古今源流至论 (四库全书本)/前集卷05

古今源流至论　前集卷五

　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷五　　宋　林𬳶　撰
　　朱氏之学
　　元祐初元擢用横渠人曰吾道之幸不知异日节恵之谥此所以为幸也〈哲宗元祐二年陈襄荐三十六人张载预其列　又至宁宗嘉定间谥节恵〉建炎中兴召用龟山人曰儒学之荣不知异日文靖之封此所以为荣也〈高宗建炎二年召杨龟山胡文定马时中　又后谥文靖〉大抵荣其身于前不若显其名于后行其道于一时不若流其泽于异日此君子当求源流深长之论昔我宋龙兴五星奎聚九江之下舂陵之墟有周子出焉继而得程张又继而得胡杨尹马又继而得晦翁朱夫子呜呼道学之𫝊至晦翁而益盛者非天耶近而闽浙远而巴蜀千里裹粮枢衣凾丈遗训格言家𫝊人诵方淳熙之盛时也芝诏亲访蒲轮屈致入而谈经翠幄有陈善闭邪之敬出而持麾外郡有学道爱人之用然未足为盛尔〈孝宗朝谓朱氏乐道安贫遂诏用之始任南康军次任浙东仓又次任宪复除侍讲〉至嘉定之更化也扫清异说之荆蓁开明正学之日月藏其遗书而想典型之存锡其褒谥而发潜徳之馨然亦未足为荣耳〈宁宗朝嘉定初诏晦翁四书藏之秘监谥文公〉何者夫子之学上补治道下扶名教此其功岂易报哉我主上心𫝊道统躬行实理讲读夫子之遗书慨慕夫子之高行乃形奎画乃发天语乃畀隆职乃封穹爵吾道生荣墟墓有光此与太祖初基首赞孔颜同一意也〈近宝庆二年二月　主上亲批云朕观朱熹中庸大学论语孟子四书羽翼斯文有补治道朕方有志讲学前哲典型深维慨慕可追封信国公赠太师谥如故　又太祖建隆间作文自赞孔颜馀七十二子命近臣赞之〉愚尝览遗编而起敬想高节而景仰窃窥所学万一而铺绎之其为诗易四书之论著也求其本义攻其末失黜小序明卜筮风讽比兴必正其体彖象经𫝊必析其旨求古人垂训之心析诸儒不一之说纂以精义辨以或问附以辑略别以章句以论语首篇为入徳之本以孟子七篇为言性之书〈晦翁论语集注学而篇此古人入徳之门　又孟子集注孟子告子篇言性最详然观七篇皆是言性〉以守常为中庸之要以致敬为大学之原〈中庸或问序或曰庸字之义程子以不易言之而子以平常何也曰惟其平常故可常而不可易其义虽殊其致一也但谓之不易则必要于久而后见不若谓之平常则其验于今之无所诡异而其常久而不可易者可兼举也　又大学或问序盖吾闻之敬之一字圣学所以成始而成终也为小学者无此固无以㴠养本源为大学者不由乎此亦无以开发聪明〉如亲见圣贤𫝊授之旨而无拘儒固滞之非其视周张二程之经𫝊大抵发其所己言而及其所未及言也其为仪礼经𫝊之通觧也自王氏废罢仪礼独立𫝊记是以仪礼惟有士礼数篇仅存王侯大夫之礼皆缺𫝊讹袭舛世实病之自是而后儒生之诵习者知有礼记而不知有仪礼士大夫之好古者知有开元以后之礼而不知有仪礼今也分章句附记𫝊大而邦国王朝之仪次而士庶䘮祭之目制度区别条理明白其视刘㳟姚辟苏张数君子之所述作大抵明其所未明备其所未备也〈详见晦翁仪礼觧〉其为通鉴纲目也取温公编年之书律春秋记事之法一事之疑若决蓍龟一字之简凛乎斧钺别周末之僣王明昭烈之正统天下知其有名分之严〈按纲目周末诸王皆别出独昭烈首为正统与温公通鉴异〉扬子云而系之以莽狄仁杰而系之以周天下知其䕶名节之重〈按纲目以扬雄附王莽以狄仁杰附武后与通鉴异〉纲举而不紊目张而不繁其视司马温公异辞而同旨也语录之书则辞旨从容往复诘难其辨愈博其义愈精远而谈性命道徳之妙近而论洒扫应对之粗读之者如承謦咳而侍燕闲此与伊洛之门风旨必录盖无愧也家藏之集则铺陈义理吟咏情性长篇短章璀璨前后潜徳发而奸雄诛其文切于卫道皮剥落而筋骨在其文耻于徇时读之者知其奏金石而谐韶頀此与穆柳之流文集并𫝊又远过也是数书者得于操存㴠养之顷而著于述作问答之馀本于精神念虑之微而形于言语文字之际此观其书当观其所以书也抑尝闻之师曰此数书析而言之则各为一书合而论之初无异致盖其教人之法以大学语孟中庸为入道之序而后及于诸经不先之以大学则无以提纲挈领而尽语孟之精微不参之以语孟则无以融会贯通而极中庸之旨趣不会其极于中庸则又何以建立大本经纶大经而读天下之书论天下之事哉此易诗而下数书未有不本于四书也此今日宸翰褒宠亦特拳拳于此学也然所以读四书岂无其本哉究太极动静同源之旨穷西铭理一分殊之学味真趣于窗前之草乐至理于池中之莲挹坐上之春风想门外之立雪寓礼于洒扫应对之间主敬于喜怒哀乐之顷则有心胸之书而无笔舌之书矣愚敢书绅以诵
