十国春秋/卷099
僧智广 僧文炬 僧义存 上蓝和尚 僧备 僧慧球 僧道熙 僧义收 梦笔和尚 僧神晏 僧知琀 僧元衲 僧文超 僧文展 僧师解 僧道闲 僧慧棱 僧义英 僧从展 僧藻光 僧从允 僧元应 建州僧 僧行云
编辑僧智广,陈姓。行日月中,常有十二影随身。浴潭水,水辄暖。一日,浴不暖,闻山中有鞭抶声,若责其不燂者,智广自是不复浴于潭矣。太祖入闽,问:“十世可知邪?”智广曰:“骑马来,骑马去。”识者谓太祖与司空,以光启丙午有闽,至天德帝归唐之明年丙午,而继勋、继成始离闽土也。又曰:“功下田,刀交连,井底坐,二十年。”后留从效据有泉州,皆如其言。光启二年卒,年八十。世谓其龙树化身。乾宁中,谥正觉禅师。
僧文炬字子薰,一字涅槃。福州黄氏子,唐末人。生时火里开莲。既长,为县狱卒,时时弃役往禅院听讲,吏不能禁。后出言成谶,历历如券。太祖入闽时,文炬避迹莆田邑中,常云:“吾去世六十年后,当有无边身菩萨来治此国。听吾偈曰:小月走烁烁,千落及万落,处处凤离穴,家家种葵藿。”又语邑人曰:“吾所居地不动干戈。”光化□年,卒。〈五灯会元云:乾宁中示灭。〉后人解其语云:“小月走”者,“赵”也;“烁烁”,火德,王也;“凤离穴”,藩镇散也;“种葵藿”,人耕耘也;“无边身”,广大也。宋艺祖登极以建隆庚申,距其示灭于光化戊午,盖六十有二年也。五季时,莆田不及兵,留从效、陈洪进先后归顺,故言不动干戈云。
先是,文炬诣西院法堂,轮竹杖而入,会有五百许僧染时疾,文炬以杖次第点之,各随点而起。太祖甚加礼重,创崇福院于泉州以居之,号慧日禅师。
僧义存,泉州南安人。姓曾氏,家世奉释典。义存在襁褓间,闻钟梵声,辄为动容。年十二,从父游莆田玉磵寺,见庆元律师,遽拜曰:“我师也。”遂留焉。十七薙发,谒禅僧宏照,宏照抚而器之。已,往幽州宝刹寺,受具足戒。咸通中回闽,登象骨山创院。乾符间,僖宗赐号真觉大师。太祖入闽,问义存象骨山何奇。答曰:“山顶暑月犹有积雪。”太祖曰:“可名雪峯。”雪峯遂由是名。〈一云雪峯乃咸通时名。〉
太祖常延义存与僧,备问达磨所传秘密心印,义存云:“须是见性。”太祖云:“何为见性?”义存云:“见自本性。”太祖曰:“有形状否?”义存云:“见自本性,无物可见。”太祖又问:“备此一真心本无生灭,今此一身,从何而有?”义存曰:“从父母妄缘而生,便即传命,身有轮回也。”是时义存等与太祖对答,内尚书三人隔帐后录之。太祖又常封柑橘各一枚,驰使问:“一般颜色,为何名字不同?”义存仍旧函进上,其玄机皆此类,人莫之测也。住闽四十馀年,门下常千五百人,称之曰雪峯和尚。〈黄滔雪峯碑铭云:其庶几者若干人,其一号师备,拥徒于元沙;其二号可休,拥徒于越州洞岩;其三号智孚,拥徒于信州鹅湖;其四号慧棱,拥徒于泉州招庆;五号神晏,府之鼓山也。〉
后太祖馆于府之东西甲第。开平二年三月,得疾,太祖命医往视,答曰:“吾非疾也。”竟不服药。夏五月二日,卒,年八十七。太祖命养子刑部尚书延禀陈祭,为设斋焉。
