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十诵律卷第五十二(第九诵之一)

后秦北印度三藏弗若多罗译

比丘中优波离问部问淫第一

佛在毘耶离国,长老优波离往诣佛所,头面礼足于一面坐,问佛言:“若比丘咒术自作畜生形行淫,得波罗夷不?”佛言:“若自忆念我是比丘,得波罗夷。若不忆念,偷兰遮。”

又问:“若二比丘咒术,俱作畜生形共行淫,得波罗夷不?”佛言:“若自忆念我是比丘,得波罗夷。若不忆念,得偷兰遮。”

又问:“如佛所说:‘与非人女行淫,得波罗夷。’云何是非人女?”答:“可得捉者是。”

又问:“口中行淫齐何处得波罗夷?”答:“节过齿,得波罗夷。”

又问:“女人身作两段,比丘还续行淫,得波罗夷不?”答言:“得。”

又问:“女人头断,口中行淫,得波罗夷不?”答言:“得。”

又问:“女人头断,于大小便道行淫,得波罗夷不?”答言:“得。”

又问:“馀身分处作孔于中行淫,得波罗夷不?”答言:“不得,得偷兰遮。若出精,得僧伽婆尸沙。”

又问:“若齿外唇里行淫得何罪?”答:“得偷兰遮。若出精,得僧伽婆尸沙。”

又问:“如佛所说:‘三道中行淫,得波罗夷。’颇有比丘三道中行淫不得波罗夷耶?”答言:“若不触四边、若屈,得偷兰遮。若出精,得僧伽婆尸沙。”

又问:“如佛所说:‘女人命终形体不坏行淫,得波罗夷。’云何名形坏?”答:“若女根烂、若堕、若干、若虫啮,是处行淫不得波罗夷,得偷兰遮。若出精,得僧伽婆尸沙。”

又问:“云何命终形体不坏?”答:“若女根不烂、不堕、不干、不虫啮,是中行淫得波罗夷。”

又问:“如佛所说:‘若死女人身体不坏共行淫,得波罗夷。’云何死女人身坏?”答:“若女根烂、若堕、若干、若胀若虫啮,是中行淫不得波罗夷,得偷兰遮。若出精,僧伽婆尸沙。”

又问:“云何死女人名不坏?”答:“若女根不烂、不堕、不干、不胀、不虫啮,是中行淫得波罗夷。”

又问:“若于热猪肉中行淫,得波罗夷不?”答:“不得,得偷兰遮。若出精,僧伽婆尸沙。”

又问:“有比丘独入空舍,得波罗夷不?”答言:“有。如蓝婆那比丘、弱脊比丘是。”

又问:“若女人身破裂,比丘还合共行淫,得波罗夷不?”答:“不得波罗夷,得偷兰遮。若出精,僧伽婆尸沙。”

又问:“如佛所说:‘若比丘裹男根于三道中行淫,得波罗夷。’颇有裹而入不得波罗夷耶?”答曰:“有。以厚衣、厚皮、厚木皮、若竹[竺-二+韦]叶裹,如是行淫不得波罗夷,得偷兰遮。若出精,得僧伽婆尸沙。”

又问:“颇有比丘行淫不得波罗夷耶?”答:“有!若先破戒、若贼住、若先来白衣。”

又问:“颇有不受具戒人行淫得波罗夷耶?”答:“有!与学沙弥是也。”

问盗事第二

佛在王舍城,优波离问佛:“若比丘于二部众各八十人,身在众数中,若口语、若取筹,得何罪?”佛言:“得偷兰遮。若言:‘我在数中故妄语。’得波逸提。”“云何得波罗夷?”答:“若物从他手入己手,得波罗夷。”

又问:“有比丘非钱、非衣物不覆藏取,以盗心移置异处,得波罗夷不?”答:“得。若樗蒲以盗心转齿是。”

又问:“若比丘到贼所语贼言:‘去来!我知物处。’而实不知,得何罪?”答:“故妄语,得波夜提。知贼不能得彼物不应说故,得突吉罗。若示是物得五钱、若直五钱物入手中,得波罗夷。”

又问:“若比丘过关逻应输税物而不输,得何罪?”答:“得波罗夷。若估客语比丘:‘与我过是物。’比丘与过,若税物直五钱以上,得波罗夷。若估客到关逻,语比丘言:‘与我过是物,税直当与比丘半。’比丘若过是物,税直乃至五钱、若直五钱,得波罗夷。若估客到关,语比丘言:‘与我过是物,税直尽与汝。’比丘若过是税物,乃至五钱若直五钱,得波罗夷。若估客到关,应输税物,比丘示异道令过,断官税物,是税物乃至五钱、若直五钱,得波罗夷。若估客应输税物未到关,比丘示异道令过,是税物乃至五钱、若直五钱,断官税物故,得偷兰遮。”

又问:“颇有比丘过关应输税物乃至五钱、若直五钱,不得波罗夷罪耶?”答曰:“有。若馀人著衣囊中若针筒中,是比丘不知,无罪。若持物飞过,无罪。难数物持过,偷兰遮。不可数物持过,波罗夷。非关处过,偷兰遮。关处过,波罗夷。”

又问:“有六种取他物:苦切取、轻慢取、以他名字取、抵突取、受寄取、出息取。是六种取中,何等取得波罗夷?”答:“除出息取,馀取得波罗夷。若具足取,得波罗夷。不具足取,偷兰遮。”

又问:“若盗佛舍利得何罪?”答曰:“偷兰遮。若尊敬心作是念:‘佛亦我师。’清净心取无罪。”