　　法帝王
　　巍冠讲唐虞此韩公之诗也愚知人臣当以古道告其君〈韩文〉致君尧舜上此杜公之诗也愚知人臣当以古道勉其君〈杜诗致君尧舜上再使风俗淳〉夫天生圣人锡以聪明睿智之资复生贤臣禀以高明正大之学明良一堂更相告语当以唐虞三代望其治不当以目前小康而自足当以稷契皋陶待其身不当以功利陋习而自处则君臣之望塞矣愚观汉唐以来帝王盛治影灭响息非特其君无远大之想而亦其臣无责难之义稽古未遑如文帝则不敢为〈文帝赞稽古礼文之事犹多阙〉杂伯自任如宣帝则不愿为〈宣帝纪〉此固其君之责若武帝之上嘉下乐气亦锐矣汲黯赣直人也靣斥其君以奈何欲效之语使帝平时广大之志皆发而为神仙宫室之举〈汲黯𫝊〉太宗远冀尧舜志亦壮矣封徳彛世俗人也力言三代以后难化之道虽帝勉强于帝王之说不能无惑于法律伯道之论〈魏徴𫝊〉呜呼自薄犹可且薄其君宁忍之乎接帝王之统于如线之馀振帝王之泽于頺波之中吾于国朝君臣有望焉因四凶之去而叹后世刑网之密则有意于尧舜之治〈宝训太祖读尚书叹曰尧舜之世四凶止从窜殛何后代法网过为靡密也〉因昌言之拜而思諌者切中之言则有意于大禹之道〈宝训淳化二年上曰昔禹拜昌言世称其明今之谏者倘能切中时病朕岂惜大禹之拜〉诵说命师古之言则高宗其心也〈宝训淳化五年讲说命上曰尚书治世之道说命为最文王得太公高宗得𫝊说𫝊说言简真良相也因诵事不师古匪说攸闻之句〉讲冏命正人之说则周王其心也〈宝训皇祐五年讲冏命侍御仆从罔非正人帝曰君臣之际必诚意相与而治道成〉是意也虽帝尧之考古帝舜之稽古亦不是过此祖宗以尧舜三代望其治者何如哉以至诚为本而不及功利则以尧舜期其君〈程颢语录陈君道以至诚仁爱为本未尝及功利尝极陈治道神宗曰此尧舜之事朕何敢当〉以勤俭为怀而治不难到则以大禹期其君〈圣政孝宗时林机讲禹贡云观禹贡之书立为经常之制天下乐趍而不厌当以大禹勤俭之徳为怀治效不难到上曰人主茍有贪心何所不至〉陈傅说而勉其师古则欲君为高宗也〈宝训端拱元年罗处约上䟽臣读传说之书以为事不师古匪说攸闻又二典曰若稽古皆谓顺考古道致乎太平〉讲洪范而告其三徳则欲君为武王也〈帝学英宗召王广渊书洪范于屏因访广渊论洪范得失广渊进张景论七篇上曰景所说过先儒远矣以三徳为御臣之柄尤为善论〉是意也虽伊洛之格君孟轲之敬王亦不是过此先正以皋䕫伊周待其身又何如哉抑又论之行帝王之道在祖宗固已无愧致帝王之治在祖宗亦无慊太平之功尧舜不及此陈莹中之言也则我朝成法又同符而一揆也〈孝宗序圣政曰进而得之谆谆之训退而求之浑浑之书〉夫祖宗功徳辉映瑶编神谟圣略峥嵘宝阁所慕者非一君所法者非一代而太宗仁宗孝宗拳拳于三圣而不敢越者以其易知易行正尧舜揖逊文武授受之家学欤抑又论之太甲无沗于成汤皆伊尹格心之学成王历知先公之艰难非周公之功而谁功此又大臣相与劝戒之意也熙宁天子有志润色安石素不快于仁宗者也唱为祖宗不足法之说〈元城语录安石云天变不足惧祖宗不足法人言不足畏〉吕恵卿迎合于安石也立为一年一变法之说〈长编英宗读萧何曹参事司马光曰曹参不变何法得守成之道由此言之祖宗之法不可变也后恵卿进说咸有一徳因言先王之法有一年一变者有五年一变者有三十年一变者有百年一变者前日光言非是〉雇役一行而祖宗之役法坏保甲一用而祖宗之兵法坏青苗一兴而祖宗之所以爱民者至是尽坏〈见新法门〉安石诸人不能逃其咎呜呼安得文彦博司马温公诸人与之论守法哉
　　圣学
　　论圣学之不若论圣学之精论圣学之勤不若论圣学之専嗟夫远稽古典近参家训采遗文于坠阙之馀萃钜帙于编摩之后似博矣然求简牍之陈言而不考义理之奥旨得口耳之粗迹而不究心胸之实学则博所以为杂也漏下咨访夜分谈论讲唐虞于细旃之上玩周孔于遗编之间似勤矣然一暴未几而十寒之已至学奕方勤而鸿鹄之已移则勤所以为惰也何者帝王之学与经生异致谨于天命人心之际立辨于君子小人之情以法祖奉亲为大本以正心修身为要务不以位为乐而以斯民不被泽为忧不以身为恤而以天下国家得所安为念学云学云岂言语口耳云乎哉然是学也乐便嬖则壮心沮无警畏则戒心忘踈贤士则正论咈喜任好则举错偏爱恶私则憸壬入好欲众则孝敬衰此心术之大累而学术之所由邪正也终始惟一时乃日新可以知成汤圣学之精且専而汤之所以精専者