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十诵律卷第二十九(第五诵之一)

后秦北印度三藏弗若多罗译

八法中迦𫄨那衣法第一

佛在舍卫国。尔时诸比丘,于桑祇陀国安居,过三月自恣竟作衣毕,持衣钵向舍卫国,道路多雨泥水。是诸比丘以多雨泥水故,甚大疲极热风所恼,往诣佛所头面礼足却坐一面。诸佛常法,有客比丘来,以如是语劳问:“忍不?足不?安居乐不?乞食不乏、道路不疲耶?”佛以如是语劳问诸比丘:“忍不?足不?安居乐不?乞食不乏、道路不疲耶?”诸比丘答言:“世尊!忍足安居乐、乞食不乏,但道路疲极。”佛问诸比丘:“汝等云何忍足安居乐、乞食不乏、道路疲极?”诸比丘答言:“我等于桑祇陀国安居,过三月自恣竟作衣已,持衣钵游行向舍卫国,道中值雨多泥水故,热风所恼甚大疲极。”佛言:“汝等比丘实忍足安居乐、乞食不乏、道路疲极。从今听诸比丘,安居自恣竟,和合一处受迦𫄨那衣。受迦𫄨那衣者,先衣尚不失何况新衣?受迦𫄨那衣法者,一心和合僧随得衣日受。云何随得衣日?若月一日得衣即日受。若二日、若三日,乃至八月十五日亦如是。一比丘应僧中唱言:‘大德僧听!今日僧和合受迦𫄨那衣。若僧时到僧忍听,僧受迦𫄨那衣。如是白。’应先立受迦𫄨那衣人,应问:‘谁能与僧作受迦𫄨那衣人?’是中若一比丘言:‘能。’”佛言:“若有五法,不应立作受迦𫄨那衣人。何等五?随爱、随瞋、随怖、随痴、不知受不受。若成就五法,应立作受迦𫄨那衣人:不随爱、不随瞋、不随怖、不随痴、知受不受。是中一比丘应僧中唱言:‘大德僧听!比丘某甲能为僧作受迦𫄨那衣人。若僧时到僧忍听,僧立某甲比丘作受迦𫄨那衣人。如是白。’‘大德僧听!比丘某甲能为僧作受迦𫄨那衣人。僧今立某甲为僧作受迦𫄨那衣人。谁诸长老忍某甲比丘为僧作受迦𫄨那衣人者默然,不忍者说。’‘僧立某甲比丘为僧作受迦𫄨那衣人竟,僧忍,默然故,是事如是持。’

“尔时若僧初得施衣,安居僧应分,应以是衣羯磨与。受迦𫄨那衣人与法者,一心和合僧,一比丘僧中唱言:‘大德僧听!此住处僧得是施衣,安居僧应分。若僧时到僧忍听,僧羯磨与某甲比丘,以是衣作迦𫄨那衣,不离是住处受持。如是白。’‘大德僧听!是住处僧得是施衣,安居僧应分。僧羯磨与某甲比丘,以此衣僧作迦𫄨那衣,不离是住处受持。谁诸长老忍僧羯磨此衣,与某甲比丘,作迦𫄨那衣,不离是住处受持者默然,不忍者说。’‘僧羯磨此衣与某甲比丘,作迦𫄨那衣,不离是住处受持竟,僧忍,默然故,是事如是持。’

“尔时与了了能作四,比丘浣、染、裁割、篸、刺,安隐量度。浣时应生心:‘以此衣我衣,迦𫄨那衣受。’染、裁割、篸、刺、安隐量度时作是念:‘我以此衣作迦𫄨那衣受。’若生此六心,名善作迦𫄨那衣。若无此六心,不名善作迦𫄨那衣。复有三心,作是念:‘我以是衣当作迦𫄨那衣受,以此衣今作迦𫄨那衣受,以此衣作迦𫄨那衣受竟。’若生此三心,是名善作迦𫄨那衣。若无此三心,不名善作迦𫄨那衣。复有二心,作是念:‘我以是衣作迦𫄨那衣受,以此衣作迦𫄨那衣受竟。’若生此二心,名善作迦𫄨那衣。若无此二心,作迦𫄨那衣人,得突吉罗罪。”

