南溪先生朴文纯公文正集/卷十一
疏
编辑请依前定进讲心经纲目疏癸亥四月十五日
编辑伏以臣性本至愚。病且沈痼。登朝两朔。无一善状。既退复进。情势愈蹙。徒辱恩礼之加。未效涓埃之报。自知己审。人将谓何。毕竟只当获戾于圣朝。再作狼狈之行矣。顾以犬马之诚。有不容己。常思未归之前。罄竭愚衷。裨益圣聪。以偿此心之万一。而疾病间发。固多留落之患。晷刻易过。每成匆卒之归。由是前后屡经筵讲。亦未自效其心。寻常愧恧。无以为容。玆因进讲册子之禀定。略陈区区管见。以备裁择。伏惟殿下垂察焉。窃惟道妙无形。学问有方。圣贤垂训。具载五经。姚姒之心法。三代之治道。不越于斯。然自洙泗设教以来。人文渐备。道理益明。其所问答著述之言。目为四书。及乎程朱表章庸学。以为为学之大法。朱子并与论孟而更成章句集注。此法经四书者。实皆万世传道之渊源。虽经叔季扰攘之后。天理暗而复明。人纪废而复立者。专在于是物也。盖洙泗以前。五经为大。伊洛以后。四书为重。是以朱子之教人。必以四书为入道之序。而后及诸经。其先后缓急。晓然可知。虽以帝王之学言之。宜亦无所异也。今者殿下已讲诗传讫。臣尝与致仕臣宋时烈议所以继诗传进读者。其意以谓易经义理深奥。恐于我圣上今日进学。似为太早计。不如代以通鉴纲目。甚切于格致之端。治乱之鉴。而臣意则在于大学。诚以心法治道之要。无出于是者。虽经始读。尤好温习。必须更通或问。以为法讲。方成实学矣。盖学问之道。在于致知力行。涵养省察。两途而已。以此推之。大学为知行之全体。养察之要法。固无可以易此者。臣愚亦窃覵圣上聪明英睿。文义大阐。有非下臣所能补益。而犹未甚留意于玩味前言。硏究理义之地。仁孝恭俭。逸欲未闻。有非世主所可伦比。而犹未甚用功于点检吾心。屏绝己私之界。则其于此书。尤觉亲切的当故也。厥后副提学臣与持谦与宋时烈及领经筵臣金寿恒相议。只以心经纲目定为法讲。召对臣于此亦不敢不从者。以其一主于修身。一为穷理之端。犹不失其大义。而心经既讫之后。虽讲大学。不过为早晩事耳。玆者伏闻殿下申命移定于易经。夫易更四圣。广大悉备。造化之本源。义理之蕴奥。靡不在此。虽所谓帝王之学。必将待是而始备。则宜无不可进读者。况今日圣学次第。既已自书而诗。自诗而易。一直并进。其序井然。非可疑贰矣。第以是书原于象数之深晦。重以笺注之烦复。非老师宿儒专心积岁而硏穷之。则未易领会。而殿下必欲讲之者。岂非以圣资聪明洞澈。其于天下之书。虽甚难读者。无有迟疑艰苦之患耶。然臣谨以朱子之说质之。其言曰诗书执礼。圣人以教学者。独不及于易。盖易是极难理会底物事。非他书之比。又曰易所以难读者。本是卜筮之书。今却就此推出讲学之道。故成两节工夫。今以此说反复商量。恐不如姑先致精于心经或大学诸书。虚心涵泳。切己省察。沈潜默会于章句之外。从容自得于义理之中。其于千圣之心法。百王之治道。融会而通贯之。庶几体之于身。见之于事。无少惉滞。然后始乃专治易经。以极其归趣。以收其成功。方无所憾矣。伏乞殿下特垂明鉴。深察大义。亟命还定进讲册子于当初诸臣所定者。以幸经筵讲学之道。不胜大愿。且臣窃闻宋时烈昨者自北城外转向金化地。盖欲便省老姊。仍为还栖江上之计。想其休致既遂。踪迹渐远。虽为前后圣教所拘。不得不眷恋迟回于郊坰之间。而要其末终。殊无防限禁止之势。更乞圣明审思善处之道。连遣近臣。更谕以必归城中之义。庶于圣上当初勉留之本意。能得其诚实相孚也。又闻户曹参议臣李翔亦将决归登程云。当此大老未退。旌招方勤之日。使累朝侍讲之儒臣。任其自为去就。尤非圣朝之所宜有。亦乞圣明特加恩遇。俾得挽住。终始出入于经筵。有所裨补。千万幸甚。臣无任激切祈恳之至。
因庙议筵说请赐罢退疏四月十七日
编辑伏以臣伏闻昨日命招大臣儒臣。有更议追上谥号之事。既将依前举行。而又以不为改题为定。臣于此不胜震越陨惑之至。盖臣陈白在于朝议已定之后。固知毕竟当伏僭越之诛。而唯其本意窃谓宗庙事体。不容少轻。臣子诚礼。自当各尽。故敢有是言矣。今此朝议。乃于愚臣陈白之义。所以明辨而痛斥之者。可谓无馀蕴矣。然其开请完定。遂止如此。苟于古礼及历代之制。明有祖宗正位。追上谥号。而不为改题之礼。可作随时酌中之道则已。不然恐其不免就其前后二说之中。一进一退。不东不西。而终未允合于群下之望四方之听矣。由此而言。今日朝廷所处。实乃由臣陈白而致之。原其罪戾。不但前日妄论宗庙。当伏僭猥之诛而已。又闻筵中有以为顷日台谏必欲强令大臣敷奏所见。殊乖体统者。臣益悚栗。臣之愚意。自古经国之道。无大无小。未有不待咨诹庙堂而成之者。又尝仰见今日殿下笃棐大臣之意。实出寻常万万。玆敢于前后奏事之际。辄以责勉之说。反复陈达。而及乎最初三司争执之时。亦请圣明更加下询于首相。以至略为敷奏。然则愚臣所失。有倍于台谏。台谏尚且不敢。况臣以草泽微踪。侥幸遭遇。恣为朝绅之所不得为。而其可晏然乎。伏乞殿下察臣罪犯之难贳。怜臣情迹之不安。亟赐罢退。以为臣僚妄辄者之戒。千万甚幸。臣本不欲区区有所申论。以增渎扰之咎者。特以两事关系非细。不得不略用仰暴。尤增死罪。臣无任惶怖危迫之至。