同时有僧亚存,居崇安,亦有名。当时与谏议大夫翁承赞友善。〈义存常预造南提塔,自序曰:“夫从缘得者,始终成坏,非从缘得者,历劫常坚。坚则在,坏则损。”又雪峯山有古杉,相传太祖与义存手植,皆数十围,义存植者直而参天,太祖植者樛而逮地。又谈荟云:义存没后,在函中,每月其徒出之,发爪皆长,辄为落薙以为常,经百馀年不废。后因兵火乱,始封而灰之。此皆当时遗事,附记之。〉
上蓝和尚,失其名,少居洪州上蓝院,精究术数,豫章人咸名曰上蓝。上蓝常于唐末著谶云:“石榴花发石榴开。”盖暗伏晋、汉之姓也,再言石榴者,明享祚不过二世也。时锺传为洪州节度使,雅重之。太祖与司空假道洪州,传阴有相图意,上蓝迎传谓曰:“老僧观王潮与福建有缘,若必杀潮,公之福去矣。”传由是厚加赀送。
及太祖封闽王,吴王杨行密常欲吞据东南,太祖遣人赍金帛遗上蓝,号曰送供,且问国休咎,上蓝以十字报曰:“不怕羊入屋,只怕钱入腹。”太祖叹曰:“羊者,杨也;腹者,福也。得非福州之患不在行密,而在钱氏乎?”后数十年,福州果为两浙所有。上蓝疾笃时,锺传叩以后事,上蓝作偈云:“但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。”掷笔而逝。明年,淮南兵陷洪州,人始悟打钟之义。
僧备,闽谢氏子也。幼好垂钓,汎小艇于南台江,狎诸渔者。咸通初,年方三十,忽弃舟落发,一云备姓姚氏,〈父以渔为业,堕水死,因弃发。〉与义存为禅友,义存嘉其苦行,辄呼曰“头陀”。备常携囊出岭外。一日,伤足流血,豁然而悟,遂止不出岭,依雪峯咨决,义存问曰:“何不遍参去?”备曰:“达磨不来,西土二祖不往西天。”义存深然之,叹曰:“备头陀再来人也。”备初住普应院,后迁福州元沙。太祖及监军韦某时时过从,待以师礼。学徒凡八百馀人。时西天国有声明三藏至,太祖请备辨验。备以铁火箸击铜炉,问:“是何声?”三藏曰:“铜铁声。”备曰:“大王莫受外国人谩也。”三藏无对。开平二年,卒,太祖为之树塔,号宗一禅师。
僧慧球,泉州莆田人。慧球为僧备首座,常问备曰:“如何是第一月?”备曰:“用汝个月为何?”慧球遂大悟。开平二年,备疾濒危,太祖遣王子问疾,仍请密示继踵说法者,备曰:“球子得。”太祖默记之。至开堂日,官寮与僧侣大会法筵,太祖忽问众曰:“谁是球?”上座众指之,太祖遂请升座,以续元沙之席。
僧道熙,漳南人。初与潭州保福禅师献书王从子延彬,延彬时加太尉,刺史泉州,问:“漳南和尚,近日还为人也无?”道熙曰:“若道为人,即屈著和尚;若道不为人,又屈著太尉。”延彬良久又问:“驴来,马来?”道熙曰:“驴马不同途。”其机辩如此。
僧义收,少薙发为僧,有道行,居闽之万岁寺。贞明三年,闽自春不雨至于五月,义收以膏爇指,不雨,积薪通衢,约七日自焚,及期举炬而天雨,莫不神之。〈晋安逸志又云:义收以膏然指而咒之;时方烈日,俄顷有黑云从钵中起,大雨立注,十刻,黑云复归钵内,烈日如初。〉后游洪州,将归,人共遮留,乃截左臂付之,曰:“去后不雨,出祷必应。”巳而果然。〈晋安逸志又云:洪州旱,诣寺来请,义收截左臂与之曰:“出此以祷,必应。”及臂入境,雷雨大作,臂随飞去。是日,义收在寺,闭关入定,比出关,两臂宛然。〉
