厚斋易学 (四库全书本)/卷35

厚齐易学　卷三十五

　　钦定四库全书
　　厚斋易学卷三十五　　　宋　冯椅　撰
　　易外传第三
　　下赞〈咸至遘〉
　　咸感也
　　咸志卦感也释卦义
　　柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也
　　以卦变阴阳卦性六子四者明卦义而象占在中矣上上声下应并去声恒同坤六之柔自三而往于上成兊乾九之刚自上而下于三成艮刚柔以质言感应以气言干之气感乎坤坤应之而成兊是坤与干也坤之气感乎乾乾应之而成艮是干与坤也一感则一应故曰相与艮止而兊说之艮男下于兊女此其所以为咸感之义柔上刚下二气感应所以为亨止而说所以利贞说利止贞也男下女所以为取女吉也此赞与恒对正如否泰然恒靁风相与言象此二气感应以相与言气者山泽无相与之象相与者其气之感应也
　　天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
　　此又以卦体推广卦义干感于坤而柔上坤感于干而刚下天地之感也二阳二阴爻万物之象也乾阳化为兊阴坤阴化为艮阳化生之象也圣人者艮之九三居下之上之象人心者兊之六三说之象也九六上下交感之象也二阳二阴爻天下之象也兊说而和艮高而在下平也杨中立曰情也者感而动者也故观其所感而天地万物之情可见矣
　　恒久也
　　恒志卦久也释卦义
　　刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎以卦变卦象卦性卦爻明卦义而象占在其中矣乾九之刚自初而上于坤之四成震坤六之柔自四而下于干之初成巽震靁巽风相与者也巽风而震动六爻皆应此所以为恒久之义如上四者情分有常而可久此其所以亨而无咎不然鲜能持久咎将至矣按咸曰是以亨利贞取女吉文义贯通此曰恒以明卦矣又曰恒亨云者盖谓四者皆卦义而亨之义因于恒故又复出一卦名与咸互文见义
　　利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也
　　利贞久于其道也明以恒为贞又以天地之道明利有攸往之占久而不已终则有始所以有攸往为利
　　日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣承上文而以日月四时推广卦义日月以得天之运而能久照四时以变化之运而能久成皆终则有始也圣人之于其道亦终则有始而天下化成天运极南则转而北极北则又转而南四时春化则变夏夏化则变秋秋冬亦然圣人之心岁终又为正岁颁政令皆终则有始之意所以为常而久也
　　遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遁之时义大矣哉
　　遁志卦亨遁而亨也以卦义明卦象谓亨由于遁也刚当位而应与时行也又以二五明卦象易以有应为亨兰恵卿曰九五之君阳刚当位而反应六二随时之义也小利贞浸而长也以二阴明卦占小谓阴也浸长故利于贞固自守而不上进浸渐也阴以下为贞程可久曰刚柔至第二爻称浸长故临遁皆曰浸遁之时义大矣哉赞卦义张舜元曰君子之出处也以时其进退也以义朱子曰阴方浸长处之为难故其时义为大李去非曰遁有时有义其大者消息盈虚与天道通关一时之盛衰郭子和曰虽尧舜授受亦不过遁而已矣尧典序曰将逊于位逊遁也圣人惧人之徒以匿迹山林者谓之遁则其义小矣
　　大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　晋进也明出地上
　　晋志卦进也明卦义明出地上以卦象明卦义上去声郭子和曰火在天上君道也明出地上臣道也
　　顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
　　以卦性卦变明卦象占下坤顺而上丽乎日日大明也六五之象六四升五柔进而上行于君道也观此则知康侯坤之柔顺之象也锡马坤之牝马之象也坤为众蕃庶之象也昼日六五之象也三接接坤三爻也耿睎道曰睽旅丽乎明以火为象也此曰丽乎大明以日为象也毛伯玉曰柔六五也进而上行明三阴与五同德也且进阳退阴者易之常也今三阴进而上行不㡬于进小人乎六二曰于其王母受兹介福明所进者坤之顺也非小人也进之者五之柔也唯其同德而后相与犹大畜之刚上而尚贤也
　　明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
　　欠志卦明入地中明夷以卦象明卦义内文明而外柔顺以蒙大难文王以之又以卦徳文王证卦义难去声下同大难谓羑里之囚也文王圣明而囚于羑里有明入地中之象以之以明而伤也以或作似非利艰贞晦其明也又以成卦明卦象占其艰难固守其正如此盖隐晦其明而不章也此内卦之象内难而能正其志箕子以之又以箕子证卦象占内内卦之象难谓明伤纣其兄乃内难也正其志不死不去也以之同上说
　　家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人志卦女正位乎内以六二明卦义并象占男正位乎外九五男女正天地之大义也兼三材而两之五天而二地也
　　家人有严君焉父母之谓也
　　上九九三在内外卦之上各主其卦皆阳刚故为严君之象故曰上九在外而男承之父之为严君者也九三在内而女承之母之为严君者也父尊而不亲母亲而不尊者其情异也皆谓之严君者其义同也都圣与曰天子之妃曰后诸侯之妃曰小君与此同义兰恵卿曰非惟天下有君一国亦有君非惟一国有君一家亦有君张舜元曰国有严君则政治家有严君则人伦正