商书曰不迩声色不殖货利盖声色易以惑此心货利易以坏此心兴言及此则学之日新又新也宜矣〈书〉日就月将缉熙光明可以知成王之精且専而成王之所以精専者无逸曰无淫于观于逸于游于田又曰无迷酗于酒盖逸观游田易以䘮此心酒亦易以惑此心彼惟谨守厥训则其学之能显徳行也宜矣甚哉人主一心攻之甚众也可不谨哉后世人君未尝不知学也未尝不欲为汤成王也六经之表章百家之罢黜见于武帝建元之初年固也然一事征伐则此心已肆于穷黩矣一兴土木则此心已纵于奢侈矣一惑长生则此心已荒于神仙矣何怪帝学之不杂〈并本纪〉文籍之讨论名儒之访问见于太宗开馆之初政固也然浮屠之立则此心不能不惑于异端矣射猎之好则此心不能不纵于游畋矣雪耻酬凶之夸诩则此心未能不驰骛于远略矣何怪帝学之不怠〈本纪〉呜呼心学不𫝊帝王之学棘榛久矣寥寥千载能嗣其𫝊者惟我国朝乎夫经史讲论足矣而且或节孝经之要语〈吕公著家𫝊哲宗时公著于尚书论语孝经中节取要语一百叚进呈〉或取伯阳之绪言〈事实淳化五年上读老子语近臣曰伯阳五千言读之甚有益治身治国之道并在其内〉或进陆贽之奏议〈圣政孝宗读陆贽奏议日取五板〉或览贞观之政要〈宝训庆历八年进读贞观政要终〉祖训进读足矣而且或披仁宗之二图〈长编元祐五年范祖禹言仁宗庆历元年出御制观文鉴古图示辅臣皇祐元年召近臣观三朝训鉴图二图必有本愿陛下鉴此可以见善恶〉或阅太平之总类〈祖禹帝学兴国八年语宰相曰史馆所修太平总类自今日进三卷朕将亲览〉或上帝学之三卷〈见上〉或上三朝之圣政〈石介圣政序三圣之徳三朝之政国史载之备矣臣虑国史纪之至繁圣人一日万几不能遍览吴兢作贞观政要臣效作三圣圣政录〉此足见圣学之博夫讲学经筵可矣而复有宫中之观书〈长编元祐七年王岩叟奏曰陛下宫中何以消日上曰并无所好惟是观书〉有禁中之日课〈中兴本末绍兴七年上曰朕喜春秋之学率二十四日读一过居常禁中亦有日课〉有退朝之览奏〈仁宗〉讲学常时可矣而复有夜分而观书〈事略太宗𰯲政之暇观书为乐每至夜分手不释卷〉有炎暑而讲经〈宝训天圣四年上谓宰臣王曾曰比以大暑罢讲适召孙奭说书卿等可至经筵王曾曰陛下万几之暇留意经术虽炎暑不辍有以见圣学之高明也〉有风雨而亲御经幄〈范祖禹帝学神宗天资好学自强不息禁中观书或至夜分自熙宁至元丰日御经筵风雨不间〉此足见圣学之勤矣噫论其博不若论其精论其勤不若论其専何以言之酣酒嗜音范祖禹援此以告其君则诵之而无斁〈范氏家传范祖禹讲尚书内作色荒外作禽荒酣酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡讲毕再诵却立云愿陛下留意哲宗首肯者再三〉饮食宴乐林瑀借此以诱其君则斥之而不听〈宝训庆历二年瑀撰周易天人会元其说用天子即位年月日辰占所直卦以推吉凶瑀言上即位其卦直需其象曰云上于天需君子以饮食宴乐臣欲陛下频出宴游则合卦上骇其言遂斥之〉夫嗜音也宴游也此盖君心之鸩毒一去一取圣狂天渊其学之精为如何情欲之节有得于易之损〈宝训仁宗读易至损君子以惩忿窒欲上曰人之情欲皆生于阴阳节之在人〉逸豫之戒有得于书之无逸〈帝学皇祐四年讲无逸上曰朕深知享国之道宜戒逸豫〉夫情欲也逸豫也此又伐心之斤斧端本澄源天真湛然其学之専为如何大抵自古不患学术之不正而患心术之不纯不患心术之不纯而患外物之易诱我祖宗不溺情于罗绮妖冶之色不恱耳于淫声艶词之乐不惑于刀锯亏残之习不喜于脂韦巧侫之说验之以旦夜之气体之以清明之徳警之以中庸大学之学守之以暗室屋漏之诚是理也此正舜之业业禹之汲汲汤之日跻文王不已之意也易之乾乾诗之于穆书之精一记之不息之旨也昔程子在元祐讲筵専以正君心为本〈元祐初伊川为崇政说书首论正君心〉文公在淳熙经幄首以诚敬为勉〈朱晦翁淳熙在经筵为侍讲论中庸大学诚敬之旨〉此正帝王之家法也今天子日御翠幄奎章陆离有朕方有志于学之旨且以中庸大学语孟为本则巍冠森侍者宜以程朱之所告君者告君则无负天子亦无负所学矣
　　圣制
