，则铅内产砂，女混男形，则砂中生汞。日者阳也，日中有乌，阳含阴也，月者阴也，月中有兔，阴含阳也。此天地显垂真象，令达者则之，可谓真阴阳也。复有阴阳反复之道，水火相须之理，造化生成之径。既知其径，须原其根，根者则天地混元之根也。既得其根，须取其象，象者则阴阳分擘之象也。既得其象，须循动静，既循动静，须知其数，既知其数，须依刻漏，既依刻漏，须明进退，既明进退，须分龙虎，既分龙虎，则南北之界定矣，金木之形全矣，大道之丹成矣。复有内外法象，内外水火，有坛灶焉，有鼎室胞胎焉，有爻象焉，有水火之候焉，有抽添之则焉，有𢭏驾之模范，有离合之形体，此皆头头俱备，阙一不可。志士又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交，结仙友，隐密漕溪，昼夜无怠，方可期望。或不如是，则虚劳勤尔。故阴真君曰：莫辞得失，一志而修，还丹可冀也。时孟蜀广政十年岁次丁未，九月初八日，昌利化飞鹤山真一子彭晓叙。

丁元和，未详其何人。广政时，投后主诗曰：“九重城里人中贵，五等诸侯阃外尊；争似布衣云水客，不将名利挂乾坤。”

韦昉，蜀人。昉常夜泊涪陵江，遇龙女，以骑迎入官。已而登第十年，出知简州。一夕龙女遣信相召，暴卒。事闻于朝，敕命昉充北海水仙。

屈突无为，成都人。有神仙之术，自号神和子。越百年，尚著灵异云。宋张咏常遇道士于郑州，谓咏曰：“我神和子也，异日见子于成都。”后咏守成都，忽于天庆观壁上画一道人，肖郑州所见，视其题曰神和子，咏怅然自失。琅琊代醉编云：屈突无为字无不为，与郭无为名字同，未审是非。