梦笔和尚,太祖时居建州,梦笔山,因名。太祖常召见,问:“还将得笔来否?”曰:“不是稽山绣管,惭非月里兔毫。”又问:“如何是法?”曰:“此非梦笔家风。”
僧神晏,汴州人,姓李氏。幼不茹荤,乐闻钟梵。年十二时有白气数道腾于所居屋,神晏题诗壁间,气随灭。越数年,遘疾甚亟,梦神人与药一丸,顿愈。明年,又梦梵僧告曰:“出家时至矣。”遂依白鹿山规禅师披削。太祖习其名,创鼓山禅院以居之,倾赀给施,时询法要,〈神晏常与太祖瞻佛像,太祖问:“是甚佛神?”晏曰:“请大王鉴。”太祖曰:“鉴即不是佛。”云云。〉加号兴圣国师。
先是,唐会昌时,除佛汰僧,有村民于鼓山灵源洞旁凿井三丈馀得古砖,刻“僧晏兴法”四字,以献于州,至神晏居此,大兴法教,而砖文始验。山又有喝水岩,相传水穿石壁,神晏厌其嘈聒,喝转之,水逆东流,而西涧遂涸。其灵异不胜述云。
僧知琀,泗州人,俗姓王氏。少落发,事观音甚谨,预知休咎。已,居泉州开元寺,王从子延彬刺史泉州,问寺近何祥,曰:“寺西地涌者数十尺,一二年矣,莫省谓何。”未期月,太祖来造七级木塔于此,延彬嘉叹。初,知琀感痞疾,塑观音祷于堂,日诵其名万,一夕,梦人咽以丸药。既觉,得遗丸床蓐间,痞疾顿失。
僧元衲,高丽人。太祖从子延彬建福清寺于南安以居之。延彬问:“如何是家乘?”元衲叱之。一僧问:“如何是物?”“物上辨明。”元衲展示一足。其说法多此类也。
僧文超,福建人。博通内外学,声闻朝野。太祖从子延彬时为泉州刺史,以文超雅善诗,构院于开元寺殿东,曰清吟,延之居焉。门弟子多贤者,无晦文章尤知名。
僧文展,秉戒高洁。太祖从子延彬招之,不就,积薪自焚,属弟子以骨投笋江。既焚,舍利自飞江上。
僧师解,出家福州之寿山。太祖问:“寿山年多少?”对曰:“与虚空齐年。”又问:“虚空年多少?”对曰:“与寿山齐年。”
僧道闲,长溪陈氏子也。太祖延居福州罗山,号法宝禅师。临终时,上堂曰:“归去也,归去也。”莞尔而寂。
时又有僧宝闻著续宝林传四卷。僧神禄住福州莲华山,僧慧觉居福州报慈院,皆深晓宗旨,为太祖父子所优礼。
僧慧棱,杭州盐官人。姓孙氏,禀性淳澹。年十三,祝发苏州通元寺。唐末,往来雪峯、元沙间,凡二十九载。天祐三年,太祖从子延彬守泉州,请住招庆院。开堂日,延彬衣朝服,听说法。未几,太祖又请居长庆院,号超觉大师。嗣王时,夫人崔氏自称练师,时与往复论难。长兴三年,卒。惠宗为建塔。
僧义英,泉州人,陈姓。励精释典,浃洽空妙。太祖造金银二藏经,闻义英善笔札,致之缮写,厚赀之。义英不得辞,乃买田归粥院,为千人结夏,其疏词略曰:“天边之无兔无乌,斯缘方泯;世上之有僧有佛,此会长新。”缁流多传诵之。
僧从展,福州人也。姓陈氏。年十五,礼雪峯、义存为师。已而游吴楚间,复归侍雪峯。贞明四年,漳州刺史王□□创保福院,迎居之。开堂日,刺史以下礼跽三请,躬自扶掖。一日,太祖遣使送朱记至院,从展上堂提印,曰:“去即印住,住即印破。”其玄语甚多,不具录。后传太祖奏加命服,忽示微疾而逝。
