古今律历考 (四库全书本)/卷01

古今律历考　卷一

　　钦定四库全书
　　古今律历考卷一　　　　明　邢云路　撰经一
　　周易考
　　象曰泽中有火革君子以治历明时
　　水火相息为革泽中有火二性相息势必变革夫不有克何以生不有革何以因君子观革之象知天地乃革之大者也所以治历明时盖天地革斯四时成而其数最难明也自羲和以后二宫失次七元无纪春秋有食晦之讥汉世昧岁差之理唐宋以来其法渐密至元授时乃益亲焉自元至今又三百馀年消息之法顿亡历理之原尽失斯时也正泽火当革之时也昔汉历凡五变唐历凡八改宋历凡十六改使历可仍旧何乐改作然而天运难齐人力未至不容不改也杜预云治历者当顺天以求合非为合以验天正谓是耳且古历甚疏汉时尚不知岁差至汉末刘洪始觉冬至后天乃减岁馀并创月行迟疾法作乾象历魏文帝时韩翊作黄初历始课日食晋姜岌始以月蚀冲检日度宋何承天作元嘉历始以日行盈缩推定小馀祖冲之作大明历始取至前后日测晷景北周时马显作丙寅元历始推定交蚀之小馀隋张胄玄作大业历始立五星入气加减法刘焯作皇极历始推黄道月道术立躔度凖四序升降唐僧一行作大衍历步日躔始密近周世宗时王朴作钦天历始变五星法使迟疾留行舒急有渐宋初用应天历继改乾元等历逮靖康间凡百六十馀年而历八改南渡后统元等历凡百馀年而历又八改盖宋历未精自相紊乱故愈改而愈不效也元承用金历至至元郭守敬乃测验周至改作始精作授时历然非谓授时之法遂一成不易可岁岁无改也观守敬之言曰以至元十八年岁次辛巳为立元上考往古下验将来周岁消长皆距立元为算其诸应等数随时推测不用为元曰诸应不用为元者正欲后人随时改革也岂惟后人即守敬自改之矣至元十七年守敬作授时历定闰应二千万一千八百五十分转应一十三万一千九百四分交应二十六万一百八十七分八十六秒此载在元史可考也至至元三十一年甲午才十四年耳而守敬复测天道见其少差乃于闰应加二百分于转应减一千六百九十九分于交应加二百一十四秒逾十四年即改三应至今畴人用之独柰何后人一无所改乎随时变易乃谓之革及今不革谓泽火之义何隆庆间监官周相不云乎谓自至元辛巳为历元至今己巳二百八十九年年远数盈天度渐差失今不考所差必甚夫相达者也其言良是而柰何今之司历者不味其言耶即今月离经甲午更订犹称密近至日躔遭元统销没遂差至逾时其若五星之度应则自累代来因革失真皆所当亟正也
　　律历配六十四卦
　　乾律中仲吕音征历为小满四月中中卦辟干次候靡草死居震之六五
　　坤律中应钟音羽历为小雪十月中中卦辟坤次候天气上腾地气下降居兑之九五
　　屯律中黄钟大吕音羽历为冬至十一月中末卦侯屯内小寒十二月节始卦侯屯外冬至末候水泉动小寒初候雁北乡居坎之初六九二
　　蒙律中太蔟音角历为立春正月节中卦大夫𫎇次候蛰虫始振居坎之六四
　　需律中太蔟夹锺音角历为雨水正月中末卦侯需内惊蛰二月节始卦侯需外雨水末候草木萌动惊蛰初候桃始华居坎之九五上六
　　讼律中姑洗音角历为清明三月节中卦大夫讼次候田鼠化为鴽居震之六二
　　师律中仲吕音征历为立夏四月节中卦大夫师次候蚯蚓出居震之九四
　　比律中仲吕音征历为立夏四月节末卦卿比末候王瓜生居震之九四
　　小畜律中仲吕音征历为小满四月中始卦公小畜初候苦菜秀居震之六五
　　履律中林锺音征历为大暑六月中始卦公履初候腐草化为萤居离之九三
