古今考 (四库全书本)/卷29

古今考　卷二十九

　　钦定四库全书
　　古今考卷二十九
　　元　方回　续
　　叔孙通制礼仪
　　紫阳方氏曰高纪之末书天下既定命萧何次律令韩信申军法张苍定章程叔孙通制礼仪陆贾造新语今所考以七年冬十月长乐宫成诸侯朝正始用叔孙通新仪则律令军法章程新语皆天下既定时事也合次序书而考诸此东莱大事记亦然但不书新语耳今按通传汉王拜通为博士号稷嗣君汉王已并天下诸侯共尊为皇帝于定陶通就其仪号高帝悉去秦仪法为简易群臣争功醉或妄呼㧞剑击柱上患之通说上曰夫儒者难与进取可与守成臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪回谓伊尹相汤伐桀进取也汤有天下以至相太甲商祀六百守成也太公望周公旦相武王伐纣进取也武王有天下用太公周公毕荣闳颠散宜生之徒佐佑成王周祀八百守成也叔孙通谓儒者难与进取张良计谋进取居多非读书之人乎可与守成曹参周勃亦皆长枪大剑之士非通之所谓儒者也通所谓儒小儒腐儒也抑又有可议者班固称叔孙通制礼仪经礼三百曲礼三千通何足以知之回谓书叔孙通制朝仪可也
　　度吾所能行为之
　　高帝曰得无难乎通曰礼者因时世人情为之节文者也故夏殷周礼所因损益可知者谓不相复也师古曰复扶目反重也因也臣愿颇采古礼与秦仪杂就之上曰可试为之令易知度吾所能行为之　沙随程氏迥可久曰孟子谓齐宣王曰今有璞玉于此虽万镒必使玉人雕琢之至于治国家则曰姑舍女所学而从我三代而后上无帝王之政下无孔孟之学而生民不被其泽皆高帝谓叔孙生之意也所以有古人之学者竟老死山林而通辈于于然而来乌足为世之轻重哉
　　鲁有两生不肯行
　　于是通使征鲁诸生三十馀人师古曰通为使者而征诸生鲁有两生不肯行曰公所事者且十主云云吾不行公往矣毋污我案通事秦二世为博士亡之薛从项梁败定陶从怀王义帝徙长沙事项羽汉王入彭城通降汉王从弟子百馀人
　　东莱吕氏曰叔孙通所与共起朝仪者鲁诸生就征者也帝左右近臣素知书者也弟子从通降汉者也两生之所蕴虽不可详考亦异乎三子之撰矣
　　延平陈氏曰叔孙通朝仪颇采古礼与秦仪杂就之夫秦仪尊君抑臣而已夫尊君抑臣则人主之于礼也不难矣高祖患其难叔孙通为其易此固两生之所不肯行也
　　帝左右素知书者　上左右为学者
　　东莱大事记曰帝左右近臣素知书者班固通传上左右为学者师古曰左右为近臣也谓素有学术　紫阳方氏曰秦始皇帝三十四年焚书丞相李斯请史官非秦记皆烧之非博士官所职天下敢有藏诗书百家语者悉诣廷尉杂烧之吕东莱曰所烧者天下之书博士官所职固自若也萧何独收图籍而遗此惜哉回谓李斯烧天下书博士所职之书在秦府项羽烧秦宫室咸阳火三月不灭则博士所职乃项羽焚之书也按始皇三十四年岁在戊子焚书又三年辛卯崩壬辰二世立甲午秦亡汉高元年乙未约法三章除去秦法而未有明言除挟书之禁高祖在位之七年辛丑去焚书戊子十四年耳天下读书之人且以三十而立通五经六艺算之三十岁知书之人今年四十四而五十岁知书之人今年六十四耳何乃焚书仅十四年而独一叔孙通知古礼秦礼耶左右近臣为学知书不知所学何学所谓书何书耶诗书藏民间易以占筮不焚考之则是时仪礼未出也刘歆周礼未出也汉儒礼记未有也叔孙通所记忆者所诵读者十四年之前旧所业也俯就高祖之意虽用秦仪全废古礼则通之于礼未足以为功之首而足以为罪之魁矣
