原富/发凡

凡一群生事之所需，皆于其民力是出，是故国之岁费与其岁殖，有相待之率焉。殖过费则为盈，盈则其民舒；费过殖则为朒，朒则其民蹙。其所视以为盈朒者，常在四事：一曰致力之巧拙，二曰出货之疾徐，三曰生者之众寡，四曰执业之损益。无论其国天时地利之何如，率之盈朒，恒视此四者。均是田也，甲十锺而乙五，则巧拙之分也，均是民也，此日一而彼日百，则疾徐之异也。至于游民众多，作为无益，国以之贫，其故尤易知耳。

虽然，四者孰重乎？曰：巧拙疾徐重，而众寡损益方之轻也。凡属初民，多为渔猎，稍进乃耕稼。夫渔猎之众，莫不搡网罟，执弓矢矣。而耕稼之民，亦无一夫之不田，一女之不织。彼其生未尝不众也，其为未始无益也。顾今，如是之民往往赤贫羸苦，时忧乏绝。而游牧之国，乃常以生事弗供，捐溺幼孩、播弃黎老，以食乌鹰狼虎而不怜。独至文物声明之国，其民生而不劳力者至多，而奉养之优，转什佰于劳力者。一国之内，百产充盈，衣食饶衍，其中最下小民，苟勤谨治生，则口体之养有绝非草昧之民所能得者。然则即已事而观之，四者重轻大可见矣。

吾之为书，将以考国富之实，与夫所以富之由。以前说之故，首论力作生财之功所以益疾益巧之理，与夫生财之后，殊等之众食报所以不同之由，是为部甲。

夫力作生财之功，惟其巧拙疾徐既等，而后其所生之财与生者之众寡有比例也。而生者之众寡，又视积贮之盈虚，与夫发贮兴事者之得失以为差，故吾次及母财。明其为物之情，讲其积畜之理，与夫母财异施而国中力作亦以不同之故，是为部乙。

巧疾交臻之后，则本末之趋其势常分，富国之效因之亦异。重本者，则厉力田树畜之民；要末者，则讲通商惠工之政。此其趣民力作均也，而有在野在邑之异。野邑之间，道国者意恒有所偏重。今夫亚洲〈亚细亚，即古安息转音，盖西人分大地为五洲，其三皆命于希腊，始皆一壤之名，其后乃举以被其全洲。希人谓其国之西地为欧罗巴，埃及与加达几诸部则曰阿非利加，其始仅全洲之北地滨海者。犹东国之称亚细亚，乃分亚洲之西极，今则别之曰小亚细亚。小亚细亚者，汉所云安息。安、亚，息、细音近，而收音之亚则犹波斯、俄罗斯各名之收音例也。〉震旦，亘古重农，而欧洲则自罗马不纲以来，国以制造懋迁相尚。此其所以致然之故，皆有至理定势为之，非微考而深论之，不可见也，是为部丙。

本末异重者，其始或由私利之抵牾，或由党类之偏见。初非于其流极利害有前识也，然由此而计学之家〈理财明富名曰计学。〉宗旨大异焉。或以谓国之大命在农，或以谓利俗裕民莫若工贾，此其说始则见于箸述议论之间，继则异于发政施令之际。吾欲取诸家之说，审其异同，穷其事验，用以见古今诸国生理之所以不齐，是为部丁。

前四部之言财也，考租庸，论本末，皆合通国之盈虚息耗而言之，于国家之赋税度支则未尝专及也。此论赋税，总为三篇。首言国无论君主民主，皆有不容已之度支。自设官诘戎以至宫寝之御，何者为国之正费？而此正费何者宜无区别，以赋诸通国之民？何者宜有区别，而于彼民宜蠲，于此民宜赋？次言征敛之事，术各不同。遵何术则赋广而民便之？失何道则赋糜而民以怨？末言近代诸邦，以何因缘皆有国债。而国债之事，其与民生国计，利病云何？盖是三者明，则成赋经国之理备矣，是为部戊。