　　泰律中太蔟音角历为雨水正月中中卦辟泰次候鸿雁来居坎之九五
　　否律中夷则音商历为处暑七月中中卦辟否次候天地始肃居离之六五
　　同人律中夷则音商历为立秋七月节末卦卿同人末候寒蝉鸣居离之九四
　　大有律中仲吕蕤宾音征历为小满四月中末卦侯大有内芒种五月节始卦侯大有外小满末候麦秋至芒种初候螳螂生居震之六五上六
　　谦律中大吕音羽历为小寒十二月节中卦大夫谦次候鹊始巢居坎之九二
　　豫律中夹钟姑洗音角历为春分二月中末卦侯豫内清明三月节始卦侯豫外春分末候始电清明初候桐始华居震之初九六二
　　随律中夹钟音角历为惊蛰二月节中卦大夫随次候仓庚鸣居坎之上六
　　蛊律中姑洗音角历为清明三月节末卦卿蛊末候虹始见居震之六二
　　临律中大吕音羽历为大寒十二月中中卦辟临次候鸷鸟厉疾居坎之六三
　　观律中南吕音商历为秋分八月中中卦辟观次候蛰虫坏户居兑之初九
　　噬嗑律中应钟音羽历为立冬十月节末卦卿噬嗑末候雉入大水为蜃居兑之九四
　　贲律中南吕音商历为秋分八月中始卦公贲初候雷乃收声居兑之初九
　　剥律中无射音商历为霜降九月中中卦辟剥次候草木黄落居兑之六三
　　复律中黄钟音羽历为冬至十一月中中卦辟复次候麋角解居坎之初六
　　无妄律中无射音商历为寒露九月节中卦大夫无妄次候雀入大水为蛤居兑之九二
　　大畜律中南吕音商历为白露八月节末卦卿大畜末候群鸟养羞居离之上九
　　頥律中黄钟音羽历为大雪十一月节末卦卿頥末候荔挺出居兑之上六
　　大过律中应钟音羽历为小雪十月中始卦公大过初候虹藏不见居兑之九五
　　坎律中黄钟大吕太蔟夹钟音羽角历为冬至小寒大寒立春雨水惊蛰卦由冬至之中孚以至惊蛰之晋候由冬至之蚯蚓结以至惊蛰之鹰化为鸠盖坎为正四卦之北其六爻居月中节之在北方者也
　　离律中蕤宾林钟夷则南吕音征商历为夏至小暑大暑立秋处暑白露卦由夏至之咸以至白露之大畜候由夏至之鹿角解以至白露之群鸟养羞盖离为正四卦之南其六爻居月中节之在南方者也
　　咸律中蕤宾音征历为夏至五月中始卦公咸初候鹿角解居离之初九
　　恒律中黄钟音宫历为大暑六月中末卦侯恒内立秋七月节始卦侯恒外大暑末候大雨时行立秋初候凉风至居离之九三九四
　　遁律中林钟音征历为大暑六月中中卦辟遁次候土润溽暑居离之九三
　　大壮律中夹钟音角历为春分二月中中卦辟大壮次候雷乃发声居震之初九
　　晋律中夹钟音角历为惊蛰二月节末卦卿晋末候鹰化为鸠居坎之上六
　　明夷律中无射音商历为寒露九月节末卦卿明夷末候菊有黄华居兑之九二
　　家人律中蕤宾音征历为芒种五月节中卦大夫家人次候鵙始鸣居震之上六
　　暌律中大吕音羽历为小寒十二月节末卦卿暌末候雉雊居坎之九二
　　蹇律中黄钟音羽历为大雪十一月节中卦大夫蹇次候虎始交居兑之上六
　　解律中夹钟音角历为春分二月中始卦公解初候玄鸟至居震之初九
　　损律中夷则音商历为处暑七月中始卦公损初候鹰乃祭鸟居离之六五
　　益律中太蔟音角历为立春正月节末卦卿益末候鱼上冰居坎之六四
　　夬律中姑洗音角历为谷雨三月中中卦辟夬次候鸣鸠拂其羽居震之六三
　　姤律中㽔宾音征历为夏至五月中中卦辟姤次候蜩始鸣居离之初九
　　萃律中南吕音商历为白露八月节中卦大夫萃次候玄鸟归居离之上九
　　升律中大吕音羽历为大寒十二月中始卦公升初候鸡乳居坎之六三