　　礼毕尽伏置法酒
　　诸侯王以下莫不震恐肃敬至礼毕尽伏置法酒师古曰法酒者犹礼酌谓不饮之至醉
　　紫阳方氏曰古者天子诸侯于其臣有飨有燕有食诸侯朝天子有上公三飨三燕三食之礼〈飨亦作享燕亦作宴〉诸侯相朝会诸侯卿大夫来聘则亦有飨燕食而等杀不同诗有鹿鸣燕群臣嘉宾棠棣燕兄弟也湛露天子燕诸侯也学者观其诗歌所以然则知古者君臣相与之懿至仪礼飨礼亡惟有诸侯燕礼一篇公食大夫礼一篇今存又有如古之乡饮酒礼天子有之诸侯有之天子六乡六遂其卿大夫大比献贤能之书则今日行乡饮酒礼而明日以书献其礼已亡今仪礼有一篇乃诸侯卿大夫饮酒献贤能之书之礼他有党正饮酒州长习射先乡饮酒乡大夫或饮其国中贤者凡古饮酒之礼皆曰宾主百拜而酒三行谓献也酢也酬也成礼之后然后无算乐无算爵天子诸侯飨燕以膳夫为主人设一上宾馀则有众宾而乡饮酒有宾有介又有曰僎凡享燕又有摈不可具书食礼不用酒周显王十三年韩昭侯鲁共公卫成侯朝魏是时梁惠王方强诸侯相率朝之索隐又谓有宋桓侯郑釐侯战国策梁王觞诸侯于范台酒酣请鲁君举觞〈古者于旅也语于是道古即晋所谓杜举也〉鲁共公兴避席择言曰禹疏仪狄谓后必有以酒亡其国者齐桓公以易牙庖谓后世必有以味亡其国者晋文公得南之威谓后世必有以色亡其国者楚王登强台谓后世必有以高台陂池而亡其国者共公谓惠王兼有此四者惠王称善然古者飨于朝燕于庙孔子祝其即夹谷相鲁定公齐侯之会齐侯将享公孔子谓牺象不出门嘉乐不野合即知古者飨与燕皆不当于野梁惠王范台之饮衰世之遗礼其来久矣秦赵渑池之饮鼓瑟击缶争一时之客气秦始皇纪十年齐王赵王来置酒置酒之名始于此吕东莱谓凡诸侯相朝主国设飨燕以礼之未有宾客反置酒者盖齐赵畏秦极其謟而然也齐世家书王入朝秦秦王政置酒咸阳然则秦亦置酒以报之欤回谓废古者飨礼燕礼而书曰置酒者衰世之变也自秦人始也其于献酢酬之礼废矣而所以主宾相觞之节亦不可考
　　朝十月朝岁朝正〈十二月十一月十月三岁首陈太和说好容别补〉
　　史记汉书叔孙通传会十月汉七年长乐宫成朝十月师古曰适会七年十月而长乐宫新成也汉时尚以十月为正月故行朝岁之礼史家追书十月史记索隐曰小颜云史家追书十月按诸书并云十月为岁首不言以十月为正月古今注曰群臣始朝十月也以上东莱大事记所注东莱书其题曰朝正于长乐宫　紫阳方氏曰历考书传但见朝岁朝正人君必于宗庙朝祖宗未见元日受群臣朝贺于朝者今具下项
　　书舜正月上日受终于文祖注上日朔日也　既月辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班瑞　月正元日舜格于文祖注月正正月元日上日也　禹正月朔旦受命于神宗　回按此尧舜禹之正月建寅之月也上日元日朔旦正月初一日也文祖神宗未审的为何庙正月元日舜禹于此庙告禅让即位之事乃就庙见群臣欤觐字即朝字未有周礼朝觐之分伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖群后总已听冡宰　