古今源流至论 (四库全书本)/后集卷01

古今源流至论　后集卷一

　　钦定四库全书
　　古今源流至论后集卷一　　宋　林𬳶　撰
　　道学
　　道学之说帝王以前无有也立我烝民莫匪尔极不识不知顺帝之则斯时也吾道隐然于危微授受之间而道学之说不立遵王之义无偏无陂遵王之路无反无侧斯时也吾道浑然于彛伦攸叙之际而道学之说不闻故在上者惟知有道统之传在下者惟知有道化之盛人极以之立元化以之运世道以之清殆犹元气沦浑未散初莫知吾道为何物也自周辙不西皇极之主弗作而吾道之脉已微天生素王出力兴起继以亚圣相为扶持惧贼乱以简严一字之春秋塞杨墨以明白七篇之仁义君臣父子之道复立礼义忠信之教复兴天地之运已息而复继人物之伦㡬乱而复叙此孔孟有皇极之徳无皇极之位所以有道学之名也呜呼天日常明宇宙常清天下而常有帝王正学而常有孔孟则符契若合阅百圣而如一人统绪相承历万世而如一日奈一坏于秦人之刑名而道之正学湮微再坏于汉人之黄老而道之正学分裂大坏于梁陈隋唐寂灭之教而道之正学㡬无馀泽噫可叹也尝谓天下不可一日无儒学之功也故其逹于朝廷之上施诸典章措诸政化则天下显然享斯道之福及其隐于师友之间形诸问荅见诸著述则天下犹阴被斯道之泽至上无宗主下无扶持而波荡于异端之流则生民之祸始兴矣韩昌黎谓轲之后不得其传信夫此伊川先生亦以为至论也欤〈韩文原道篇云道之大原出乎天尧以是传之舜云云轲之后不得其传焉又伊川云退之晩年为文所得甚多如轲之后不得其传之语非蹈袭空虗而得之〉虽然文不䘮天道未坠地百世而下必有我师至于本朝濂溪浚其源伊洛导其流横渠助其澜揖尧舜于梦寐之间授孔孟于讲论之顷景星鳯凰天下快睹太山北斗学者依归故性理言其二气五行动静言其四时万物诚论其元亨利贞道论其中正仁义则发于通书之数篇〈通书性理命篇曰二气五行化生万物五殊二实二本则一是万为一一实万分万一各正小大有定　又动静篇水阴根阳火阳根阴五行阴阳阴阳太极四时运行万物终始混兮辟兮其无穷兮　又诚篇曰诚者圣人之本大哉乾元万物资始诚之源也乾道变化各正性命诚斯立焉纯粹至善者也元亨诚之通利贞诚之复大哉易也性命之源乎　又道篇曰圣人之道仁义中正而已矣守之贵行之利廓之配天地岂不易简岂为难知不守不行不廓耳〉无极而太极太极而两仪两仪而五气五气而四时则见于太极之一图〈太极图曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉阳变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉〉玉渊金井志虑高洁〈赵阅道赠周茂叔诗心似冰轮浸玉渊节如金井冽寒泉〉光风霁月胸次洒落〈黄庭坚濂溪传序周茂叔人品甚高胸中洒落如光风霁月好读书䊒意林壑初不为人窘束〉此濂溪之学本乎易之太极然也〈张敬夫作周濂溪祠堂记本乎易之太极中庸之诚〉论性别其所禀本然之殊〈伊川曰性相近此言所禀之性非言性之本若言其本岂可言相近孟子言性善性之本也性之本则无不善所禀之性有善有不善〉论心辨其曰虚曰实之异〈伊川训门人谓心有所主则虚明道告与叔谓心有所主则实〉排异端必正其枯槁恣肆之弊〈明道谓异端之教滞固者入于枯槁䟽通者归于恣肆〉自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性〈伊川撰明道行状先生之言平易易知贤愚皆获其益如群饮于河各充其量先生教人自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性循循有序〉以诚敬为入门践履为实地暗室屋漏为谨独之所〈河南语录〉托兴吟风充然有得〈明道语录诗可以兴某自再见周茂叔后吟风弄月以归有吾与也之意〉瞑目立雪望之凛然〈㳺定夫杨中立见伊川坐而瞑目二子立不敢去退则门外雪深尺馀矣其严厉也如此〉此伊洛之学本乎中庸之诚然也〈伊川行状〉订顽砭愚有亚圣性善养气之论〈横渠学堂右书订顽左书砭愚伊川曰是起争端改订顽曰西铭砭愚曰东铭明道曰订顽之言极淳正无杂杨中立曰西铭言体不及用恐流于兼爱伊川曰横渠立言诚有过处乃在正𫎇西铭推理存义扩前圣所未发与孟子性善养气说同〉正𫎇理窟发前圣所未言之蕴〈横渠有理窟一集论经又正𫎇一书〉正容谨节凛若神明穷理尽性莹如冰雪此横渠之学又自礼法而入也〈横渠语录〉然尝观刘立之之言曰程氏从汝南周茂叔问学穷性命之理则知程氏之学出于濂溪也信矣〈河间刘立之曰明道从汝南周茂叔问学穷性命之理率性会道体道成徳出处孔孟从容不勉又哲宗微宗实录伊川年十四五与明道同受业于㫪陵周茂叔先生〉又观游定夫之言曰张子厚少好言边既而得闻程氏论议乃尽弃所学从事于道虚心求益恳恳不及则知张氏之学得于伊洛也信矣〈建安游酢曰明道先生生而有妙质闻道甚早年逾冠明诚交资张子厚友而师之子厚少时自居其才谓提骑卒数万可横行匃奴视叛羌为易与耳故从之游者各能道边事既而得闻明道先生论议乃谢其徒尽弃其旧学以从事于道其视先生虽外兄弟之子而虚心求益恳恳如不及后子厚学成徳尊识者谓与孟子比　