辞命赐月廪疏四月十九日
编辑伏以仕而受禄。古之制也。以至府史胥徒之属。皆有所食于上。亦未有无事而食者也。臣以麋鹿之性。草莾之踪。固辞朝命。积数十年。老入国门。再纡周急之赐。虽以不蒙圣上反汗之恩。黾勉拜受。至今思之。其为僭窃则多矣。居常悚惕。靡敢自安。不料玆者。伏闻因筵臣奏达。又有命赐月廪之举。臣益陨越不知所措。盖臣在朝行仕。无疾病而有猷为。可以受常禄而无甚愧耻。则自可循蹈礼制。非所自异者也。今则不然。以言乎进讲则学浅识昏。无一开发乎渊衷。且缘疾病相续。其能得陪筵臣之后者甚鲜。以言乎论事则才短虑拙。率皆不合乎时宜。至或动相掣肘。无益于国家。而徒取罪戾。不知蚤晩果以何事颠顿以归。故诚不敢复思窃食太仓之米。以益其悚惕愧耻之心也。况念所谓月廪者。乃古国君养君子之制。其礼甚隆。其事至重。有非前日周饥乏待民庶之类者。考诸后代。未闻行此。而独于圣世见之。然又岂不恤人品之高下。不顾地位之大小。不论事例之轻重。乃更泛视而混加之。真若所谓貂不足而续以狗尾者哉。盖使臣苟有高识异策。足以裨益圣朝。挽回世运。则虽日享重礼厚禄而固无所辞矣。使臣学无可取。言无可采。毕竟狼狈。不免公朝之羞辱。四方后世之讥笑。则虽此一时万不获己假冠帽而行呼唱于道路者。尚且讼惧惭䩄之不暇。其可重冒非常之礼制。自伤其廉隅。而罔克回避耶。伏乞殿下察臣所辞出自愿款。实有难堪之势。亟回前命。少安微分。不胜幸甚。臣自月初再得感症。旋紧旋歇。又方添苦。今日昼讲。亦未趋诣。第因私悃。有此抑吁。尤增死罪。臣无任兢惶祈恳之至。
进心学至诀疏四月二十四日
编辑伏以臣窃闻道有正理。学有定法。唐虞之执中。洙泗之为仁。程朱之居敬。皆一规也。然而中者。无过不及之名。仁者。本心之全德。敬者。主一无适之谓。要必先下居敬工夫。然后德可全而事亦无过不及之患矣。盖敬之工夫。始于箕子洪范之言。极于程朱表章之后。定为为学之大法。由此言之。非敬。终无以为仁而执中者。又可见也。至其以敬义并称则原于太公丹书。盛于夫子文言。即臣前日所进敬义之说者是已。然臣当时急于爱君。务以就日用念虑起处。分别其公私义利而决取舍之几为言。故其于内外宾主之说。犹未尽究。况于敬之全体大用耶。臣以至愚极陋。粤自弱岁。屏废穷庐。靡所用心。独闻古人有为己之学。而其法必以敬为主。虽尝有意从事于此。而卒无所获。至今兀然为一庸人矣。惟于所以居之之方。辄敢不揆僭妄。䌷绎汇类。别成一书。名曰心学至诀。盖其下手得力。固不持于多言。然犹必待知要守约而后。可以无所疑惑。先立乎其大者。此书所以不得不作然也。玆者伏遇殿下日御法筵。进讲心经。臣以迂儒。得侍顾问。推其大义。诚有可得而论者。朱子尝以敬字之义。谓足兼通于小学大学。而由今观之。其在心经。尤为亲切。正如真氏之赞。程氏之序。则臣之此书。似亦可以仰备燕闲之览。少裨持守之功。而幸无大罪。玆以忘僭拜献。以效区区芹曝之诚。伏惟殿下特加垂察焉。臣尝谓主一无适者。居敬之正法也。旨意节度。灿然具备。所谓一心之主宰。万事之本根者。转益分明。主事而言则不二不三而本之于心。主心而言则不东不西而达之于事。固亦同归于思虑应事。皆要求一之说。其他如整齐严肃则心便一及其心收敛不容一物云者。虽有先儒互主之意。而实皆不离乎主一之义。至于所谓惟畏近之之训。亦是通论正法。自相表里者。苟能于此。真实下手。专一用力。随时随处。肃然常若鬼神父师之临其上。深渊薄冰之处其下。则其于一心之主宰。万事之本根者。无往而不得矣。而况人主承宗庙之重。处臣民之上。酬酢万几。日犹不足。纷纭轇轕。无有少停。是宜于此益有以提挈大纲。卓然自立。以至于动静弗违。表里交正之域。而必使其体直而用方者。其于向所谓就日用念虑起处。分别其公私义利。而决取舍之几。自可沛然而无碍矣。及其修己之功。积累发越。聪明睿智。皆由是而出。不惟孔颜之为仁。舜禹之执中。相传旨诀。可以驯致通贯。所谓上下一于恭敬。天地自位。万物自育。气无不和而四灵毕至者。无不在其中矣。伏愿殿下于此书。勿以臣之铨次失序。轻视古训。先观其门类大义。次审其工夫要法。必当详味其言。而亟用其力。以之涵养。以之省察。以之致知。以之力行。以之明天理。以之灭人欲。由浅入深。体道而成德。其效至于疾敬德以祈天永命。笃恭而天下平。则其在敬字之义。亲切于心经。兼通于小学大学者。又不外是矣。臣受恩甚厚。进见有时。学不足以启沃圣衷。诚不足以导达圣意。耿耿愚忱。无路自伸。谨将平昔裒集之书。以替暬御之箴。工师之诵。倘蒙殿下朝夕玩阅。有所补益。圣德日臻。圣化日行。臣虽异时疾病狼狈。退死于岩壑。是犹昵侍于讲筵之下。终无所恨也。臣无任兢惶激切之至。