太甲中惟三祀十有二月朔回案商曰祀元祀太甲元年也十有二月乙丑商建丑为正岁而不改十有二月之称也此逾年改元之礼也太甲惟三祀终䘮而三年也十有二月朔亦建丑之岁首也此商之建丑之正也春秋隐公元年春王正月杜预注隐公之始年周王之正月也凡人君即位欲其体元以居正故不言一年一月也隐虽不即位然摄行君事故亦朝庙告朔也告朔朝正例在襄公二十九年即位例在隐庄闵僖元年回谓隐庄闵僖当作桓庄闵僖此周之建子之正月初一日实夏之十一月初一日也告朔事见论语饩羊注朝正者公朝于祖庙天子亦然既北面朝祖庙之正即亦南面受群臣之朝欤而无可考桓公元年春王正月公即位注改元必逾年诸侯毎首岁必有礼于庙诸遭䘮继位者因此而改元正位百官以序回谓诸侯毎首岁必有礼于庙此十字佳以此是古者人君正月初一日必朝正于庙嗣君遭䘮逾年改元于庙告朔正位其所谓百官以序者百官先从其君列班以朝其祖后乃其君南面受百官之朝欤以意揣之如此此皆周建子之月正月初一日也
　　周礼太宰正月之吉始和布治于邦国都鄙注周之正月吉朔日以正月朔日布王治之事于天下至正岁又书而悬于象魏　小宰正岁帅治官之属观治象徇以木铎注正岁谓夏之正月得四时之正回考此则周之正月太宰布治而不言周王朝正于庙之礼不言周王受群臣朝之礼至夏之正月孟春小宰乃徇木铎即四时政事仍用夏正也而周之正月朔日不见受朝何欤春官大宗伯以宾礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同时聘曰问殷𫖯曰视朝宗觐遇会同注此六礼者以诸侯见王为文六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更而遍回按论语宗庙之事如会同即诸侯有会同春秋二百四十二年书朝则有之未尝见书觐字何也诸侯会不一书诸侯遇无之书宗于王觐于王会于王遇于王同于王无之也其所谓春见曰朝者其周之建子之正月朔日非欤周礼之春秋冬夏如春秋所书欤且朝与觐不同春朝受挚于朝受享于庙生气文也秋觐一受之于庙杀气质也朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入王南面礼记曰天子当依而立诸侯北面而见曰觐依斧依画斧为屏风状天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝注疏人君视朝所宁立处正门内两塾间为宁天子受朝于路门外之朝于门外而宁立以待诸侯之至此谓春夏受朝先受朝竟然后入庙受享也庭实受之于庙分两处受之阳生之时其文舒而布散也回谓如此则春朝必非正月元日天子之尊亦当于正月元日朝正而谒祖庙岂容先于治朝受群臣诸侯之朝挚而后至庙受群臣诸侯之朝享故曰此必非正月元日也且所谓朝则当宁而立觐则于庙负依而立一日而兼二礼欤此刘歆周礼回终疑而不甚信周礼时时言大朝觐会同削去宗遇二字何也礼记中屡言朝觐二字不曽分注诗韩侯入觐毛传觐见也东莱记取之郑笺引周礼诸侯秋见于天子曰觐东莱不取则可知己先儒多云仪礼朝礼宗礼遇礼亡惟存觐礼一篇回亦疑此事恐觐则是朝又仪礼大朝觐会同设方明之坛则四字浑而为一其谓觐礼天子不下堂朝礼则天子以车下堂迎诸侯相去有九十步五十步之分觐礼而下堂见诸侯自夷王始然则回亦不必多辨后世人主正旦不朝庙而于大殿受群臣之朝自秦始皇始也而古之庙见诸侯以冕服斧依之礼其亡久矣以遇礼见者一容别书