　　圣人之道与天地同其妙圣人之文与天地同其工方蕴而为道也醖籍乎仁义道徳之旨㴠蓄乎礼乐纲常之端古今治乱得失之旨有以博其见万物变化生成之蕴有以养其思此如天地之敛为元气浑沦磅礴而不可窥其秘也及发而为文也布造化于纸上散阳和于笔端嫓坟袭经戛韶切頀满心而溢而不足以费其精神肆笔而成而不足以役其念虑此如天地之散为风云为雨露为日月河汉而不可揜也是故是文也当以天地论而不当以经生学士论当以圣道论而不当以一技一艺论当以弥纶造化胶轕宇宙论而不当以辞藻为工制作为巧论夫伏羲之八卦非八卦也盖天地之机缄阴阳之蕴奥胥此焉出大禹之九畴非九畴也盖彛伦之本原皇极之旨要于此乎见夫岂如后世区区然学为如是之文哉且后之所谓文其形于歌咏也或为歌〈武帝天马芝房朱鸟阴阳之歌〉或为赋〈魏武帝登高必赋唐太宗作威凤赋以赐长孙无忌等〉或为乐章〈汉武帝造杂诗皆成乐章〉或为诗句〈文宗召桞公权联句人皆苦炎热我爱夏日长公权属曰薫风自南来殿阁生微凉开成二年赐裴度诗曰注想待元老识君恨不早我家柱石衰忧来学丘祷〉其寓于述作也或为论〈魏武帝作典论二十篇〉或为序〈唐元宗作孝经序　又唐尝美谢枢文召见欲作赋先为序篇言天下乂安〉或为书〈魏武帝作兵书数千言〉或为范〈太宗作帝范十二篇〉非不知雕琢之工也程度之严也然正心诚意之学已坠于文墨之中危微精一之妙不关于言语之末噫可叹也我国家奎星应治文风振古列圣相承靡敢暇逸宫室苑囿无所增益惟儒馆是辟声色服御无所玩好惟文墨是娱天葩睿藻峥嵘于文府之秘琼章宝字辉煌于杰阁之严猗欤休哉愚尝拜观真宗之盛制也进士有诗〈祥符二年赐知举晁迥已下诗云礼阑选士古称难都为陞沉咫尺间较艺清时公道在抡材应得惠人寰〉崇儒有论〈宝训祥符六年以崇儒术为君难为臣不易论示王旦先是陈彭年因奏对上曰儒术污隆其应甚大国家隆替何莫由斯秦衰则经术道息汉兴则学校兴行彭年曰陛下圣言足以为天下训可著之于篇翰顷之以二论示陈彭年〉所以振文教之隆龙图有赞太清有记所以示图籍之尊〈龙图阁藏太宗御制真宗自为赞〉歌写念农〈宝训祥符十年上作闵农歌又作十一经诗赐近臣和〉吟咏贵食〈见上〉所以重邦本之贵然真宗之文非専于文也观其与王元之论文而极论王者之文且谓雕纎之言岂足轸虑则知我真宗之所制无非学之所充欤〈真宗与王禹偁论文谓王者之文云云雕纎之言岂足轸虑较轻重于琐琐之儒〉又尝拜观孝宗之圣制也喜晴托咏〈孝宗新春喜晴诗末联云平生雄武心览镜朱颜在岂惜常忧勤规恢须广大〉秋雨述怀所以述规恢之志〈秋雨述怀末句神宗应未远当继沛中歌〉诗播冷泉〈孝宗作高宗冷泉堂古风高宗亲䟦之大略曰吾儿自㓜岐嶷进徳修业如云升川增一日千里岂待义方之训师保之功〉吟写郊礼所以述孝敬之念〈孝宗作郊礼诗十章〉用人著论〈乾道中御制用人论〉秘阁著诗所以表敬臣之心〈乾道五年幸秘省赐诗〉然孝宗之文非泥于文也观其序高宗之圣政曰进而得之谆谆之训退而求之浑浑之书则知孝宗之所制无非学之所积欤〈孝宗序高宗圣政曰进而得之谆谆之训退而求之浑浑之书率而行之庶几于治云云惟大猷是经惟旧章是循〉不特真宗孝宗为然也作文宣赞作兖国赞重圣道也〈金坡遗事太祖作文宣王赞曰王泽下衰文武将坠尼父挺生河海标异　又自赞颜子时车驾亲幸国子监〉赐赵普诗〈长编兴国八年上赐赵普诗〉赐杨亿诗眷大臣也〈太宗赐杨亿诗曰琐闼往年司制诰共嘉藻思类相如〉非艺祖太宗之制乎著危竿喻〈宝训庆历四年御延英作危竿喻述居安虑危之意〉著鉴古记谨保治也〈仁宗康定二年亲制观文鉴古图记以示辅臣〉草亲征诏〈高宗草亲征诏有谓秦无人之类〉草讨贼命志中兴也〈高宗讨贼命有逗留稽慢之诛〉非仁宗高宗之制乎故龙图太清太祖太宗之所藏也天章宝文真宗仁宗英宗之所藏也敷文焕章华文徽宗高宗孝宗之所藏也〈太祖文宣王兖国公二赞太宗戒石之铭所谓清楼之御制玉容殿之御集藏于龙图阁者是也真宗文宣王之赞正说之篇向敏中所集李虚己所编藏于徽猷阁徽宗之文藏于敷文阁高宗之文藏于焕章阁孝宗之文藏于华文阁〉储之书林鬼神呵䕶布之天下臣民𫝊诵如图书肇于河洛而畴卦演其奥也如云汉丽于层霄而万物睹其光也其视汉魏而下哇俚混并律吕丛杂微夫斯之为文也方之我祖宗之作不亦恧乎尧舜之盛必有典谟文武之政布在方册愚何幸亲见之
　　圣翰