辞再除吏曹参议兼进册子疏本疏四月二十四日
编辑伏以臣自月初还朝。贱疾屡作。两旬之间。三剧三歇。长在澌顿之境矣。及至再昨。连次入侍。添痛辗转。殆不自持。不料此际。更膺天官参佐之命。臣于病中闻之。精爽震越。益无所措。盖臣前在此职。沥血固辞者几七八度。比来臣僚之陈谢。未有过此者。诚以官荣而分微。地要而识昧。强之则必致偾事辱国之灾故也。及其出仕参政。旋被台评。情势臲卼。遂乃不免于遁归故山。则其为狼狈之端。亦非细事矣。今虽祗惧严命。复登清朝。区区所存。惟以疾病之暇。黾勉于进陪讲筵而已。若因此贪恩恋宠。未及期月而扬扬入政席。无所疑惮者。人将曰某常自谓山野之士。是宜粗识廉耻。而其所去就。蒙然曾世俗之不若也。然则不但臣身厚受污蔑。其为仰累于朝廷所以优礼之意。当何如哉。伏乞圣明特赐矜察。亟加寝罢。以全公私之义。不胜大愿。抑臣窃有所附达者。臣于少时尝观故儒臣文穆公郑逑所编心经发挥者。其论敬学工夫。极为详尽。犹且恨其多所阙遗而重复。思一整顿而未果也。及至顷岁废处穷峡。畏约无聊。乃敢下手。辄与故相臣文孝公赵翼所撰持敬图说。参互斟酌。要为少补于斯道。仍与闾巷同志之士。交相警厉耳。幸至今日。获值圣上开讲心经之会。切拟具疏投进。冀或有所裨益者。适与昨日除命相值。事例牵掣。有难先彼而后此。玆以谨将所具疏本。缮写他幅。一并赍纳。而所述一书且为别封以进。更乞殿下恕其狂僭。谅其愚忠。万一有所垂采则又大幸矣。臣无任屏营祈恳之至。
申辞再除吏曹参议疏四月二十六日
编辑伏以臣昨承圣批。未允所辞。独于投进册子。过加优奖。臣益惶感无以自容也。臣之前后乞解此职。亦太支离矣。虽亦出于情势之难安。而犹切闷蹙。况于殿下穆然垂拱。日接万几。殆必不堪其烦渎。则区区震悚。尤当何如耶。盖臣前日偾败之迹。曾已𫌨缕。是宜夤缘屏退之不暇。侧闻铨长臣李䎘以遭台评上章辞免。其中所及荐主一事。实始于臣。臣尝谓朝廷平日不能慎简京外官僚。固已使之从政治民矣。搜访一节。虽曰至重。到今乃辄以为某某将不任其事。遂加删黜。是岂为国忠厚之大体哉。玆于时任诸官。不克有所去取。其义则然。至于谏臣所论。恐或反涉混杂。有妨于精择人才之道。斯亦可谓能得言责之职矣。但以不详其原委。有若全由于铨曹为不甚审耳。臣既首陈是议。及经选择之后。亦尝与知。今当长官之引辞。其敢晏然自在而无辞乎。况为乞解之故。数日之间。未遂侍讲。又闻庙堂将论贡法便否。而亦不得追陪末议。然则殿下之宠臣荣选。乃所以阻臣愚忠。伏乞圣明谅臣情势转益难安。亟赐递免。以幸公私。千万甚幸。臣无任屏营祈恳之至。
请修德立政。以为致贤之道。因乞命有司祷雨疏。五月八日
编辑伏以臣身起田野。名系仕籍。言无可采。义有所伤。含羞忍耻。进退罔措。只欲迟回时月之间。以待大老言归。征士踵至。庶几朝廷有清明聚会底气象。得所裨益。少伸其犬马之忱。如或不效。从容乞身而归。犹为未晩也。窃闻前参议臣尹拯既到江外。旋即径归。虽蒙圣明不以为忤。申遣近臣。期于偕来者。其所优礼。可谓愈隆。凡在臣邻。孰不感动。而第念此事亦有内外宾主之分。若使圣朝大加警动。一变前辙。修德立政。以为迓续天命之地。则草野小臣固以谦退自量为主。亦岂有终不承命。以助治化之理哉。苟为反是。虽承宣史官日织于道路。直恐无以屈其素志。而如臣庸陋当初不免于怵迫失措者。亦岂敢无所猷为。徒享宠利。以至恬然蹲坐而不去耶。伏乞殿下于所谓修德立政之道。亟加圣意。必以诚心学问。克去己私。为修德之实。卞别贤否。恢张公道。为立政之实。则其于国家迓续天命之地。无逾于是。而四方贤士亦将拔茅而汇征矣。臣又念国家不幸连被灾沴。至于前岁。八路凶荒。民将塡壑。幸赖圣明下哀教蠲常赋。以振业之。民皆感戴回稣。不至饿莩之载涂。则此可见殿下敬天勤民之一端。其效至此也。乃自三月以来时雨不降。耕种渐晩。中间略得霑濡。以致牟麦少醒。而湖岭诸路尤称茂实。不意到今旱势日甚。毒雾宵凝。凄风夕吹。真是大旱之渐。仄闻畿甸干田堇得落种。至其湿田。坐待雨水。遂成废耕。芒种之期。只隔数日。民事孔棘。前头之忧。有不可言。伏乞殿下特加体念。仍命该司详考旧例。亟举祷雨之典。庶或万一有以相及矣。臣目见艰虞。无一报效。略将愚忱。猥尘清览。尤增死罪。
