南丰先生元丰类槁 (四部丛刊本)/卷第十
| 南丰先生元丰类槁 卷第十 宋 曾巩 撰 景乌程蒋氏密韵楼藏元刊本
|
元豊类稿卷之十
传
洪范传
惟十有三祀王访于箕子王乃言曰鸣呼箕子惟天阴
隲下民相恊厥居我不知其
伦攸叙箕子乃言曰我
闻在昔鲧堙洪水汩陈其五行帝乃震怒不𢌿洪范九
畴伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃
禹洪范九畴
伦攸叙何也武王叹而谓箕子天不言而默定下民
相𦔳恊顺其𠩄居居谓所以安者也而我不知其常理
𠩄次序箕子乃言我闻在昔鲧之治水也至扵五行皆
乱其陈列故上帝震怒不与之以洪范九畴而常理𠩄
以败鲧则殛死及禹継而起天乃与之以洪范九畴而
常理𠩄以叙盖水之性
下而其为利害也
甚故鲧
之治水也堙之则失其性而至扵五行皆乱其陈列及
禹之治水也𨗳之则得其性而至扵常伦𠩄以叙常伦
之叙者则舜〈称禹〉地乎天成六府三事𠃔治万世永赖时
乃功也其曰天乃锡禹洪范九畴盖易亦曰洛出书然
而世或以为不然原其
之𠩄以如此者以非其耳目
之𠩄习见也天地之大万物之众不待非常之智而知
其变之不可尽也人之耳目之𠩄及亦不待非常之智
而知其不能远也彼以非其𠩄习见则果扵以为不然
是以天地万物之変为可尽扵耳目之𠩄及亦可谓过
矣为是者不独蔽扵洪范之锡禹至凤凰麒麟玄鸟
生民之见扵经者亦且以为不然执小而量大用一而
齐万信臆决而疑经不知其不可亦可谓惑矣五行五
者行乎三材万物之间故𥘉一曰五行其在人为五事
故次二曰敬用五事五事敬则身修矣身修然后可以
出政故次三曰农用八政政必恊天时故次四曰恊用
五纪
身出政恊天时不可以不有常也常者大中而
已矣故次五曰建用皇极立中以为常而未能适変则
犹之执一也故次六曰乂用三徳三徳𠩄以适変而人
治极矣极人治而不敢绝天下之疑故次七曰明用稽
疑稽疑者尽之扵人神也人治而通扵神明者尽然犹
未敢以自信也必考巳之得失扵天故次八曰念用庶
徴徴有休咎则得失之应扵天者可知矣犹以为未尽
也故次九曰向用五福威用六极福极之在民者皆吾
𠩄以致之故又以考巳之得失扵民也敬本诸心而见
诸外故五事曰敬用用其厚者固治人之道也故八政
曰农用农厚也天时恊则人事得故五纪曰恊用谨其
常则中不可不立也故皇极曰建用建立也乂者𠩄以
救其过持其常也故三德曰乂用明则疑释故稽疑曰
明用庶徴之见于天不可以不念故庶徴曰念用福之
在于民则宜向之故五福曰向用极之在于民则宜畏
之故六极曰威用威畏也凡此者皆人君之道其信不
可杂而其序不可乱也推其为类则有九要其始终则
犹之一言而巳也学者知此则可以知洪范矣一五行
曰水曰火曰木曰金曰圡水曰润下火曰炎上木曰曲
直金曰从革圡爰稼穑下作醎炎上作苦曲直作酸
从革作辛稼穑作甘何也盖爰者扵也润下炎上者言
其𠩄性之成扵天者也曲
从革者言其𠩄化之因扵
人者也于之稼穑而不及其他者扵之稼穑亦言其𠩄
化之因扵人者也不及其他者莫大乎于之稼穑也夫
下炎上言其𠩄性之成于天者然水导之则行潴之
则聚火燃之则炽宿之则壮则其𠩄化亦未尝不因之
扵人也或曲直之或从革之或稼穑之言其所化之因
扵人者然可以曲直可以从革可以稼穑则其𠩄性亦
未尝不成之扵天也𠩄谓天不人不因人不天不成者
也其文所以不同者非固相反所以互相明而𣣔学者
之自得之也下者水也故水曰下炎上者火也故
火曰炎上木金亦然惟稼穑则非圡也故言其于之稼
穑而巳者辞不得不然也又言润下所以起咸炎上𠩄
以起苦曲直所以起酸从革𠩄以起辛稼穑𠩄以起甘
