古今笑/非族部第三十五

非族部第三十五

子犹曰:学者少所见,多所怪。穷发之国,穴胸反趾,独臂两舌,殊风异尚,怪怪奇奇,见于记载者侈矣。不阅此,不知天地之大;不阅此,不知中国之尊。予特采其尤可骇笑者著焉,而附以蛇虎之属,若曰“夷狄禽兽”云尔。是为《非族》第三十五。

南海异事三条

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南海男子女人皆缜发。每沐,以灰投流水中,就水以沐,以彘膏涂其发。至五、六月,稻禾熟,民尽髡,鬻于市。既髡,复取彘膏涂之。来岁五、六月又可鬻。

解牛多女人,谓之“屠婆”、“屠娘”。皆缚牛于大木,执刀数其罪:“某时牵若耕,不得前;某时乘若渡水,不得行。今何以免死耶!”以策举颈,挥刀斩之。

贫民妻方孕,则诣富室指腹以卖之,俗谓“指腹卖”。或己子未胜衣,邻之子稍可卖,往贷以鬻。折杖以识其短长,候己子长与杖等,即偿贷者。鬻男女如粪壤,父子两不戚戚。

蜜唧唧

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右江西南多獠民,好为“蜜唧唧”。鼠胎未瞬,通身赤蠕者,渍之以蜜,置盘中,犹嗫嗫而行。以箸挟取咬之,唧唧作声,故曰“蜜唧唧”。

吴人以酒渍蟛蜞食之。或入酒未深者,才举箸,皆走出盘外。此与“蜜唧唧”何异。

产翁

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《南楚新闻》云:南方有獠妇,生子便起;其夫卧床褥,饮食皆如乳妇。稍不卫护,疾亦如之。其妻了无所苦,炊爨樵苏自若。又越俗:妻诞子,经三日,便澡身于溪河。返,具糜饷婿。婿拥衾抱雏坐于寝榻,称为“产翁”。其颠倒如此!

土獠蛮俗

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土獠蛮俗:男子十四五,则左右击去两齿,然后婚娶。无匙箸,手搏饭而食之。足蹑高橇,上下山坡如奔鹿。人死,以棺木盛之,置千仞颠崖之上,以先堕者为吉。

倭国

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《北史》云:倭国王以天为兄,以日为弟。未明时,出听政;日出便停理务,曰“委我弟”。

占城

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占城国酿酒法:以米和药入瓮中,封固日久,俟糟生蛆为佳酝。他日开封,用长节竹竿三四尺,插入糟瓮,量人多少入水。以次吸竹,则酒入口。吸尽,再入水。若无味则止;有味,封留再饮。岁时,纵人采生人胆鬻官。其酋或部领得胆入酒中,与家人同饮,又以浴身,谓之“通身是胆”。

头飞

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占城国妇人有头飞者,夜飞食人粪。夫知而固封其项,或移其身,则死矣。陈刚中在安南,有纪事诗曰:“鼻饮如瓴甋,头飞似辘轳。”《蠃虫集》载老挝国人鼻饮水浆,头飞食鱼。

岭南溪洞中,往往有飞头者,故有“飞头獠子”之号。头将飞一日前,颈有痕匝项如红缕。妻子遂看守之。其人及夜,状如病,头忽生翼,脱身而去。乃于岸泥寻蟹蚓之类食之。将晓飞还,如梦觉,其腹实矣。

吴时,将军朱桓有婢,每夜卧后,头辄飞去。或从狗窦,或从天窗中出入,以耳为翼,将晓复还。数数如此,旁人怪之,夜视,唯有身无头,其体微冷,乃蒙之以被。至晓头还,碍被不得安,再三堕地,而其体气急疾,若将死者。乃去被,头复起附,如常人焉。

吐蕃

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唐贞元中,王师大破吐蕃于青海,临阵杀吐蕃大兵马使乞藏遮。或云是尚结赞。吐蕃乃收尸归。有百余人行哭随尸,威仪绝异:使一人立尸旁代语,问以“疮疾痛乎?”代应曰“痛”,即膏药涂之。又问:“食乎?”应曰“食”,即为具食。又问:“衣乎?”应曰“衣”,即命裘衣之。又问:“归乎?”应曰“归”。即具舆马载尸而去。若此异礼,必国之贵臣也。

契丹

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契丹俗:每正月十三日,放国人为贼三日,唯不许盗及十贯以上。北呼为“鹘里【巨寸】”,华言“偷时”也。