龟山䟦横渠与伊川简横渠之学出于程氏而关中诸生尊其师欲自为一家故予录此简以示学者〉愚窃论之道学犹元气也周流今古罔有间断风雨有晦冥日月有薄蚀而此道不泯也世变有污隆治道有兴衰而此道终存也且涪陵之谪学禁甚严党人至有五鬼之号吾道尝一蚀矣〈绍圣间以党论放归田里四年十一月送涪州编管　又崇宁初元祐学有禁孔文仲奏伊川历致议谏腾口间乱以偿恩仇故市井目为五鬼之魁〉而至高宗中兴召用门弟岿然如灵光之独立士夫不能无歆羡之叹而正学㡬晦而复彰夫奚害〈胡安国墓志及中兴本末云建炎初故崇政殿说书河南程頥以道学为天下倡其门人高弟有故监察御史建阳游酢与今微猷阁待制将乐扬时是也以时为工部侍郎年七十九矣及入对有言圣贤之君未有不以典学为务者以君徳在是故也寻诏时兼侍讲是时如右丞许景衡右文殿修撰胡安国左司郎中吴给殿中左侍御史马伸皆号得頥之学安国崇安人给项城人也〉濠梁之役赵公求去或者有高视阔步之讥吾道尝再蚀矣〈绍兴张魏公败刘猊于濠州上曰却贼之功尽出右相之力于是赵鼎惶惧乞去时鼎既出补外董朱继出时讥其高视阔步以为行〉而赵公再相汲引善类蔼然于缙绅之间而正学㡬微而复盛夫奚病〈赵鼎后再相复汲引胡董刘朱诸贤当时其党复盛〉秦党不便于赵而刘大中之徒复相继而去吾道又尝再蚀矣〈秦桧主和议不便赵鼎之党刘大中之徒于是求出〉而庆元初年大儒设教抠衣云集屈致讲帷吾教有光焉而正学㡬坠而复振夫奚损〈庆元初召用朱文公为侍讲文公祖伊洛之学故也〉自是而后或废或兴不知㡬变未易尽言而伊洛源流至今流衍益盛也噫以道传学在士大夫固为有功而以道名学在士大夫不能无过节义盛于汉而衰于汉清流盛于唐而衰于唐道学之实隐然于冥冥之中是乃吾道之幸而道学之名矫矫然表暴于世者非士君子之福何者正学与邪学不两立正人与邪人不两用一消一长之间道学所由显晦之机也前日伪学之事可鉴矣吁可畏㢤元城了翁曰愿士大夫立此名节不愿士大夫立此门户愚亦曰愿士大夫传道学之实不愿士大夫唱道学之名
　　格物之学
　　人皆学解牛吾独得养生〈庄子〉人皆学舞剑吾独得草书〈张旭〉此格物之功用也至诚之未尽则鸢鱼之不察机心之一露则鸥鸟之不下此格物之本原也夫天地之间皆物也至粗者物之迹至精者物之理角者吾知其为牛鬛者吾知其为马非迹乎桥梓之父子鸿雁之兄弟非理乎当因其迹而求其理不当忘其理而泥其迹也是学也必意诚心正而后可以明是理而私伪梏亡者不可以明是理必知周见彻而后可以明是理而人欲蔽塞者不可以明是理中庸言格物之妙本于诚意七篇所论备物者亦以反身而诚者先之独不观圣门之学乎颜子感常山之鸟知东野之马悟也〈家语〉而不知是理得于心斋坐忘之顷曾子造舍瑟之趣托浴沂之乐妙也〈论语〉盖咏歌而归天真默悟非可以迹求之粤自杏坛迹熄槐市响绝后之所谓格者不累于物则离于物寥寥千载能续曾颜之学者惟我朝关洛诸公有得焉尝考诸君子之学有知者固格之而无知者亦格也有形者固造之而无形者亦造也探其原溯其蕴盖自诚敬得之伊洛之学尸居而龙见渊默而雷声以诚敬为入门以践履为实地关中之学下学而上逹文章而天性以正容谨节为本以穷理尽性为用之君子者烛理既融见理已到一性澄彻万善昭融以之格物何物非我以之明理何理非天蠢而鸟兽块而金石幽而造化悉归吾性分之中自今观之见鸟集而知机心之不生非妄也即伤弓飞鸟见曲高举之意也〈伊川指庭下群雀曰地上之有物则群雀集而食之故与之则不即来食须久乃集盖人有意在尔若负粟者过遗下则便集而食矣云云〉闻驴鸣而知己意之自若非诞也即鼓琴得趣六马仰秣之旨耳〈周茂叔窗前草不除问之云与自家意思一般子厚闻驴鸣亦谓如此〉中孚一感可及豚鱼信乎狗有吠屠之灵〈伊川曰犬吠屠人世𫝊有物随之非也此正如海鸥尔又易中孚卦〉春燕秋鸿各随寒暑信乎雉为盛阳之物〈伊川曰雉尾长故极阳兔尾短故极阴〉此有知之物固易知也若夫有生而无知有形而不动者亦明之吴江枫叶秋古人固以物而知时而今观梅枝而知乾坤者信矣〈早梅冬至以前发方一阳未生然则发生何也其荣其枯此万物一个阴阳升降之节也然逐枝自有荣枯分限不齐各有一乾坤也伊川语录〉寒城菊自花前贤咏其物之有操而今谓草木之有恕心者信矣〈有问明道曰如何谓之恕心曰充广得去为恕心如何是充广得去曰天地变化草木繁充广不去如何曰天地闭贤人隐　又杜诗〉此有形之物亦易知也至于无形之可观无迹之可验运于茫昧者亦知之一气升降未易管蠡今观石坛之润而探天地升降之妙若迂矣然础石之迹一润而在天之雨必至非为迂也〈程先生游西湖在石坛上坐少顷脚踏处湿举起曰便见天地升降道理〉惨舒迭运周流穹壤今以一瓶之粗而指阴阳消长之义若怪矣然丰山之锺方鸣而霜降之候已应非为怪也〈程先生见火边汤瓶指之曰此便见阴阳消长之义〉格物至是信无一物之不格也噫论关洛格物之学不先求其正心诚意穷理尽性之妙而谓今日格一物明日格一物以为所格在是亦不足语大学之道〈或问伊川格物须是物物格之还只格一物而万理皆知曰今日格一物明日格一物积习既久然后晓然自有贯通处〉