僧藻光,翁承赞季子也。母孟,梦比丘荷锡求宿,人指谓曰:“是辟支佛也。”已而生藻光。少出家,神悟绝伦。常参义存于瑞岩院,院前有溪,〈溪侧有伏虎岩,相传藻光驱虎于此。〉遇冬辄扣冰而浴,时人称曰扣冰和尚。义存大奇之,谓曰:“子异日必为王者师。”
天成三年,惠宗召见,留十月,以疾辞。是岁十二月,〈二日。〉沐浴升堂,告众而逝。焚骨得舍利五色,谥曰妙应法威慈济禅师。〈先是,扣冰住瑞岩,及赴惠宗之请,别大众于松门,曰:“二百年后再归扫堂。”宋宣和六年,翁中丞彦国请祖鉴大师住院,至东岭,猛省曰:“此吾重来地。”扣冰体魁梧,遗有故袈裟,长丈馀,祖鉴披之,适称人。溯松门别语,恰年二百后,以腊月二日坐逝,亦扣冰证圣之日云。〉
僧从允,泉州人。清慎寡欲,夜诵昼习。长兴三年,省询禅师来闽,从允参谒,一言而契,省询奇之。嗣后心境洞如,諠静一致。通文二年五月,取笔写伽陀像而殁。火浴,后得舍利数百粒。
僧元应字清豁,永泰人也。姓张氏。龙启初,受戒于国师神晏,闻油镫声,作偈有悟。已而参禅师道溥,与相证明,道溥深许之。南唐保大末住泉州开元上方院。未几,留从效延主漳州保福院。宋建隆三年,辞众曰:“聚如浮沫散如云,君原是我我非君。”遂行涉三岭,归至贵湖居焉。刺史陈洪进奏赐紫方袍,号性空禅师。
建州僧,不知其名。常如狂人,言动多有征验。邵武邑前临溪有大盘石,去水犹百步,一日忽以墨画其半,趺坐其上,持竿为钓鱼状。明日,山水大发,适至其墨画而退。天德元年,尽斫去临路树枝之向南者,人问之,曰:“免碍旗旛。”又曰:“要归一边。”后南唐兵入,皆行其下。又城外僧寺,大署其壁某地若干人,及军至城下,分据僧寺,以为栅所,安置人数,一无所差。已而僧竟为南唐兵所杀。先是永隆时,国内多难,民不聊生,或问僧:“世何时安?”答曰:“须待侬去。”既死而闽平,如其言。〈又有僧善揣骨,永春主簿蔡俨问之,僧曰:“短簿。”俨笑曰:“吾试及格,宁复为县佐邪?”后数日果卒。〉
行云,福州僧也。得异术,言未来事奇中,陈洪进甚尊礼之。一日,指泉州谓洪进曰:“君当主此山河。”又曰:“世报莫不前定,苟怀疑杀人,鲜得令终。”后洪进幽张汉思别室,卒得善终,行云一言力也。行云常谓人曰:“陈氏有五侯之象,去此五年后,有戎马千万辈,前鼓后舞入泉州城。”未几,洪进入宋献地,改镇徐州。子文颢通州团练使,文颢、文𫖮及文顼并受诸州刺史。宋师入城,作笳鼓为乐,悉如其言。
陈守元〈靖姑〉 谭紫霄 吴翁 虞皋 林愿女
编辑陈守元,闽县人。已而为道士,以左道见信于惠宗,惠宗作宝皇宫居之。守元谬为大言,称:“宝皇命王少避其位,后当为六十年天子。”惠宗欣然逊位,令长子主府事,道名元锡。既而复位,遣守元问宝皇:“六十年后将安归?”守元复谬传宝皇语曰:“六十年后当为大罗仙主。”惠宗乃即皇帝位,受册于宝皇,赐守元号洞真先生。康宗继立,尊守元为天师,愈信重之。凡更易将相、刑罚选举,多与之议。守元受赇,请托靡所不至。益劝康宗作三清殿于禁中,以黄金数千斤铸宝皇及无始天尊老君像,昼夜作乐,焚香祷祀。政无大小,皆传宝皇命决之,一国若狂。连重遇之乱,守元易服将逃,为乱兵杀死宫中。