尔时长老优波离,偏袒右肩、合掌问佛言:“世尊!云何名受迦𫄨那衣法?”佛言:“与僧作受迦𫄨那衣人,应一心浣、一心染、一心割截、一心篸、一心刺、一心安隐量度。作迦𫄨那衣人浣是衣时,应作是念:‘以是衣我作迦𫄨那衣受。’染时、割截时、篸时、刺时、安隐量度时,皆作是念:‘以是衣我作迦𫄨那衣受。’是比丘若生是六心,名善作迦𫄨那衣。若无是六心,不名善作迦𫄨那衣。复有三心,作是念:‘我以此衣当作迦𫄨那衣受,以是衣今作迦𫄨那衣受,以是衣作迦𫄨那衣受竟。’是比丘若生此三心者,名善作迦𫄨那衣。若无是三心,不名善作迦𫄨那衣。复次应生二心,作是念:‘我以是衣作迦𫄨那衣受,以是衣作迦𫄨那衣受竟。’是比丘生此二心者,名善作迦𫄨那衣。若无是二心,作迦𫄨那衣者,得突吉罗罪。”佛语优波离:“不但量度,名受迦𫄨那衣。不但染、不但缘、不但帖四角、不但出叶、不但篸,故名受迦𫄨那衣。若用故烂衣作迦𫄨那衣者,不名为受。先已受作迦𫄨那衣,今更受者,不名为受。若用非时衣作迦𫄨那衣者,不名为受。若以郁金色染作迦𫄨那衣者,不名为受。若以经宿衣作迦𫄨那衣者,不名为受。若不以决定心受迦𫄨那衣者,不名为受。若以不净衣作迦𫄨那衣者,不名为受。若减量作迦𫄨那衣者,不名为受。若以减量作僧伽梨、若郁多罗僧、若安陀卫作迦𫄨那衣者,不名为受。若以不割截衣作迦𫄨那衣者,不名为受。若以不割截僧伽梨、郁多罗僧、安陀卫,作迦𫄨那衣者,不名为受。若作迦𫄨那衣未竟,不名为受。若以异比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼衣作迦𫄨那衣者,不名为受。”

佛语优波离:“僧如法受迦𫄨那衣日,有一安居比丘出,还闻已受迦𫄨那衣,不随喜者,是人不得受迦𫄨那衣。”佛语优波离:“如是名为受迦𫄨那衣。若得急施衣用作迦𫄨那衣者,名为善受。用时衣作迦𫄨那衣者,名为善受。用新衣作迦𫄨那衣者,名为善受。用般宿衣作迦𫄨那衣者,名为善受。若用净衣作迦𫄨那衣者,名为善受。若用作净衣作迦𫄨那衣者,名为善受。若用割截僧伽梨、郁多罗僧、安陀卫作迦𫄨那衣者,名为善受。若以帖衣作迦𫄨那衣者,名为善受。若用比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼衣作迦𫄨那衣者,名为善受。”佛语优波离:“僧如法受迦𫄨那衣日,有一安居比丘出界行即日还,闻已受迦𫄨那衣,欢喜随顺者,是人名善受。”

长老优波离问佛言:“世尊!云何名舍迦𫄨那衣?”佛言:“有八事名舍迦𫄨那衣。何等八?一者衣成时;二者衣垂成时;三者去时;四者闻时;五者失时;六者发心时;七者过齐限时;八者舍时。初六者,有人受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,作是念:‘我不还此作衣。’去时即名舍迦𫄨那衣。有人受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,作是念:‘我不还此处作衣。’是比丘出界已,又作是念:‘我不还彼处亦不作衣。’去时即名舍迦𫄨那衣。

“有人受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,作是念:‘我不还此处作衣。’于界外作衣,作是念:‘我不还彼处。’衣成时即名舍迦𫄨那衣。有人受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,作是念:‘我不还此处作衣。’是人于界外作衣,作衣已不好守护故失,更无物作,是人失衣时,即名舍迦𫄨那衣。有人受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,作是念:‘我还此处作衣。’是人即出界去,彼于界外作衣,若作若未作,作是念:‘我还本处徐徐作。’久久不成,是人过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。

“有人受迦𫄨那衣,持所有衣出界外去,作是念:‘我还此处作衣。’彼于界外闻僧已舍迦𫄨那衣,即作是念:‘迦𫄨那衣已舍,我不复还。’是名闻舍迦𫄨那衣。

“有人受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,作是念:‘我还此处作衣。’即于界外作衣,彼衣若成、若未成,作是念:‘我还本处未舍迦𫄨那衣。’到已共僧舍迦𫄨那衣,即名为舍。是名初六。