　　师道
　　愚尝退而静思士君子以身立天地间其不可负不可慢者三曰君曰父而师与焉夫生而为人业而为士戴天履地而灵于万物不至于斵䘮磨灭摈弃雕落是谁之力欤富贵安佚我者君也鞠育覆护我者父也而诱掖训导启廸成就我者师也人能忠而君孝而父此固职分之常茍弃所学倍其师将何自立于俯仰间乎昔者孔子以布衣匹夫而衣冠礼乐足以师表一世其门人弟子不远数千里而从之虽饥寒流落摈于死而不去宁从陈蔡之厄而不忍弃弦歌之诲宁处匡人之围而不敢叛圣门之教〈论语〉宁有汉兵之围鲁共王之难而诗书金石之声不敢忘也〈汉兵项羽传及鲁共王序〉噫此其有补于世教岂浅浅哉木铎响绝杏坛迹芜师道之不绝也如线授子夏之学者虚无其说〈田子方〉传荀卿之业者刑名其家〈李斯〉操戈入室㡬百年于兹矣盖可叹也汉之诸儒争开户牖往往有自弃之心唐之诸儒吠噬狂走亦有厌薄之见方汉家蠧简有所师承守榖梁者不敢从左氏〈刘歆诸人习左氏不从公榖〉习韩诗者不敢尚齐鲁〈儒林传〉非不守师教也然刘歆受学方进矛盾户庭其视左氏春秋之学谓何〈本传〉林吉从师周堪失身匪人其视夏侯尚书之学安在〈儒林传〉呜呼习羿之艺弯弓反射汉儒何忍哉方唐家崇尚儒术愿承模楷从武公之教者升堂而游抱琴而歌〈韩文上巳日燕太学聼弹琴诗序〉薫阳城之徳者诣阙而留抗䟽而请〈唐书阳城传〉非不尊师道也然昌黎一代山斗百川东之且不能保籍湜之不叛〈韩文与孟简书〉子厚衡湘以南皆师之至答韦中立一书恐恐然群怪聚骂之讥〈柳文答韦中立论师道书今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮収召后学作师说因抗颜为师世果群怪聚骂指伺牵引而操与为言词愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈之而东如是者数矣党性闻庸蜀之南常雨少日日出则犬吠云云〉呜呼见雪而走望日而吠唐儒何怪哉〈见上〉甚矣师道不可一日不存也为天地立心为生民立极者师也为前圣继绝学为天下开太平者师也不然河汾王氏师友讲习而能开三百载之唐者师亦何负于人耶一时从游谋如房断如杜直如魏智如李方布衣穷悴之时直期以公辅之器异时以论谏称以征伐显以辅赞弥缝著稽其夙志无不酬然〈文中子〉孔孟而下而能得师友渊源者河汾一人而已此师道不可一日不存也得洙泗之源流接河汾之支𣲖吾于先正诸公有望焉安定之在湖以体用学也〈家塾记安定先生胡瑗庆历中教学苏湖间束修弟子以数千计时方尚词赋独湖学以经义及时务学中故有经义斋治事斋〉康节之在洛以象数学也〈康节传李挺之象数之学〉明复之在泰山以经学也〈墓志孙复字明复后居太山学春秋著尊王发微十二篇〉自周而程自程而张又以性理之学也〈张敬夫祠堂记周敦頥字茂叔起于远方超然自得本乎易之太极中庸之诚以极天地万物之变化其教人使之志伊尹之志学颜子之学推之于治礼乐刑政可举而行于是二程兄弟推明皇极之学杨龟山䟦横渠与伊川简横渠之学出于程氏而关中诸生尊其师欲自为一家故予录此简以示学者〉安定先生其体仁义礼乐其文诗书史传其用则润泽生民归于皇极凡从而学者其醇厚和易之气望之可知〈熙宁十年刘彛召对上问从学何人曰少从安定臣闻圣人之道有体有用有文君臣父子仁义礼乐体也诗书史传子集文也举而措之天下用也累朝取士不以体用为本而尚浮华之词是以风俗偷薄瑗当宝元明道间明体用之学授诸生始自苏湖终于太学出其门者无虑二千馀人学者明体用以为政教之本臣师之力也上曰门人在朝为谁曰钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅其在外明体适用数十軰其馀政事文学不可胜数　