又问:“若盗经卷得何罪?”答曰:“随计价直犯。若不直五钱,偷兰遮。”

又问:“若盗塔寺精舍中供养具,得波罗夷不?”答:“是物若有守护,随计直犯。若不直五钱,偷兰遮。”

又问:“常入出檀越家比丘语妇言:‘汝夫与我尔所物。’得何罪?”答:“若诈称夫语,故妄语得波夜提。若得物直五钱已上入手,得波罗夷。若减五钱,偷兰遮。”

又问:“若暗处有衣,四比丘以盗心俱取,得波罗夷不?”佛言:“不得,得偷兰遮。若分割取直五钱已上,得波罗夷。若不直五钱,得偷兰遮。若橛上有衣物,以盗心取离本处,得波罗夷。若选择时,得偷兰遮。若选择已取,乃至五钱、若直五钱物,得波罗夷。若并橛持去,得偷兰遮。”问:“何时得波罗夷?”答:“若离橛时,得波罗夷。若衣物在架上,比丘盗心取离本处,得波罗夷。若选择时,得偷兰遮。选择已乃至取五钱、若直五钱物,得波罗夷。若并架持去得偷兰遮。”问:“何时得波罗夷?”答:“若离架时,得波罗夷。若比丘语馀比丘言:‘汝知某甲居士有重物不?’比丘言:‘知。’是比丘语言:‘汝盗取来。’彼比丘随教取离本处,得波罗夷。若不随教取者,偷兰遮。取者,得波罗夷。”

问:“颇有比丘取不具足物得波罗夷耶?”答:“有!若取不具足物价直五钱,得波罗夷。”

又问:“颇有比丘重物以盗心处处移转,不犯波罗夷耶?”答:“有!若比丘持和上阿阇梨衣囊,移上著下、移下著上,一一重物以盗心,若疑惑是耶、非耶?若取是者,波罗夷。是彼所有耶?非彼所有耶?若取是彼所有,波罗夷。”

又问:“如佛所说:‘若比丘盗心取他物,乃至五钱若直五钱物,得波罗夷。’云何是五钱?”答:“若一铜钱直十六小铜钱者是。未受具戒人盗心取是物,未受具戒人离本处,得突吉罗。未受具戒人盗心取是物,受具戒时离本处,得突吉罗。未受具戒人盗心取是物,受具戒人离本处,得波罗夷。受具戒时盗心取是物,受具戒时离本处,得突吉罗。受具戒时盗心取是物,受戒竟离本处,得波罗夷。受具戒人盗心取是物,受具戒人离本处,得波罗夷。受具戒人盗心取是物,非具戒人离本处,得偷兰遮。”

问:“如佛所说:‘有二种盗取地:一、相言取;二、摽相取。’”“若相言得胜取,得波罗夷。不胜取,得偷兰遮。若不胜已更作相,若所得地乃至直五钱,得波罗夷。房舍亦如是。若比丘摇树落果,若一时堕、随计直犯。”

问:“若比丘取拘耶尼人物,齐几许得波罗夷?”答:“计彼物价直五钱已上,得波罗夷。弗于逮亦如是。”

问:“若取郁单越物,齐几许得波罗夷?”答:“彼国人无我,无所属故无罪。”

问:“若比丘取铁器铜器?”“随计价直犯。”

问:“颇比丘盗三钱得波罗夷耶?”答曰:“得。若钱贵时是。”

问:“颇比丘盗五钱不犯波罗夷耶?”答:“有!若钱贱时是。若比丘先以盗心斫衣架,后生自心,得偷兰遮。若先以自心斫衣架,后生盗心,得波罗夷。”

又问:“若比丘破谷仓取谷,云何得罪?”答:“随时取随计直犯。”

问:“颇有比丘取多物不犯波罗夷耶?”答:“有!若取众未分物是。若盗木器,应随计直犯。”

问:“颇有比丘盗金鬘不犯波罗夷耶?”答:“有!取非人金鬘是。又复若金鬘不直五钱亦是。若比丘盗水,应随计直犯。若决渠盗水,应随计直犯。”

问:“颇比丘持戒清净畏罪不与取千钱不得波罗夷耶?”答:“有。若生己物想、若同意取、若暂取用、若知是物无所属、若狂、若心乱、若病荒错,无罪。若居士有千钱在一处,比丘以盗心方便取。居士言:‘是我物,持与汝。’比丘闻是语已若取,得偷兰遮。”

问:“颇比丘取五钱离本处不犯波罗夷耶?”答:“有!若一时取一钱离本处。若二、若三、若四,不一时取五钱不犯。”

“有比丘盗心取他物,自心覆藏,得偷兰遮。自心取他物,他心覆藏,得波罗夷。”

又问:“若诸人有五宝、若似五宝,藏在地中。若比丘,以咒术力、若药草力,若破坏、若变色,破他利故得何罪?”答:“得偷兰遮。若比丘檀越请僧食,次未至,自言:‘我应去。’故妄语得波夜提。若遣使、若与信、若遣疏,得突吉罗。若是食,随计直犯。”

又问:“若比丘取他不中用钱得何罪?”答:“是钱应随计价直犯。”