者凡为味五或言其性或言其化或言其用或言其味
者皆养人之𠩄最大者则不言此𠩄以为要言也虞书
禹告舜曰政在养民而陈养民之事则曰水火金木圡
惟与此意同也二五事曰貌曰言曰视曰听曰思
貌曰恭言曰从视曰明听曰聦思曰𧇩恭作粛从作乂
明作哲聦作谋𧇩作圣何也盖自外而言之则貌外扵
言自内言之则听内扵视自貌言视听而言之则思𠩄
以为主扵内故曰貌曰言曰视曰听曰思弥远者弥外
弥近者弥内此其𠩄以为次序也五者思所以为主扵
内而用四事扵外者也至扵四者则皆自为〈用而〉不相因
故貌不恭者不害扵言从视不明者不害扵听聦非貌
恭言从然后能哲能哲然后能谋能谋然后能思而至
扵圣也曰思曰𧇩𧇩作圣者盖思者𠩄以充人之材〈以至〉
扵其极圣者人之极也孟子曰人之性或相倍蓗而无
筭者不能尽其材不能尽其材者弗思耳矣盖思之扵
人也如此然而或曰不思而得何也盖人有自诚明者
不思而得尭舜性之是也所谓诚者天之道也有自明
诚者思之弗得弗措也汤武身之是也𠩄谓思诚者人
之道也然而尭舜汤武之徳其至皆足以动容周旋中
礼则身之者终亦不思而得之也尭舜性之矣然尭之
徳曰聦明文思盖尭之𠩄以与人同者法也则性之者
亦未尝不思故曰诚则明矣明则诚矣而性之身之者
及其成孟子皆以谓盛徳之至也箕子言思𠩄以作圣
孟子言弗思故相倍蓗而无筭其𠩄言者皆法也曰视
曰明明作哲听作聦聡作谋者视之明无所不照所以
作哲听之聦无𠩄不闻𠩄以作谋也人之扵视听有能
察扵闾巷之间米塩之细而不知蔽扵堂阼之上治
之㡬者用其聦明扵小且近故不
无蔽扵大且远也
古之人知其如此故前旒蔽明黈纩塞聦又以作聦明
为戒夫如是者非涂其耳目也亦不用之扵小且近而
巳矣𠩄以养其聦也养其聦明者故将用之扵大且远
夫天下至广不可以家至戸察而用其聦眀扵大且
远者盖得其要也昔舜治天下以诸侯百官而緫之以
四岳舜扵视听欲无蔽扵诸侯百官则询于四岳欲无
蔽扵四岳则辟四门欲无蔽扵四门则明四目逹四聦
夫然故舜在士民之上非家至戸察而立于无蔽之
地得其要而已矣其曰明四目逹四聦者舜不自任其
视听而因人之视听以为聦明也不自任其聦明而因
〈之扵人者固君道也非君道独然也不自任其聡明而因之为人者固天道也故曰天聡明自我民聦明又曰〉
惟天聡眀惟圣时宪舜扵聡明下尽人上参天斯其〈所以〉
为舜也舜之时至治之极也人岂有欺舜者㢤舜扵待
人亦岂疑其欺巳也然而访问反复相参以考察又推
之扵四靣
唯恐不无𠩄蔽者盖君天下之体固不
得不立扵无蔽之地也立扵无蔽之地者其扵视听如
此亦不用之扵小且近矣夫然故蔽明塞聦而天下之
情可坐而尽也言曰从
作乂者易曰出其言善则千
里之外应之出其言不善则千里之外违之则言之要
为可从而巳也言为可也则其施扵用治道之所由
岀也古之君人者知其如此故其戒曰慎乃出令令出
惟行弗惟反又曰其惟不言言乃雍而舜以命龙亦曰
夙夜出纳朕命惟𠃔言之不可违如此貌曰㳟恭作粛
者孟子曰今夫蹶者趋者是气也而反动其心故曰持
其志无𭧂其气盖威仪动作见扵外者无不㳟则生扵
心者无不粛也传曰人受天地之中以生所谓命也礼
义威仪之则所以㝎命也故颜渊问仁孔子告之以视
听言动以礼而卫之君子𠩄以
仁者亦曰威仪捸棣
不可选也貌之不可慢如此也存其思养其聦明而不
失之扵言貌故尭之德曰钦明文思言貌者盖尭之𠩄
谓文则虽尭之圣未有不先扵谨五事也三八政曰食
曰货曰祀曰司空曰司徒曰司寇曰宾曰师曰食曰货
曰祀曰宾曰师其事者逹乎下也曰司空曰司徒曰
司宼其官者任乎上也人道莫急扵养生莫大扵事
死莫重扵安𡈽故曰食〈曰货〉曰祀曰司空孟子以使民养