又闻见录安定教人有法伊川曰凡从安定先生学者其醇厚和易之气望之可知也〉道徳贤材侈为歌咏〈欧阳修诗曰吴兴先生富道徳诜诜弟子皆贤材〉栋梁桷榱极口称美〈王荆公诗曰先取先生作栋梁以次収拾桷与榱〉钱藻之渊笃孙觉之纯明纯仁之直温〈见上〉蔼然为一代之盛此东南诸生皆能明体适用无愧于安定之门也康节先生先天易数以发乾坤之蕴〈康节传李挺之先天易〉皇极经世以续彛伦之传〈陈瓘曰先天之学心法也其学在心或于心外欲观休咎故以皇极为名数之书〉其得之李挺之穆伯长之源流盖非一日〈陈抟学易以数学授穆修伯长修授李之才挺之才授康节先生〉卫之学者舍学而学〈门人张㟭撰行状大名王豫天性瑰玮博逹之士也精于易闻先生之笃志爱而欲授之既与之语三日得所未闻始大惊服卒舍其学而学焉卫人乃知先生之为有道也〉洛之士夫薰徳而化〈明道先生撰墓志在洛㡬三十年讲学于家未尝强以语人而就问者日众乡里化之远近尊之云云其与人言必依于忠信仁义乐道人之善而未尝攻其恶故贤者恱其徳不贤者服其化〉章子厚欲传其学而不之许〈章子厚从先生游欲传数学先生曰湏十年不仕乃可盖不之许也〉邢和叔欲传其学而亦不之许〈邢和叔从康节学援引古今康节曰先天学未有许多言语且当虚心潜虑上蔡语录邢恕要学尧夫不肯曰徒长奸雄〉此先生不轻于授人而人亦不忍负于先生也太山先生不惑传注不为曲说自著尊王发微之书道徳高迈而李丞相孔给事皆尊事之〈欧公撰墓志先生少举进士不中退居太山之阳著春秋注尊王发微鲁之学者其尤贤而有道者石介自介而下皆以弟子事之李丞相廸以其弟之女妻之孔给事道辅为人刚直严重不妄与人闻先生之风就见之介执杖屦侍左右先生坐则立升降拜起则扶之及其往谢也亦然〉一时学者如石守道张洞盖鲁人之所尚北面授经讲问不怠亲执杖屦从容左右于是学者知有师弟子之礼〈渑水燕谈孙明复先生居太山之阳道纯徳备深于春秋守道率张洞北面而师之访问讲觧日夕不怠明复行则从升降拜起则执杖屦以从于是学者始知师弟之礼〉此太山之道愈尊而师友之分愈严也至若濂溪太极一图洞窥秘奥通书数篇万世所宗志伊尹之志学颜子之学超然自得本乎易之道中庸之诚而游濂溪之门者则有二程诸君子焉〈见上〉程氏春风和气使人爱慕门外立雪气象森严〈侯仲良云朱公掞见明道归语人曰光庭在春风中坐了一月游定夫杨中立见伊川坐而瞑目二子不敢去退则门外雪深尺馀矣其严厉如此〉使天下知有师道之可慕可敬而游程氏之门者则有如游如杨如张如马焉〈游定夫杨中立张思叔马时中皆出程氏之门〉横渠订顽砭愚其言醇正正蒙一书学者指南〈横渠学堂双牖右书订顽左书砭愚伊川曰是起争端改订顽曰西铭砭愚曰东铭明道曰订顽之言醇正无杂杨中立曰西铭言体不及用恐流于兼爱〉关中学者躬行之多至与洛并而游横渠之门者则有吕与叔苏季明焉〈张子厚学成徳尊与孟子比然犹秘其学明道曰今之时当随其资教之虽识有明暗亦各有得焉子厚用其言故关中学者躬行之多与洛人并吕与叔作横渠行状苏季明胡氏云季明从横渠甚多〉呜呼此未足见师教淑人之深也不观宋卫之辱无以知孔门从道之坚不观齐梁之沮无以知孟氏诸弟尊师之笃不观党祸之惨无以知伊川门人薰徳之久方党事之起也根连株系祸发如矢而张绎屹然砥柱甘心沟壑而不变〈张绎字思叔伊川归自涪陵思叔始见先生因读孟子志士不忘在沟壑勇士不忘䘮其元始有自得处后更穷理造微〉方学禁之严也远遁深逝不敢亲承而马时中岁寒不改至执贽十反而不已〈马伸字时中崇宁初元祐学有禁伸锐然为亲依之计先生以非其时恐贻公累公执贽凡十反且曰使伸得闻道虽死何憾况不至死乎〉吾道可守而夷狄之法不可徇〈伊川自涪归学者雕落多从佛教独龟山与谢显道不变因言学者皆荒于夷狄矣时吕原明游定夫皆重佛教〉则谢显道其人也〈见上〉进士可弃而元祐之学不可议则尹焞其人也〈尹焞师事伊川应进士举䇿问议诛元祐党人焞曰尚可以干禄乎哉不对而出告于程夫子曰吾不复应进士举矣〉呜呼风雨如晦鸡鸣不已诸君子有焉吾道㡬坠而复续性学已晦而复明至今谈伊川之学者敛衽起敬诵伊川之诲者书绅自守是虽先生善淑之教亦诸君子固守之诚也若夫王安石从师濂溪而新经等作与向时所学大戾〈王荆公从学濂溪后行新法大戾濂溪之教〉郭忠孝授经伊川党事叛去至死不相往来〈崇宁初元祐学有禁奸人用事出其党为诸路学使专紏其事程先生之门虽素从游者以趍利叛去郭忠孝自党事起不与先生相往来及卒亦不致奠〉噫长者绝子乎子绝长者也此在圣门鸣鼓而攻之不暇尚足与语此哉
　　友义
　　观昌黎志子厚之碑则知朋友相处之义不容变〈韩文桞子厚墓志铭云云中山刘梦得禹锡亦在遣中当诣播州子厚泣曰播州非人所居而梦得亲在堂吾不忍梦得之穷无辞以白其大人且万无母子俱往理请于朝将具䟽愿以桞易播虽重得罪死不悔遇有以梦得事白上者梦得于是改刺连州呜呼士穷乃见节义今夫平居里巷相慕恱酒食游戏相徴逐云一旦临小利害仅如毛发反眼若不相识〉观丙吉贻弱翁之书又知朋友相规之义不茍同〈汉史本传〉噫伐木须友以成民徳至于归厚谷风朋友之道绝天下至于俗薄以世道升降观之则朋友之义亦大矣夫所谓相处之义非结绶弹冠相庆也非平居笑语诩诩也利害不移贫富不变生死祸福不敢易其志程婴杵臼全赵孤于辛苦之中〈左传〉张俭李笃脱党祸于危疑之顷者是矣〈东汉党锢传张俭传〉不然杯酒论交倾倒肺腑少临利害若不相识屦满于炙手可热之时罗设于一贫一贱之日郦生卖友耳馀交兵〈本传〉此市井贱丈夫