问:“颇比丘移他重物离本处不得波罗夷耶?”答:“有。他人若衣钵、若衣物在地,曳去不出界,得偷兰遮。若居士衣在比丘所,比丘盗心方便,作相言:‘是我衣。’故妄语得波夜提。作方便居士来语比丘言:‘此是我衣,汝欲得者当相与。’知居士舍已取,得偷兰遮。若比丘治铜作金色过关,得偷兰遮。若问:‘更有物不?’实有物而言无,故妄语得波夜提。若比丘贷他物,抵言不贷,故妄语得波夜提。若先用尽后断当,断当已得波罗夷。若先断当后离本处,离本处时得波罗夷。若比丘受他寄物,若主问,抵言:‘不受。’故妄语得波夜提。若先用尽后断当,断当已得波罗夷。若先断当后离本处,离本处时得波罗夷。若比丘取钱直,应计是钱;若取似钱,亦应随计直犯。”

问:“颇比丘取多物不得波罗夷耶?”答:“有!物虽多不直五钱,是未受具戒作盗方便,未受具戒人离本处,得突吉罗。未受具戒人作盗方便,受具戒时离本处,得突吉罗。未受具戒人作盗方便,受具戒人离本处,得波罗夷。受具戒时作盗方便,受具戒时离本处,得突吉罗。受具戒时作盗方便,受具戒已离本处,得波罗夷。受具戒人作盗方便,受具戒人离本处,得波罗夷。受具戒人作盗方便,非具戒人离本处,得偷兰遮。若诸人有象马、牛羊、驴骡、骆驼,如是等畜生利益人民。若比丘快心故,若截其足、若坏馀身分、若放令去,得偷兰遮。若诸人有象马、牛羊、驴骡、骆驼,如是等畜生利益人民,比丘快心故,解放令去,得偷兰遮。若比丘为盗方便,变形作比丘尼,比丘尼离本处,得波罗夷。若比丘尼为盗方便,变形作比丘,比丘离本处,得波罗夷。”

问:“颇比丘盗他重物不得波罗夷耶?”答:“有!先破戒、若贼住、若先来白衣是。”

问:“颇有不受具戒人盗他重物得波罗夷耶?”答:“有!与学沙弥是。”

问杀事第三

优波离问佛:“若比丘以咒术,变身作畜生形夺人命,得波罗夷不?”答:“若自忆念我是比丘,得波罗夷。若不忆念,偷兰遮。”

问:“颇有比丘杀母得大福、不得罪耶?”答:“有!爱名为母,若杀得大福,不得罪也。”

问:“颇有比丘杀父得大福、不得罪耶?”答:“有!漏名为父,杀得大福不得罪也。”

问:“若比丘作方便欲杀母而杀非母,得波罗夷并逆罪耶?”答:“不得。得偷兰遮。”

问:“若比丘作方便,欲杀非母而自杀母,得波罗夷并逆罪耶?”答:“不得。得偷兰遮。若比丘作方便,欲杀人而杀非人,得偷兰遮。若比丘作方便,欲杀非人而杀人,得突吉罗。”

问:“若比丘作方便,欲杀阿罗汉而杀非阿罗汉,得波罗夷并逆罪耶?”答:“不得。得偷兰遮。”

问:“若比丘作方便,欲杀非阿罗汉而杀阿罗汉,得波罗夷并逆罪耶?”答:“不得。得偷兰遮。”

问:“若比丘实是阿罗汉比丘,谓非罗汉生恶心杀,得波罗夷并逆罪耶?”答:“得波罗夷,亦得逆罪。”

问:“若比丘实非阿罗汉比丘,谓是阿罗汉,生恶心杀,得波罗夷并逆罪耶?”答:“得波罗夷,不得逆罪。”

问:“有一女人弃加罗逻,一女人还取用,后生子,何者是母?”答:“先者是也。”问:“比丘杀何母得波罗夷并逆罪耶?”答:“杀先母得波罗夷并逆罪。”问:“若是子欲出家应问何母?”答:“应问后者。”

问:“颇比丘堕人胎不犯波罗夷耶?”答:“有!若人怀畜生是。”

问:“颇比丘堕畜生胎犯波罗夷耶?”答:“有!若畜生怀人是。”

问:“若比丘欲杀父母,方便作杀因缘,作已自投深坑,得波罗夷并逆罪耶?”答:“父母先死、比丘后死,得波罗夷并逆罪。若比丘先死、父母后死,得偷兰遮。”

问:“颇比丘欲杀父母,方便作杀因缘,作已持刀自杀,得波罗夷并逆罪耶?”答:“若父母先死、比丘后死,得波罗夷并逆罪。若比丘先死、父母后死,得偷兰遮。”

问:“颇比丘杀父母不得波罗夷并逆罪耶?”答:“有。若比丘病,父母来问讯,比丘经行倒父母上,父母若死,比丘无罪。又复比丘病,父母扶将归家,比丘蹴蹶倒父母上,父母若死,比丘无罪。若比丘欲杀父母,心生疑是父母非?若心定知是父母杀,得波罗夷并逆罪。若生疑是人非人?若心定知是人杀,得波罗夷。若人捉贼欲将杀,贼得走去。若以官力、若聚落力,追逐是贼。比丘逆道来,追者问比丘言:‘汝见贼不?’是比丘先于贼有恶心、瞋恨心,语言:‘我见在是处。’以是因缘令贼失命。比丘,得波罗夷。若人将众多贼欲杀,是贼得走去,若以官力、若聚落力追逐,是比丘逆道来,追者问比丘言:‘汝见贼不?’是贼中或一人,是比丘所瞋恨者,比丘言:‘我见在是处。’若得杀非所瞋者,偷兰遮。”

问:“若比丘作非母想杀母,得波罗夷并逆罪耶?”答:“得波罗夷并逆罪。”问:“比丘作母想杀非母,得波罗夷并逆罪耶?”答:“得波罗夷,不得逆罪。”