　　困律中无射音商历为霜降九月中始卦公困初候豺乃祭兽居兑之六三
　　井律中蕤宾音征历为芒种五月节末卦卿井末候反舌无声居震之上六
　　革律中姑洗音角历为谷雨三月中始卦公革初候萍始生居震之六三
　　鼎律中蕤宾林钟音征历为夏至五月中末卦侯鼎内小暑六月节始卦侯鼎外夏至末候半夏生小暑初候温风至居离之初九六二
　　震律中夹钟姑洗仲吕蕤宾音角征历为春分清明谷雨立夏小满芒种卦由春分之公解以至芒种之卿井候由春分之玄鸟至以至芒种之反舌无声盖震为正四卦之东其六爻居月中节之在东方者也
　　艮律中无射应钟音商羽历为霜降九月中末卦侯艮内立冬十月节始卦侯艮外霜降末候蛰虫咸俯立冬初候水始冰居兑之六三九四
　　渐律中太蔟音角历为雨水正月中始卦公渐初候獭祭鱼居坎之九五
　　归妹律中南吕无射音商历为秋分八月中末卦侯归妹内寒露九月节始卦侯归妹外秋分末候水始涸寒露初候鸿雁来宾居兑之初九九二
　　丰律中林钟音征历为小暑六月节中卦大夫丰次候蟋蟀居壁居离之六二
　　旅律中姑洗仲吕音角征历为谷雨三月中末卦侯旅内立夏四月节始卦侯旅外谷雨末候戴胜降于桑立夏初候蝼蝈鸣居震之六三九四
　　巽律中夷则南吕音商历为处暑七月中末卦侯巽内白露八月节始卦侯巽外处暑末候禾乃登白露初候鸿雁来居离之六五上九
　　兑律中南吕无射应钟黄钟音商羽历为秋分寒露霜降立冬小雪大雪卦由秋分之公贲以至大雪之卿頥候由秋分之雷乃收声以至大雪之荔挺出盖兑为正四卦之西其六爻居月中节之在西方者也
　　涣律中林钟音征历为小暑六月节末卦卿涣末候鹰乃学习居离之六二
　　节律中夷则音商历为立秋七月节中卦大夫节次候白露降居离之九四
　　中孚律中黄钟音羽历为冬至十一月中始卦公中孚初候蚯蚓结居坎之初六
　　小过律中大吕太蔟音羽角历为大寒十二月中末卦侯小过内立春正月节始卦侯小过外大寒末候水泽腹坚立春初候东风解冻居坎之六三六四
　　既济律中应钟音羽历为立冬十月节中卦大夫既济次候地始冻居兑之九四
　　未济律中应钟黄钟音羽历为小雪十月中末卦侯未济内大雪十一月节始卦侯未济外小雪末候闭塞而成冬大雪初候鹖旦不鸣居兑之九五上六
　　右六十四卦配五声十二律符合亡论已至其以卦配候起自中孚每卦六日七分及所配公辟侯大夫卿之数其原出于孟氏章句京房又以卦爻配直一期之日以附易纬之文用占灾𤯝吉凶至于观阴阳之变则错乱而不明以后乾象天保各有因革亦皆不经其于历数之差率则毫无关系自后魏来始载于历经相沿历唐宋至今不变至至元庚辰郭守敬造授时历始删去删之诚是也其法大都自冬至初候起中孚而坎离震兑各主其一方其馀六十卦以一年分之盖以一期三百六十五日二十四刻有奇除离坎震兑各主一方外以六十卦分一期之数每卦得六日八刻七分有奇为卦策半之得三日四刻三分半有奇为贞䇿置冬至大小馀命之为公中孚卦以卦策六日八刻七分有奇加之为辟复卦又以贞策三日四刻三分半有奇加之得九日一十三刻有奇为侯屯内卦又加一贞䇿得一十二日一十七刻四分有奇为侯屯外卦又加一卦䇿得一十八日二十六刻一分有奇为大夫谦卦又加一卦䇿得二十四日三十四刻八分有奇为卿睽卦再加一卦䇿得三十日四十三刻五分有奇为公升卦是冬至一月三十日四十三刻半有奇交大寒十二月中每一月分五卦也一年十二月皆然然一月固分五卦而以冬至一阳生论之则一月总谓之复卦惟复之前原有中孚一卦居六日八刻七分有奇逾六日而后乃七日也七日方交复卦故曰七日来复此其术也于历法何预焉焦延寿曰得我道以亡身者京生也京房以易卦杀身身且不保于道何居