陈饿死人事。因请疏决勿轻放宥疏。五月十四日
编辑伏以臣病伏京邸。惟日呻痛。殆不自持。又见旱气转酷。民命近止。虽自朝廷别行祷雨之典。而未获冥应。闷念忧叹。尤不知其所极也。昨适因人得闻长湍府中西面村家。有老弱二人饿死。江东面有上族寡妇母女亦饿死。盖于其时府官因事入京云。则虽无可救之势。然其为惊惨。有不忍道。夫鱞寡孤独四者。天下之穷民。王政之所当先者。况畿甸。八路之根本。而长湍在王城一日之程。乃有此事。假令传闻未免少差。想于其他深山穷谷饥饿将死之徒。厥数不赀。伏乞圣明下谕于本道监司。凡此之类。详加访问。俾于通同赈给之外。特为救恤。其有邻里不以预告者。亦施罪罚。则庶几日后无甚惊惨之事矣。且臣昨于登对之日。略及求言审理二事之弊。盖因灾求言。为历朝故事。舍此而欲闻朝政之阙失。生民之利病。诚无他术。然自近岁以来。上虽恳询。下不勤告。其或有所陈说而终无采用之实。是固言者识虑浅短。未必得其肯綮之致。亦由朝廷所以裁处。太涉泛忽。遂成故纸焉耳。伏蒙圣教以为此当在予自反者。惟此一语。真足以感回天心。又当使其不言之臣邻。罪死不暇矣。至于审理冤狱。亦所不废。然而赦令之数下。未有如近日者。至于宣谕时所宥尤多。殆无可以复施涣汗之恩。自古知治体者。必以此为戒。所谓小人之幸。君子之不幸者。大意昭然。是将善者无劝。而恶者无惩。尤非所以召和气致沛泽之道。伏闻殿下将有疏决之举。切乞于此有所加慎。毋蹈古人惠奸究贼。良民之讥甚幸。臣身在枕席。不遑自安。敢以所闻及前日未究之说。并申仰吁于静摄之中。烦猥微琐。尤当万死。臣无任惶悚祈恳之至。
请预议赈恤畿民之策。因乞召还致仕臣宋时烈疏。五月二十日
编辑伏以臣于顷者。伏见旱灾转酷。诸路几同。至于畿甸。播种未遍。麦苗尽枯。民将塡于沟壑。敢有亟行祷雨之请矣。幸赖圣明特遣大臣。虔诚宗社。果获霡霂之应。而不意土脉暂润。天宇旋霁。继以虐炎凄风。顿过一旬。播麦二事。皆已无及矣。天道玄微。实难推测。然亦岂以圣上对越之诚。责己之意。犹未尽格于上下。有此将雨不雨之象耶此在殿下所当益致其寅畏警省。以承上穹仁爱之意者。第念农家之麦。即所以接旧谷而迎新谷者。得之则生。不得则死。为民求生。诚无他术。是当必自圣朝克扩仁心。深诏有司。别为商度。预畜其财谷。审察饥民之实状。以时悉行赈救。然后庶几畿甸一路。免于饿莩之患。国家祈天永命之本。诚无逾于此矣。议者必曰无粟可赈。然在君民相依之道。倘有一毫济恤之端者。岂宜恝然而已哉。窃观殿下今日存心于爱民。固亦可谓至矣。然而内自宫闱。外至省府。百为营度。皆依旧套。侈用之风未祛。尚俭之德未昭。闾阎士庶转益慕效。末流弥广。驯成伤财害民之事。到今若不大为警动。务从节约。一如茇舍围城。救焚极溺之势者。无以保民而存国。殿下苟有此心。虽以内帑之严秘。衙门之重大。军饷之紧急。亦当不无变通推移之地。则况于其他乎。孔子曰节用而爱人。又答子贡之问曰去兵。其意可见也。大抵常今百僚师师。各在其职。事有大小。必关庙堂。救民之策。非假愚臣所得一二为殿下陈者。但前既发端。不得不毕究其说。亦乞殿下有所垂恕焉。且念臣既以致仕臣宋时烈召还之意。反复面请。即蒙允许矣。窃闻厥后为遣天官。申谕圣旨。此尤旷古之隆礼。凡在臣邻。孰不感动。惟其末后所教以为如难强迫。亦须使之留住时寓者。虽缘采用首辅之言。臣意则不然。盖人臣七十而致仕者。礼之常也。七十有德。君不许致仕者。其变也。常固为经。变贵于得中。以此推之。时烈在今日为当致仕耶。为不当致仕耶。夫以山野之士。应孝庙不世之遇。上下志同。幡然而起。历事三朝。终始一节。德业为士林之宗。位望系国家之重。及当岁初。白首来归。虽以告老为请。其心所存。实以扶持宗社之危亡为己任。四方想望庶几追先王之殊遇。以报于殿下矣。适会其间。遘疾危厉。殿下为之愍念。遽许前请。此盖一时之事。未为尽善。然犹下教于筵席。申命于书诰。意在委曲。不啻丁宁。其所仰复于上者。亦不敢有少违。则斯可以系属人望。与闻国政。克副殿下之所勉矣。至其东行。又出意外。转成还乡之计。所宜于此之时。明引前言。深谕大义。一如初旨。庶冀毕竟还朝。以尽格君之责。正得其理。而必于召致之举。并加以留住之意。此果何事也。当初许致。圣明固已悔其轻易。直到今日。宁容再误。以增后悔耶。自古之待致仕者其道不一。董仲舒既老。朝廷每有大议。数遣廷尉张汤。扣问得失。文彦博且老而哲宗立。司马光为言其宿德宜起以自辅。遂拜平章。军国重事。命六日一朝。两月一赴经筵。盖如时烈倚毗优礼之至。