问:“若比丘非人想恶心杀人,得波罗夷不?”答:“得波罗夷。”问:“若比丘作人想恶心杀非人,得波罗夷不?”答:“不得,得偷兰遮。”

问:“颇比丘夺人命不得波罗夷耶?”答:“有!自杀身无罪。若比丘戏笑打他,若死得突吉罗。未受具戒人作杀人方便,未受具戒人夺命,得突吉罗。未受具戒人作杀人方便,受具戒时夺命,得突吉罗。未受具戒人作杀人方便,受具戒人夺命,得波罗夷。受具戒时作杀人方便,受具戒时夺命,得突吉罗。受具戒时作杀人方便,受具戒已夺命,得波罗夷。受具戒人作杀人方便,受具戒人夺命,得波罗夷。受具戒人作杀人方便,非具戒人夺命,得偷兰遮。”

问:“颇比丘杀人不得波罗夷耶?”答:“有!若先破戒、若贼住、若先来白衣是。”

问:“颇有不受具戒人杀人得波罗夷耶?”答:“有!与学沙弥是也。”

问妄语事第四

优波离问佛言:“世尊!大妄语边云何得轻重罪?”答:“比丘言:‘我退失须陀洹、斯陀含、阿那含果、阿罗汉果。’未得言失,得偷兰遮。若言:‘我得果。’得波罗夷。”

问:“若比丘言:‘我得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。’有人急问便言:‘我非。’得何罪?”答:“得偷兰遮。”

问:“若比丘言:‘我退失阿罗汉果、阿那含果。’得何罪?”答:“若不得而言退失,得偷兰遮。若自言我有下果失上果,得波罗夷。”

问:“比丘言:‘我是学人。’有人急问:‘云何学人?’比丘答言:‘我多闻利根读诵通利,若坐禅无胜我者,比丘法应学一切善法,是故我是学人。’得何罪?”答:“得偷兰遮。若言:‘我得无漏学法故名学人。’得波罗夷。”

问:“若比丘言:‘我是无学人。’有人急问:‘云何无学?’比丘答言:‘我不复学,多闻利根读诵通利及坐禅,是故我是无学人。’得何罪?”答:“得偷兰遮。若言:‘我不复学无漏法,是故名无学人。’得波罗夷。”

问:“若比丘言:‘我无所有。’若人急问:‘云何无所有?’比丘言:‘我无衣钵、无户钩、无时、无时分、无七日、无尽形药,是故名无所有。’得何罪?”

答:“得偷兰遮。若言:‘我无贪欲、瞋恚、愚痴,是故名无所有。’得波罗夷。”

问:“若比丘言:‘我是末后身。’有人急问:‘云何名末后身?’比丘言:‘我于过去无数生死身,此为末后身,是故言末后身。’得何罪?”

答:“得偷兰遮。若言:‘我身分尽更不受后身,是故名末后身。’得波罗夷。”

问:“若比丘语比丘言:‘汝当称我为须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。’若问已便言:‘我非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。’得何罪?”答:“得偷兰遮。”“若人问一比丘言:‘谁道汝是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉?’比丘言:‘谁作是语?我非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉?’得何罪?”

答:“得偷兰遮。”

问:“若比丘言:‘我耆阇崛山中须陀洹果,毘婆罗婆山中斯陀含果,萨婆娑罗颇罗山中阿那含果,萨钵那求呵山中阿罗汉果。’若问:‘汝何因缘说耆阇崛山中须陀洹果?’比丘便言:‘我在耆阇崛山中,读诵思惟精进,求觅须陀洹果。’作如是语得何罪?”答:“得偷兰遮,乃至阿罗汉果亦如是。若言:‘我在耆阇崛山中得须陀洹果,乃至萨钵那求呵山中得阿罗汉果。’作如是语得波罗夷。”

问:“若他问比丘言:‘汝得果不?’比丘尔时手中有庵婆果、瞻婆果、婆罗头果、紧头果、那梨罗果,因是故言:‘我得果。’作如是语应得何罪?”答:“得偷兰遮。”

问:“若比丘言:‘某甲檀越舍入出比丘,是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。’若问:‘何者是?’答言:‘我是,我亦非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。’作如是语应得何罪?”答:“得偷兰遮。”

问:“若比丘言:‘某甲檀越舍入坐受水饮食已随意而出,是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。’若问:‘谁是?’答言:‘我是,我非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。’作如是语应得何罪?”答:“得偷兰遮。”

问:“若比丘言:‘某甲檀越舍敷庄严坐处,若得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。是人得坐是座,我次得坐是座,我亦非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。’作如是语应得何罪?”答:“得偷兰遮。”

问:“若人问比丘言:‘汝衣被、饮食、卧具、汤药、资生之具,从何处得?’比丘言:‘某甲檀越舍其有此物,檀越言:“若得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,便取是物。”我取是物,我亦非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。’作如是语应得何罪?”答:“得偷兰遮。”

问:“若比丘言:‘我无不活畏、无恶名畏、无死畏、无恶趣畏、无大众畏。’若言:‘我不畏是五畏。’应得何罪?”答:“得偷兰遮。若言:‘我断是五畏。’得波罗夷。”

问:“若比丘言:‘我尽结使欲缚盖缠。’若问言:‘云何尽?’若言:‘我过去结使欲缚盖缠败坏尽。’应得何罪?”答:“得偷兰遮。若言:‘断结使欲缚盖缠尽。’得波罗夷。”

