古今说海 (四库全书本)/卷106

古今说海　卷一百六

　　钦定四库全书
　　古今说海卷一百六
　　明　陆楫　编
　　说略二十二〈杂记二十二〉
　　𫎇斋笔谈〈宋郭景璧〉
　　杨朴魏野皆咸平景徳间隐士朴居郑州野居陜皆号能诗朴性癖常骑驴往来郑圃毎欲作诗即伏草中冥捜或得句则跃而出遇之者无不惊真宗祀汾阴过郑召朴欲官之问卿来有以诗送行者乎朴揣知帝意谬云无有惟臣妻一篇使诵之曰且休落魄贪杯酒更莫猖狂爱作诗今日捉将官里去这回断送老头皮帝大笑赐束帛遣还山野和易通俗人乐从之游王魏公当国尤爱之亦数相闻天禧末魏公屡求退不许野寄以诗曰人间宰相惟三载君在中书十四年西祀东封俱已了好来平地作神仙魏公亟袖以闻遂得谢朴死无子而野有子闲能袭父风年八十馀亦得长生之术司马温公陜人闲死为志其墓故世知野者尤多然皆一节之士世竞于进取者不可时无此曹一二警励之与指嵩少为仕途捷径者异也
　　余守许昌时洛中方营西内门甚急宋昪以都转运使主之其属有李寔韩溶二人最用事宫室梁柱阑槛窗牖皆用灰布期既迫竭洛阳内外猪羊牛骨不充用韩溶建议掘漏泽园人骨以代昪欣然从之一日李寔暴疾死而还魂具言冥官初追证以骨灰事有数百人讼于庭冥官问状寔言此非我盖韩溶忽有吏趋而出有顷复至过寔曰果然君当还然宋都运亦不免既白冥官而下所抱文字风动其纸略有灭门二字后三日溶有三子连死其妻哭之哀又三日亦死而溶亦死昪时已入为殿中监未几传昪忽溺不止经日下数石而毙人始信幽冥之事有不可诬者是时范徳孺卒才数月其家语余近有人之郓州夜过野中见有屋百许间如官府掲其榜曰西证狱问其故曰此范龙图治西内事也家亦有兆相符会有属吏往洛余使覆其言于李寔亦然甚哉祸福可不畏乎
　　前史载李广以杀降终不侯广何止不侯盖自不能免其身于公以治狱有阴徳大其门闾而责报于天如符契然因果报应之说何必待释氏而后知也
　　世传欧希范五脏图此庆历间杜杞待制治广南贼欧希范所作也希范本书生桀黠有智数通晓文法尝为摄官乘元昊叛西方有兵时度王师必不能及乃与党𫎇干啸聚数千人声揺湖南朝廷遣杨畋讨之不得乃以杞代杞入境即伪为招降之说与之通好希范猖獗久亦幸茍免遂从之与干挟其酋领数十人皆至杞大为燕犒醉之以酒已乃执于坐上翊日尽磔于市且使皆剖腹刳其肾肠因使医与画人一一探索绘以为图用是迁待制帅庆州未几若有所睹一夕登圊忽仆于圊中家人急出之口鼻皆流血微言欧希范以拳击我后三日竟卒杞有干略亦知书号能吏欧阳永叔为志其墓韩退之有木居士诗在衡州耒阳县鳌口寺退之作此诗疑自有意其谓便有无穷求福人盖当时固已尸祝之矣至元丰初犹存远近祈祷祭祀未尝辍一日邑中旱久不雨县令力祷不验怒伐而焚之一邑争救不听苏子瞻在黄州闻而喜曰木居士之诛固已晩矣乃间有此明眼人乎过丹霞远矣然邑人念之终不已后复以木仿其像再刻之岁仍以祀或曰寺䂓其祭享之馀以故不能废张芸叟谪郴州过见之以诗题于壁曰波穿水透本无奇初见潮州刺史诗当日老翁终不免后来居士欲奚为山中雷雨谁宜主水底蛟龙自不知若使天年俱自遂如今已复有孙枝相传以为口实余闻蜀人言陈子昻阆州人州人祠子昂有陈拾遗庙语讹为十姨不知何时遂更庙貌为妇人妆饰甚严谓之十姨有祷亦或验利之所在茍仅得豚肩卮酒子昻且屈为妇人勉应之不辞新木居士亦何为不可乎闻者皆绝倒
