卷一百二十三 史记卷一百二十四
游侠列传[1]第六十四
作者:司马迁
卷一百二十五
【集解】荀悦曰:“立气齐,作威福,结私交,以立彊于世者,谓之游侠。”

韩子曰:“儒以文乱法,【正义】言文之蔽,小人以僿。谓细碎苛法乱政。而侠以武犯禁。”二者皆讥,【正义】讥,非言也。儒敝乱法,侠盛犯禁,二道皆非,而学士多称于世者,故太史公引韩子,欲陈游侠之美。而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫,辅翼其世主,功名俱著于春秋,【索隐】案:春秋谓国史也。以言人臣有功名则见记于其国之史,是俱著春秋者也。固无可言者。及若季次、原宪,闾巷人也,【集解】徐广曰:“仲尼弟子传曰‘公皙哀字季次,未尝仕,孔子称之。’”读书怀独行君子【索隐】行音下孟反。之德,义不苟合当世,当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户,【正义】庄子云“原宪处居环堵之室,蓬户不完。以桑为枢而瓮牖,上漏下湿,独坐而弦歌”也。褐衣疏食不厌。【索隐】不餍。餍,饱也,于艳反。死而已四百馀年,而弟子志之不倦。今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之阸困,【索隐】上音厄。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。

且缓急,人之所时有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹负于鼎俎,傅说匿于傅险,吕尚困于棘津,【集解】徐广曰:“在广川。”【正义】尉缭子云“太公望行年七十,卖食棘津”云。古亦谓之石济津,故南津。夷吾桎梏,百里饭牛,仲尼畏匡,菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也,犹然遭此菑,况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!

鄙人有言曰:“何知仁义,已飨其利【索隐】已音以。飨音享,受也。言已受其利则为有德,何知必仁义也。者为有德。”故伯夷丑周,饿死首阳山,而文武不以其故贬王;跖、𫏋暴戾,其徒诵义无穷。由此观之,“窃钩者诛,【索隐】以言小窃则为盗而受诛也。窃国者侯,侯之门仁义存”,【索隐】言人臣委质于侯王门,则须存于仁义。若游侠轻健,亦何必肯存仁义也。[2]非虚言也。

今拘学或抱咫尺之义,久孤于世,岂若卑论侪俗,与世沈浮而取荣名哉!【索隐】言拘学守义之士或抱咫尺纤微之事,遂久以当代,孤负我志,而不若卑论侪俗以取荣宠也。而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义,为死不顾世,此亦有所长,非苟而已也。故士穷窘而得委命,此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠,予季次、原宪比权量力,效功于当世,不同日而论矣。要以功见言信,侠客之义又曷可少哉!

古布衣之侠,靡得而闻已。近世延陵、【集解】徐广曰:“代郡亦有延陵县。”骃案:韩子云“赵襄子召延陵生,令车骑先至晋阳”。襄子时赵已并代,可有延陵之号,但未详是此人非耳。[3]孟尝、春申、平原、信陵之徒,皆因王者亲属,藉于有土卿相之富厚,招天下贤者,显名诸侯,不可谓不贤者矣。比如顺风而呼,声非加疾,其势激也。至如闾巷之侠,修行砥名,声施于【索隐】施音以豉反。天下,莫不称贤,是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前,匹夫之侠,湮灭不见,余甚恨之。以余所闻,汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒,虽时捍当世之文罔,【索隐】捍即捍也。违捍当代之法网,谓犯于法禁也。然其私义廉洁退让,有足称者。名不虚立,士不虚附。至如朋党宗彊比周,设财役贫,豪暴侵凌孤弱,恣欲自快,游侠亦丑之。余悲世俗不察其意,而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。