问:“若比丘言:‘圣弟子所应得,我得是事。’若人问言:‘汝得何物。’若言:‘我得读诵通利问难,若坐禅精进不怠故,名我得是事。’应得何罪?”答:“得偷兰遮。若说:‘得圣弟子法。’得波罗夷。”

问:“若比丘说:‘我修习五根五力七觉意。’若人问言:‘云何修习?’便言:‘我读诵通利问难坐禅修集,不怠故名修习。’应得何罪?”答:“得偷兰遮。若言:‘我得五根五力七觉意。’得波罗夷。”

问:“颇有比丘虚妄说圣法不得波罗夷耶?”答曰:“有。比丘欲说须陀洹果,误说斯陀含果。欲说斯陀含果,误说阿那含果。欲说阿那含果,误说阿罗汉果是。”

问:“比丘若言:‘我今日不入世间禅定。’若人问言:‘昨日云何?’若言:‘昨日亦不入。’作如是语应得何罪?”答:“得偷兰遮。若说禅法,得波罗夷。”

问:“若比丘言:‘我是大师。’若人问言:‘云何大师?’若言:‘我为人说法教化作大师事故名大师。’应得何罪?”答:“得偷兰遮。若说大师法,得波罗夷。”

问:“若比丘言:‘我是佛。’若人问言:‘云何名佛?’若言:‘我觉三不善根、十不善道不应作,故名为佛。’应得何罪?”答:“得偷兰遮。若说佛法,得波罗夷。”

问:“若比丘言:‘我是毘婆尸佛弟子。’若人问言:‘云何毘婆尸佛弟子?’便言:‘若人归命释迦文佛,是人亦归命毘婆尸佛、尸弃佛、维叶佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛,如是等一切诸佛。’作如是语应得何罪?”答:“得偷兰遮。若说宿命神通,得波罗夷。”

问:“若比丘言:‘我喜须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。’若人问言:‘汝得是道耶?’答:‘我不得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。’作如是语应得何罪?”答:“得偷兰遮。”

问:“若人问比丘言:‘汝得果耶?’尔时比丘手中,有庵罗果、波那萨果、阎浮果、那利耆陀果,因是故说得果,应得何罪?”答:“得偷兰遮。若说果事,波罗夷。”

问:“若比丘自作书言:‘我是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。’作如是语已语比丘言:‘此书说我得果。我非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。’作如是语者,应得何罪?”答:“得偷兰遮。”

问:“颇比丘虚妄说:‘我得圣法。’不得波罗夷耶?”答:“有!若先破戒、若贼住、先来白衣是。”

问:“颇有不受具戒虚妄说:‘我得圣法。’得波罗夷耶?”答:“有!与学沙弥是。”

问:“颇一比丘独入空房,一时得四波罗夷耶?”答曰:“有。淫欲者如蓝婆罗及弱脊;盗者,先作盗方便已入舍;杀者亦先作杀因缘已入舍;妄语者自唱言:‘阿罗汉在此房中。’是也。”(四事竟)

问十三事

佛在舍卫国,优波离问佛言:“世尊!如佛所说:‘故出精得僧伽婆尸沙。’若比丘睡眠中弄、觉已出精,得何罪?”佛言:“若觉已不动无罪,若动得偷兰遮。若觉时弄、唾眠已出,得偷兰遮。若比丘捉疮、[木*奈]疮故弄出精,得僧伽婆尸沙。若比丘捉疮、[木*奈]疮欲出精,心还悔休,得偷兰遮。若比丘捉疮、[木*奈]疮欲受细滑,心还悔休,得偷兰遮。未受具戒人弄,未受具戒出精,得突吉罗。未受具戒人弄,受具戒时出,得突吉罗。未受具戒人弄,受具戒人出,得僧伽婆尸沙。受具戒时弄,受具戒时出,得突吉罗。受具戒时弄,受具戒已出,得僧伽婆尸沙。受具戒人弄,受具戒人出,得僧伽婆尸沙。受具戒人弄,非具戒人出,得偷兰遮。”

问:“若比丘作僧伽婆尸沙罪,不忆日月,应从何日来治?”答:“从受具戒来治。”

问:“齐何名出精?”答:“从疮出。”

问:“颇非比丘作罪比丘得脱耶?颇比丘作罪非比丘得脱耶?颇是人作罪即是人得脱耶?”答:“有!非比丘作罪比丘得脱者,若比丘尼得不共比丘僧伽婆尸沙罪,是比丘尼转根作比丘,即时得脱,是名非比丘作罪比丘得脱。比丘作罪非比丘得脱者,若比丘得不共比丘尼僧伽婆尸沙罪,是比丘转根作比丘尼,即时得脱,是名比丘作罪非比丘得脱。是人作罪即是人得脱者,若比丘作僧伽婆尸沙,如法治灭。若比丘尼作僧伽婆尸沙,如法治灭,是名是人作罪即是人得脱。诸比丘眠中弄、觉已出,若觉已不动无罪;若动得偷兰遮。”

问:“颇比丘故出精不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!若未结戒作是。四人本白衣,弄一比丘出精,是比丘得偷兰遮。”

问:“颇比丘故出精不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!若先破戒、若贼住是。”

问:“颇不受具戒人故出精得僧伽婆尸沙耶?”答曰:“有。与学沙弥是也。”