生送死无憾为王道始此四者𠩄以不得不先也使民
足扵飬生送死之具然后教之教之不率然后刑之故
曰司徒曰司寇此伦之序也其教之也固又有叙可
得而考者古之欲明明徳扵天下者必始扵知至意诚
心正然后身身然后国家天下治以是为大学之
道百王莫不同然而见扵经者莫详扵尭〈盖钦〉明文思尭
之得于心者也克明俊徳有诸心故求诸身也以亲
九族九族既睦有诸身故求诸家也平章百姓百姓
昭明有诸家故求诸国也恊和万
𥠖民于变时雍
有诸国故求诸天下也积扵其心以至扵身修此尭
之𠩄以先𮗜非求之扵外也积于其家以至扵天下治
此尭之𠩄以𮗜斯民非强之扵耳目也夫然故尭之治
何为也㢤民之从之也岂识其𠩄以从之者㢤此先王
之化也然以是为无法立司徒之官以教之者法也教
之者𨗳之以效上之𠩄为而巳也养之扵学𠩄以使之
讲明文之以礼乐所以使之服习皆教之之具也使之
讲明者所以逹上之𠩄为使之服习者𠩄以顺上之所
为𠩄谓效之也上之所有故下得而效之未 之所
无下得而效之也当尭之时万𥠖民之所效者尭之
百官百官之𠩄效者尭之九族九族之𠩄效者尭之身
而导之以效上之所为者舜为司徒也舜扵其官则又
慎徽五典身先之也然后至扵五典克从民效之也及
舜之时舜之𨗳民者固有素矣然水害之后其命契为
司徒则犹曰百姓不亲五品不逊敬敷五教在宽盖忧
民之不亲而念其不顺上之化命之以谨布其教而终
戒之以在宽岂迫就之也㢤其上下之际导民者如此
此先王之教也为之命令为之典章为之官守以致扵
民此先王之政也盖化者𠩄以𮗜之也教者𠩄以𨗳之
也政者𠩄以率之也觉之无可言未有可以导之者也
导之无可言未有可以率之者也而况扵率之无可言
而欲一断之以刑乎孟子曰徒善不足以为政徒法不
以自行其𠩄谓善𮗜之者也其𠩄谓法导之者也其
𠩄谓政率之者也其相湏以成未有去其一而可以言
王道之备者也先王之养民而迪之以教化如此其详
且尽矣而民犹有不率者故不得不加之以刑加之以
刑者非可巳而不已也然先王之刑固又有叙矣民之
有罪也必察焉𤯝也过也非终也虽厥罪大未加之以
刑也民之有罪也必察焉非𤯝也非过也终也其养之
有𠩄不足其教之有𠩄不至则必责己而恕人故汤诰
曰惟尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
如是故以民之罪为自我致之未加之以刑也民之有
罪必察焉其养之无所不𠯁教之无所不至不于我政
人之有罪矣民之罪自作也然犹有渐于𢙣者久而𮐃
化之日浅者则有曰〈勿庸〉杀之姑惟教之未加之以刑也
民之有罪非青也非过也终也自作也教之而犹不典
式我也则是其终无悛心众之𠩄弃而天之𠩄讨也然
后加之以刑多方之所谓至扵再至于三者也故有虽
厥罪小乃不可以不杀用刑如此其详且慎故先王之
刑刑也其飬民之具教民之方不如先王之详且尽未
有可以先王之刑刑民者也矧曰其以非先王之刑刑
民也昔唐虞之际相継百年天下之人四罪而已及至
于周成康之世刑之不用亦四十馀年则先王之民加
之以刑者殆亦无矣先王之治使百姓足扵衣食迁善
而远罪矣人之𠩄以相交接者不可以
故曰宾宾者
非独施扵耒诸侯通四夷也人之𠩄以相保聚者不可
以废故曰师师者非独施扵征不庭伐不悛也八政之
𠩄先后如此所谓伦之叙也不然则伦之斁而巳
矣四五纪曰岁曰月曰日曰星辰曰暦数盖恊之以岁
恊之以月恊之以日者𠩄以正时而恊之以星辰者𠩄
以考其验扵显也恊之以暦数者𠩄以考其验于微也
正时然后万事得其叙所谓暦象日月星辰期三百六
旬有六日以闰月定四时成岁也五皇极皇建其有极
