古文澜编序
王闻修先生选《古文澜编》既成,寄声谭子元春属序焉。元春窃谓:古人之文,不可及矣。生其后者,无可附益,不能端居无为,必将穆其瞻瞩,暇其心手,出吾之幽光积气,日与赏延。或不能无去取其间,久之成一书。而是人性情品径,已胎骨于一书之中,因而后之读是选者,皆曰:“某氏之书也。”则几于取古人之文而奄有之。
夫奄有古人之文而自成一书,其事岂细也哉!徐伟长云:“六籍者,群圣相因之书也。今之学者,勤心以取之,亦足以到昭明而成博达。”斯言诚是矣。吾辈勤心,如修漏舟坏屋,必有其处,舍评选无可置力,亦无可与古人游者。且非独吾辈也,尼父《诗》《书》二经皆从删,删者选之始也。梁宋而下,有专功焉,然困于其识,局于其代,使后人望而知为梁宋以下之书,如见其所自著之书焉。故知选书者,非后人选古人书,而后人自著书之道也。学者不能勤心以取之,又胜心以居之,如刘舍人所谓“会己则嗟讽,异我则沮弃”者,往往而然。祖两汉即奴陈隋,尊八家即退群儒,朝庙实用之言,溪山翰墨之致,甚至同年不相为语,亦其势然也。虽然,无是理也。古今文章之道,若水泻地,随地皆泻。常窟穴于忠孝人之志、幽素人之怀,是二者皆本乎自然。而文章之道,恒以自然为宗,使非贞笃恬淡之人,讽高历赏,光影相涵,虽甚勤心,亦莫得而取之。
王先生者,固今之贞笃恬憺、有道文人也。故其读书,不忘汉初,不轻唐后,不苟经世,不厌寻幽,始乎诏疏,讫于小品,辑为一书。先生日读数篇,辄自喜曰:“吾上下千六百年间古文,不问为海为江,为河为溪,为谷涧为石泉,下水而皆有风生水皱,沄沄然波澜可爱者。吾暇日编之,而常自读,授子弟读,授他人读,如泛扁舟入涟漪中,蹴之使碎;又如建一阁一亭于水上,招达者数人,列坐其中,以观其澜之生也。谓余心乐否耶?且是澜之妙,有时而有,有时而无,有时而安,有时而惊,有时而碧,有时而紫,岂能一端而既厥美耶?”然则读是书者,恍然穷其际,有幽光积气,不知所自来,则皆先生之幽光积气也。谭子曰:“是则王先生所自著之书也。”
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