问:“如佛所说:‘摩触女人身得僧伽婆尸沙。’颇比丘摩触女人身,不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!若女人身根坏,比丘摩触,得偷兰遮。若比丘身根坏,摩触女人,得偷兰遮。若比丘与女人期,疑是、不是?若是,摩触得僧伽婆尸沙。疑是人非人,若是人女,摩触得僧伽婆尸沙。若比丘以爪、以齿、以毛、以疮、以无肉骨,摩触女人身,得偷兰遮。若比丘以身摩触女人爪、齿、毛、疮、无皮骨,偷兰遮。若比丘爱一女人,而摩触馀女人身,得偷兰遮。若摩触二根女人身,得偷兰遮。若摩触不能女人身,得偷兰遮。若比丘不能男,摩触女人身,得偷兰遮。若比丘摩触男子身,得偷兰遮。若比丘摩触女人身,是女人即时转根作男子,比丘摩触男子,得偷兰遮。若比丘摩触女人身,比丘转根作比丘尼,比丘尼摩触女人身,得偷兰遮。若比丘摩触男子身,是男子转根作女人,比丘摩触女人身,得僧伽婆尸沙。若比丘摩触男子身,比丘转根作比丘尼,比丘尼摩触男子,得波罗夷。若比丘尼摩触男子身,是男子转根作女人,比丘尼摩触女人身,得偷兰遮。若比丘尼摩触男子身,是比丘尼转根作比丘,比丘摩触男子,得偷兰遮。若比丘尼摩触女人身,是女人转根作男子,比丘尼摩触男子,得波罗夷。若比丘尼摩触女人身,是比丘尼转根作比丘,比丘摩触女人,得僧伽婆尸沙。”

问:“颇比丘摩触女人身,不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!若为寒、为热、为煖、无染心,无罪。若摩触不能女,得偷兰遮。若摩触入灭尽定女人,得偷兰遮。”

问:“颇比丘摩触女人身,不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!若救火、救水、救刀兵、救深坑、救恶兽救、恶鬼诸难,无罪。”

问:“颇比丘与女人麁语,不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!若为他作麁语、若遣使、若本性麁语、若遣书、若示相,得偷兰遮。若与不能女麁语,得偷兰遮。若比丘与二道合一道女人共麁语,得偷兰遮。若与入灭尽定女人共麁语,得偷兰遮。”

问:“颇比丘向女人称赞以身供养,不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!若为他故向女人称赞以身供养,得偷兰遮。若遣使、若书、若示相,得偷兰遮。若向不能女称赞以身供养,得偷兰遮。若比丘向二道合一道女人称赞以身供养,得偷兰遮。若向入灭尽定女人称赞以身供养,得偷兰遮。”

优波离问佛:“若媒合男女事已成,比丘后来佐助,得何罪?”答:“得偷兰遮。若居士与女人共期,语比丘言:‘汝为我语彼女人来。’比丘语彼女人,彼女人不随语。比丘还语居士言:‘彼女人不随我语。’是比丘得偷兰遮。若比丘受富贵人语,向贫贱人说;受贫贱人语,向富贵人说,得偷兰遮。受富贵人语,向富贵人说;受贫贱人语,向贫贱人说,得僧伽婆尸沙。”问:“齐何名富贵人?”答:“乃至三语令官受用,是名富贵。若比丘语馀比丘言:‘汝买女人。’得偷兰遮。若言:‘买是。’得偷兰遮。若买已合偶事成,得僧伽婆尸沙。若女人一怀妊男、一怀妊女,比丘媒合,得偷兰遮。若比丘持主人语,转语馀人,展转乃至第三人,得偷兰遮。若比丘从使边受语,转语馀人,后还自来语其主,得僧伽婆尸沙。若比丘与未有男家作媒言:‘若男当与某女。’得偷兰遮。若比丘与不能男、不能女、二道合一道女、石女作媒,得偷兰遮。”

问:“颇比丘作媒,不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!若女是人,男是非人;若男是人,女是非人;若二俱非人。比丘媒合,得偷兰遮。”

问:“若一居士与女人期,比丘言:‘是女人在何处?’比丘答言:‘在外墙边。’比丘得偷兰遮。若比丘惶心受语,狂心语彼人,得偷兰遮。若狂心受语,惺心语彼人,得僧伽婆尸沙。若比丘受惺心者语,语狂心者,得偷兰遮。若受狂心者语,语惺心者,得僧伽婆尸沙。有一居士,到众僧中语众僧言:‘汝等与我语某甲居士:“与我儿若女若姊。”’是中若有比丘受是语语彼居士,得僧伽婆尸沙。若众僧差遣一比丘,是比丘持是语,语彼居士,众僧得僧伽婆尸沙。”

有二居士作善知识,二居士妇俱怀妊。是二居士共作要言:“若我生男、汝生女,汝女当与我男。若我生女、汝生男,我女当与汝男。”若一人生男、一人生女。生男者死,居家贫穷。生女者违要不与。此男子闻语其家入出比丘言:“汝能为我语彼女人言:‘汝未生时,汝父母持汝与我。今见我家贫穷,不欲与我,汝不应尔。汝今但来,我还当富贵。’”是比丘持是语,向彼女人说。女人心濡,闻如是事,走到男所得共和合。是比丘生疑:“我将不犯僧伽婆尸沙耶?”以是事白佛,佛言:“不犯,得偷兰遮。若比丘受男子语,是男子转根为女,与二女人作媒,得偷兰遮。若比丘受女人语,是女人转根为男子,与二男子作媒,得偷兰遮。若比丘受他人语,比丘自转根作比丘尼,得僧伽婆尸沙。若比丘尼受男子语,是男子转根为女人,与二女人作媒,得偷兰遮。若比丘尼受女人语,是女人转根为男子,与二男子作媒,得偷兰遮。若比丘尼受他人语,比丘尼自转根作比丘,得僧伽婆尸沙。未受具戒人受语,未受具戒时语彼,得突吉罗。未受具戒人受语,受具戒时语彼,得突吉罗。未受具戒人受语,受具戒人语彼,得僧伽婆尸沙。受具戒时受语,受具戒时语彼,得突吉罗。受具戒时受语,受具戒已语彼,得僧伽婆尸沙。受具戒人受语,受具戒人语彼,得僧伽婆尸沙。受具戒人受语,非具戒人语彼,得偷兰遮。若比丘和合父母,得偷兰遮。”