本非汉宋两臣比者。始以疾病危缀而勉许之。卒以筋力康强而收还之。以应经义而备故事。无所不可。只在殿下一举措之间耳。况当今日内忧外讧。艰虞溢目。苟自圣上益笃诚礼。俾践其言。来住京邑。以偿扶持宗国之初心。尤无可疑。则顾何为而务轸私情。致阻公义。乃至于此。揆以愚见。终恐非致贤为国之大体也。虽以微臣之事言之。自知罪衅愚陋。固守数十年。无一出脚之计者。伏遇殿下每敷心腹。洊加恩数。使臣无所逃避于严威之下。则臣亦深惟君臣之际。世禄之分。不容一向稽逋。以至黾勉入都。此固微臣迩来自靖之义。而其时时烈以书逆之。责以共事之意。及至榻下。圣上又谕以必与大老共事。其于相须之道又可见也。臣之志义所向。既已吻合。及论当世之弊。辄皆以朝著气象不能寅协趋事为忧。旨意议论。靡不关涉。至其临行。托以克勤克俭之说。转彻圣聪。则其间虽有一二差殊者。然且被勖以宋朝韩，富两人。上殿未尝不争。下殿未尝失色之义。繇此而言。臣固仰恃圣上特达之知。略效犬马之忱。而其于大老所赖亦多矣。今乃使臣独留圣朝。踽踽凉凉。进鲜献替之益。退失官守之责。居则屏蛰穷巷。行则墒埴冥途。动辄龃龉。从他讥笑而不知恤。则臣虽欲贪恋恩宠。冒昧羞辱。蹲据而不去。人将谓之何耶。况臣以羸瘁衰昏之人。展转旅邸。疾势转剧。或臻委顿之境。玆已不能自力政席。辜负选任之意矣。窃闻朝廷令臣作为太学养士节目以进。而病苦意短。自难就緖。益切愧惧。又闻比日学儒之徒。因事乖激。以至庠序乐育之所。成一闹场。大贻章甫之耻。微臣备员适当此际。尤非圣朝别置祭酒。作成教养之意。则其于事理。诚难晏然。伏乞殿下谅臣踪迹无支持之势。察臣职事无担负之理。特垂矜念。先赐罢免。以便公私。千万甚幸。臣既婴疾在席。又值玉候未宁。久阻筵对。蝼蚁之诚。无以自抑。略暴愚忠。附见微悃。谨俟圣明之裁择。玆以不免复渎于静摄。益增死罪。臣无任战栗祈恳之至。
请太庙位版改正太字疏五月二十三日
编辑伏以臣伏见致仕臣宋时烈太庙位版议启批答。遂以不为改题为定。并与太后之太字一体不改者。臣不胜闷然之至。太祖追谥之议。臣于顷日妄陈所怀矣。今则朝廷方将举行大礼。而不为改题一节。群议亦已佥同。其在蝼蚁之微诚。有不敢更容他喙。以速严诛者。惟其太后之太字。虽曰在太上宫时所为。又有所沿袭于前朝者。其于名义道理。决难苟且因仍而终不改题也。其事之臲卼。不在多言旁引而曲证。只见诸后位版。皆无太字。而此独有之者。可以晓晢无疑。且以圣明所教久远庙主。刮磨改题。事体重大之意言之。恐不无说。夫事有必不可者。有在可否之间者。其在可否之间者。犹宜以不改处之。其必不可者。又岂宜徒以事体重大而不行乎。盖若以此重大之意。较彼臲卼之义。其轻重大小。又不啻相远矣。时烈虽引仁祖朝改题宣祖位版。为当改之证。此恐未切于久远之嫌。请以当今事明之。年前恭靖大王位版。既已改题。而无甚欠缺不敬之迹。始虽涉于危虞。终乃底于安全。窃计其间岁数。所争不多。何必独于二后位版而过为迟疑耶。然其久远虽同。一以为当改。一以为不当改者。是又时烈所以酌处于必不可与在可否之间者已审。臣之愚见既与符合。敢冒万死。谨此申慁。伏乞殿下更加商量。深察于名义道理。决难苟且因仍之义。亟命有司之臣。改正太字旧题。俾无临事眩挠之端。不胜大愿。臣无任激切陨越之至。
辞工曹参判及兼带成均馆祭酒备边司堂上疏五月二十九日
编辑新授嘉善大夫工曹参判兼成均馆祭酒臣朴世采。诚惶诚恐。顿首顿首。谨百拜上言于主上殿下。伏以臣闻爵赏者。国家厉世磨钝之器也。在上者不度其匪才而或加陞擢。谓之虚授。在下者不计其偾事而辄有承当。谓之妄膺。是不惟其人之深耻。实乃当时之谬举。天下国家之所以治少乱多者。率由于斯矣。升擢之滥。未有过于今日。文武汇分。金玉盈廷。亦可谓秩然甚盛也。然而有识之士望风解体。秪恐一出无所猷为。而徒充其数者盖有之矣。臣之庸陋。最居人下。始以招延之过重。历数十年而乃进。终以职事之难堪。至八九辞而不止者。无非所以揣分量力。不欲自抵妄膺之罪。而偾国事于异日。本末具在。固圣明之所洞烛也。及以出入经席之故。不免于姑假官御。以行其义。既退复进。亦已累月矣。如以铨曹言之。前有诖误之失。后有怠慢之咎。其于圣朝选授佐贰之意。所以恢张公道。屏绝侥幸者。无一报效。以至太学则其责尤重。屡申辞谢。既未获命。所宜躬诣儒宫。日与章甫之徒。周旋讲习。略有相长之益。而适值斋任分散。臣亦自困疾病。有志莫售。未几遂有疏儒纷争之患。诚非细故。则其尸居罔闻之实。较然彰著矣。臣益惭惧。才已上章辞免。又将悉暴公私狼狈之迹。以乞不肖之身。归死于沟壑也。不图特陞之命。又出此间。申以筹司之任。