“第二六者,若比丘受迦𫄨那衣已,作尔所毘波罗衣,持所有衣出界去,作是念:‘我不还此住处作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。若比丘受迦𫄨那衣已,作尔所毘波罗衣持衣出界去,作是念:‘我不还此处作衣。’是比丘出界已,又作是念:‘我不还彼处亦不作衣。’去时即名舍迦𫄨那衣。若比丘受迦𫄨那衣已,作尔所毘波罗衣,持所有衣出界去,作是念:‘我不还此住处作衣。’于界外作衣,作是念:‘我不还彼处。’衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“若比丘受迦𫄨那衣已,作尔所毘波罗衣,持所有衣出界去,作是念:‘我不还此处作衣。’是人于界外作衣,不好守护故失,更无物作。是人失衣时,即名舍迦𫄨那衣。

“若比丘受迦𫄨那衣已,作尔所毘波罗衣,持所有衣出界去,作是念:‘我还此处作衣。’是人即出界去,彼于界外作衣,若作、若未作,作是念:‘我还本处徐徐作。’久久不成,是人过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。

“若比丘受迦𫄨那衣已,作尔所毘波罗衣,持所有衣出界去,作是念:‘我当还此处作衣。’彼于界外闻僧已舍迦𫄨那衣,即作是念:‘迦𫄨那衣已舍,我不还本处。’是比丘闻时,即名舍迦𫄨那衣。

“若比丘受迦𫄨那衣已,作尔所毘波罗衣,持所有衣出界去,作是念:‘我当还此处作衣。’即于界外作衣,彼衣若作若未作,作是念:‘我还本处未舍迦𫄨那衣。’到已共僧舍迦𫄨那衣,即名为舍。是名第二六竟。

“复有二十舍迦𫄨那衣。若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界外去,作是念:‘我不还此住处作衣。’是比丘出界已,又作是念:‘我不还本住处亦不作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,作是念:‘我不还此住处作衣。’是比丘出界外作衣时,作是念:‘我不还本住处。’是衣成时,即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,作是念:‘我不还此住处作衣。’是比丘界外作衣,作衣已不好守护故失,更无物作。是人失衣时,即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,作是念:‘我不还此住处作衣。’是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作久久不成。又作是念:‘我当还本处。’是比丘过齐限时,即名为舍迦𫄨那衣。是名初四。

“第二四者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,不经理、亦不言还、亦不言不还。出界去时作是念:‘我不还此住处作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,不经理、亦不言还、亦不言不还。出界作衣,作是念:‘我不还本处作衣。’衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,不经理、亦不言还、亦不言不还,是比丘界外作衣。作衣已,不好守护故失,更无物作,失衣时即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,不经理、亦不言还、亦不言不还,出界外作是念:‘我不还本处。’即于彼处作衣,若成、若不成,徐徐作久久不成,是比丘过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。是名第二四。

“第三四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,作是念:‘我当还此处作衣。’是比丘界外又作是念:‘我不还本处亦不作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,作是念:‘我当还此处作衣。’是比丘界外作衣,又作是念:‘我不还本处作衣。’衣成时,即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,作是念:‘我当还此处作衣。’是比丘于界外作衣。作衣已,不好守护故失,更无物作,失衣时即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,作是念:‘我当还此处作衣。’是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作久久不成。又作是念:‘我当还本处。’是比丘过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。是名第三四。

“第四四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界去,作是念:‘我当还此处作衣。’是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,作是念:‘我不还本处亦不作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界作是念:‘我当还此处作衣。’界外闻已舍迦𫄨那衣,是比丘便界外作衣。又作是念:‘我不还本处作衣。’衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界去,作是念:‘我不还此处作衣。’是人于界外闻已舍迦𫄨那衣,即于界外作衣。作衣已,不好守护故失,更无物作,失时即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,作是念:‘我当还此处作衣。’是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作久久不成,作是念:‘我不还本处。’是比丘过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。是名第四四。

“第五四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,作是念:‘我当还此住处作衣。’是比丘界外作衣,又作是念:‘我不还本处。’是比丘作衣成时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,作是念:‘我当还此处作衣。’是人于界外作衣。作衣已,毘波罗衣垂成留置,是人作是念:‘此毘波罗衣不还彼处。’衣垂成时,即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,作是念:‘我当还此处作衣。’是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,是比丘作是念:‘若僧已舍迦𫄨那衣,不还本处亦不作衣。’以闻故,即名舍迦𫄨那衣。