　　王褒一颂此颂之工者今日书之所以侈圣贤之遇合也〈宝庆二年主上御书王褒圣主得贤臣颂赐丞相〉陆机一赋此赋之美者今日书之所以示文章之好尚也〈宝庆二年正月亲书陆机文赋〉夫六龙在御正天下观瞻之始宸章一布河汉争辉心画一形海宇仰望如非上关于治道下切于风教又何必屑屑于翰墨之间哉此愚于今日得其书又得其所以书也尝谓古者有心于道而无心于书其后有心于治而亦无心于书又其后于书加详而道与治若无与焉噫君子可以觇世道之盛衰矣且河图之画以道之所寄也不得不形于书声铭之字以徳之所寓也不得不托于字石鼓之文以功之所形也不得不寓于文万世而下荡人耳目与天地同其久与日月争其光者岂非道之待书而著耶故曰有心于道而无心于书也十札之书颁及方国儆吏治也飞白之字赐及近弼礼大臣也〈汉光武一札十行颁及方国　又太宗飞白书鸾凤冲霄字赐马周〉帝范之书贻示后嗣重国本也〈太宗贞观中作帝范十二篇以勉太子〉刑政教化之旨在是法度典刑之意在是真情实意之拳拳恳恳者莫不在是故曰有心于治而亦无心于书也气厐道驳文存意泯臣工笔法君臣相忌〈宋武帝王僧䖍以书法君臣相忌〉君得戈画臣皆称庆龙翔凤翥体非不精也雾卷霞舒笔非不壮也然殚精竭诚于毫厘之巧而绝无正大之学写情陶意于画之粗而类无高明之见故曰于书加详而道与治无与焉者此也呜呼以礼乐为管以天常为笔而后可书以心为画以道为工而后可书否则一一画果何益于事哉昔王文正公之语士逊也曰皇太子不必学书夫书不可阙也学以为巧则非帝王之书〈长编张士逊尝言曰皇太子学书甚好而王文正公正色折之以为皇太子不必学书〉孝宗之奉高宗御书也曰不惟宸章奎画照耀万世其所以崇儒重道者可谓至矣夫书不可无也无关于道则非有益之书〈孝宗圣政〉噫我祖宗之圣翰无非有关于道徳政治之要也且孝经一书百行之本则书之以勒碑阴曰将以垂世教也〈宝训太宗尝有草千字文书赐李至至请换刻上曰千字文盖梁武帝得锺繇破碑俾周兴嗣次韵非垂世立教之道孝经百行之本朕当亲书勒之碑阴〉临民奉法吏治之要则书之以赐棘寺曰将以厉吏治也〈长编淳化四年太宗书一幅曰公务刑政惠爱监民奉法除奸方可书为劳绩又别书三十馀幅赐大理正尹玘等〉玉堂四字以宠翰林则有意于重文辞〈元城语录淳化二年上飞白书玉堂之署四字赐苏易简榜于厅额上曰此为翰林美事〉秘阁二字以宠秘书则有意于重阁职〈长编淳化三年李至言愿比玉堂之署赐以新额乃飞白秘阁二字赐之〉此太宗之翰太宗之意所寓也欤以文儒之字赐张方平以博学之字赐张锡无非示文学之劝〈长编庆历八年学士张方平上奏答手诏所问上异之书文儒二字赐方平　又皇祐元年张锡讲书禁中上叹其博学飞白书博学二字赐之〉以端敏之书赐王举正以日新厥徳之书赐张士逊无非为臣下之勉此仁宗之翰仁宗之意所寓也欤〈苏文庆历赐王举正端敏二字苏轼记云抱乌号之弓不若藏此笔宝曲阜之履不若𫝊此书　仁宗尝赐张士逊十二字曰寅亮天地弼予一人又曰日新厥徳苏轼为之赞〉不特此也高宗亲翰辉映胄监天下之所共睹〈淳熙四年监安府建阁安顿太上皇御书石经以光尧御书石经之阁为名〉又书中庸赐进士书孟子列屏幛则圣经有光焉〈高宗尝书中庸二篇赐进士又书孟子列于屏幛〉书赵充国𫝊以修营田书羊祜𫝊以修睦邻则前史有荣焉〈编年录绍兴三年上书赵充国𫝊以修营田之政同上七年书羊祜𫝊赐秦桧〉宁宗奎画宠示外廷士夫之所敬仰故易简二字形之天笔则知有得易之妙缊〈宁宗嘉定间尝书易简二字示近臣〉有台一章锡之台衮则知有得诗之本意〈宁宗嘉定间尝书有台诗赐丞相〉噫天下固有不宝乌号之弓而宝此笔不藏曲阜之履而藏此书今日王褒之颂陆机之赋然于初政之世者愚意源流于家学也
　　敬天
　　古人以天自处而求在我之天后世以天自警而求在天之天呜呼谁谓世道愈降而有䙝天弃天之意乎夫雨旸寒燠吾之五事风霆流形吾之志气是吾之举动皆天也天禄天爵吾则代之天刑天讨吾则奉之是吾之政事皆天也吾其可求于冥冥之中乎是故古人以天自处也虚室生白吉祥止止吾谁欺渊默雷声尸居龙见吾谁欺上帝监汝毋贰尔心帝即心也一陟一降在帝左右天即我也一言之微一行之细曰吾无愧于心则无愧于天矣一贤否之黜陟一赏罚之荣辱曰吾无怍于人则无怍于天矣此尧之钦天舜之敇天汤之六事自责文之纯亦不已无非求在我之天也至后之以天自警也雨之不时是以有决狱之命星文之示变是以有罪已之文减膳彻乐美意也必因灾异而后见蠲租求言盛徳也必因谴告而始形幸福而为善惧祸而不为恶是虽未纯乎天而亦知畏乎天此文帝之蠲租太宗之释刑无非求在天之天也〈并本纪〉若夫以天命不足畏者论之旱干之变天心仁爱也且以乾封之祥而自文名曰䙝天〈武帝纪时大旱帝以为乾封之祥遂改元乾封〉庙屋之坏天意警惧也反以行与坏会而自释名曰弃天〈明皇出幸庙屋坏姚崇曰行与坏会〉平居未变之前既不能以天自处一旦既变之后复不知以天自畏此武帝之䙝明皇