　　余居山间默观物变固多矣取其灼然者如蚯蚓为百合麦之坏为蛾则每见之物理固不可尽解业识流转要须有知然后有所向若蚯蚓为百合乃自有知为无知麦之为蛾乃自无知为有知蚯蚓在土中方其欲化时蟠结如球已有百合之状麦蛾一夕而变纷然如飞尘以佛氏论之当须自其一念真精之极因縁而有即其近者鸡之伏卵固自出此今鸡伏鸭乃如庄周所谓越鸡伏鹄者此何道哉麦之为蛾盖自蛾种而起因以化麦非麦之能为蛾也由是而言之一念所生无论善恶自有必至者后稷履人迹而生启自石出此真实语金光明经记流水长者尽化池鱼皆得生天更复何疑但恐人信不及尔
　　富郑公少好道自言吐纳长生之术信之甚笃亦时为烧炼丹灶事而不以示人余镇福唐尝得其手书还元火候诀一篇于蔡君谟家盖至和间持其母服时书以遗君谟者方知其持养大槩熙宁初再罢相守亳州公已无意于世矣圆照大本者住苏州瑞光方以其道震东南颍州僧正颙世号颙华严者从之得法以归郑公闻而致之于亳馆于书室亲执弟子礼一日旦起公方听事公堂颙视室中有书柜数十其一扃𫔎甚严问之左右曰公常手自启闭人不得与意必道家方术之言亟使取火焚之执事者争不得公适至问状颙即告之曰吾先为公去一大病矣公初亦色微变若不乐者已而意定徐曰无乃太虐𭟼乎即不问自是豁然遂有得颙曰此非我能为公当归之吾师乃以书谒通圆照故世言公得法大本然公晩年于道亦不尽废薨之夕有大星陨于寝洛人皆共见此岂偶然哉
　　世传神仙吕洞宾名岩洞宾其字也唐吕渭之后五代间从锺离权得道权汉人迩者自本朝以来与权更出没人间权不甚多而洞宾踪迹数见好道者毎以为口实余记童子时见大父魏公自湖外罢官还道岳州客有言洞宾事者云近岁常过城南一古寺题二诗壁间而去其一云朝游岳鄂暮苍梧袖有青蛇胆气麤三入岳阳人不识朗吟飞过洞庭湖其一云独自行时独自坐无限时人不识我惟有城南老树精分明知道神仙过说者云寺有大古松吕始至时无能知者有老人自松颠徐下致恭故诗云然先大父使余诵之后得李观所记洞宾事碑与少所闻正同青蛇世多言吕初由剑侠入非是此正道家以气錬剑者自有成法神仙事渺茫不可知疑信者盖相半然是身本何物固自有主之者区区百骸亦何足言弃之则为佛存之则为仙在去留间耳洞宾虽非余所得见然世要必有此人也余少好藏三代秦汉间遗器遭钱塘兵乱尽亡之后有遗余古铜鸠杖头色如碧玉因以天台藤杖为干植之毎置左右今年所亲章徽州在平江有鬻铜酒器其首为牛制作简质其间涂金隐隐犹可见意古之兕觥会余生朝章亟取为余寿余欣然𭟼之曰正患吾鸠杖无侣造物岂以是假之耶二物常以自随往岁行山间使童子操杖以从殆以为观尔未必真须此物也迩来足力渐觉微陟降殆不可无时坐石间儿子辈环侧辄倚杖使以觥酌酒而进即为引满常亦自笑其癖顷有嘲好古者谬云以市古物不计直破家无以食遂为丐犹持所有颜子陋巷瓢号于人曰孰有太公九府钱乞一文吾得无似之耶
　　陶渊明所记桃花源今鼎州桃花观即是其处余虽不及至数以问湖湘间人颇能言其胜事云自晋宋来由此上升者六人山十里间无杂禽惟二鸟往来观中未尝有増损鸟新旧更易不可知耆老相传自晋迄今如此毎有贵客来鸟辄先号鸣庭间人率以为占渊明言刘子骥闻之欲往不果子骥见晋书隐逸传即刘骥之子骥其字也传子骥采药衡山深入忘反见一涧水南有二石囷其一闭一开开者水深广不可过或说其间皆仙灵方药诸杂物既还失道从伐木人问径始能归后欲更往终不复得大类桃源事但不见其人尔晋宋间如此异亦颇多王烈石髓亦其一也镇江茅山世以比桃源余顷罢镇建康时往游三日按图记问其故事山中人一一指数皆可名然亦无甚奇胜处而自汉以来传之宜不谬华阳洞最知名才为裂石阔不满三四尺其高三尺不可入金坛福地在其下道流云近岁刘浑康尝得入百馀步其言甚夸无可考不知何縁能进韩退之未尝过江而诗有烦君直入华阳洞割取乖龙左耳来意当有为不止为洞言也







　　古今说海卷一百六
<子部,杂家类,杂编之属,古今说海>