之所为其视朋友相处之义果谓何耶夫所谓相规之义非恕已而攻人也非植党而激变也学虽同而不可不切磋情虽孚而不容不各尽所见勃朴平智不害为交欢之约〈汉周勃传〉巡战远守不失为相戮力之亲者是矣〈唐书本传〉不然举坐称善徒示貌亲同声赞美惟恐拂情有挤井相害之私无推车协济之意东都党锢〈东汉党锢𫝊〉唐人分朋〈唐牛僧孺等传〉秪为昵昵相狎之情其视朋友相规之义果谓何耶大抵握手论心道义相许不尽其所以共患难同甘苦之变此固不足为先施之信茍为国办事舍公从私以附丽雷同者相勉岂情之真爱之笃哉亦尝观先正数君子矣张寇布衣交也冦公虽贵而忠定面折略不少恕此不以富贵易其心〈谈薮张冦布衣交也莱公兄事之忠定常面折不少恕虽贵不改也莱公在岐忠定在蜀还不留既别顾莱公曰曽读霍光传否曰未也莱公归读其传至不学无术笑曰张公谓我矣〉韩李莫逆交也韩公既仕而李公相从不忍少离此不以穷达变其节〈韩亿李若谷少尝同途赴试共有一被一毡每出入则互为仆从后韩先登第李尝从之其后并为参政〉仲淹去国正党论方炽之秋士夫畏祸少有送者而王质载酒祖饯留语数夕祸福果足动乎〈仲淹贬士夫畏夷简少肯送者李纮王质皆载酒往饯质又留语数夕或诮质质曰希文贤者得为朋党幸矣〉大年补外正人言下石之隙士夫首窜无有辨者而王曽面排谤议赓咏诗什危疑果足累乎〈杨文公因母病有阳翟之行王文正公恐人害之白上遣使䁑医院而言事者弹劾不已卒以亚卿分司上尝语辅臣曰杨亿好谤时政王公曰杨亿文人叨荷国恩若谐谑过当则恐有之至于谤讪臣保其不为也王公器重文公至深颇思其归乃因中书斋宿览文公近诗而与赵文定诸时贤继和上知之乃谕公召文公为秘书监〉邹浩言事而去也田画毅然切责愿无以此举自满其赠之厚矣〈言行录邹浩传〉梅圣俞既殁而贫也刘敞未尝为人书铭特书碑以助其乏其爱之至矣〈言行录刘敞传〉虽然此未足为待之之深也平居相处则称美之不暇为国论事则廷争而无私〈长编庆历五年欧阳修言杜衍为人清审而谨守规矩仲淹则恢宏自信而不疑韩琦则纯正而质直富弼则明敏而果锐四人为性各不同虽皆归于尽忠而所见各异故杜衍欲深罪滕宗谅仲淹力争而宽之仲淹谓契丹必攻河东请急修边备富弼言契丹必不来至于尹洙亦号仲淹之党及争水洛城事韩琦则是尹洙而非刘沪仲淹则是刘沪而非尹洙四人者可谓公正之贤也平日闲居则相称美之不暇为国论事则公言廷争而无私杜衍真得忠臣有不和之节而谗为朋党诬矣〉上前争事各持异议以自骋下殿相善不失和气而如故此则可重也〈魏泰别录韩忠献公言庆历中与希文彦国同在西府上前争事议论各别下殿各不失和气如未尝争也当时相善三人正如推车子盖其心主于车可行而已不为已也〉是故君实景仁异姓兄弟耳锺律一事终身相非〈范景仁墓志君实尝语人曰吾与景仁兄弟也但姓不同耳至于锺律则反复相非终身不能相一君子是以知二公非茍同者〉韩公杜公世指为朋党耳举兵一事彼此异见〈杜衍墓志边将欲大举击夏人韩公以为可举杜公以为不可然兵后果不得出契丹与夏人大战河外范文正安抚河东欲以兵从公以为契丹必不来兵不可妄也后契丹卒不来二人皆世俗指以为朋党者其议论之异盖如此〉水洛之城议及尹洙洙孙甫所善也甫非咈洙正爱洙也〈孙甫墓志边将刘沪城水洛于渭州部署尹洙以沪违节度将诛之大臣稍主洙议公以城水洛通秦渭于国家利沪不可罪由是罢洙洙公平生所善也〉差役之害言咈温公东坡温公所契也东坡非戾温公正厚温公也〈苏轼谓司马公曰差役免役各有利害免役之害顾掊民财十室九空差役之害民常在官不得专力于农而贪吏猾胥得縁为奸又曰今欲骤罢免役而行差役盖未易也光不然之〉欲宥宗谅仲淹曰可杜公曰不可不曰杜公仲淹之所爱〈南丰杂识孙甫尝家居石介过之曰富公言滕宗谅守庆州用公使钱坐罪杜公则欲致宗谅重法不然则衍不能在此范公则欲薄其罪曰不然则仲淹请去此二人世指为朋党也〉欲宥仲约仲淹曰可富公曰不可不曰仲淹富公之所党〈龙川志高邮知军晁仲约迎劳劫盗张海富弼在枢府欲诛仲约以正法范公在政府欲宥之云云馀见上〉其相处也如昵其论事也如争诸公岂为面朋哉夫何荆公处友不端也陈升之荆公推毂矣既登揆席忍为操戈之计〈长编陈升之善傅会以取富贵安石用事务变更设制置条例司引升之共事凡所欲为自条例司直奏行安石深徳之故推升之先使为相既登相后于条例司遂不复关预安石大怒于是二人始判〉吕惠卿荆公爱友矣既入参职遂肆弯弓之巧〈长编始安石荐惠卿代已惠卿既得势恐安石复入凡可以害安石者无不用其智〉此小人之弃节背义得罪于荆公固多矣然荆公所以失相处之义以其无相规之理故也何者人莫患乎好人同己也同己之心一胜则势利之友日亲而礼义之交日踈规正之论不闻而䛕侫之言愈密反复之祸诸贤已先知之〈司马光对賔客辄指言之曰覆王氏者必惠卿也后六年惠卿叛安石茍可以覆王氏者靡所不为〉程明道与荆公同学于濂溪也以不乐新法而绝〈程