敛时五福用敷厥庶民惟时厥庶民于汝极汝保
极凡厥庶民无有
朋人无有比徳惟皇作极何也言
大建其有中故聚是五福以布与众民而惟时厥众
民皆于汝中与汝保中盖中者民𠩄受以生而保中者
不失其性也凡厥众民无有以淫为朋人无有以比为
德盖者有𠩄过也比者有𠩄附也无𠩄过无所附故
惟大作中也人谓学士大夫别扵民者也九厥庶民
有猷有为有守汝则念之不恊于极不罹于咎皇则之
之而康而色曰予攸好德汝则之福时人斯其惟则
之极无虐㷀独而畏高明人之有有为使羞其行而
其昌何也言厥庶民有猷有为有守者汝则念其中
不中其不恊于中不罹于咎狂也肆矜也廉愚也直
之类大则受之言大者非小者之𠩄受也而安汝颜
色而谓之曰予攸好德𠩄以教之使恊于中也有猷有
为有守而不罹于咎者民之有志而无𢙣者也不恊于
极者不无𠩄过而巳教之则其从可知也如是而汝
则与之以福冨之以禄贵之以位𠩄以示天下之人而
使之劝也如此则是人斯其惟大之中矣夫刚不中者
至扵虐㷀独柔不中者至则于畏高明今也惟大之中
〈故刚无虐㷀独柔无及高明所谓刚而无虐柔而立也盖刚至扵虐㷀独则六极𢙣之亊也柔至扵高明则六〉
〈极弱之事也惟皇六极则五福攸好徳之事𠩄以言之者不同至其可以〉
推而明之也则犹一言而巳也洪范于皇极于三德扵
五福六极言人之性或刚柔之中或刚柔有过与不及
故或得
失而其要未尝不欲去其偏与䕫之教胄子
皋陶之陈九德者无以异盖人性之得失不易乎此而
𠩄以教与所以察之者亦不易乎此也教之福之而民
之恊于中者如此又使有有为者进其行而不巳则
久而后积积而后大大而后著人材之盛如此
而国其有不兴者乎故曰人之有有为使羞其行而
其昌也凡厥正人既冨方汝弗使有好于而家
时人斯其
于其无好德汝虽之福其作汝用咎何
也言凡正人之道既冨之然后可以责善责善者必始
于汝家使无𠩄好于汝家则是人斯其矣既言不
正家以率之则䧟人于罪又言不好德之人而汝与
之福其起汝为咎而已故曰于其无好徳汝虽之福
其作汝用咎也自皇建其有极至使羞其行皆𠩄以教
也而扵此乃曰凡厥正人既富方榖又曰使无好于而
家时人斯其者明教之必本于富行之又始于家其
先后次序然也无偏无陂遵王之义无有作好遵王之
道无有作悪遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏
王道平平无反无侧王道正真会其有极归其有极何
也无偏无陂遵王之义者无过与不及无偏也无不平
无陂也所循者惟其宣而无适莫遵王之义也无有作
好遵王之道无有作悪遵王之路者作好作悪偏扵巳
之所好悪者也好恶以理不偏扵已之𠩄好恶无作好
作悪也𠩄循者通道大路而不由径遵王之道路也道
路云者异辞也无偏无党王道荡荡者存扵已者无偏
〈则施〉扵人者无党无偏无党也其为道也广大而不狭吝
王道荡荡也无党无偏王道平平者施扵〈人者〉无党则存
扵巳者无偏无党无偏也其为道也夷易而无阻艰王
道平平也无反无侧王道正者无𠩄背无𠩄反也非
在左而不得乎右在右而不得乎左无侧也其为道也
𠩄止者不邪𠩄由者不曲王道正也如是𠩄以为王
之义为王之道为王之路明王天下者未有不知是而
可也会于有极者来而赴乎中也归于有极者往而反
乎中也由无偏以至无侧𠩄知者非一曲𠩄守者非一
方推天下之理逹天下之故大而不遗小远而不
遗近䏻显而〈不遗〉微𠩄谓天下之通道也来者之𠩄赴归
者之𠩄反中者居其要而宗之者如此𠩄应者弥广𠩄
操者弥约所谓天下之大本也君人者未有不由此而
国家天下可为者也其可考扵经则易之智周乎万物
道济乎天下故不过其可考扵行事则舜之执其两端