尤见超异。此皆先朝命德用贤之盛举。有非他人所可与者。而殿下不谅。施之于愚臣。臣自闻命以来。震惧殒惑。久而靡定。直欲循墙奔走而有不能得也。夫当官而有可纪之功。进言而有可录之善。犹是臣子职分内事耳。其或因此而得蒙褒赏者。古人尚以为愧。况臣以草莽之士。入朝数月。猥忝职事。迂疏旷废。无一善状。曾朝绅涂辙之不若。乃反咎罚未加。而宠命沓降。无论在臣有负乘之惧。其于国家考核名实之政。恐不但所谓匪才虚授之失而已。治乱所关。夫岂浅鲜者。而臣以何人。更充其数而无所恤耶。伏乞殿下俯察愚臣无可陞擢之义。特寝水部筹司之任及前所辞祭酒。并赐递免。一以祛臣无功滥陞之耻。一以致臣有罪幸免之戒。千万甚幸。臣当此灾沴孔酷之日。目见圣教求助之至。丁宁恳切。可泣鬼神。而讫未有涓埃图报之计。徒以私悃仰慁冕旒。尤非致身事君之义。罪当万死。臣无任受恩感激。畏威战栗之至。
再辞工曹参判兼陈前日请召致仕臣宋。时烈曲折疏六月一日
编辑伏以臣屏迹城外。沥血封章。冀收误恩。以致微臣辞受之义。以全国家黜陟之政者。意固切至矣。不料回批乃靳允兪。是臣区区犬马之忱。终无以自暴于黈纩之下。惶陨踧踖。不知所措。惟其进擢之命。兼带之任。决非如臣庸陋不肖者可以骤当。玆敢罔避斧钺之诛。复控肝鬲之诚。伏惟殿下垂察焉。臣窃观自古用人之道。不一其规。要以历试为重。唐虞之际。专主此法。圣莫如大舜。恶莫如伯鲧。而皆必先有所试。然后或黜或陟。其道可知己。降及后世。益持难慎之意。虽以汉唐之小康。亦必甄别贤否。循名责实。使虚伪无所容。以成一代之治。不然则反是。其所关系。夫岂少故。而可紊之哉。盖臣以田野之踪。未尝策名而登仕。只为前后圣旨严重。绝无逃避之路。遂乃祗命。然而学识疏浅。初非待价之士。才力短劣。又蔑救时之需。数月在朝。一向癏旷。其于罢软不职之状。正如前疏所陈者。名实真伪之卞。晓然可验。安有以此应黜之绩。而遂叨峻陟之宠乎。是不惟臣心愧耻。无以抗颜于清时。亦将见四方之人有所窃议于圣朝矣。伏乞殿下特发圣慈。亟回成命。庶便愚分。盖荣其身。不如安其心。进其官。不如用其言。此诚所谓终始生成之德者也。抑臣有所难安者。伏见致仕臣宋时烈疏本。以臣请收还其休致。乃至南归湖寓。臣益不胜瞿然。当初许致之日。臣非不知直请收还之为是。第惟以平生师友之谊。当疾病危厉之际。诚不忍专以公义为断。故即上章亟请勉留匡辅而已。然窃私语于心曰。国家异日苟欲待此老为政。似当如文潞公故事复其位号。盖潞公事。以温公而请之。程子而证之。恐无不可。遂亦以语诸人也。及闻其自东郊径归。臣即又入对请召还虽已略举潞公事。而其大意则只得如前勉留。及闻圣上为遣冢宰宣谕。而末令仍住所寓。臣即又上章请召还。并举潞公事。而其大意亦只如前。本不主于收还。上下文势意趣可按覆也。但其章内所说休致之道。辞语颇繁。曲折不明。以致圣上既有未从之教。副提学臣赵持谦又乞依臣世采所陈。收还休致。以实其事。是则时烈之疑臣固宜。然臣之大意。依旧在于召还。而不在于收还甚晢。其所不为直请收还者。诚以视诸召还。缓急不同。而亦有难得率易者故耳。大抵臣与大老。年位虽隔。志义相合。同时登朝。庶几思补于朝廷。不意值其感疾还行。首尾相续。未遂初计。方切慨恨。今若又以臣之申请召还。以为收还休致而远去。则是臣于不职之外。又添逐贤一罪也。更乞圣明澄省而进退焉。臣无任屏营祈恳之至。
三辞工曹参判兼请收还递罢㙜臣之命疏六月三日
编辑伏以臣再上辞章。乞回新命。实出于公私两安之意。是将不得请则不敢止矣。伏蒙圣明过赐宽假。终靳一兪。其为皇陨窘蹙。尤难自堪。盖臣自入朝以来。徒享官廪。无一仰裨于君德时务。恒怀愧惧。若坠渊谷。其在王政。所当明示斥黜。而反被陞擢。事理之乖舛。莫此为甚。臣虽欲冒昧出谢。以承圣恩。而朝廷执法。四方物议。布列森罗。其谁肯许之乎。臣之情势。不宜堪当。大槩如是。况臣贱疾。本伤于暑湿。每到夏节。反复沈痼。几死而苏者数矣。乃自前月初。已得感痛。望念之后。转至危缀。今虽来伏城外。以求其调治。证势弥留。决无差复之期。以此以彼。不容久带虚衔。以伤国体。伏乞殿下亟收成命。庶使微臣获延馀喘。仍寻归路。千万甚幸。且臣于垂死之中。略有所怀。不得不冒渎于宸严之下。今日国事可言者多矣。窃尝以谓大臣与台阁。不能通知其情有所寅协者。为其大病。臣意必先透得此关然后国家可得而理也。以此虽于金益勋事。物议喧腾。人不欲下手于其间者。辄生酌处之论。至今为士子舆人之骂端。而不能避。则诚欲因此一事。庶几调适大臣台阁之意。以至消融镇定之域。而终享和平之福也。不料其间支节转多。日益乖激。台阁之语侵大臣。本因论事是非而发。