靖姑,守元女弟也。常饷守元于山中,遇馁,妪发箪饭饭之,遂授以秘箓符篆,与鬼物交通,驱使五丁,鞭笞百魅。永福有白虵为孽,数害郡县,或隐迹宫禁,幻为人形。惠宗召靖姑驱之,靖姑率弟子作丹书符,夜围宫,斩虵为三,虵化三女子溃围出,飞入古田井中。靖姑围井三匝,乃就擒。惠宗诏曰:“虵魅行妖术,逆天理,隐沦后宫,诳欺百姓。靖姑亲率神兵,服其馀孽,以安元元,功莫大焉。其封靖姑为顺懿夫人,食古田三百户,以一子为舍人。”靖姑辞让食邑不受,乃赐宫女三十六人为弟子。后数岁,逃居海上,不知所终。
谭紫霄,泉州人也。与陈守元相善。守元斸地得木札数十,贮铜盎中,皆汉张道陵符篆,朱墨如新,藏弆而不能用,以授紫霄。紫霄尽皆通之,遂自言得道陵天心正法,劾鬼魅治疾病多效。康宗奉为师,封正一先生,月给山水香焚之。闽亡,寓庐山栖隐洞,学者百馀人。
有道术,醮星宿,事黑煞神君,禹步魁罡,祈禳灾福,颇知人寿夭。南唐武昌节度使何敬洙宠婢置井中死,人无知者。敬洙遘疾,召紫霄,中夜被发,仗剑考治,见女厉自诉为祟之由。诘旦,屏人以语敬洙,乃书丹符遣之,疾良已。庐山僧辟路,有大石坚不可镵,紫霄往视,曰:“斯固易尔。”索杯水噀之,命工施镵,应手如粉。南唐后主闻其名,召至建康,赐号“金门羽客”,阶以金紫,比蜀之杜光庭;皆让不受。金陵既下,紫霄年百馀岁,卒于庐山栖隐洞,人谓之尸解。归葬日,有祥云白鹤绕之。
吴翁,建州人。以卜隐于五夫里。先是,有张、陈二将者以事奔南唐,天德时从唐师攻建州,屯军于其地,召翁占之,翁曰:“吉。”未几,天德帝降,二将班师,道复经五夫里,召翁与语,因名其山曰居贤山,谓翁曰:“吾欲弃人间事,与公为林泉交,可乎?”翁乃为二将卜居于山旁,学长生久视之道,后皆百馀岁而卒。今其地犹称曰将军岩。
虞皋,福州永贞人。以鬻黄精为业。惠宗时,永贞朱益公者雅好客,皋以贫甚归之。又病㿅,是时益公坐中客尽鲜衣袨服,无不人人厌皋,皋愈益豪,居常坦腹卧溪上,吹芦笛自乐。龙启初,陈守元以道士贵幸,客有恶皋于守元者,守元怒,使监奴笞数百,益公自是不敢复留皋。
皋既困,故人木当敏即背皋去,莫顾皋,皋仰天大笑,因去入仙茅山。当敏意皋贫无行,阳为祖道,微随之至罗喜洞,洞门忽开,其中玉堂金阙横亘,不知其极,官属甚盛,建翠旍羽盖,却行前迎。当敏大骇,叩首流血,皋目笑之。顷之,宴客殿上,更为当敏赐仆妾之食,坐之堂下。居旬日,当敏归,过益公门,已丘墟矣,凡历数百馀年。〈榕阴新简云:当敏归时,皋及宾客皆送之,至洞门,客以尺八击玉磬,皋和而歌曰:“朝为雄兮暮为雌,天地终尽兮人生几时!”歌毕,忽然俱去,当敏践荆棘来归,盖洪武之十二年也。〉
林愿女,闽人也。愿事□□官统军兵马使。女始生而地色变紫,屡著灵异。幼通秘法,长能乘席渡海,云游岛屿,人呼为神女,又曰龙女。一云愿泛海舟溺,女方织,忽据几而寐者终日,母问之,曰:“父溺舟,儿救父也。”愿归,叩其事果不妄云。