而用中扵民汤之执中立贤〈无方能推〉其无偏陂无作好悪
无偏党无反侧之理而用其无适莫无由径无狭吝无
阻艰无𠩄背无在左而不得乎左在右而不得乎左者
以通天下之故而不泥执其𠩄会所归之中以为本故
定也夫然故易之道为圣人之要道非穷技曲学之
谓也舜之治民为皇建其有极用敷厥庶民非偏政
逸徳之谓也汤之用贤为翕受敷施九德咸事非𥝠好
独恶之谓也洪范之为类虽九然充人之材以至扵其
极者则〈在扵〉思通天下之故而定者则在扵中其要未
有易此也曰皇极之敷言是是训于帝其训凡厥庶
民极之敷言是训是行以近天子之完曰天子作民父
母为天下王何也曰者其辞也其辞以谓人君之扵大
中既成之以徳又布之以言是以为常是以为顺于帝
其顺而巳人君之为言顺天而致之扵民故凡其众民
亦扵极之布言是顺是行以亲附天子之辉光而曰天
子作民父母为天下王曰父母者亲之辞也曰王者往
之辞也上之人扵遵王之义至王道正直繇前之
则下之人扵顺上之𠩄行所言而相与附之其爱之曰
父母而戴之曰天下王必繇后之
𠩄以始其义扵
彼而终其效扵此者以明上之𠩄以王者如是则下之
𠩄以王之者如是非虚致也六三徳一曰正二曰刚
克三曰柔克平康正彊弗友刚克爕友柔克何也正
直者常徳也刚克者刚胜也柔克者柔胜也平康正直
𭛌弗友刚克爕友柔克者所遇之妾殊故𠩄又之德异
也凡此者𠩄以治人也高明柔克沉潜刚克何也人之
为德高抗明爽者本扵刚而柔有不足也故済之以柔
克𠩄以救其偏沉深潜晦者本扵柔而刚有不足也故
済之以刚克𠩄以救其偏正直则无所偏故无𠩄救九
此者以治已与人也惟辟作福作威玉食臣无有作福
作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而
国人用侧颇僻民用僣𫻪何也作福者柔克之𠩄有也
作威者刚克之𠩄有也惟辟作福作威玉食臣无有作
福作威玉食者正直之𠩄有也以其卒曰臣之有作福
作威玉食则人用侧颇僻民用僣𫻪是以知惟辟作福
作威玉食臣无有作福作威玉食者正直之𠩄有也明
矣箕子之言者皆九畴之𠩄有九畴之𠩄无者箕子盖
不得而言也知此则知九畴之为九矣人君扵五事思
无𠩄不通聡明无𠩄不逹言之出纳无𠩄不𠃔扵皇极
𠩄遵者正直所不可入者偏陂反侧作好作悪淫朋比
徳之亊臣人虽有小人之桀者未有蔽其上而作福
作威玉食者也人臣虽作福作威玉食者必窥其间縁
其有可蔽之端故虽小人之庸者犹得以无忌惮而放
其邪心也洪范以作福柔克之𠩄有作威刚克之𠩄有
惟辟作福作威玉食正之𠩄有臣而作福则僭君之
柔克臣而作威则僣君之刚克臣而作福作威玉食则
为侧颇僻无𠩄不僭矣故扵三徳详言之至若杜其间
使无可蔽之端虽有邪臣不得萌其僣者则在扵五事
皇极建而巳也七稽疑择建立⺊筮人乃命⺊筮曰
雨曰霁曰𮐃曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍
𫻪立时人作卜筮三人占则二人之言何也言选择
知卜筮之人而建立之乃命之以其职曰雨霁𮐃驿克
之五兆𠩄以卜所谓五者也曰贞曰悔之二卦所以筮
所谓凡七者也已命之以其职矣乃立是人使作筮之
事三人占则二人之言卜不同则多也汝则有大
疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮何也谋及
乃心揆诸巳也谋及卿士谋及庶人质诸人也谋及龟
筮参谋
神也舜典曰朕志先定询谋佥同神其依
亀筮恊谓此也汝则亀筮卿士庶民是
之谓大同身其康彊子孙其逢吉何也扵心而人神