　　史记秦始皇本纪二十六年初并天下为始皇帝改年始朝贺皆自十月朔回考此秦改用十月为岁首自此始然未尝改十月为正月如周之春王正月也周以建子十一月为正月改冬为春孔子麟经因书之记其非也秦庄襄王生始皇以秦昭王四十八年正月生邯郸及生名为政徐广一作正
　　宋忠曰以正月旦日生故名正索隐曰系本作政又生于赵故曰赵政古正月书音政去声又音征平声邯郸二音平声者乃因始皇名而讳之也然不知秦正朔而用夏时之正月何也岂战国时侯国已擅改正朔从夏正始生于邯郸即赵与秦皆已用夏正乎史记始皇三十一年书十二月更名腊为嘉平三十七年书十月癸丑始皇出游乃岁首也十一月行至云梦七月丙寅崩于沙丘岁在辛卯汉书本纪书秦二世元年秦二年三年皆书十月为岁首壬辰癸巳甲午岁也乙未岁书元年冬十月乃汉元年也七年冬十月不书幸宫受朝事取叔孙通传书之汉朝十年朝正朝岁始此后世正旦大朝会始秦汉至今废正旦祖庙之礼一千七百馀年矣
　　古邦国致贡不必元日
　　陈祥道曰古者邦国致贡不必元日班固东都赋曰春王三朝会同汉京天子受四海之图籍应万国之贡珍唐礼正旦朝会户部陈诸州贡物礼部陈诸藩贡物而议以为周官春入贡之礼是附会者之编也　紫阳方氏曰汉武帝建元元年辛丑始有年号大初元年丁丑始用夏正自此正月元日受朝以为盛礼初学记载晋王沉正会赋曹植元会诗而近世诸道各进贺正表礼部书官撰表贺雪表最难贺冬〈或冬至也〉贺正表亦难新而工云西汉朝正服不可考　东汉晋始可考
　　紫阳方氏曰东莱大事记惟书秦祭服其朝服与汉高朝十月服无可考今姑取陈祥道说陈祥道曰汉制百官贺月正天子服通天冠张衡东京赋曰冠通天佩玉玺韦䑣曰通天冠朝会之正服犹古之皮弁也自晋以来天子郊祀天地明堂宗庙元会临轩介帻通天冠平冕冕皂表朱绿里加于通天冠上衣画而裳绣为日月星辰十二章自此元日受朝始用祭服梁及隋唐因之盖古者受朝未尝不以祭服汉失其制至晋以来诸儒考正乃复旧典宋朝之制亦然近者元会服通天冠綘纱袍恐非古也〈回按汉高帝以至哀平朝服无所考汉明帝始制冕服古受朝视朝不同受朝多于庙或于朝皆冕服王日视朝则皮弁养老躬耕昏射亦多用冕〉
　　宾主百拜酒三行
　　紫阳方氏曰子尝著仪礼考以今人语易古语令易晓以乡饮酒礼考之乡大夫为主人谋宾介于先生君子主阼阶上西面介西阶上东面宾牖前南面众宾在宾席西主献宾卒爵宾酢主人此主宾一献一酢之礼也主人酬宾以觯主人自先卒一觯乃以觯酬宾奠于荐东酬酒不举此主人酬宾之礼也主人于是以爵献介介卒爵介酢主人洗爵以授主人自实爵卒爵无酬此主人与介献酢之礼也主人于是献众宾凡三人坐祭立饮众宾于主人无酢此主人献众宾之礼也三者之礼既成然后吏举觯于宾宾奠于荐西僎乃入或无僎工入合乐立司正旅酬宾彻爼乃无算乐无算爵其揖让升降拜之数不备书所谓宾主百拜酒三行者献也酢也酬也以诸侯燕礼推之公席在阼阶上西向以大夫为宾以宰夫为主人主献宾宾酢主人主人献公公酢主人主人更爵自酌乃酬宾主人先自饮用觚酬酒不举于是下大夫二人媵爵曰扬觯公以酬宾亦先自饮宾易觯旅酬君之卿大夫皆以次序受饮卿大夫勿先酌以饮宾宾先饮乃遍酬众卿大夫主人乃始献卿又命二人扬觯奠于公南唯公所酬主人乃始献大夫大夫无酬乃始入工合乐无算乐无算爵皆宾主百拜酒三行曰献曰酢曰酬天子飨享上公皆三或二或一礼俱亡以膳夫为主人然百拜而献酢酬则一也