　　天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此仲尼言天地阴阳自然奇偶之数即河图数也天也者阴阳对待之体一至十者阴阳流行之序然独阳不生独阴不成故生于天者成于地生于地者成于天天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之其位一六居北二七居南三八居东四九居西五十居中为河图之数也以配律历一六水为北方七宿其音羽二七火为南方七宿其音征三八木为东方七宿其音角四九金为西方七宿其音商五十土为中央大衍之数其音宫故唐历志云大衍为天地之枢如环之无端盖律历之大纪也
　　天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也
　　天数五一三五七九五奇也地数五二四六八十五偶也天地之数各五位五位相配以合五行天一与地六相得合为水地二与天七相得合为火天三与地八相得合为木地四与天九相得合为金天五与地十相得合为土天数二十有五五奇之积也地数三十五偶之积也天地之数合二十五三十凡五十有五干凿度所云天地合和数正谓此也阴阳五行八卦六爻皆变化也阴阳五行之屈伸往来八卦六爻之吉凶休咎皆鬼神也变化以数成鬼神以数行圣人衍易揲蓍使人知趋吉避凶以前民用此所以成变化而行鬼神也大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂
　　大传云天生神物圣人则之神物谓蓍也五十者大衍之蓍数也衍演也天地之数五十有五而大衍之数五十者以五行五数为衍母以十数为衍子数备于五极于十故以五大衍之以母衍子而各极其数以至于十为五十也其用四十有九者虚其一以象太极也盖数始于一如辰不动如君无为故虚一不用而万变出焉王弼曰不用而用以之通非数而数以之成斯易之太极也太极生两仪故分而为二盖以两手中分四十九䇿左手分天右手分地以象两仪也五十除一者无一也四十有九挂一者有一也易变为一是也故以右手于左分天数之中取其一䇿悬挂于左手之小指间所以象人而配天地是象三才揲数也奇所揲四数之馀也扐指间也以四数左手分天之䇿而归其馀数或一或二或三或四于左手三四指间象四时者以四数也象闰者归馀于终也又以四数右手分地之策而归其馀数于左手二三指间是为一变筮法一揲不五则九得五者三所谓奇也得九者一所谓偶也再揲不四则八得四者二所谓奇也得八者二所谓偶也八九为多四五为少三少得老阳之数九三多得老阴之数六两多一少得少阳之数七两少一多得少阴之数八五岁再闰者五岁之间再积日而成月故蓍者凡有再扐然后别起一挂也毕中和言三揲皆挂正再闰后挂之义凡十九年七闰为一章五岁再闰略举其凡也卫元嵩元包论曰混茫既判天地辟矣天地既辟三统分矣三统既分四时序矣四时既序闰斯生矣正闰相生数无穷矣此之谓也
　　干之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百二十当万物之数也