“四者若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,作是念:‘我当还此住处作衣。’是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作,未舍迦𫄨那衣,还此住处,共僧舍迦𫄨那衣,即名为舍。是名第五四舍迦𫄨那衣。

“复有二十舍迦𫄨那衣。若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此住处作衣。’是比丘界外作是念:‘我不还本住处亦不作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此住处作衣。’出界外作衣时,作是念:‘我不还本住处。’是衣成时,即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此住处作衣。’是比丘界外作衣,作衣已不好守护故失,更无物作,衣失时即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此住处作衣。’是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作久久不成。又作是念:‘我当还本处。’是比丘过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。是名初四。馀、三、四,不经理、当来还、闻已舍,亦如上说。

“第五四者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此住处作衣。’是比丘界外作衣。又作是念:‘我不还本处。’是比丘作衣成时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’是人于界外作衣,作衣已,毘波罗衣垂成留置,作是念:‘此毘波罗衣不还彼处。’衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,是比丘作是念:‘若僧已舍迦𫄨那衣,我不还本处,亦不作衣。’以闻故,即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作,未舍迦𫄨那衣,还此处共僧舍迦𫄨那衣,即名为舍。是名第五四舍迦𫄨那衣。是名第二五四舍迦𫄨那衣。

“复有二十舍迦𫄨那衣。一者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此处作衣。’不得所望、非望而得,是比丘界外作是念:‘我不还本处亦不作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此处作衣。’不得所望、非望而得,是比丘出界外作衣时,作是念:‘我不还本处。’是衣成时,即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此处作衣。’不得所望、非望而得,是比丘界外作衣。作衣已,不好守护故失,更无物作。衣失时即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此处作衣。’不得所望、非望而得,是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作久久不成。又作是念:‘我当还本处。’是比丘过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。馀、三、四,不经理、当来还、闻已舍,亦如是。

“第五四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我还此住处作衣。’不得所望、非望而得,是比丘界外作衣。又作是念:‘我不还本处。’是比丘作衣成时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’不得所望、非望而得,是人于界外作衣。作衣已,毘波罗衣垂成留置,作是念:‘此毘波罗衣不还本处。’衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’不得所望、非望而得,是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,是比丘作是念:‘我若僧已舍迦𫄨那衣,不还本处,亦不作衣。’以闻故,即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’不得所望、非望而得,是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作,未舍迦𫄨那衣,还此处共僧舍迦𫄨那衣,即名舍。是名第五四舍迦𫄨那衣。是名第三五四。

“复有二十舍迦𫄨那衣。一者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此处作衣。’断所望得、非望而得,出界已作是念:‘我不还本住处,亦不作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此处作衣。’断所望得、非所望而得,是比丘出界外作衣时作是念:‘我不还本处。’是衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此处作衣。’断所望得、非望而得,是比丘界外作衣。作衣已,不好守护故失,更无物作,衣失时即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此处作衣。’断所望得、非望而得,是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作久久不成。又作是念:‘我当还本处。’是比丘过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。馀、三、四,不经理、当来还、闻已舍,亦如是。

“第五四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我还此住处作衣。’断所望得、非望而得,是比丘界外作衣。又作是念:‘我不还本处。’是比丘作衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界去,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’断所望得、非望而得,是人于界外作衣。作衣已,毘波罗衣垂成留置,作是念:‘此毘波罗衣不还彼处。’衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’断所望得、非望而得,是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,是比丘作是念:‘若僧已舍迦𫄨那衣,不还本处亦不作衣。’以闻故即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’断所望得、非望而得,是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作,未舍迦𫄨那衣,还此处共僧舍迦𫄨那衣,即名为舍。是名第五四舍迦𫄨那衣。是名第四五四。

“复有二十舍迦𫄨那衣。一者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此住处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,是比丘出界外已,又作是念:‘我不还本处亦不作衣。’是比丘去时即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,是比丘出界外作衣时,作是念:‘我不还本处。’是衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此住处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,是比丘出界外作衣。作衣已,不好守护故失,更无物作衣,失衣时即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得衣故,作是念:‘我不还此住处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作久久不成。又作是念:‘我当还本处。’是比丘过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。馀、三、四,不经理、当来还、闻已舍,亦如是。

“第五四者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,是比丘界外作衣,又作是念:‘我不还本处。’是比丘作衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,是人于界外作衣。作衣已,毘波罗衣垂成留置,作是念:‘此毘波罗衣不还彼处。’衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,是比丘作是念:‘若僧已舍迦𫄨那衣,我不还本处亦不作衣。’以闻故即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作,未舍迦𫄨那衣,还此处共僧舍迦𫄨那衣,即名为舍。是名第五四舍迦𫄨那衣。是名第五五四。