之𠩄共与也故谓之大同则身其康强子孙其逢吉也
汝则亀筮卿士逆庶民逆吉卿士亀筮
汝则𨒫庶民逆吉庶民亀筮汝则逆卿士逆吉
何也所者多则吉可知也汝则亀筮卿士逆
庶民逆作内吉作外㐫亀筮共违于人用静吉用作㐫
何也心与亀之𠩄则作内吉而已亀筮之𠩄共违则
不可以有作矣凡谋先人者尽人事也逆先卜筮者
钦神也吉有三有卿士逆庶民逆者矣有汝则逆庶
民逆者矣有汝则逆卿士逆者矣亀筮则皆不
害其为吉又至扵亀筮逆则可以作内而巳亀筮共
违则皆不可以有作也盖疑故卜筮卜筮者吾以谓通
诸神明神明之所则吾必其吉神明之𠩄违则吾必
其㐫诚之至谨之尽也八庶徴曰雨曰旸曰燠曰寒曰
风曰时五者来备各以其序庶草䌓庑一极备凶一极
无㐫曰休徴曰肃时雨曰乂时
曰
时燠曰
谋时寒曰圣时风曰咎徴曰狂恒雨若曰僣恒
曰豫恒燠曰急恒寒曰𮐃恒风何也曰雨曰
曰燠曰寒曰风所谓五者也曰时则五者之时也五
者无不至则𠩄谓五者耒备也无不时所谓各以其序
也五者无不至无不时则至扵庶草莫不蕃芜言阴阳
和则万物莫不茂盛也五者有𠩄甚则为沴所谓一极
备㐫也有𠩄不至亦为沴𠩄谓一极无㐫也扵五亊貌
足以作肃则时雨顺之其咎狂则常雨顺之言足以作
乂则时〈顺〉之其咎僭则常顺之视足以作哲则时燠
顺之其咎豫则常燠顺之听足以作谋则时寒顺之其
咎急则常寒顺之思足以作圣则时风顺之其咎蒙则
常风顺之凡言时者皆休之证凡言常者皆咎之证也
五亊之当否在扵此而五证之休咎应扵彼为人君者
𠩄以不敢不念而考巳之得大扵天也曰王省惟岁卿
士惟月师尹惟日岁月日时无易百榖用成乂用明俊
明用章家用平康日月岁时既易百用不成乂用昏
不明俊民用微家用不寕何也此章之𠩄言者皆念用
庶证也休咎之证各象其事任其亊者王也与王共其
任者卿士师尹也则庶证之耒王与卿士师尹之𠩄当
省其所以致之者所谓念用庶证也王计一岁之证而
省之卿士计一月之证而省之师尹计一日之证而省
之所省多者其任责重𠩄省少者其任责轻其所处之
分然也王与卿士师尹之所省岁日月三者之时无易
言各顺其任则百用成又用明俊民用章家用平康
王与卿士师尹之𠩄省日月岁三者之时既易言各违
其任则百用不成乂用昏不明俊民用微家用不寕
也庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有
夏月之星则以风雨何也言星之所〈好不〉同而日月之
行则有常度有常度者不妄则星不得作其好如矛
之好不同而王与卿士师尹之动则有常理有常理者
不妄则民不作其好故月行失其道而星之𠩄
好则以风雨犹王政失其常而民之𠩄好则以非僻
言此者以庶证之来王与卿士师尹则自省而民则
不自省者也民不自省则王与卿士师尹当省民
之得失而知巳之𠩄以致之者也巳之𠩄致者民得其
性则休证之𠩄集也巳之𠩄致者民失其性则咎证之
𠩄集也故省民者乃𠩄以自省也其反复如此者𠩄以
畏天変尽人事也知王与卿士师尹之𠩄省者如此则
知此章之𠩄言非念用庶证则不言也不知王与卿士
师尹之𠩄省者如此则扵念用庶证无所当而扵言为
赘矣是不知九畴之为九也九五福一曰夀二曰富三
曰康寕四曰攸好徳五曰考终命六极一曰㐫短折二
曰疾三曰
四曰贫五曰恶六曰弱何也民保极则
不为外物戕其生理故寿食货足故富无疾故康寕
于汝极故攸好徳无不得其死者故考终命人君之道
失则有不得其死者有戕其生理者故㐫短折不康故
疾不寕故食货不足故贫不使之于汝极则刚者
至扵𭧂故恶柔者不立故弱此人君所以考巳之得
失扵民者也或曰福之言如此而不及贵贱何也曰九