问:“颇比丘作媒不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!若先破戒、若贼住、若先来白衣是。”

问:“颇不受具戒人作媒,得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!与学沙弥是。”

优波离问佛:“如佛所说:‘若比丘为自身乞作房舍,当应量作。’颇比丘为自身乞作房,不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!从众僧乞地不乞作房,是中作房,得偷兰遮。若乞作房不乞地,得僧伽婆尸沙。”

问:“颇比丘自乞作房,不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!若馀人作房未成,比丘后成,得偷兰遮。若比丘作房未成反戒,得偷兰遮。”

问:“齐何名房?”答:“得容四威仪坐卧行立是,大舍戒亦如是。”

问:“如佛所说:‘比丘以无根波罗夷谤比丘,得僧伽婆尸沙。’问:颇比丘以无根波罗夷谤比丘,不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!若作书、若遣使、若作相示、若谤先破戒、若贼住、若先来白衣、诸摈人不共住、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人是。何以故?是诸人等心不安隐故。若比丘语比丘言:‘我犯淫。’是比丘以无根谤言:‘汝犯杀、盗、妄语。’得僧伽婆尸沙。若比丘语比丘言:‘我犯盗。’是比丘以无根谤言:‘汝犯杀、妄语、淫。’得僧伽婆尸沙。若比丘语比丘言:‘我故夺人命。’是比丘以无根谤言:‘汝犯妄语、淫、盗。’得僧伽婆尸沙。若比丘语比丘言:‘我犯妄语。’是比丘以无根谤言:‘汝犯淫、盗、杀。’得僧伽婆尸沙。若比丘尼以无根波罗夷谤比丘尼,得僧伽婆尸沙。”

问:“颇比丘尼以无根波罗夷谤比丘尼,不得僧伽婆尸沙耶?”答:“有!若作书、若遣使、若作相示、若不能女、若二道合一道、若先破戒、若贼住、若先来白衣、诸摈人不共住、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人是。何以故?是诸人等心不安隐故。若比丘尼语比丘尼言:‘我犯淫。’是比丘尼以无根谤言:‘汝犯杀、盗、妄语。’得僧伽婆尸沙。若比丘尼语比丘尼言:‘我犯盗。’是比丘尼以无根谤言:‘汝犯杀、妄语、淫。’得僧伽婆尸沙。若比丘尼语比丘尼言:‘我故夺人命。’是比丘尼以无根谤言:‘汝犯妄语、淫、盗。’得僧伽婆尸沙。若比丘尼语比丘尼言:‘我犯妄语。’是比丘尼以无根谤言:‘汝犯淫、盗、杀。’得僧伽婆尸沙。若比丘以无根波罗夷谤比丘。得僧伽婆尸沙。若比丘以无根波罗夷谤比丘尼、式叉摩尼、沙弥沙弥尼、得突吉罗。若比丘尼以无根波罗夷谤比丘尼、得僧伽婆尸沙。若比丘尼以无根波罗夷谤式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、比丘,得突吉罗。若式叉摩尼以无根波罗夷谤式叉摩尼,得突吉罗。若式叉摩尼以无根波罗夷谤沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼,得突吉罗。若沙弥以无根波罗夷谤沙弥,得突吉罗。若沙弥以无根波罗夷谤沙弥尼、比丘、比丘尼、式叉摩尼,得突吉罗。若沙弥尼以无根波罗夷谤沙弥尼,得突吉罗。若沙弥尼以无根波罗夷谤比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥,得突吉罗。若比丘以无根逆罪谤比丘,如法得罪。若谤言:‘汝杀母、杀父、杀阿罗汉。’得僧伽婆尸沙。若谤言:‘汝恶心出佛身血、若坏僧。’得偷兰遮。”

问:“颇比丘以无根逆罪谤比丘,不如法得罪耶?”答:“有!若谤先破戒、若贼住、若先来白衣、若作书、若遣使、若作相示、若诸摈人不共住、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人是。何以故?是诸人等心不安隐故。若比丘语比丘言:‘我杀母。’是比丘以无根逆罪谤言:‘汝杀父、杀阿罗汉。’得僧伽婆尸沙。若谤言:‘汝恶心出佛身血、若坏僧。’得偷兰遮。若比丘语比丘言:‘我杀父。’是比丘以无根逆罪谤言:‘汝杀母、杀阿罗汉。’得僧伽婆尸沙。若谤言:‘汝恶心出佛身血、若坏僧。’得偷兰遮。若比丘语比丘言:‘我杀阿罗汉。’是比丘以无根逆罪谤言:‘汝杀母、杀父。’得僧伽婆尸沙。若谤言:‘汝恶心出佛身血、若坏僧。’得偷兰遮。若比丘语比丘言:‘我破众僧。’是比丘以无根逆罪谤言:‘汝杀父母、杀阿罗汉。’得僧伽婆尸沙。若谤言:‘汝恶心出佛身血。’得偷兰遮。若比丘语比丘言:‘我恶心出佛身血。’是比丘以无根逆罪谤言:‘汝杀母、杀父、杀阿罗汉。’得僧伽婆尸沙。若谤言:‘汝坏僧。’得偷兰遮。若比丘尼以无根逆罪谤比丘尼,如法得罪。若谤言:‘汝杀母、杀父、杀阿罗汉。’得僧伽婆尸沙。若谤言:‘汝恶心出佛身血、若坏僧。’得偷兰遮。”