鲁朱家者,与高祖同时。鲁人皆以儒教,而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数,其馀庸人不可胜言。然终不伐其能,歆其德,诸所尝施,唯恐见之。振人不赡,先从贫贱始。家无馀财,衣不完采,食不重味,乘不过軥牛。【集解】徐广曰:“音雊。”骃案:汉书音义曰“小牛”。【索隐】上音古豆反。案:大牛当軶,小为軥牛。专趋人之急,甚己之私。既阴脱季布将军之【索隐】案:季布为汉所购求,朱家以布髡钳为奴,载以广柳车而出之,及尊贵而不见之,亦高介至义之士。然布竟不见报朱家之恩。及布尊贵,终身不见也。自关以东,莫不延颈原交焉。

楚田仲以侠闻,喜剑,父事朱家,自以为行弗及。田仲已死,而雒阳有剧孟。周人以商贾为资,而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时,条侯为太尉,乘传车将至河南,得剧孟,喜曰:“吴楚举大事而不求孟,吾知其无能为已矣。”天下骚动,宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家,而好博,【索隐】按:六博戏也。多少年之戏。然剧孟母死,自远方送丧盖千乘。及剧孟死,家无馀十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之间。

是时济南瞷氏、【索隐】瞷音闲。案:为郅都所诛。陈周庸【索隐】陈国人,姓周名庸。亦以豪闻。景帝闻之,使使尽诛此属。其后代诸白、【索隐】代,代郡。人有白氏,豪侠非一,故言“诸”。梁韩无辟、【索隐】梁国人,韩姓,无辟名。辟音避。阳翟薛况、【索隐】音况。陕韩孺【集解】徐广曰:“陕,疑当作‘郏’字,颍川有郏县。南越传曰‘郏壮士韩千秋’也。”【索隐】陕当为“郏”。陕音如厓反,郏音纪洽反。汉书作“寒孺”。纷纷复出焉。

郭解,轵人也,【索隐】汉书云河内轵人也。字翁伯,善相人者许负外孙也。解父以任侠,孝文时诛死。解为人短小精悍,不饮酒。少时阴贼,【索隐】以内心忍害。慨不快意,身所杀甚众。以躯借交报仇,藏命【索隐】案:谓亡命也。作奸剽攻,及铸钱掘冢,固不可胜数。适有天幸,窘急常得脱,若遇赦。及解年长,更折节为俭,以德报怨,厚施而薄望。然其自喜为侠【索隐】苏林云:“言性喜为侠也。”益甚。既已振人之命,不矜其功,其阴贼著于心,卒发于睚眦如故云。而少年慕其行,亦辄为报仇,不使知也。解姊子负解之势,【索隐】负,恃也。与人饮,使之嚼。【集解】徐广曰;“音子妙反,尽酒也。”【索隐】即妙反。谓酒尽。非其任,彊必灌之。人怒,拔刀刺杀解姊子,亡去。解姊怒曰:“以翁伯之义,人杀吾子,贼不得。”弃其尸于道,弗葬,欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归,具以实告解。解曰:“公杀之固当,吾儿不直。”遂去其贼,【集解】徐广曰:“遣使去。”罪其姊子,乃收而葬之。诸公闻之,皆多解之义,益附焉。

解出入,人皆避之。有一人独箕倨视之,解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰:“居邑屋至不见敬,是吾德不修也,彼何罪!”乃阴属尉史曰:“是人,吾所急也,【索隐】案:谓吾心中所急,言情切急之谓。汉书作“重”也。至践更时脱之。”每至践更,数过,吏弗求。【集解】如淳曰:“更有三品,有卒更,有践更,有过更。古有正卒无常人,皆当迭为之,一月一更,是为卒更也。贫者欲得顾更钱者,次直者出钱顾之,月二千,是为践更也。律说卒更、践更者,居县中五月乃更也。后从尉律,卒践更一月休十一月也。”【索隐】数音朔,谓频免之也。又音色主反,数亦频也。怪之,问其故,乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之,愈益慕解之行。