明道与王介甫同学于濂溪周茂叔后介甫用事明道力攻新法之害不聼乞补外〉韩维与荆公同受荐于文潞公也以不合新法而踈〈温公琐语皇祐中文潞公为宰相荐安石及张瓌曽公亮韩维四人恬退乞不次进用又韩维行状安石用事维极论新法不便不报乞补外〉郑侠师事于荆公〈郑侠从荆公学极论新法神宗为罢青苗免役〉钱景谌素交与荆公〈闻见录钱景谌与王荆公善后荆公用事论新法不合遂相绝终身为外官〉一论新法终身相弃司马君实素厚于荆公〈司马君实与荆公素厚及荆公用事行新法君实与荆公书介甫从政期年天下恶介甫者诋毁无所不至某独知其不然云云〉刘道原雅善于荆公〈十国纪年序王介甫与道原有旧深爱其才熙宁中介甫参大政欲引道原修三司条例道原固辞以不习金榖之事及吕献可得罪知邓州道原往见介甫曰公所以致人言盖亦有所未思因为条陈所更法令介甫大怒遂与之绝〉一议新法屏迹不容荆公之茍同如此安得不蹈小人之计耶晩年谓其侄防曰吾昔好交游甚多皆以国事相绝欲下笔作书相问长叹而止意若有所愧噫荆公之悔亦晩矣〈闻见录田画承君云荆公尝谓其侄防曰吾昔好交游甚多皆以公事相绝公居闲复欲作书相问防忻然为设纸笔案上公屡欲下笔作书辄长叹而止意若有所愧也〉尚论处友之道知相处不容变之心又知相规不茍同之理庶无愧于前修云
　　评文
　　屈原之离骚有长鲸苍虬不得伸之态读之令人激切生忠愤心竒体也或者至有露才已之讥〈蒋之翰称骚经若惊澜奔湍欎闭而不流若长鲸苍虬偃滞而不得伸若温金璞玉泥沙掩匿而不得用若明星皎月云雾蔽蒙而不得出又班固谓屈原作骚露才扬已〉靖节之归去来有闲鸥立海之状读之令人清洒忘名利心佳制也或者有以赋为辞之议〈前軰谓陶渊明如野鹤任风闲鸥立海又曰归去来以赋为辞〉呜呼为文之难如此而况于论文者乎夫自六经不作之后骚人墨客雄才徤笔驰价于翰墨之场者不知其㡬固难以一二数姑即文选文粹之所去取者而评议之信矣夫论文之难也且撷华掇菁而为选萧统之用工多矣然西汉之文不取仲舒之三䇿而取雄之美新何见也〈见汉史董仲舒传又文选〉去疵取醇而为粹姚铉之着意劳矣然李唐之文不取昌黎之碑而取叚文昌之碑何识也〈唐旧史云韩昌黎淮西碑多载裴度事时先入蔡李愬功第一愬不平之诏令磨愈文命翰林学士叚文昌撰故李义山诗曰帝曰汝度功第一汝从事愈宜为辞意竒语重喻者少谗之天子言其私　又东坡尝于邸壁间见一诗云淮西功徳冠皇唐吏部文章日月光干载断碑人脍炙不知世有叚文昌　又姚文粹只载叚文昌淮西碑〉噫选粹之失岂止于此耶编司马长卿赋上林而不知谬言卢橘夏熟编子云赋甘泉而不知妄用玉树青葱羽猎托讽之词子虚奏雅之篇而反杂于长门䙝慢之语选果足信乎〈左太冲三都赋序云相如赋上林而称卢橘夏熟雄赋甘泉而陈玉植青葱班固赋西都而叹出比目鱼张衡赋西京而述游海若其言无证又见司马相如雄赋〉述王摩诘老将行而不辨指天幸不败为卫青之误述李长吉雁门行而不指黑云压城续以甲光向日之失道士吴筠之著游仙释子兰之作长城窟而亦溷李杜元白之集粹果可取乎〈并文粹〉噫三代之文至汉复起西汉之文至唐复振一去一取且无定见况江左诸子纷纷之笔欤呜呼有颕士之高识庶能知李华吊古战文〈唐李华传〉无欧阳公之巨眼而昌黎文集终为颓壁敝箧之物〈欧阳公韩文后州南有大姓李氏者其子尧辅颇好学余为儿童时多游其家见有弊箧贮故书在壁间发而视之得唐昌黎先生文集六卷因乞以归之见其文深厚而雄博〉信矣夫论文之难也天开我宋钜工彬彬一洗万古日月争光故有为三百年来文不振直从韩桞到孙丁之诗者〈孙何与丁谓齐名王禹偁有诗曰三百年来文不振直从韩桞到孙丁于今便合教修史二子文章似六经〉有为曽子文章众无有水之江汉星之斗之咏者〈王荆公赠曽子固之诗云〉山川旺气化入文章噫盛哉有如王黄州之恪孙㤗山之义石徂徕之厉尹河南之简欧庐陵之醇苏文安之远李旴江之锐宋常山之峻司马涑水之端曽南丰之毅王临川之整苏东坡之浩苏颍滨之通李淇水之宏陈后山之濬黄豫章之理秦淮海之焕晁济北之舒张谯国之婉张石室之俊笔势骎骎与周汉轧是岂区区模仿者之所能及哉然考其评议观其取予往往有佩劔相笑之见夫欧阳永叔醉翁亭记平生最得意者而秦少游以为用赋体〈东坡云永叔作醉翁亭记其辞玩易盖戏云尔又不自以为竒特也而妄庸者亦作永叔语曰平生为此文最得意又云吾不能为退之书记退之又不能为吾醉翁亭记此又大妄也陈后山云退之作记记其事尔今之记乃论也秦少游谓醉翁亭记亦用赋体〉范文正岳阳楼记世称曰佳作者而尹师鲁以为传竒体〈后山诗话云范文正为岳阳楼记用对语说时累世以为竒尹师鲁读之曰传竒体耳传竒唐制硎所著小说也〉曽子固之记六经阁张伯玉终不惬意〈曽子固初为太平州司户参军张伯玉前軰人也欧阳公王荆公诸名士共称子固文章伯玉殊不顾间语子固吾方作六经阁其为之记子固凡誊槀六七终不惬伯玉之意则谓子固曰吾自为之其书于纸曰六经阁者诸子百家皆在焉不书尊经也云云子固大畏服闻见后录〉陈铎之批答鲁仲明谓非诏语〈鲁仲明论陈铎批答乃表语非诏语〉王荆公以东坡醉白堂记为韩白优劣论苏公以王金陵处州学记为学校䇿〈并文集注〉噫称赞之意不足而正救之辞有馀诸公非相短也正所以相切磋也不然桞子厚素称韩之文若捕龙蛇抟虎豹急与之角而不暇至论韩碑议其有帽子之习诸公之见非韩桞之见欤〈桞文集读韩愈所著毛颖传后题云有来南者言韩愈为毛颖传云云索而读之若捕龙蛇抟虎豹急与之角而力不敢暇指韩子之怪于文也　