问:“颇比丘尼以无根逆罪谤比丘尼,不如法得罪耶?”答:“有!若谤先破戒、若贼住、若先来白衣、若作书、若遣使、若作相示、若不能女、若二道合一道、若石女、若诸摈人不共住、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人是。何以故?是诸人等心不安隐故。若比丘尼语比丘尼言:‘我杀母。’是比丘尼以无根逆罪谤言:‘汝杀父、杀阿罗汉。’得僧伽婆尸沙。若谤言:‘汝恶心出佛身血、若坏僧。’得偷兰遮。若比丘尼语比丘尼言:‘我杀父。’是比丘尼以无根逆罪谤言:‘汝杀母、杀阿罗汉。’得僧伽婆尸沙。若谤言:‘汝恶心出佛身血、若坏僧。’得偷兰遮。若比丘尼语比丘尼言:‘我杀阿罗汉。’是比丘尼以无根逆罪谤言:‘汝杀父、杀母。’得僧伽婆尸沙。若谤言:‘汝恶心出佛身血、若坏僧。’得偷兰遮。若比丘尼语比丘尼言:‘我坏僧。’是比丘尼以无根逆罪谤言:‘汝杀父、杀母、杀阿罗汉。’得僧伽婆尸沙。若谤言:‘汝恶心出佛身血。’得偷兰遮。若比丘尼语比丘尼言:‘我恶心出佛身血。’是比丘尼以无根逆罪谤言:‘汝杀母、杀父、杀阿罗汉。’得僧伽婆尸沙。若谤言:‘汝坏僧。’得偷兰遮。若比丘以无根逆罪谤比丘,如法得罪。若比丘以无根逆罪谤比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼,得突吉罗。比丘尼以无根逆罪谤比丘尼,如法得罪。若比丘尼以无根逆罪谤式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、比丘,得突吉罗罪。若式叉摩尼以无根逆罪谤式叉摩尼,得突吉罗。式叉摩尼以无根逆罪谤沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼,得突吉罗。沙弥以无根逆罪谤沙弥,得突吉罗。沙弥以无根逆罪谤沙弥尼,比丘,比丘尼,式叉摩尼,得突吉罗。沙弥尼以无根逆罪谤沙弥尼,得突吉罗。沙弥尼以无根逆罪谤比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥,得突吉罗。若以无根谤言:‘汝尽破戒。’得偷兰遮。若说:‘汝破四重戒。’得僧伽婆尸沙。犯片罪以无根谤亦如是。”

优波离问佛:“如佛所说:‘若诸比丘不先濡语约敕,便以白四羯磨约敕。’是如法约敕不?”佛言:“是约敕,作羯磨人得突吉罗。”

又问:“若未作白四羯磨便摈出,得名摈不?”答:“得摈。作羯磨人得突吉罗。”

“若未作三语约敕,于界内别请人作羯磨,得不?”答:“得羯磨。作羯磨者,得偷兰遮,破僧因缘故。若众僧知,众僧得罪。比丘若未作出羯磨,出诸比丘过罪言:‘诸比丘随爱、随瞋、随怖、随痴行。’是比丘得突吉罗。”

问:“是人应约敕不?”答言:“不应。”“若令出为如法不”?答:“不如法。”

问:“若先作出羯磨竟,是比丘出诸比丘过罪,若言:‘诸比丘随爱、随瞋、随怖、随痴行。’是比丘得偷兰遮,应约敕是比丘:‘莫作是语。’不?”答言:“应约敕。”“如法不?”答言:“如法。”

优波离问佛:“如佛所说:‘若诸比丘不举不忆念,自身作不可共语,是比丘得突吉罗。’可约敕不?”答:“不得约敕。”“若约敕,成约敕不”?答:“不成。若诸比丘若举若令忆念,自身作不可共语,闻是已故作自身不可共语,是比丘得偷兰遮。”“应约敕不?”答言:“应约敕。”“若约敕,成约敕不?”答言:“成约敕。”

“若有罪比丘在地,作羯磨人在高上,得约敕不?”答言:“不得。”“若有罪比丘在高上,羯磨人在地,得约敕不?”答言:“不得。”“若有罪比丘在界内,羯磨人在界外,得约敕不?”答:“不得。”“若有罪比丘在界外,羯磨人在界内,得约敕不?”答:“不得。”“若有罪比丘羯磨人俱在界内,得约敕不?”答言:“得约敕。”

问:“颇有比丘于四住处作约敕,得约敕不得罪耶?”答:“有!若材木、若床榻连接四界,比丘坐上作约敕,得约敕四处。”

问:“颇有比丘足四处众作约敕,得如法耶?”答:“得。若材木床榻连接四界,比丘坐上足四处众,得如法约敕。”

问:“颇一人于四住处,约敕四人各各所作,得约敕不得罪耶?”答:“有!若材木床榻连接四界,比丘坐上。若是比丘能一时以一羯磨如法约敕,四人各随所作是也。”(十三事竟)

十诵律卷第五十二

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