则似亦未必为深咎矣。然而体统之说。既出于元老。所当斟酌避辞。以示逊谢敛缩之意。而有不然者。还收之请。势固不已。况其火药等事。出于筵中。为其新添之罪。然而语意之间。殊不裁度。展转增益。以致圣明之过举。此皆前后台阁之失也。然是数臣者。类与所论诸人。无一毫睚眦之怨。而必出于此终始一辙者。岂欲怀私害人。背君罔上。诪张浮言。以快一己之忿。而纳国家于危亡之地哉。其心则以为此乃国论之大者。决不可置之云尔。是亦不过或为闾巷噂𠴲之言所动。或为当初狱情之严秘所掣。大臣之意自有所拘。而尤不能通知其蕴。驯而至于此耳。事理诚然。况其大意已正。惟恐此事之有伤于主德国体。不敢少屈。自为便私之计者。具可推见。何殿下摧折之甚也。请以一事明之。君者譬犹元首也。大臣其股肱也。台阁其耳目也。必合元首股肱耳目而后方成一人之全体。比者殿下以台阁之侵犯大臣。尽递其人。而到今又乃大为声色而亟加递罢。以示雷霆之严威。是犹任股肱而废耳目也。夫股肱耳目。皆所统领于元首者。在殿下之势。或当如是矣。其为股肱者。见其以己之故。尽废元首之耳目。不成全体之人。而能自晏然者未之有也。恐亦不惟在廷大臣。亦将悔其不克导达调和。而虽以元老遁荒之心。未必不以为反失其中也。臣以待罪经幄之久。虽知圣上当初务欲镇定之意。而犹不能无憾于天地之大。假令末俗易高。人情喜动。以为大臣以一人之故而不贷台阁。殿下又以大臣之故而深罪台阁。朝家举措。大失其道。国事可知云。则其又何以家喩而户解之耶。抑臣尝侍讲心经。到程子所谓第能于怒时遽忘其怒而观理之是非处。圣上谓臣等曰此言甚可敬服。予常不无此病。尤当警惕。臣于是不胜歆仰圣心之正大如日中天。每以归语家人亲党而不敢已也。今殿下乃于喜怒之微者。不能自持。致有过举如此。一部心经。虽其文义所主各自不同。要皆当为殿下今日之药石。此而不改。虽复读尽全书。诚无所用者。而臣等终亦无以仰裨圣德。虽欲留侍如前日。有不可得矣。况今游饥之馀。又值大旱。雨麦已失。禾苗垂枯。圣旨恻怛。玉帛四走。而讫无沛泽之望。万姓遑遑。大命近止。固无异于所谓燕雀巢于幕上。子母呴呴。而不知火之将至也。臣尝仰屋窃叹。以为此旱若非实关兴亡之运者。必有大冤抑之存。大政令之失矣。久而思之。莫得其衷。今乃始觉其上下相阻。大小不和。以至争阋起于馆学。辨讼满于公车。罢免遍于台阁。封驳继于喉司。分离乖隔。无少安和气象者。实为致旱之一端。不待他求而得之。夫以殿下之朝廷如此。殿下之处置如此。而乃欲一边遣臣。虔诚南坛。以冀甘霖之降。尤非应天以实之道也。伏愿殿下廓然大公。惕然深省。平其心和其气。使喜怒之失。不复萌于其间。而快示悔悟之意。真如日月之更。人皆仰之。又使大臣恢其德量。有以扶养垂绝之士气。而台阁亦得以据理论事。不必过为峻激之语。以伤大体。苟能因此。并得以谢前过责新效。可否相济。长短互益。以底上下大小之间。无一不和。则不但愚臣调适之初志或有所遂。其于感回天心。燮和阴阳。以救大旱之道。亦不外是矣。臣病伏旅邸。目见圣德之阙失。义不敢泯默。扶起属稿。语无伦次。渎冒天威。罪合万殒。臣无任屏营激切之至。
出谢登对后四辞工曹参判兼请许归疏六月八日
编辑嘉善大夫工曹参判兼成均馆祭酒臣朴世采。诚惶诚恐。顿首顿首。谨百拜上言于主上殿下。伏以臣既退复进。恰将半岁。情势疾病。无一可以更容迟回者。必当躬诣榻前。面陈其曲折。乞身还归。方合贱臣去就之义。以此虽知新命之不宜冒受。而亦不克牢守初志。谨已出谢登对。获伸其愿矣。伏蒙圣慈特赐勉留。旨意之恳恻。事理之的当。无以复加。臣固迫于私悃。不敢有所仰承。然于惶陨感戴之意。实非可以言语形容者也。惟其陞擢之命。有难仍冒。不得不申吁于衰严。古者用人。必授官历试。功庸大著。然后升迁他职。而臣则无是。殆近于所谓侥幸。虽以近例言之。凡有陞擢。必先询咨大臣。论议佥同。然后乃命。而臣则无是。殆近于所谓私恩。其诸义趣。略具于辞章筵请中。盖侥幸私恩。实为今日之痼弊。则臣虽驽劣。不得为圣朝洗除此习。而岂忍以其身自充其数而不知恤哉。且臣归自阙下。气力澌顿。委身床席。不能转动。玆于昨日太庙动驾之时。不得进陪。臣罪益重。有难自赎。伏乞殿下洞察微忱。亟收前命。俾臣得以安意归死于故里。千万甚幸。仍伏惟念臣自入朝以来。区区愚虑。以为天下之事。必当先本而后末。先急而后缓。其他可得以理也。平生所识。虽甚卤莽。岂无一二区画。为殿下𫌨缕。庶几古人芹曝之献。而竟亦未敢率易。惟于勉圣学正朝廷之义。略得有所謦欬者。其于圣学之说则如进敬义说心学书及请看程朱封事。进讲勿为务多。文义必须下问。燕闲之时。尤宜硏究及频赐召对等事是也。