　　策者蓍之茎数曲礼所谓策为筮是也揲蓍之法通计三变之馀去其初挂之一凡四为奇凡八为偶积而数之则为六七八九盖馀三奇则九而其揲亦九策亦四九三十六谓其三揲挂扐通十三策而见存三十六策为老阳爻也馀二奇一偶则八而其揲亦八策亦四八三十二谓其三揲挂扐通十七策而见存三十二策为少阴爻也馀二偶一奇则七而其揲亦七策亦四七二十八谓其三揲挂扐通二十一策而见存二十八策为少阳爻也馀三偶则六而其揲亦六策亦四六二十四谓其三揲挂扐通二十五策而见存二十四策为老阴爻也大传所谓乾坤二篇之䇿正以其挂扐之外见存蓍数而为言耳阳爻六干老阳一爻三十六策计六爻凡二百一十有六阴爻六坤老阴一爻二十四策计六爻凡百四十有四合二百一十有六一百四十有四凡三百有六十曰当期之日者每月三十日合十二月为三百六十也历法以气言之则三百六十六日以朔言之则三百五十四日今举气盈朔虚之中数而言故曰三百有六十也盖挂扐之数象月之闰过揲之数象岁之周总过揲以成四时即一期也然少阳之策一爻二十八六爻则一百六十八少阴之策一爻三十二六爻则一百九十二二少之合亦三百六十此独以老阳老阴言者以易用九六不用七八也何也九六有象七八无象也以卦则六子之卦七八隐于其中而无象也以画则六子皆乾坤之画而六子无画也惟乾坤有用九用六之道诸卦得奇者皆用干之九得偶者皆用坤之六终无用七用八之道故曰九六有象七八无象也二篇者易上下经六十四卦也每卦六爻六十四卦共三百八十四爻阴阳各半阳爻一百九十二以阳爻三十六乘之得六千九百一十二阴爻一百九十二以阴爻二十四乘之得四千六百八合六千九百一十二四千六百八共得万有一千五百二十当万物之数也万物之数固不尽于此但取象于万若云自一而万当万物之数耳若少阳一百九十二以二十八乘之得五千三百七十六少阴一百九十二以三十二乘之得六千一百四十四合之亦万有一千五百二十也
　　是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣显道神德行是故可与酬酢可与祐神矣
　　四营者四次经营也分二一营也挂一二营也揲四三营也归奇四营也易变易也尚未成爻成卦故止谓成一变易也如是者三变成一爻一爻得两仪之画二爻得四象之画三爻得八卦之画至于积七十二营凡十有八变则六爻见而得六十四卦之一矣然方其三十六营而九变也已得三画而天地山泽雷风水火八卦之名已立此内卦之贞八卦而小成也自是引进而往伸之又九变三十六营以成三画再得小成之卦一则外卦之悔亦备内外成卦是谓大成也如是然后观其爻之变与不变而触逢事类以增长之如干则推其为圜为君为父之类以定吉凶悔吝一卦变六十四卦六十四卦变四千九十六卦天下所能之事法象皆尽人之趋吉避凶向悔背吝者其道皆不越此故曰天下之能事毕矣惟易理备天下之能事故可以显明无为之道而神灵其德行之事是故可与酬酢应对万物之求盖筮受命如飨吉凶悔吝取决不爽也可与佑助神化之功盖神不自见待易道方见即谓以易助神可也道在天德行在人在天者幽显道阐幽也在人者显神德行微显也酬酢其在人者即祐助其在天者皆易之神也故关朗曰神也者易之灵也灵应冥契不思而得强名曰神故易之神在乎道而所神在人
　　夫是易也显道祐神何物不有历固在其中矣然谓之曰象四时象闰曰当期之日象者象其奇耦当者当其成数也至于气朔之分秒陟降消长一而不一则在人随时测验以更正之正其数即神乎易也汉史不知遂以大衍大率之数牵强凑合以步气朔而谓历数诸率皆出于此则非矣








　　古今律历考卷一