“复有二十舍迦𫄨那衣。一者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得多衣故,作是念:‘我不还此处作衣。’不得所望、不断所望,非望而得,复勤求所望,是望亦断、非望而得。是比丘出界已,又作是念:‘我不还本处亦不作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得多衣故,作是念:‘我不还此处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,复勤求所望,是望亦断、非望而得。是比丘出界外作衣时,作是念:‘我不还本处。’衣成时,即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界,望得多衣故,作是念:‘我不还此处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,复勤求所望,是望亦断、非望而得。是比丘界外作衣,作衣已,不好守护故失,更无物作衣,失时即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得多衣故,作是念:‘我不还此住处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,复勤求所望,是望亦断、非望而得。是比丘界外作衣,已作尔所,尔所未作,徐徐作,久久不成。又作是念:‘我当还本处。’是比丘过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。馀、三、四,不经理、当来还、闻已舍,亦如是。

“第五四者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得多衣故,作是念:‘我当还此住处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,复勤求所望,是望亦断、非望而得。是比丘界外作衣。又作是念:‘我不还本住处。’是比丘作衣成时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得多衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’不得所望、不断所望,非望而得,复勤求所望,是望亦断、非望而得。是人于界外作衣,作衣已,毘波罗衣垂成留置,作是念:‘此毘波罗衣不还彼处。’衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得多衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,复勤求所望,是望亦断、非望而得。是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,是比丘作是念:‘若僧已舍迦𫄨那衣,我不还本处,亦不作衣。’以闻故,即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持所有衣出界,望得多衣故,作是念:‘我当还此处作衣。’不得所望、不断所望、非望而得,复勤求所望,是望亦断、非望而得。是比丘界外作衣,已作尔所,尔所未作,徐徐作,未舍迦𫄨那衣。还此处共僧舍迦𫄨那衣,即名为舍。是名第五四舍迦𫄨那衣。是名第六五四。

“复有十二舍迦𫄨那衣。一者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此处作衣。’是比丘界外,他语言:‘持衣来当为汝作。’是比丘界外作是念:‘我不还本处,亦不作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’是比丘界外,他语言:‘持衣来当为汝作。’是人界外令他作衣,作是念:‘我不还本处,界外作衣。’衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’是比丘界外,他语言:‘持衣财来我为汝作。’是比丘界外作衣。作衣已,不好守护故失,更无物作,是比丘失衣时,即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界外。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外令他作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作,久久不成。又作是念:‘我当还本处。’是比丘过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。

“五者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,作是念:‘我不还本处亦不作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“六者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣。又作是念:‘我不还本处。’是比丘界外作衣,衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“七者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,是比丘界外作衣。作衣已,不好守护故失,更无物作衣,失衣时即名舍迦𫄨那衣。

“八者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外闻僧已舍迦𫄨那衣,界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作衣久久不成。过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。

“九者,若比丘受迦𫄨那衣出界,衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作衣。’是比丘界外作是念:‘我不还本处。’是比丘界外作衣,衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“十者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外令他作衣,作衣已毘波罗衣垂成留置,是人作是念:‘此毘波罗衣不还本处。’衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“十一者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界。衣财不足,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外闻僧已舍迦𫄨那衣,作是念:‘若僧已舍迦𫄨那衣,我不还本处亦不作衣。’是比丘闻时,即名舍迦𫄨那衣。

“十二者,若比丘受迦𫄨那衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,还此住处,僧未舍迦𫄨那衣。共僧舍时,即名为舍迦𫄨那衣。

“复有十二舍迦𫄨那衣。一者,若比丘受迦𫄨那衣、毘波罗衣,持衣出界,衣财不具足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’是比丘界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外作是念:‘我不还本处,亦不作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣、毘波罗衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’是比丘界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外令他作衣,作是念:‘我不还本处,界外作衣。’作衣成时,即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣、毘波罗衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外作衣,作衣已不好守护故失,更无物作。是比丘失衣时,即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣、毘波罗衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外令他作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作,久久不成。又作是念:‘我当还本处。’是比丘过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。

“五者,若比丘受迦𫄨那衣、毘波罗衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,作是念:‘我不还本处,亦不作衣。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“六者,若比丘受迦𫄨那衣、毘波罗衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作衣。’是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,又作是念:‘我不还本处。’是比丘界外作衣,衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“七者,若比丘受迦𫄨那衣、毘波罗衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外闻已舍迦𫄨那衣,界外作衣。作衣已,不好守护故失,更无物作,失衣时即名舍迦𫄨那衣。