又刘梦得曰桞八駮韩十八平淮西碑云左𫗴右粥何如我平淮西碑云仰父俯子桞云韩碑议有帽子使我为之便说用兵伐叛〉乐天之诗沈存中喜其识趣可尚章子厚讥其识趣最浅〈诗史云沈存中谓乐天诗不必皆好然识趣可尚章子厚谓不然乐天识趣最浅陋谓诗中言甘露事处㡬如幸灾虽私雠可快然朝廷当此不幸臣子不当形歌咏也如当公白首同归日是我青山独往时之类　又百斛明珠云乐天为王涯所诬谪江州司马甘露之祸乐天在洛适游香山寺有诗曰当君白首同归日是我青山独往时不知者以乐天为幸之乐天岂幸人之过者盖悲之也〉杜陵之诗黄鲁直称其灵丹一粒杨大年薄其为村夫子〈黄鲁直称杜子美诗如灵丹一粒点铁成金　又诗史杨大年不喜杜子美诗谓之村夫子有乡人以子美诗强大年不服因曰公试为我续江汉思归客一句大年以为属对乡人曰乾坤一腐儒大年似少屈〉昌黎之文欧公平日推重以家藏万卷惟韩文为旧物万世所尊而苏颍滨乃讥之〈欧公书韩文后云云余家蔵书万卷独昌黎先生集为旧物也呜呼韩氏之文之道万世所共尊天下所共传而有也又苏子由谓元和圣徳诗李斯颂秦所不肯言〉愚溪之文苏东坡晚年最爱以碑文妙绝今古而欧公乃薄之〈苏东坡晩年最喜桞子厚称其诗在渊明下韦苏州上至读曹溪南岳诸碑妙绝今古　欧公谓子厚叔文之事韩门罪人〉噫去取之见不同而劣之论亦异诸公非相反也正所以相诘难也不然老泉尝称迁之史其与善隐而彰其惩恶直而宽至其子颕滨作古史以紏其失诸公之见非苏氏父子之见欤〈老泉文迁史其与善也隐而彰其惩恶也直而宽其贱夷狄也简而明○又子由作古史论史迁之失〉虽然文人相轻从古固然然学不逮先軰文不逮先軰亦效先軰雌黄之口皆其气习不浑厚而轻躁者之为乎读诗未有刘长卿一句己呼阮籍为老兵笔语未有骆賔王一字己骂宋玉为罪人则吾岂敢
　　韩文
　　昔欧公之䟦昌黎文集也曰予少得韩文于颓壁敝箧间阅之可爱方举进士未暇进力后官洛阳与尹师鲁出所蔵而补缀之而韩文遂行于世噫欧公用力也久矣〈欧公书韩文后曰余少家汉东州南有李辅儿颇好学余为儿时多游其家见有敝箧贮故书在壁间发而视之得昌黎先生文集六卷脱落颠倒无次序因乞李氏归读之见其言深厚而雄博然余犹少未能悉究其义徒见其浩然无涯若可爱余方举进士以礼部诗赋为事年十有七试于州为有司所黜因取所蔵韩氏之文复阅之则喟然叹曰学者当至于是而止耳后七年举进士及第官于洛阳而尹师鲁之徒皆在遂相与作为古文因出所蔵昌黎集而补缀之求人家所有旧本而校之其后天下学者亦渐趍于古而韩文遂行于世〉故革华传旧所不传而欧公录之〈洪兴祖注曰下邳革华传旧来无此传欧公始录之〉召大颠书旧所不载而欧公辨之〈庆历丁亥江西袁渉世弼得此书疑因之滁州谒欧阳永叔质之曰实退之语它意不及也此书唐元和十四年刻在朝阳灵山寺东坡又云世妄撰之〉作诗得宽韵则波澜横溢泛入傍韵得窄韵则不复旁出因难见巧旧所未论而欧公始评之〈欧公云退之工于用韵得宽韵则波澜横溢泛入旁韵如此日足可惜之类是也得窄韵则不复旁出因难见巧如病中赠张十八之类是也〉故作文者非韩不学学韩者非欧不师苏公谓欧阳今之韩愈信夫〈苏轼序欧阳之文曰韩文之后三百馀年而得欧阳子天下尊之曰欧阳子今之韩愈也〉呜呼昌黎之文龙翔鳯跃日光玉㓗出入周孔凌驾卿云千态万状道徳仁义之言炳如也然毛颕一传旧史讥之则公之文在唐而未著〈汉唐书云愈作毛颕传讥其不近人情此文章之甚谬者矣洪兴祖曰旧史所见如此罕有识者〉伯长所鬻经年不售则公之文在国初而未显〈穆伯长有韩桞集镂板鬻于京师经年无售者〉不有欧阳氏其孰为古文之倡欤其孰继昌黎之躅欤自是而后如苏如曽如王如宋诸君子继唱迭和追逐前修盛矣哉愚尝观公之文矣读圣徳诗而知其文辞雅正与周雅争光读城南聨句而知其辞气豪放虽累十百千而不困故东坡谓寄盘谷子二章不减杜子美〈东坡曰退之寻常诗自谓不及李杜若卢郎中云夫寄示送盘谷子诗二章独不减杜子美〉鲁直谓南溪始泛三首有诗人句律之深意〈鲁直于退之最爱南溪始泛三首以为有诗人句律之深意盖退之绝笔于此〉则公之诗可知也读平淮西碑气象宏富得相如体读曹成王碑语句简古得子云体〈洪兴祖曰尝见一士人云曹成王碑造语法子云也南山诗平淮西碑气象宏富法相如也进学觧师说之类精纯入道理法刘向也凡为文字字有法法左氏司马迁也〉故孙