畴者皆人君之道也福极者人君𠩄以考巳之得失扵
民福之在于民则人君之𠩄当向极之在于民则人君
之所当畏福言攸好徳则致民于善可知也极言恶弱
则〈致民〉扵不善可知也视此以向畏者人君之亊也末有
攸好德而非可贵者也未有恶弱而非可贱者也故攸
好徳则之福谓贵之𠩄以劝天下之人使恊于中固
巳见之皇极矣于皇极言之者固𠩄以勉人扵福极不
言之者攸好徳与恶弱之在乎民则考吾之得失者尽
矣贵贱非考吾之得失者也人君之扵五行始之以五
亊修其性扵巳次之以八政推其用扵人次之以五纪
恊其时扵亊次之以皇极谨其常以
天下之故而率
天下之民次之以三德治其中不中以
天下之変次
之以稽疑以审其吉㐫扵人神次之以庶证以考其得
失扵天终之以福极以考其得失于民其始终先后与
夫粗精小大之际可谓尽矣自五亊至于六极皆言用
而五行不言用者自五事至扵六极皆以顺五行则五
行之用可知也虞书扵六府言则箕子扵五行言其
所化之因扵人者是也虞书扵六府次之以三亊则箕
子扵五行次之以五亊而下是也虞书扵九功言戒之
用休董之用威则箕子扵九畴言庶证之与福极是也
则知二帝三王之治天下其道未尝不同者万世之𠩄
不易此九畴之所以为大法也
进太祖皇帝総序状
右臣误
圣恩付以史事今月三日延和殿伏𮐃靣谕
𠩄以任属臣者臣愚不肖不知𠩄处是以蚤夜一心极
虑惟祖宗积累功徳非可形容矧臣之鄙岂拟议髣
髴将无以使列圣巍巍之伟迹焜燿昭彻布在方𠕋此
臣之𠩄以惴惴也𥨸惟前世原大推功必始扵受命之
君以明王迹之𠩄自故啇颂所纪繇汤上至扵契周诗
生民清庙本扵后稷文王宋兴太祖开建鸿业更立三
材为帝者首陛下𠩄以命臣显杨褒大之意固以谓太
祖雄材大略千载以耒特起之主囯家𠩄繇兴无前之
烈宜明白𭧂见以𮗜窹万世传之无穷臣𥨸考旧闻伏
念旬月次辑太祖行事揆其指意𠩄出终始之际论著
于篇敢缮写上尘臣内自省大惧智不足以窥测高远
文不𠯁以推阐精微使先帝成功盛徳晦昧不章不能
满𠯁陛下仁孝継述之心仰
恩待无以自赎伏惟陛
下聡明睿智不卋之姿非群臣所望如赐裁㝎使臣
获受成法更去秕缪存其可采繋扵太祖本纪篇未以
为国史书首以称明诏万分之一臣不胜大愿惟陛下
留意财𦍒臣未敢请对谨具状以𠩄论著随状上进以
闻伏侯敕旨
太祖皇帝総叙
孟唐之敝自天宝巳后纪纲䆮坏不能自振以至扵失
天下五代兴起五十馀年之间更八姓十有四君危亡
之変数矣其尤甚也契丹遂入中囯擅立名号当是时
天地五行人事之理反易缪乱不同夷狄者亡㡬耳太
祖为天下𠩄戴践尊位以生民为任故劝农桑薄赋敛
缓刑罚除旧政之不便民者诏令勉核相属推其心无
一日不在百姓也知方镇之病民也故设通判之贠使
敛以绳墨吏民之不良也故数使在位举其所知患
吏或受赇或不奉法也故罪至死徒一无𠩄贷原其意
盖以谓遭世大衰不如是吏不知禁不救民扵焚溺
之中也征伐既下诸国必先以逋欠涤烦苛赒乏绝雪
𡨚滞惠农民㧞人才申命郡邑反复不倦遇水旱辄
𬞞食请祷欲移灾扵已其扵群臣有恩旧有劳能待之
各尽其分以位贵之以财冨之有男使尚主有女使嫁
宗室其予人之周也如此即材可用虽仇不不可用
虽光显矣不处以势其有罪多縦贷之或赐之使自愧
及至坚明约束以整齐天下者亦使之不䏻逾也强僣
之国皆接以恩礼啇贾往耒不禁有出境犯其令者迺
为之置市
邑使两利有𠩄乏少常振助之征伐所加
必其罪𭧂者师出未尝不以义也其君长已降及就俘
执道路劳问迎致使者相望既至罪不数辱之
假秩
禄及其宗亲吏属赐以田宅使子孙世守拥护保全皆
得以夀考终自晋既覆㓕契丹寖大中国惴畏不敢当
太祖㧞用材武护西北宠以非常之恩任属专听信
