古穰杂录

古穰杂录
作者：李贤　明

奏对

杨文定为司经洗马，一日东宫问汉廷尉张释之之贤，溥对曰：“释之诚不易得，然世岂无其人，但无文帝宽厚仁恕之君用之尔。释之固难得，文帝亦难得也。”退采文帝关治道者，编为事类以进，皇太子嘉纳之。

守正

康斋先生辞官还乡，遭风舟几覆，众惊怖失措，先生独正襟危坐，舟定众问其故，曰：“吾守正以俟耳。”父任司成在京时，命先生还乡毕姻，至亲迎后，不行合巹之礼。及赴京拜父母毕，始入室。祭酒胡父执也，自京还家，往谒之，至大门四拜而退，明日又造其宅，方请见，曰：“昨日已行拜礼，今日长揖。”问其故，曰：“先生父执也，面拜恐劳尊。”凡行类此。

视学

魏文靖为松江训导，汲汲成就人材，诸生在学者，候一更携茶往视之，见书声者供茶一瓯，至三更携粥以往，尚有诵者供粥一碗，如此者亦不频数，间一行之，士子感激。

仪望

陈祭酒美须髯，容仪端整，步履有定，望之者起敬。当会食诸生，稍有失仪，即待罪不轻容，或有所禀，严于对君之理，师道卓立，名重一时。六馆殆千人，凡升堂听讲会馔，仪矩森严，虽朝廷之上不之过也。

机变

昌平侯杨洪起行伍，生长在边，有机变，累立边功，善骑射，发则贼应弦而坠，百无一失，历升将帅，能用奇兵，必扌寿其虚或出其不意，善于劫营，人惮之，呼为杨王。初为指挥杜蘅所诬，魏尚书论救贬蘅，为部卒李友全所奏，天子付洪自治，故得成其功名。己巳之变，人心惊疑，公与于谦等守护京师，赖以再安，其用兵纪律士卒用命，为一时巨擘焉。

典文

杨文定溥，初入乡试为首选，胡俨典文衡批其文曰：初学小子当退避三舍，老夫亦让一头地。又曰：倘日立玉阶方寸地，必能为重子之正言，而不效公孙弘之阿曲。人以俨为知人。后俨为祭酒先生，己在禁垣，位望益高，终身执门生礼，俨亦不辞，人两高之。

耆德

南京吏部魏文靖，家居二十馀年，布袍粝饭，不治生业，年九十八，御史梁昉言骥耆德，请如汉故事优礼之。上御奉天门顾礼部曰：“尚书魏骥寿及伯龄，兼有德望，朕深嘉悦。”其敕遣行人存问，赐羊酒，有司月给米三石赡之，敕未临浙而公薨。

理学

吉水罗公侨历官，有声，尝为台州知府，平生潜心理学，所养甚正，尝著潜心录以贻其子，所论性理之懿，极有旨义，真学者所当潜心也。有云每见青天白日，便看吾心光明何如，每见云影蔽日，便看吾心昏蔽何如，每见草木生意，便看吾心生意何如，每见禽兽自适，便看吾心自适何如，又云人于一日，自朝至夕，由兴至寝，可有一毫恶念，恶念一萌，即斩绝之，使根株悉拔，不可一息无善念，善念一萌即充广之，使若泉达火燃，此二条人能体验于心身，则心无不存而身无不修矣。德学如公，真一代巨望。

又

本朝仕途中，能以理学为务旨者，才见薛大理一人，盖其天资美处某尝欲从游，以官鞅弗果，斯人疏于处世，直道见黜，已就闲矣，未知造诣何如也。

天资

吏部尚书郭琎，出身早，不遑问学，然天资甚美，受气完厚，临事从容，喜怒不形于色。精于吏事，简切不泛，为户曹属，文庙已知其名，正统初侍臣因蝗旱言大臣不能尽职，久妨贤路，有旨回奏，众欲罢归田里，以谢天谴，琎琎独不为不可，云：“非是贪位，但王上幼冲，吾辈皆先帝简任，受付托，若皆罢谁与共理，只宜戴罪修省改过，以回天意。”众从其言，识者韪之。

闻丧

切见今之士大夫闻丧且用求讨免诗，数月延缓，哀戚之情甚略。==好人好官==

今之士大夫不求做好人，只求做好官，风俗如此，盖亦当道者使然也。何则有一人焉，平日仕未显时，士林鄙之，一旦乞求得好官，人皆以为荣，向之鄙之者，今则敬之爱之矣，欲人之不求做好官，难矣。有一人焉，值未显时士林重之，介然自守，耻于干人，好官未必得也，若所鄙之人，一日得好官，人反重之，而向之重者，今反轻之，欲人之求做好人，难矣。今欲回此风俗，在当道者留意，若不由公论而得好官者，不变前日之所鄙，不得好官而为好人者，不变前日之所重，庶乎其可也。

才位

同年邹来学，由户部郎中改通政司参议，不以为美，谓此官何足荣，予谓误矣，且曰无才何敢当此，若才有馀而位不足，公论以为亏，此是好消息，或才不足而得高位，公论以为非，此非好消息也。遂悔谢，自后历显职则愈觉斯言有验也。惜乎今之士虑不及此，惟恐位之不高如才也。

吏部

吏部侍郎员缺，上召李贤曰：“吏部侍郎，乃天下人物权衡，非他部比，必得其人，先生以为谁可？”贤曰：“以在朝观之，无如礼部二人，可择一用之。”上复问其优劣，贤曰：“邹干为人端谨，但规模稍狭，姚夔表里相称，有大臣之重。”上曰：“然。”遂用之，命下士类皆悦。