觉谓淮西碑其叙如书铭如诗〈后山诗话云龙图孙学士觉喜论文谓退之淮西碑叙如书铭如诗〉临川谓退之善为铭如王适张彻二铭尤竒〈王荆公云退之善为铭如王适张彻尤竒也〉则公之碑若铭可见也原道一篇扶持名教与轲书相表里进学觧师说等作精粹入道理不下刘向及质之前軰伊川谓如轲之后不得其传之语非蹈袭空虚而得之〈伊川云退之晩年为文所得甚多如轲之后不得其传之语非蹈袭空虚而得之〉小宋谓送穷文进学觧皆古人意思未到则公之杂文皆周情孔思也〈小宋云退之送穷文进学觧毛颕等传皆古人意思未到可以名家矣然送穷与杨子云逐贫赋大意相类盖古人作文皆有所祖述如司马相如大人赋全用屈原远游中语老杜云逓相祖述复先谁长卿子长皆剽窃前人意耶〉至若序若传愈出愈竒送李愿归盘谷序东坡以唐无文章惟此一篇而已〈东坡云欧阳公言晋无文章惟陶渊明归去来一篇而已余亦谓唐无文章惟送李愿归盘谷序一篇而已〉毛颕等传前軰以其说出于庄周寓言〈荆林东斋洪兴祖宣和间人尝谓毛颕传桞子厚以为怪予以为子虚乌有之比其说出于庄周寓言〉呜呼斯文也振八代之衰济天下之溺回狂澜以挽异端之趍吹死灰以彰六经之学盖名教中一砥柱固非后学测其涯矣姑即先正之所评论之所嘉叹以叙其一二焉耳然孔孟经学不行于春秋战国而行于后世昌黎文集不显于李唐而显于我朝噫有以夫然尝论之韩公得欧公而唱得诸公而和固为斯文之幸然浅学者见卑识陋轻议妄改好事者托名乱真求售其文斯文又何不幸耶听颕师弹琴一诗盖竒作也或者妄托文忠公以此为听琵琶之诗既议韩公又诬欧公〈洪兴祖曰欧公以听颕师弹琴诗为听琵琶诗东坡尝作听琴诗恨文忠公不及见二公之论似未必然〉祭桞子厚文盖精语也或者妄以表表愈伟之句改为表奏〈洪兴祖曰退之文章多为流俗庸人妄改如祭桞子厚文云表表愈伟尝见一本改作表奏〉嗟夫胸中无国子监不可读杜甫诗况公之文浅学者岂可轻议乎〈前軰论云〉直谏表论顾威状言不成文事非指实已不免前軰之论〈荆林东斋曰直谏表论顾威状旧本无之好事者编入别集观其文法非退之作公在穆宗朝不闻有直谏事设或有之史官岂得不传盖后人妄托公名以售其文才识庸浅尚不堪为退之作故也直谏表云忝位圣唐见贤如齐贤逹之士所痛心怪骇而已枵然无图等语皆不成文理又论顾威状云今臣独陈一力胡能止百官之䛕说烦救顾威此一诗季同不可谓百官之䛕又云臣当寸草之命骨肉谢于陛下矣议刑常事安用此等语〉诗之序议三器论命意措辞绝无长处又别出一人之手凡此数篇皆编外集〈或论韩文直谏表顾威状正出一手诗之序议三器论又出一人之手论意措辞绝无长处徒务怪句云云〉嗟夫李华吊古战场文且不逃颕士之所识况公之文好事者其可托名乎〈唐书李华传〉虽然外集所录固杂矣至明水赋送俱文珍僧令纵答刘秀才论史与夫上贾滑州书荐薛公达书通觧择言鄠人对等篇深粹典丽非他人所能及而李汉公之门人最厚者収拾遗文无所失坠而此作反不在四十卷之列何耶我知之矣盖论史之作人祸天刑数语特出于有激而云〈答刘秀才论史书云夫为史者不有人祸必有天刑岂可不畏惧而轻为之哉唐有天下二百年矣圣君贤相相踵其馀文武之士不可胜数岂一人卒能纪而传之耶〉明水赋虽工乃举子声律之语〈外集省试明水赋〉文珍阉寺识者羞称〈外集送汴州监军俱文珍序并传〉令纵浮屠名教所斥〈又送浮屠令纵西游序〉乃公意自不欲存于世者故汉集中不収之〈李汉文集序门人李汉辱知最厚且亲遂収拾遗文无所失坠捴七百二十六合为四十一卷又有注论语十卷顺宗实录五卷不在集中〉至其他所作又有可言者盖少年识见一昌黎也潮州贬还又一昌黎也黄山谷尝曰公之文自潮州还有不待绳削而自合者则公之老作为自然也〈韩公年谱云鲁直云退之自潮州还朝后文不烦绳削而自合〉伊川亦曰退之晩年为文所得甚多则以公之晚作为有所见也〈见上〉彼上贾滑州书方年二十二〈韩公年谱上贾滑州耽书云愈年二十二读书学文十五年自七岁读书至此首尾十六年一本作二十三误矣〉而荐薛公达书殆又始冠之岁〈年谱正元四年戊辰张建封为滁泗濠节度公荐薛公逹于建封云河东薛公达年二十有六按公达墓志云元和四年年四十七卒自元和己丑逆数之至今二十六岁公时年二十二始有文章见集中〉通觧择言觧鄠人对三篇亦皆少时所作〈洪兴祖云通觧择言觧鄠人对或云皆少时所作〉齿少气弱诚非足以垂永久者也噫张燕公謪岳州而诗益凄惋人以为江山之助〈张说传说为文属思精壮长于碑志世所不逮既谪岳州而诗益凄惋人谓得江山助云〉杜工部自䕫州后所著篇什皆不待斧斤而自合〈杜甫诗后因关辅饥辄弃官去客秦州流落劔南夔峡间酒酣慷慨怀古馀见杜诗集〉桞子厚南迁后作曹溪南岳诸碑妙绝古今东坡称叹不能自已者〈柳宗元年谱东坡居士云桞子厚南迁作曹溪南岳诸碑妙绝古今〉然则论韩公之文安敢以少年所作为公之累耶





　　古今源流至论后集卷一
<子部,类书类,古今源流至论>