之弃君子所以深憾也呜呼圣人不作知天之学不𫝊矣愚幸国朝有见焉夫祥瑞之应汉唐君臣动色称庆也获麟作歌芝房有诗荐之天地告之宗庙盖侈之以为美谈我祖宗获麟入贡此为上瑞而曰时和俗阜乃为上瑞奇兽无益也〈宝训太平兴国九年岚州献一角兽徐铉等曰麟一角者明海内共一王也盖天下一统之应太宗曰珍禽奇兽无益于事但得时和岁豊人安俗阜乃为上瑞令养于后园不欲宣布于外此事长编在雍熙元年〉异草来献此为至宝而曰丰年为瑞贤臣为宝异草不足尚也〈长编皇祐三年无为军献异草三百五十本上曰朕以丰年为瑞贤臣为宝至于草木䖝禽之异乌足尚哉知军免罪〉夫无徼福觊祥之心则平日之所自修者吾身而已而天瑞何与焉夫灾异之谴汉唐君臣文过饰非也久旱下诏日食求言告之中外播之臣民盖自以为盛举我祖宗不雨彻乐礼也而曰恐饰虚名不若夙夜精心也〈长编庆历三年上曰天久不雨将害民田朕每焚香上祷于天昨夜闻雷遽起冠带露立殿下须㬰雨至衣皆沾湿章得象曰非陛下至诚曷致天应若此上曰比欲下诏罪已彻乐减膳又恐近于崇饰虚名不若昼夜精心密祷为佳耳〉遇旱避殿礼也而曰是亦文饰但至诚也〈会要熙宁元年上忧旱甚言当避正殿又恐妨有文饰富弼曰此但系陛下至诚亦不须避殿上曰避殿亦只是文饰〉夫无虚文外饰之礼则平日所自畏者吾心而已而天谴何与焉不特此也庆历七年春旱之诏上命学士更草曰与其降疾于人不若移灾于朕是语也天地鬼神鉴观之虽桑林之祷亦不过是〈宝训仁宗命学士草制无以増损　又庆历七年春旱将降诏杨察既进草上曰此未足以尽朕寅畏之意乃更其诏朕不敏于徳不明于政天威震动以戒朕躬与其降疾于人不若移灾于朕〉熙宁八年直言之诏上亲秉笔以累年灾害一归咎于已是诏也中外臣民感泣之虽云汉之诗亦不过是〈长编熙宁八年富弼言近日手诏许中外臣僚直言朝政阙失洛城士庶已欢忻鼔舞臣再详手诏乃陛下亲笔非学士所作以至累年灾害前后包括一一归咎于已忠义之士读之莫不感泣故星变不旋踵而灭〉又不特此也仁宗尝语辅臣曰国家虽无灾异亦当常自修警则非但因异而见也〈宝训庆历六年上谓辅臣曰比臣僚有言星变者且国家虽无大异亦当常自修警况因谪见乎夫天之谴告人君使惧而修徳此天心之仁也敢不祗畏〉孝宗尝语近臣曰朕与卿等尤当上下交修以答天贶则非但有变而警也〈孝宗圣政〉诗曰在宫雝雝在庙肃肃惟我祖宗之心乎抑又论之明良赓歌时几是敕则君心无一日而不警君臣相䛕讳言灾异其不流于玩忽者几希方国家无事也自常情观之莫不居安㤀危李公沆当国每朝必以水旱盗贼之事奏闻诚恐不知忧惧也〈元城语录李丞相沆每朝奏事毕必以水旱盗贼不孝恶逆之事奏闻上为之变色既退同列曰吾侪当路幸天下无事丞相每以不美之事拂上意后告之曰人主岂可一日不知忧惧也不知忧惧则无所不至矣〉方天下争献祥瑞也自常情处之莫不好祥恶异韩公琦力言灾符不言瑞谍诚虑夫意安政怠也〈长编景祐四年有芝生于化成殿柱御制瑞芝诗儒者并献赋韩琦言春秋之法记灾异至于祥瑞略而不书岂不以若阅瑞谍则意安睹灾符则心惧意安则政怠心惧则徳修望陛下不特以灾异为重至于珍符奇瑞虽仁爱所形亦望日谨一日以虽休勿休为念〉彼王安石以三不足之说祸后世宁不愧死于李韩二君子哉
　　灾祥
　　云汉为虐不害中兴天作淫雨宋其兴焉则知灾异之来人君不足惧宝鼎作歌无补虚耗瑞雪相贺适骄唐治则知休祥之至人君不足恃抑何也盖天心仁爱每寓于谴告之中而夺其鉴益其疾正天以休徴咎予也是以圣人陟降以天自处惟求其在我之天而不求其在天之天也欤古者雨雹风雷之变固未尝忽而不忧庆云景星之祥亦未尝欣然而自泰金縢未启大风㧞木君臣相顾以动色洛邑已定休祥荐臻君臣警戒以自若其所以自处者吾之徳无阙欤政无失欤吾之刑罚得中而民安其化欤而天之灾祥休咎岂容置喜惧作辍之心于其间哉后世一休祥之适至错采缋画夸诸臣民一咎徴之荐至君臣相告指为天数芝房之产未足奇也彼则荐之郊庙而颂美屋庙之坏深可畏也彼则委之行与坏会而自文闾阎之疾苦不暇问也纪纲之废弛不暇举也言行之玷缺不暇修也而古者敬天奉天之意彼安知哉呜呼上帝监汝毋贰尔心相在尔室不愧屋漏盖天在我而不在彼吾之自尽者非求以无愧于天求以无愧于我也是意也其不明于汉唐也久矣钦哉之歌敬之之诗犹幸我朝有闻焉岚州之麟养之后园曰时和为上瑞奇兽无益也〈宝训太平兴国九年岚州献一角兽徐铉曰麟一角者明海内共一统也盖天下一统之应太宗曰珍禽奇兽无益于事但得时和岁