原富/部乙/引论

民群肇合，无所用于积贮。积贮者，先事而事，分功交易，所待而后行者也。今其民旦暮之急，所欲甚微，日用所需，皆仰于一己。衣食则猎鲜而皮服，室居则复穴庐幕、倚树牵萝，无事于交易，无待于分功，则亦无用其积贮矣，是故初民无积贮。

降而通功易事之俗兴，民乃知生事之资于一己者至寡，而仰于侪偶者至多。于是或即物相贸而为交易，或取用易中而为售沽。然是不可以骤至也，必已有其物而后行。欲已有其物，必有所业，欲有所业，其治业之际，必有以养其身力者，非有前积乌以养乎？且其业繁，则所以饬材庀器者，其事亦至纤悉。方其业之未卒，其物之未售，皆有待于积贮之日也。故曰积贮先事而事，否则事无由立，而通功易事之俗虽至今不兴可也。

积贮分功，二者相为用切，而相为始微。非积贮无以为分功，亦自有分功而积贮乃富。积者益厚，分者益繁矣。作者之人数不必加多乎前，功分则为之自疾，而需材必多。所操者简，新机将出，其为之愈疾，其需材愈多。故功既分，欲劳民之无弃时而旷业者，非积贮甚富不能也。廪食之费，即不必增，其物材之所需者众矣，况功分利广，食指必加也哉。盖食工敛材二费，视分功之疏密而并进矣。故曰相为用切。然亦食指多而后分功密，故曰相为始微。

〈案：人群分功之事，莫先于分治人与治于人者，故积贮既兴，则或禀之以勤事，或用之以督功，不如是则事不举。然则谓有积贮而后有分功可，谓有积贮而分功自生不可。尝见西人经营海外新垦地，往往人工未集，所挟赀财坐食立尽，则莫相督之故也。故国无论古今，但使未实之地过多，田价甚贱，则其势不能用雇工，欲地利之出而兴分功之制者，非用奴工不可。五洲诸国，其始莫不有奴，而南北美洲掠卖黑奴之禁，至十九稘中叶而始效。中国僮奴之制，降及元明不禁渐寡，至于国朝，不少槪见。盖生齿日蕃，其法无所利，则其俗不待禁而自去也。〉

为疾，必由积贮之多，亦积贮既多而为之自疾。盖发贮食功之家，莫不欲循最善之程，出最多之货，功之可分者莫不分，机之宜庀者莫不庀。而其为是之量，自视其发贮之厚薄，与所雇手指之多寡以为程，故国之富者其工业必殷。

〈案：积贮既多，为之自疾，其言稍过。说见前案。〉

以上所言，聊资发端，粗及积贮功用之大略。后此所论，则积贮为物之性情，与在国财之征验。凡分五篇：首言积贮之所为分，次究一国见财之体用，次言财利生耗之大原，次指貣贷相通之公理，而以母财异用之效终焉。总是五篇，以冀于储畜盖藏之道，物产生耗之端，粗有发明云尔。