谚云:“禽兽淫,无耻而有节;人淫,有耻而无节。”余亦云:虏偷不禁而有时,中国偷禁而无时。

契丹牛马有熟时,如南方之养蚕也。有雪而露草寸许,牛马大熟。若无雪,或雪没草,则不熟。

契丹主至临城,得疾,至杀胡林而卒。国人剖其腹,实盐数斗,载之北去。晋人谓之“帝羓”。

夷妇

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萧岳峰《夷俗记》:夷妇乳长,重至腹下。时当刺绣,儿辄从腋后索而食之。

鞑鞑

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鞑鞑肠极细,如猪肠。人身瘦长而阔膀。不畏死,得胜则唱,败则哭。鞑妇至中国,人戏弄其乳则喜,以为是其子也。至隐处亦不为意。唯执其手则怒,谓执手为夫妇,动挟刃刺其人。

浑脱

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北人杀小牛,自脊上开一孔,逐旋取去内头骨肉,外皮皆完。揉软,用以盛乳酪酒湩,谓之“浑脱”。

种羊

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大汉迤西人能种羊。取羊骨,以初冬未日埋地中,初春未日为吹笳咒语,即有小羊从地中出。

中国有种蚶、种鳖法,种羊未是凿空。

回鹘

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回鹘酋长共为一堂,塑佛像其中。每斋,必刲羊,以指染血涂于佛口,或捧其足而呵之,谓之亲敬。

木乃伊

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回回地面,有年老自愿舍身济众者,乃澡身绝食,口啖蜂蜜。数月,便溺皆蜜矣。既死,国人殓以石椁,仍以满蜜浸之,镌志年月。侯百年启视之,则已成蜜剂,名曰“木乃伊”,人有损折肢体者,食少许立效。见《博物志补》

大食国木花

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大食国,西南二千里外,山谷间有木,生花如人首。与语辄笑,则落。

古莽

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古莽之国,其人多眠,五旬一觉。以梦之所为为实,昼之所见为虚。

白狼国

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西夷有白狼国者,依山以居,垒石为室,如浮图然。以梯上下,货藏于上,人居于中,畜豢于下。见《纲目》。

裸人

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《天宝实录》云:日南厩山连接,不知几千里。裸人所居,白民之后也。刺其胸前作花,有物如粉而紫色,画其两目下,去前二齿,以为美饰。

大宛

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大宛国人,皆深目多须髯。善贾市,争分铢。贵女子,女子所言,丈夫乃决正。

女国

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女国在葱岭之南。其俗妇人轻丈夫,而性不妒忌。男女皆以彩色涂面,一日之中,或数度变改之。人皆被发。见《隋书》

金齿蛮

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金齿蛮俗,处女淫乱同狗彘。未嫁而死者,所通之男子持一幡相送。有至百人者,父母哭曰:“女爱者众,何期夭逝!”

麻逸

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麻逸国,族尚节义。夫死,其妇削发绝食,与夫尸同寝,多与并逝者。逾七日不死,则亲戚劝以饮食。

吐火罗

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吐火罗国,都葱岭西五百里,与挹怛杂居。都城方二里,胜兵者十万人,皆习战。其俗奉佛。兄弟同一妻,迭寝焉。每一人入房,户外挂其衣以为志。生子属其长兄。

暹罗

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暹罗国,婚姻先请僧迎男子至女家。僧取童女喜红点于男子额,名曰“利市”,然后成亲。过三日后,又请僧送女归男家,则置酒张乐待宾。丧礼:凡富贵人死,用水银灌腹而葬;平人,则舁至郊外海边沙际,为鸟所食,食尽飞去,余骨号泣弃海中,谓之“鸟葬”。

輆沐

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越东有輆沐国。长子生,则解而食之,谓之“宜弟”。父死,则负其母而弃之,言“鬼妻不可与共居”。楚之南,炎人之国。其亲戚死,刳其肉而弃之,然后埋其骨,乃成孝子。秦之西有义渠之国。其亲戚死,聚柴焚之,薰其烟上腾,谓之“登霞”,然后为孝。见《墨子》。

罗罗

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罗罗即鸟蛮俗尚男巫,号曰“大奚婆”。以鸡骨占吉凶,事无巨细皆决焉。凡娶妇,必先与大奚通,次则诸房兄弟皆喜之,然后成婚。谓之和睦。夫妇之礼,昼不相见,夜则同寝。生儿未十岁,不得见父。酋长死,以豹皮裹尸焚之,葬其骨于山,非至亲莫知其处。葬毕,用七宝偶人藏之高楼,盗取邻境贵人之首以祭。如不得,终不祭祀。

爪哇

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爪哇国凡主翁死,殡之日,妻妾奴婢皆带草花满头,披五色手巾,随尸至海边或野地。舁尸俾众犬食。食尽为好;食不尽,则悲歌泣号。积柴于旁,众妇坐其上。良久,纵火烧柴而死。盖殉葬之礼也。