明常遣戍卒戒之曰我犹赦汝郭进杀汝矣有讼进者
谓曰进军政严此必犯进法送进使杀之关市租赋诸
将得恣用不问出入以其故士附闘者尽力谍者尽情
臣可诿者皆十馀年不易其任然位不过巡检使众
不过三五千人盖任专则势便位不极则士励兵少则
用约御将亦多术矣緫其𠩄长能兼用之故省费息
民振新集之众屈凭陵之虏也盖太祖䔍扵孝友有天
下之行聡明智勇有天下之材仁必爱人有天下之志
包含遍覆有天下之量守之以勤俭恭慎虚心纳谏鉴
扵奥蜀以奢侈为戒思天下之重不复游畋封拜诸子
务自约损不尽循故典𭣣纳学士大夫用之不求其备
或守难进之莭亦不夺也晚喜读书劝诸将以学曰欲
使之知治道也兼覆夷夏从容以徳江南平览捷书而
位曰师征不义而顾令吾民死兵彼何㢤秦州巳入
尚波于之地却而不受钱俶耒〈朝复〉归之越契丹愿听盟
约逡巡退抑不自矜伐天下大势连数十城之镇割其
故地以小其力易动勤畜之兵敛置怀服以消其难至
扵举贤良崇孝弟缀礼乐明考课虽宇内𥘉辑然庶政
大体弥纶备具遗文故事施扵后世皆可为法民扵是
时从死更生室家相保士农工贾各还其职鸟兽草木
亦莫不遂前世旧臣备将相处腹心瓜牙之任者一旦
回心奉令北郷如素委质天下广都通邑兼地千里徳
怀二三之臣众自用令之不召之不至者尚数十
皆束衽来庭代易奔走如水凑下粤蜀吴楚欧闽之君
分天下为八九曰帝与王𫝊子及孙更数十岁者编名
因虏并聚阙下四海之内混斉为一海东之囯高丽极
南交阯西戎
蕃回纥北狄契丹皆请吏奉贡天地所
养通途之属莫不内附当是时更立天下与民为始天
地五行人事之理乱而复正盖太祖之扵受命非如前
世之君图众以智啚柄以力其处心积虑非一夕一日
在扵取天下也其在天者暦数在人者群臣万民三军
之士不㱕周㱕太祖未有知其𠩄以然者所谓天也及
其𫝊天下也舎子属弟是则太祖之受天下与舜受之
尭禹受之舜其揆一也其𫝊天下与尭𫝊之舜舜𫝊之
禹其揆一也受天下及𫝊天下视天与人而巳非其心
未尝有天下岂䏻如是㢤世以谓太祖不世出之主与
汉高祖同盖太〈祖为〉人有大度意豁如也知人善任使与
汉高祖同固然也太祖承自天宝以后更五代二百馀
年极敝之天下汉祖承全盛之秦二世之末天下始乱
𠩄因之势既殊太祖开建帝业作则垂宪后常可行汉
祖粗㝎海内而巳不及一太祖立折杖法脱民榜笞死
祸㝎著常刑一本宽太汉祖虽约法三章然
刑三族
之诛至孝文始去不及二太祖功臣皆故䓁夷及位㝎
上下相安始终一意汉祖疑间诸将夷㓕其家不及三
太祖削大弱𭛌藩臣遵职汉祖封国过制友者更起累
世乃定不及四太祖征伐必克汉祖数𢧐辄北不及五
太祖文武自出群臣莫及汉祖非得三杰之𦔳不得无
失不及六开宝之𥘉南海先下赵佗分越而帝汉祖不
䏻禁不及七太祖不用兵契丹自附汉祖折厄白登身
仅免祸不及八太祖后宫二百问愿归者复去四之一
汉祖溷于祍席女祸及宗不及九太祖明扵太计以属
天下汉祖择嗣不审㡬坠厥世不及十也汉祖𠩄不
及其大者如此是自三代巳耒拨乱之主未有及太祖
也三代盛矣然禹之孙太康失国汤之孙太甲放文
武之后三世𫝊昭王不返扵楚繇汉以下变故之密盖
不可胜道也太祖经始大基流风遗泽𠩄者远五圣
遵业至今百有二十馀年上下和乐无变容动色之虑
接扵耳目治安久长自三代以耒𠩄未有也维太祖创
始𫝊后比迹尭舜纲理天下轶扵汉祖太平之业施扵
无穷三代𠩄不及成功盛徳其至矣㢤盖唐天宝十四
年天下戸八百九十一万太祖元年戸九十六万末年
天下既㝎户三百九万今上元豊二年戸一千三百九
十一万六圣之徳泽覆露生飬斯其𠩄以盛也本原事
实其𠩄繇致此有自也㢤
元丰类稿卷第十