“八者,若比丘受迦𫄨那衣、毘波罗衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外闻僧已舍迦𫄨那衣。界外作衣,已作尔所、尔所未作,徐徐作,久久不成。过齐限时即名舍迦𫄨那衣。

“九者,若比丘受迦𫄨那衣、毘波罗衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外作是念:‘我不还本处。’是比丘界外作衣,衣成时即名舍迦𫄨那衣。

“十者,若比丘受迦𫄨那衣、毘波罗衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外令他作衣。作衣,毘波罗垂成留置,是人作是念:‘此毘波罗衣不还本处。’作衣成时,即名舍迦𫄨那衣。

“十一者,若比丘受迦𫄨那衣、毘波罗衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外闻僧已舍迦𫄨那衣,作是念:‘若僧已舍迦𫄨那衣,我不还本处,亦不作衣。’是比丘闻时即名舍迦𫄨那衣。

“十二者,若比丘受迦𫄨那衣、毘波罗衣,持衣出界。衣财不足故,作是念:‘我当还此住处作衣。’界外,他语言:‘持衣来我为汝作。’是比丘界外作衣,已作尔所、尔所未作,还此住处,僧未舍迦𫄨那衣。共僧舍时,即名舍迦𫄨那衣。是为十二。

“复有二五舍迦𫄨那衣。初五者,若比丘受迦𫄨那衣,作衣竟持衣出界,以安隐心作是念:‘我当往某住处,某住处吉,若彼处可乐者当住,不可乐者便还。’是比丘出界已,又作是念:‘我不还本处。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,作衣竟持衣出界,以安隐心作是念:‘我当往某住处,某住处若彼可乐者当住,不可乐者便还。’是比丘出界已,又作是念:‘我不往某处某处,亦不还本处。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,作衣竟持衣出界,以安隐心作是念:‘我当往某住处,某住处若彼可乐者当住,不可乐者便还。’是比丘界外,不至彼住处,亦不还本住处,久久住在界外。是比丘过齐限故,即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,作衣竟持衣出界,以安隐心作是念:‘我当往某住处,某住处若彼可乐者便住,不可乐者当还。’是比丘界外闻僧已舍迦𫄨那衣。是比丘作是念:‘若僧已舍迦𫄨那衣,我不还本住处,亦不至某处。’是比丘闻时,即名舍迦𫄨那衣。

“五者,若比丘受迦𫄨那衣,作衣竟持衣出界,以安隐心作是念:‘我当往某住处,某住处若彼可乐者便住,不可乐者当还。’是比丘界外,若往彼住处若不往,未舍迦𫄨那衣便还此住处,共僧舍迦𫄨那衣,即名舍。是名初五舍迦𫄨那衣。

“后五者,若比丘受迦𫄨那衣,作衣竟持衣出界,作是念:‘我得伴者当往某方某方,若不得者当还。’是比丘出界,作是念:‘我不还本住处。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“二者,若比丘受迦𫄨那衣,作衣竟持衣出界,作是念:‘我得伴者当往某方某方,若不得者当还。’是比丘出界已,又作是念:‘我不往某方某方,亦不还本处。’是比丘去时,即名舍迦𫄨那衣。

“三者,若比丘受迦𫄨那衣,作衣竟持衣出界,作是念:‘我得伴者当往某方某方,若不得者当还此住处。’是比丘出界外,不至彼方亦不还本处,久久住在界外。是比丘过齐限时,即名舍迦𫄨那衣。

“四者,若比丘受迦𫄨那衣,作衣竟持衣出界,作是念:‘我得伴者当往某方某方,若不得者当还。’是比丘界外闻僧已舍迦𫄨那衣。是比丘作是念:‘僧已舍迦𫄨那衣,我不还本处,亦不至某方。’是比丘以闻故,即名舍迦𫄨那衣。

“五者,若比丘受迦𫄨那衣,作衣竟持衣出界,作是念:‘我得伴者当往某方某方,若不得者当还。’是比丘界外,若往彼方若不往,未舍迦𫄨那衣便还此处,共僧舍迦𫄨那衣,即名为舍。是名二五舍迦𫄨那衣竟。”(八法中迦𫄨那衣法第一竟)

 二六六二十,  双十二二五,

 合百六十六。

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