大耳国

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《山海经》:有大耳国,其人寝,常以一耳为席,一耳为衾。

暑月又可作扇。以玄德方之,渺乎小矣。

聂耳国

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聂耳国,其人与兽相类。在无腹国东。其人虎文,耳长过腰,手捧耳而行。

辰韩

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辰韩国,儿生,以石压其头,欲其扁。今辰韩人皆扁头。见《魏志》。

鹄国

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陈犁与齐桓论云:西海之外有鹄国,男女皆长七寸。为人自然有礼,好拜跪。寿皆三百岁。其行如飞,日行千里。百物不敢犯,唯畏海鹄,海鹄遇辄吞之,亦寿三百岁。此人在海鹄腹中不死,而鹄亦飞千里。

勒毕

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勒毕国人长三寸,有翼,善言语戏笑。因名“语国”。

陈玄锡曰:“传云‘僬侥三尺’,短之至也。假令僬侥而适勒毕,必且诧为临洮长人矣!”

小人

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西北荒中有小人焉,长一寸,朱衣玄冠,乘轺车导引,有威仪。人遇其乘车,并食之。其味辛楚,终不为虫豸所咋。并识万物名字,杀腹中三虫。

大人

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咸熙二年,有大人见于襄武,身长二丈,脚迹三尺二寸。苻坚时,河中得一大屐,长七尺三寸;又有桃核,可容五斗。

长人

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成化辛丑,苏州卫军人数十泛海遭风。漂至一岛,人皆长三四丈,以藤穿我一人于树间。其人逸出,至海边,忽前舟返,载之。而长人追至,船已离岸,从岸上用手挽船。船人剑截其一指。辨之,乃中指一节。以尺度之,尺有四寸。遇嘉定令取视,留置库中。

长布巾、长衣

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《苏州府志》云:有直指使诣学宫,大风吹下一布巾,横直皆丈余,以贮郡库。又某年海上浮一衣来,长二丈,两袖倍之。

无启民、录民、细民

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无启民,居穴食土。其人死,其心不朽,埋之,百年化为人。录民,膝不朽。埋之百二十年,化为人。细民,肝不朽。埋之八年。化为人。

含涂国

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含涂国贡其珍怪。其使云:去王都七万里,鸟兽皆能言语。鸡犬死者,埋之不朽。经历数世,其家人游于山河海滨,地中闻鸡犬鸣吠。主乃握取还家养之。毛羽虽秃落,更生,久乃悦泽。

卖龙

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秦使者甘宗所奏西域事云:外国方士能神咒者,临川禹步吹气,龙即浮出。初出,乃长数十丈。方士吹之。一吹,则龙辄一缩。至长数寸,乃取置壶中,以少水养之。外国常苦灾旱。于是方士闻旱,便赍龙往出卖之。一龙值金数十斤,举国会敛以顾其值。乃发壶出龙,置渊中,复禹步吹之,长数十丈。须臾,雨四集矣。见《抱朴子》。

盐龙

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萧注从狄殿前之破蛮洞也,收其宝货珍异。得一龙,长尺余,云是盐龙,蛮人所豢也。籍以银盘,中置玉盂,以玉箸摭海盐饮之。每鳞中出盐,则收用。以酒送一匕,专主兴阳。后因蔡元度就其体舐盐而龙死。其家以盐封其遗体,三四日用亦有力。后闻此龙归蔡元长家。

龙鳞

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武昌熊维祯谈其邑因江涨,漂一物如鱼鳞于田间,大如席,或曰龙鳞也。

大鹏

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嘉靖中,海上曾坠一大鹏鸟毛。万元献亲见在某郡库中。毛以久尽,独见孔,横置在地,平步入之无碍。又海边人家,忽为粪所压没,从内掘出。粪皆作鱼虾腥,质半未化。盖大鹏鸟过遗粪也。

林尚书瀚于内库见大鹏翎一支,长丈许,管中可容两人坐。公自作记。

海雕

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正德末,有鸟黑色,大如象,舒翅如船篷,飞入长安门内大树上。弓弩射之,皆不入。民家所养鹅,被啄而食之,如拾蛆虫然。数月方去。人以为海雕也。

海凫

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晋时,有人得鸟毛,长三丈。以示张华,华惨然曰:“此海凫毛也!出则天下乱。”