　　主人倍食于宾
　　紫阳方氏曰以乡饮酒礼推之主人饮四巡宾饮二巡介饮二巡众宾饮二巡而三行之礼成故曰主人倍食于宾至无算乐无算爵则不醉不可以饮数计矣天子诸侯飨燕礼别考
　　上寿觞九行之所从来
　　紫阳方氏曰汉高朝十月尊卑以次起上寿觞九行其礼何所始乎古者祭祀飨燕有十二献九献七献五献三献一献之礼或谓大祫十有二献而四时与禘九献耳不皆九献杜岐公谓祭天七献郑康成谓祭先公七献祭四望山川五献祭社稷五祀三献祭群小祀一献说各不同王于诸侯来朝觐也受其三飨于庙上公三飨三燕三食诸侯长十有再献周礼掌客上公再祼飨礼九献侯伯一裸七献子男一裸五献诸侯六卿各下其君二等以下及其大夫士亦如其祭祀者献尸也飨燕者献宾也回且考礼器禘祫四时祭之献数王与尸皆衮冕尸入室作乐降神众尸以次灌〈亦作祼〉是为一献王出迎牲后从灌二献也王亲执鸾刀启其毛而祀以血告于宗庙各别牢如白牡骍刚鬛庙主昭共一牢穆共一牢于是行朝践之事尸出于室太祖尸坐户西南面其主在右昭东穆西相向坐主各在其右王洗肝于郁鬯而燔之以制于主前所谓制祭次如升牲首室中北墉下后荐朝事之豆笾以酳于尸主之前谓之朝践王乃酌壶尊泛齐以玉爵献尸三献也后以玉爵酌醴齐献尸四献也乃荐孰大合乐延主入室太祖东向昭在南面穆在北面谓之□祭乃迎尸入室主人拜以妥尸后荐馔献之豆笾王以玉爵酌壶尊盎齐献尸五献也后以玉爵酌齐献尸六献也于尸食十五饮饮讫王以玉爵因朝践之尊泛齐以酳尸七献也变朝践曰朝献后乃荐加豆笾尸酌酢主人主人受嘏王所以献诸侯于是后以瑶爵馈食壶尊缇齐以酳尸八献也于是王以瑶爵饮卿诸侯为宾者以瑶爵酌壶尊缇齐以献尸九献也九献之后谓之加爵特牲有三加或不止三加有嗣子奠文王世子谓之上嗣其说无及王者之后皆九献与天子同侯伯七献去朝践馈献减二子男之献宜荐腥馈熟不献酳尸之时君但一献九献之中去其四大夫士即三献而献宾祭统尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵献士正义之说又不同若夫王之献诸侯自十有二献下及九献七献五献亦各有注䟽可考今汉殿上寿觞九行乃祭祀中饮九之数天子诸侯飨大宾献爵之数古无人臣置酒飨其君之礼因飨燕群臣而臣之为主人献其君则有之凡古礼皆废于秦而不复于汉所以重鹤山先生之叹也欤
　　附考祭天七献
　　礼记郊特牲正义曰祭天之乐皆用雷鼓故古人云以雷鼓祀神其圆丘之祭皇祇云祭日之旦王立丘之东南西乡而燔柴及牲玉于丘上升坛以降其神故韩诗内传云天子奉玉升紫加于牲上诗又云圭璧既卒是燔牲玉也次乃奏圜锺之乐六变以降其神天皇之神为尊故有再降之礼次则以豆荐血腥祭天无祼故郑注小宰云唯人道宗庙有祼天地大神至尊不祼然则祭天唯七献也故郑注周礼云大事于大庙备五齐三酒则圎丘之祭与宗庙祫同朝践王酌泛齐以献是一献也后无祭天之事大宗伯次酌醴齐以献是为二献也王进爵之时皆奏乐但不皆六变次荐熟王酌盎齐以献是为三献也宗伯次酌缇齐以献是为四献也次尸食之讫王酌朝践之泛齐是为五献也又次宗伯酌馈食之醍齐以献是为六献也次诸臣为宾长酌泛齐以献是为七献也以外皆加爵非正酢献之数其尸酢王以清酒酢宗伯以昔酒酢诸臣以事酒　