丰人安俗阜乃为上瑞令养于后园不欲宣布于外此事长编在雍熙元年〉坊州之麟养之苑中曰民安为上瑞鸟兽何足云也〈宝训雍熙三年坊州献一角兽近臣奏曰瑞应图牝曰麟牡曰麒昔岚州进麟也此乃麒也请宣示中外上不许但令豢于苑中谓宰相曰时和岁丰兆民安泰斯为上瑞鸟兽草木亦何足云〉枯桔之生可称也吾瑞鐡骑不瑞枯桔〈圣政绍兴七年刘光世奏枯桔生穗委是祥瑞上曰朝廷有贤辅佐军中有十万鐡骑乃为祥瑞此外皆不足信〉异草之产可珍也吾宝贤臣不宝异草〈长编景祐三年无为军献芝草三百五十本上曰朕以丰年为瑞贤臣为宝至于草木昆虫焉足尚哉〉临川之图𠂀露不足褒也故宁罢其守使人不敢为佞〈圣政绍兴七年知果州宇文彬通判严信孺进禾登䨇穗上曰去年荒旱安有瑞禾往年知抚州高卫进𠂀露图朕疾其佞罢其守彬等可罢官〉澧州之献瑞木不足赏也故宁却其献使人不敢为欺〈长编宝历三年澧州献瑞木有文曰太平之道欧阳修言使木不伪实是天生亦有深意盖其意可推也有道则太平失道则危乱方今但见其失未见其得也此瑞木乃误事之妖木耳〉噫汉唐之君饰祥文瑞作歌献诗者视此不亦愧乎荧惑犯舆鬼应在秦雍天子忧之曰朕念及秦民也〈长编司天言荧惑犯舆鬼秦雍之分国家当有兵在西北太宗谓宰相曰天文谪见如此秦地民罹其殃朕旦夕念之不遑宁处〉彗星出营室变在秦鲁天子忧之曰朕念及天下也〈会要咸平元年彗出营室光三尺馀吕端言变在秦鲁之分上曰朕念天下生灵岂独在一方耶〉开宝之五年霖雨不止上曰朕阙政也是语也天地实临之〈长编开宝五年上谓宰相曰霖雨不止朕日夜焦劳罔知所措得非时政有阙使之然耶赵普曰陛下忧勤庶务有弊必去至于苦雨为灾乃是臣等失职〉天圣之四年霖雨为沴上曰朕不徳也是语也神明实鉴之〈宝训天圣四年大雨雷电平地水数尺仁宗避殿减膳谓宰臣曰霖雨为灾夙夜惕厉岂朕之不徳而政之不修欤〉端拱之旱则减常膳走群望甚至欲筑台以自焚何切也〈政要太宗遇岁旱必蔬食减食品三之二　又长编端拱二年上以岁旱减膳遍走群望　又政要增释淳化二年以岁蝗旱诏宰相吕蒙正当于文徳殿前筑一䑓朕当暴露于其上三日不雨当焚朕以答天谴吕𫎇正惶恐封还诏书未几膏泽霑足蝗死〉庆历之旱上则蔬食引咎精心密祷甚至冠带露立而不辞何诚也〈长编庆历三年上谓辅臣曰春夏不雨盖朕不徳所致但日于禁中蔬食引咎而已又八月不雨上曰天久不雨朕每焚香上祷于天昨夕寝殿中忽闻微雷遽起冠带露立殿下须㬰雨至衣皆沾湿章得象曰非陛下至诚曷致天应〉噫汉唐之君不自引咎往往䙝天者视此不亦愧乎虽然此上人之责耳鸣雉之变商之大臣作训以为戒天休之至周召且以是警告焉吾观先正诸公熏心之论不闻逆耳之言屡戒其古大臣用心欤瑞芝之生韩公琦有諌琦之心诚虑夫意安而政怠也〈景祐四年有芝生于化成殿柱御制瑞芝诗儒者并献赋韩琦言春秋之法但记灾异至于祥瑞略而不书岂不以若阅瑞谍则意安睹灾符则心惧意安则政怠心惧则徳修望陛下时以灾异为事至于珍符奇瑞虽仁爱所感亦望日谨一日以虽休勿休为念〉瑞星之见张公知白有諌知白之心诚欲其惧乱而思危也〈景徳二年司天监奏周伯星见群臣称贺张知白言惧乱者治必兴焉思危者安必久焉今陛下思黎元之疾苦知军旅之勤劳诚能宝兹数事则瑞星不出臣亦贺〉是大臣亦以休祥不足恃矣四方水旱人所讳也李公沆当国必以变异为戒〈元城语录李丞相沆每朝奏事毕必以四方水旱盗贼不孝恶逆之事奏闻上为之变色曰人主岂可一日不知忧惧也〉江淮连旱人所恶也崔公立献议必以天戒为虑〈长编祥符间士大夫争奏符瑞献赞颂崔立独言水发徐兖旱连江淮无为烈风金陵大火是天所以戒骄矜而中外多上云露草木之瑞此何足为治道言哉〉是大臣亦以灾异为足戒矣明良相逢时几是敕此国家所以上格天休而享灵长之福也盖自王钦若以符瑞惑上听而当时以祥瑞为美谈〈长编初王钦若以城下之盟毁冦凖上自是常怏怏钦若曰陛下当为大功业以镇服四海上曰何得大功业钦若曰封禅是矣然封禅当得天瑞又曰天瑞安可必得盖有以力为之陛下谓河图洛书果有此乎圣人以神道设教耳上意未决他日杜镐直宿上曰河图洛书果何事耶镐不测上旨谩应曰圣人以神道设教耳其言偶与钦若同上意遂决〉自王安石以天变不足畏之说䙝天戒而当时以灾异为适至〈王安石以三不足之说天命不足畏祖宗不足法人言不足恤〉然戚纶之䟽力攻其非〈大中祥符元年王钦若上天书戚纶言流俗之人或作凭神灵或伪形土木妄陈符命伏望凝神正道仰答天贶上嘉纳之〉温公之论深辨其失而祖宗深切嘉纳不为异论所惑异时钦若安石亦自知悔矣然则灾异之来正人君之拂士休祥之应实国家之鸩毒可不戒哉可不勉哉