海大鱼

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《崇明志》:海上有大鱼,过崇明县,八日八夜,其身始尽。

海舟泛琉球,夜见山起接云,两日并出,风亦骤作,撼舟欲覆。众皆骇惑,舟师摇手令勿言,但闭目坐。久始不见。舟师额手贺曰:“我辈皆重生矣!”起接云者,鲸鱼翅也,两日,目也。见《使琉球录》。

宋高宗绍兴间,漳浦海场有鱼高数丈。割其肉数百车。至剜目,乃觉,转鬣而旁舰皆覆。近时刘参戎炳文过海洋,于乱礁上见一巨鱼横沙际。数百人持斧,移时仅开一肋。肉不甚美。肉中刺骨亦长丈余。刘携数根归以示人。想皆此类耳。见《狯园》。

南海人常从城上望见海中推出黑山一座,高数千尺。相去十余里,便知为大鱼矣。此鱼偶困而失水,蜿蜒岛上。居人数百,咸来分割其脂为膏,经月不尽。又有贪取鱼目为灯,相与攀援腾踏而上。其目大可数石,计无能取,失足溺死于中者同时七人,乃止。见《狯园》。

昔人有游东海者,既而风恶船破,补治不能制,随风浪莫知所之。一日一夜,得一孤洲。共侣欢然下石植缆,登洲煮食,食未熟而洲没。在船者斫断其缆,船复漂荡。向者孤洲,乃大鱼也!吸波吐浪,去疾如风。在洲上死者十余人。

鲟鱼

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大街袁六房曾网一鲟鱼,长而极瘦。始怪之,肚中得一糙碗,盖为此物所磨,瘦者以此。见《狯园》。

汉泉井中鱼

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河阴南广武山,汉高皇庙在其麓。殿前有八角井,曰“汉泉”。井中三鱼,一金鳞,一黑,一如常,而半边鳞肉与骨俱无,独其首全。与二鱼并游无异。但其游差缓,不复有扬鬣拨刺之势。俗传汉皇食鲙,庖人治鱼及半而楚军至,仓惶弃鱼井中而遁。

奔【鱼孚】

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奔【鱼孚】,一名瀱,非鱼非蛟,大如船,长二三丈,若鲇。有两乳在腹下,雄雌阴阳类人。取其子着岸上,声如婴儿啼。顶上有孔通头,气出吓吓作声,必大风。行者以为候。相传懒妇所化。杀一头,得膏三四斛。取之烧灯,照读书纺绩辄暗;照欢乐之处则明。

鲵鱼、魶鱼

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《双槐岁抄》:鲵鱼,出峡中。如鲇,四足长尾,能上树。天旱,辄含水上山,茹草叶覆身。张口,俟鸟来饮水,因吸食之。声如小儿。将食,先缚之树,鞭之出汁如白汗,乃无毒。魶鱼,出四川雅州。似鲵,亦能缘木。蜀人食之。孟子谓“缘木求鱼”,理必所无,不知天壤间正不可穷也。

人鱼

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宋待制查道奉使高丽。晚泊一山,望见沙中有一妇人,红裳双袒,髻鬟纷乱,肘后微有红鬣。查曰:“此人鱼。”命水工以篙扶于水中,勿令伤。妇人得水,偃仰复身,望查拜手感恋而没。

闻北方有人鱼,身白皙。牝牡交感,与人无异。鳏寡多取蓄池中。未知即此种否。

【鱼臽】鱼

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《异苑》云:【鱼臽】鱼,凡诸鱼欲产,【鱼臽】辄以头冲其腹。世谓“众鱼之生母”。

横公鱼

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北方荒外有石湖,出横公鱼,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二十七煮之即烂,可已邪病。

鼍市

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南海之滨,有鼍市焉。鼍暴背海隅,边幅广修不知几百里也。居民视为石洲,渐创茆茨,鳞列成市,亦不知几何时也!异时有穴其肩为铁冶者。天旱,火炽,鼍不胜热,怒而移去。没者凡数千家。

红尘中,大都“鼍市”也。特未遭漂没,故不知耳。

在此

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太仓董氏尝捕得一鳖,人首,出水作叹息声。惧而杀之。按《酉阳杂俎》,名曰“在此”。鳖身人首,鸣则若云“在此”,故以名之。