紫阳方氏曰祭天之礼不一而圎丘为重无宗庙郁鬯二祼〈亦作灌〉故止于七献五献三献宗伯献三其一臣为宾长献凡七有尸后不预宗庙之礼王祼后祼一献也二献也三献王荐肝首四献后五献荐熟大合乐主入室尸入室王也六献后也尸十五饮王酳尸七献也尸酢主人主人受嘏后酳尸八献也王饮卿诸侯为宾者壶尊献尸九献也后世人主郊庙之礼皆不过三献天子初献亲王亚献又诸王三献回己巳明堂为太庙功臣分献官至尊手执冕旒之珠以行手面皆玉鼻隆无髭身短二相江万里马廷鸾前引又二大阉左右引今如梦矣今释奠亦三献
　　陈祥道论九献不同　禘祫皆十二献
　　上公再祼九献
　　陈祥道礼书曰先儒谓大祫十有二献四时与禘九献上公亦九献侯伯七献周官掌客诸侯长十有再献行人上公再祼飨礼九献侯伯一祼七献子男一祼五献诸侯之飨下其君二等以下及其大夫士亦如之及礼噐有五献之尊郊特牲有三献之介则飨宾祀神亦然祫虽大于时祭而禘又大于祫宜亦十二献先儒以禘小于祫非也行人上公再祼而祼不与于九献侯伯子男一祼而祼亦不与于七献五献先儒以二祼在九献之内非也司尊彛朝践用两尊皆有罍馈食用两尊皆有罍笾人醢人有朝践之笾豆馈食之笾豆有加笾加豆则朝践王献后亚之诸臣之所酢三献也馈食王献后亚之诸臣之所酢六献也酳尸三为九献加爵不与焉此宗庙九献之礼也夫卒食必有酳曾子问侑酳是侑食然后有酳乐记言执酱而馈执爵而酳是馈食然后有酳也
　　紫阳方氏曰诸臣之所昨见于司尊彛下者三酢字误为昨郑注诸臣献者酌罍以自酢不敢与王之神灵共尊回细味之春祠夏褅二彜二尊曰朝践曰再献尊皆有罍下曰诸臣之所酢不见诸臣献字注则曰诸臣献者果如此亦但言三献耳秋尝冬烝四时追享朝享文势一同虽诸臣之所昨有三然非一日而三酢祭祀三不同而各一酢祥道以两祼之昨配王献后献先朝践后馈食为六献却以酳尸三为三献故谓二祼不在九献之列以行人上公再祼而后九献推之也回疑若有未安者考之大行人上公之礼将币三享之后王礼再祼而酢飨礼九献食礼九举诸侯伯一祼而酢酌璋瓉后又拜送爵是谓再祼宾乃酢主也康成不解九献则焉知九献之中不以二祼为二献乎侯伯二祼则七献五而已子男一祼则五献四而已恐是如此贾䟽曰王酌献宾宾酢主人主人酬宾酬后更八献是谓九献回谓第一以宾酢主酬始成礼贾氏酬后八献王亲献乎大宗伯代乎有无主人乎飨上公有王有后王祼后再祼王与后皆拜送也而后王一献后一献则上公酢王不酢后乎王酬宾后不酢则不酬乎大宗伯摄祼亦摄献君不自酌臣王不自为主此二郑不可破之论二祼九献则似乎十一献祥道所云当俟识者问之　大行人小行人掌客司仪之官恐皆不当在大司冦为属合属春官周礼错简极多近小友柯徳阳所述周礼多得之
　　酳之义
　　仪礼郑注酳犹饮也既食之而又饮之所以乐之悦刅反韵书注漱也续酒也似乎食礼之三饮𠻳其口也而此似乎𠻳宾之口实饮之酒也









　　古今考卷二十九
<子部,杂家类,杂考之属,续古今考>