　　仪象
　　古人之论天者多矣有曰盖天有曰宣天有曰穹天有曰安天有曰昕天盖天之说又离为周髀〈盖天形如盖本庖羲氏立周天历度宣天言天碧无质察色所谓宣夜也穹天言天形穹窿如鸡子晋时晋耸所陈安天言天在上有常安之形晋时虞喜所说昕天天势南低北轩吴桃信所造周髀乃周公授于商〉考其制度之尽善而可为万世之通行者未有如浑天者也何者观雄有八事之难则知盖天之不如浑天也观蔡邕无师法之讥则知宣天之不如浑天也观好奇徇异之责则知昕天穹天安天又不如浑天也〈晋天文志〉浑天之制起于谁乎或云唐尧即位羲和立浑仪或云舜齐七政所言璇玑者谓浑天仪季长创言璇衡为浑天仪王蕃言浑天仪者羲和之旧器其后落下闳耿夀昌鲜于妄人行于西汉张衡贾逵行于东都陆绩行于晋王蕃行于吴李淳风一行行于唐皆具精于制作者抑尝以浑天而考之黄帝之历起辛卯颛帝之历起乙卯虞舜之历起戊午历之所作非浑天不可也青道二出黄道东赤道二出黄道南白道二出黄道西黑道二出黄道北道之所行非浑仪不可也中外之宫常明者百有二十可名者三百二十为星者二千五百微星之数万有一千五百二十钱乐之则以朱黑白而别三家星葛衡则以白青黄而别三家星以考星宿非浑天不可也自轸十二度至氐四度则知其为夀星自氐五度至尾九度则知其为大火自尾十度至南斗十一度则知其为析木以考躔度非浑仪不可也华林之置〈粱华林殿前置铜仪孔廷所造〉观象之置〈后魏晁崇修浑仪以观星〉常号最密凝晖之置〈唐太宗置铜仪于凝晖阁〉武成之置〈唐明皇诏一行置于武成殿〉常号最密伪刘曜史官孔挺常为䨇镮横规单规以铜为之其法见用于时也梁帝为横规为南轴单规为北轴以木为之其法见用于时也唐太宗为六合仪三辰仪四游仪以铜为之未几易之以鐡其法见用于时也噫浑天之行于世也久矣然设之崇䑓以候天象者浑仪也转之密室以与天行相符者浑象也仪以验之天象以验之仪二者不同而为用则一盖不可不参稽而互考也我朝盖两用之矣夫水运浑仪则古之刻漏仪也在太宗则以太平浑仪名在哲宗则以元祐仪象名其布星辰犹浑象也其窥天象犹浑仪也〈长编元祐四年详定水运浑仪所奏赵齐良状宋以火徳王所造浑仪其名水运乞更水名以避刑克按张衡谓之刻漏仪一有谓之水运俯视图张思顺所造太宗赐名太平浑仪名称并各不同今新制备二器而通三用乞特赐名诏以元祐浑天仪象为名许将言乞被有制水运浑仪本様进呈差官试验如候天不差则造铜器今校验已得参合诏以铜造仍名元祐浑天仪象言其后本所又言前所得浑天仪者其外形如丸其内则有玑有衡外形如丸可遍而星辰大率若木所造浑象之制内有璇衡可仰窥天象大率若木所造浑仪之制若浑天仪则兼二器有之同为一器既言浑天则其为象可知然于浑象中设玑衡使人内窥天象以占测为主故可总谓之浑天仪其实兼仪象而有之也今所建浑仪浑象别为二器而浑仪占测天度之真数又以浑象置之密室自为天运与仪参合若并为一器即象为仪以同工天度则浑天仪象两得之矣此亦本朝备具典礼之一法也乞更重作浑天仪从之〉其视璇玑齐七政之意无愧矣呜呼志天文不知玑衡欧阳公深以为疑〈欧阳修唐史天文志周礼测景求中分星辨国而独无玑衡岂其不用于三代耶不然二物莫知其为何器也〉赋玑衡不知仪象沈存中所以深叹欤〈笔谈天文类〉虽然有平子之推算则浑天之说行于汉无一行之历法则唐之鐡仪特为观美之具尔是必有张思训文明殿之制而后可知日月之行度〈长编太平兴国四年新浑仪成张思训所创也置文明殿东南之钟鼔楼旧制日月行度皆人所运新创成于自然尤为精妙〉有沈括能发三司之欺而可知云物之祺祥〈笔谈国朝置天文院于禁中设刻漏观天䑓铜浑仪皆如司天监与司天监互相检察每夜天文院其有无观见云物祺祥及常夜星次须合于皇城门未发到禁中门发后司天占状方到以两司奏状对勘以防虚伪近岁皆是阴相计会符同写奏其日月五星行次皆只据正历所算躔度誊奏不曽占候有司毕备其安否而已熙宁中予领太史常按发其欺免官者六人未几其弊复如初〉有苏子容激水转轮之智而后知星辰之躔次〈苏颂行状元祐中建请别置浑仪因命公提举公既邃于律历以韩公兼晓算术奏用之且授以占法为䑓三层上设浑仪中设浑象下设司辰激水转轮不假人力时至刻漏则司辰出告星辰躔度测验不差前此未有也〉之二三君子亦何愧于重黎羲和之职云
　　古今源流至论前集卷五