松江干山人沈宗正,每深秋,设簖于塘,取蟹入馔。一日见二三蟹相附而起。近视之,一蟹八腕皆脱,不能行,二蟹舁以过簖。

千侯入蛇腹

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上虞徐孝廉计偕京师,与一千侯同舍。蜀人也,貌甚伟而鳞文遍体,皴如青赤松皮,面有斑痕隐起,类三当钱大,状若癞风者然。讯之。具言少年嗜酒,落魄不羁。一日从所亲会饮野次,时天色渐暮,归不及城,便醉卧道旁草积间。夜半,宿酲始醒,觉闷甚,首如蒙被,展转反侧,不知身在何所。已而扪之,微温,嗅之,腥不可忍。寻思腰间有匕首,急抽而割之,得肉一脔,复嗅之,臊甚,弃去。旋割旋弃,如此者凡数十脔,渐渐漏明,于是悉力以从事。俄而此窍渐广,顷之如土穴也。因跼身跃出,睨之,乃一大蛇也,遂惊仆地。明日家僮消息至其所,见主人与蛇并死于道。奔告邻里,急舁归营救。复苏,而肤间痒不可耐矣。幸遇明医得不死,三月而痒止。及起,则肤革变色,几类漆身。

神蛇

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《搜神记》:蛇千年,则断而复续。《淮南子》云:神蛇自断而自续。隋炀帝遣人于岭南边海穷山,求得此蛇数四。至洛下,长可三尺而色黄黑,其头锦文金色。不能毒人。解食肉,若欲其身断,则先触之令怒,使不任愤毒,则自断为三四。其断处如刀截,亦微有血痕。然久而怒定,则三四断稍稍自相就而连续,体复如故。隋著作郎邓隆云:“此灵蛇,类能自断,不必千岁也。”

喷嚏惊虎

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唐傅黄中为越州诸暨令。有部人饮大醉,夜中山行,临崖而睡。忽有虎临其上而嗅之。虎须入醉人鼻中,遂喷嚏声振,虎惊跌落崖下,遂为人所得。

荆溪三虎

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荆溪吴康侯尝言:山中多虎,猎户取之甚艰,然有三事可资谈笑。其一,山童早出,往村头易盐米,戏以藤斗覆首。虎卒搏之,衔斗以去。童得免。数日山中有自死虎。盖斗入虎口既深,随口开合,虎不得食而饿死也。其一,衔猪跳墙,虎牙深入,而墙高难越,豕与夹墙而挂,明日俱死其处。其一,山中酒家,一虎夜入其室,见酒窃饮,以醉甚不得去,次日遂为所擒

啮虎

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近岁有壮士守水碓,为虎攫而坐之。碓轮如飞,虎视良久。士且苏,手足皆被压,不可动。适见虎势翘然近口,因极力啮之。虎惊,大吼跃走。其人遂得脱。

昔人撩虎须,今人乃吮虎卵乎?

大蝶、大蜈蚣

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物之瘦者蜈蚣,轻者蝴蝶。《岭南异物志》:见有物如蒲帆过海,将到舟,竞以物击之,破碎坠地。视之,乃蝴蝶也。海人去其翅足,称肉得八十斤。啖之,极肥美。葛洪《遐观赋》:蜈蚣大者长百步,头如车箱。屠烈取肉,白如瓠。《南越志》云:大者其皮可以覆鼓,其肉暴为脯,美于牛肉。

天宝四载,广州府因海潮漂一蜈蚣陆死。割其一爪,则得肉一百二十斤。

狒狒

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《物类相感志》曰:狒狒出西南蛮。宋建武中,安昌县进雌雄二头。帝曰:“吾闻狒狒能负千斤。既力若此,何能致之?”对曰:“狒狒见人喜先笑,笑则上唇掩其额,故可钉之。”发可为髭,血可染衣。身似猴,人面而红,作人言鸟声,知人生死。饮其血,使人见鬼。帝命工图之。

按狒狒,亦名费费,又曰【口枭】阳。披发反踵。获人,则持其臂而大笑,笑止,即伤人矣。土人截大竹为筒,络于项下,纳手筒中。狒狒既笑,则上唇蔽额,人从筒中出手,以钉钉其唇于额上,然后聚众而擒之。元稹诗:“狒狒穿筒格,猩猩置屐驯。”

讹兽

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《神异记》:西南荒中出讹兽,其状若菟,人面能言。常欺人,言东而西,言恶而善。其肉美,食之,言不真矣。

狗缨国献一兽,名貌。吴大帝时,尚有见者。其兽善遁入人室中,窃食已,大叫。人觅之,即不见矣。故至今吴俗以空拳戏小儿曰;“吾啖汝。”已而开拳曰:“貌。”

山獭

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有山獭,淫毒异常,诸牝避之,无与为偶。往住抱树枯死,其势入木数寸。

躲破鼓

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兵部郎中郑狮南家,曾养二猿。其牝者甚淫,一旦失牡猿,叫号不已。主人遍觅不得。越宿,乃自破鼓中出。今号人之避内差为“躲破鼓”。

邓震卿曰:临水登山,僧房道院,皆破鼓也!节欲养生者,不可不知。