　　父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
　　六爻上父初子五夫二妇四兄三弟又有此象刚柔各当其位惟上九位不当而居一卦之上亦正也有家道正之象以家推之又有天下定之象经止言女贞而孔子推明一家之人皆利于正有补于世教为多
　　睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
　　天地男女万物以三才推广卦义且恐人以吉止小事故推时用之大者以明之天地初上也男女二五也万物二三四五也天尊地卑睽矣而事同于覆载男阳女阴暌矣而志同于相应万物群分睽矣其事各以类聚谓二与四类三与五类也当睽之时其用如此岂不大哉
　　蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正也蹇之时用大矣哉
　　解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
　　解志卦险以动动而免乎险解以卦性明卦义以遇险而动未足尽卦义复以动而免乎险明之解利西南往得众也以二阳在下之卦变明之上体本坤下体本兊今九自初往坤之四成震坤为众是往得众也其来复吉乃得中也以二阳在中之卦变明之上体本震下体本艮今九自艮之三来二成坎是其来复乃得中而吉也有攸往夙吉往有功也以震之初爻九四明之自初而往动而免乎险是有功也此全以二阳爻往来之变言之
　　天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
　　以天地推广卦义而赞之作兴也拆敕宅反分裂也云雷为屯故雷雨作而为解雨自天施雷出地奋天地解也雷雨二卦象也百果草木四阴之象也或甲或拆得二阳之发育也
　　损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往
　　损志卦损下益上其道上行以卦变明卦义上下定体上行之上上声上行所谓利有攸往也损而有孚元吉无咎可贞利有攸往以卦义明卦占皆知损而如此故志卦之外又复出损字以明之
　　曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时以上九六三明卦象应平声当也旧去声非夫刚非当损柔非当益也损刚益柔盖有时如此故二簋之享亦当有时如此也三刚而损其一止有二刚可以用享尔
　　损益盈虚与时偕行
　　复释损刚益柔之义谓损而不已必虚益而不已必盈亦惟与时偕行尔不特损益盛衰之始如此也刚之虚则柔盈而为剥为坤刚之盈则柔虚而为夬为干岂非时乎
　　益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　益志卦损上益下民说无疆自上下下其道大光以卦变明卦义下下上一字去声损上卦四之九益下卦之初盖损阳之饶益阴之乏也坤阴为民坤得益故其情说无疆应地无疆也自上卦之干下于坤之下此天道下济而光明也故益道于是光大利有攸往中正有庆以六四一爻明卦占六自初往四上比九五阳饶之君以中正之道益天下故有君臣相得之庆利涉大川木道乃行又以卦材明卦占二卦皆木动巽行益动而巽日进无疆以卦性推广致益之理如此天施地生其益无方以卦变推广致益之功施去声方所也九自干来初坤乃一索而得震是天施而地生也震动而无方是其益无方也凡益之道与时偕行结卦义也说见损耿睎道曰在损则兼益曰损益盈虚在益则曰凡益之道不兼损者损则求益益不期损故也
　　夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
　　夬志卦决也刚决柔也以卦材明卦义健而说决而和以卦性明卦用兰恵卿曰内健则能决外说则能和李子思曰以和说而济其健决则夬不伤太过而于是为得矣李去非曰若决水而放之乃有溃肆汗漫之忧曰说曰和皆深戒君子恐其恃众以求为必胜也扬于王庭柔乘五刚也以六画明之为一柔乘五刚故扬于王庭以暴其过而去之孚号有厉其危乃光也此下皆止以义明卦占危其危则不危故乃光孚于人而发号施令以去之明有危厉之事故能决之而其危乃光告自邑不利即戎所尚乃穷也小人唯尚武事不即戎则小人所尚乃穷矣利有攸往刚长乃终也长上声朱子曰谓一变即为纯干
　　遘遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也
　　遘志卦遇也柔遇刚也以初六一爻明卦义下卦象同勿用取女以女壮之女移寘于此成文后遂并经文増之误不可与长也程可久曰言将以柔变刚王景孟曰以类言之过恶之方萌奸邪之初长盗贼外患之始作此皆不可与之长也唯知者见微而辩早当有以处之
　　天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也遘之时义大矣哉
　　以三才推广卦义李子思曰以坤之初六交乾九三之义是为天地相遇之象都圣与曰以奇偶之画言之则有天地相遇之象以二五之应言之则有遇中正之象兰恵卿曰天地阴阳之气相遇于建午之月离明万物相见之方故曰品物咸章以九二刚中之臣遇九五中正之君道同志合徳化盛行于天下故曰天下大行遇之时不常有其义甚大故曰时义大矣哉