其于朝廷之说则请上下皆去私意。必致大老征士。责勉大臣。倚任将臣。开纳谏臣。收召恬退。搜访人才。培养士子等事是也。其或涉于人物时政之小者。未尝泛及。第以追上谥号。是臣子致诚之至。请从三司之请。是一国公共之论。姑寝裁省。是不失民心之本。西藩事宜。是所以饬励新伯。率皆因是遇事不得已而为者。要非臣所以愿忠毕义之志也。其以进学之意。仰复于圣上者。固已未蒙采纳之实。然则臣之识见蒙昧。诚意浅薄。终无以感回乎圣心者可知也。庙议以下。又多为当轴大臣所斥罢。然则臣之谋虑荒拙。踪迹孤孑。亦无以见采于庙堂者可知也。臣在朝五朔。疾病转痼。前后进见堇十馀度。经筵之规。既以讲书为主。则敷奏时刻。本甚迫窄。其所艰得以敷奏者。又皆不行。小者如此。大者可知。臣虽更留一年二年。万无少补于圣朝者。其审决矣。况臣于更化之日。窃度时宜。釐为三条。乃于春间初见。辄以小幅亲纳。其首既因圣德之失而因及追录勋籍。其中又因朋党之患而及于勘定五罪。其末所论。尤为关系之大者。厥后申白。不啻丁宁。当时圣上既许以从容商量。有所处分。而侧听数月。讫无进退之明旨。诚不知圣意之所存也。至论近事。莫如台谏所劾金益勋者。因与大臣论议携贰。臣既初到。不能审察事情之轻重。以为当先酌处其罪。使大小诸臣除去此节。同寅协恭。以为国事矣。未几大臣引用臣说。支梧台论。而及当放释。噤无一言。辗转层激。以至今日。圣上不免为无前之过举。推其本原之所起。此又臣之大罪也。且臣昨于筵中请收台官罢职严旨。圣上乃以台官侵斥大臣。将及大老。若不如此处置。无以镇定为教。臣固以致法二罪。收还放释之命。使公论行而人心服。然后方成镇定之道仰对矣。盖今台官以语侵大臣之故。过加谴罚。固为圣朝举措之失。至于大老则虽或不能致慎。别无直斥之事。而大臣又将证成之。究其终始。一使有罪者遂免于薄罪。一使无罪者将获于大罪。而圣上不加深察。驯致乎是非不明。物情大乖之域。其为圣德之累。尤当何如也。以至邪毒之教。亦非圣学之小过。仆夫尚不可诟骂。况台谏乎。臣诚庸陋。不料其侍讲数月。乃使圣上慎思明辨之学。犹有所未至。而动心忍性。反逊于程门小儒。此又臣之大罪也。凡此数事。实皆是非公私之分所在。而圣上不觉。臣尝诵朱子说辄以就日用间念虑起处。分别其公私义利之所在而决取舍之几者为献。大抵冀其于如此等处。深思而痛决之。无为他说所惑焉尔。不审殿下其亦留意于此否也。大抵臣以至愚积病。晦伏田野。过蒙先朝之恩遇。逮于当宁。益勉以世臣之义。无所逃避。遂至于此。爵禄不足以荣臣。刍豢不足以肥臣。唯冀圣上之德业隆盛。朝廷之政事修明。庶幸有以迓续休命。图成大烈。而臣亦窃得效其尺寸之用。死犹可以归见先臣于地下耳。事乃大谬。昏钝之学。既不能感回天心。迂疏之计。又不能见采庙堂。其他祗见罪衅之交作。使臣寅协调济。共为国事之意。终无所托寓。则虽欲苟且淟涊。迟回而不去。人将不食其馀矣。更乞殿下于此有所俯察而快许之。以至圣朝全进退之恩。微臣得去就之义。则是不惟一人之私幸。诚万世待士以礼之道也。臣无任含恩畏义屏营祈恳之至。
五辞工曹参判并请收还前后资级职名仍告归疏六月十日
编辑伏以臣义无可留。礼当申告。昨于乞退之章。毕露区区愚烟。以冀圣明之财察。第其陈说之际。实有触冒宸严之惧。方俟斧钺之加。反承纶綍之施。继以史官传谕圣旨。辞义委曲。有逾平日者。臣益感激罔知攸措。盖臣以草莽之踪。值圣朝特达之会。猥被收召。已满四岁。出入经筵。又将半年。惟其识虑荒浅。才力短拙。情见理屈。了无一事可以仰补衮职之阙。则虽以大朝气象之宽厚。不及为执法者所纠。其能无愧于私心乎。是宜一登天陛。略暴当去之义。然后便更留疏经归。俾无久慁清明之朝也。第以所叨吏工两官。本因径筵而得之。当时出谢。皆以此事为重。今臣既因不善进对。自为罢去之计者。前后所膺资级职名。必当倂蒙收还。庶几无碍于行止。诚为陞擢非不职之可得。官秩非野人之所有故耳。苟或不然。始以布衣入朝。卒之无所猷为。乃辄揽取殿下之高爵以归。为乡里荣耀。则其将传之当世。书之史册。无论微臣累于辞受之节。即谓圣朝之举措。为何如耶。此臣所以强疾迟回。疾声呼吁。必欲得殿下一兪。以自少安其身也。伏乞殿下先赐还寝恩命。次许放归故里。千万幸甚。第臣收还之请。去就之义。具已悉陈于登筵之时乞退之辞。无不罗列倾倒以进。而圣上未加察纳。尚靳允兪。徒以温旨开谕。有同牛马之维絷。是臣蝼蚁微忱。终不足以自达于黈纩之下。要其归趣。虽欲不出于留疏经归之旧套。其何可得耶。臣精神眩瞀。气力澌顿。所欲仰陈者。皆未及究。临当启行。伏纸涕泣。不知所言。臣无任望阙仰圣祈恳激切之至。