雒阳人有相仇者,邑中贤豪居间者以十数,【索隐】色具反。终不听。客乃见郭解。解夜见仇家,仇家曲听解。【索隐】仇家曲听。谓屈曲听解也。解乃谓仇家曰:“吾闻雒阳诸公在此间,多不听者。今子幸而听解,解柰何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎!”乃夜去,不使人知,曰:“且无用待我,待我去,[4]令雒阳豪居其间,【索隐】按:汉书作“无庸”。苏林曰“且无使用吾言,待我去,令洛阳豪居其间”也。乃听之。”

解执恭敬,不敢乘车入其县廷。之旁郡国,为人请求事,事可出,出之;不可者,各厌其意,然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之,争为用。邑中少年及旁近县贤豪,夜半过门常十馀车,请得解客舍养之。【索隐】如淳云:“解多藏亡命者,故喜事年少与解同志者,知亡命者多归解,故多将车来,欲为解迎亡者而藏之者也。”

及徙豪富茂陵也,解家贫,不中【索隐】案:赀不满三百万已上为不中。吏恐,不敢不徙。卫将军为言:“郭解家贫不中徙。”上曰:“布衣权至使将军为言,此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千馀万。轵人杨季主子为县掾,举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。

解入关,关中贤豪知与不知,闻其声,争交驩解。解为人短小,不饮酒,出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书,人又杀之阙下。上闻,乃下吏捕解。解亡,置其母家室夏阳,【集解】徐广曰:“属冯翊。”【正义】故城在同州韩城县南二十里,汉夏阳也。身至临晋。【正义】故城在同州冯翊县西南二里。临晋籍少公素不知解,解冒,因求出关。籍少公已出解,解转入太原,所过辄告主人家。吏逐之,迹至籍少公。少公自杀,口绝。久之,乃得解。穷治所犯,为解所杀,皆在赦前。轵有儒生侍使者坐,客誉郭解,生曰:“郭解专以奸犯公法,何谓贤!”解客闻,杀此生,断其舌。吏以此责解,解实不知杀者。杀者亦竟绝,莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰:“解布衣为任侠行权,以睚眦杀人,解虽弗知,此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。

自是之后,为侠者极众,敖而无足数者。【集解】徐广曰:“敖,倨也。”然关中长安樊仲子,槐里赵王孙,长陵高公子,西河郭公仲,太原卤公孺,【集解】徐广曰:“雁门有卤城也。”【索隐】太原卤翁。汉书作“鲁公孺”。鲁,姓也,与徐广之说不同也。临淮儿长卿,东阳田君孺,【索隐】汉书作“陈君孺”。然陈田声相近,亦本同姓。【正义】其东阳盖贝州历亭县者,为近齐故也。虽为侠而逡逡有退让君子之风。至若北道姚氏,【索隐】北道诸姚。苏林云:“道犹方也。”如淳云:“京师四出道也。”西道诸杜,南道仇景,东道赵他、羽公子,【索隐】旧解以赵他、羽公子为二人,今案:此姓赵,名他羽,字公子也。南阳赵调之徒,此盗跖居民间者耳,曷足道哉!此乃乡者朱家之羞也。[5]

太史公曰:吾视郭解,状貌不及中人,言语不足采者。然天下无贤与不肖,知与不知,皆慕其声,言侠者皆引以为名。谚曰:“人貌荣名,岂有既乎!”集解徐广曰:“人以颜状为貌者,则貌有衰落矣;唯用荣名为饰表,则称誉无极也。既,尽也。”於戏,惜哉!

【索隐述赞】游侠豪倨,藉藉有声。权行州里,力折公卿。朱家脱季,剧孟定倾。急人之难,免仇于更。伟哉翁伯,人貌荣名。

史记卷一百二十四考证

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  1. 臣照按迁意所不满者,莫若公孙丞相及卫、霍。观《佞幸传》之阑入卫、霍可见。此言儒不如侠,其所为儒即指公孙辈言。而班固谓其“是非颇谬于圣人”,亦不达其旨矣。
  2. 余有丁曰:“按:此即上文‘其利者为有德’意也。《索隐》注未明。”
  3. 杨慎曰:“延陵,吴季札也,不必引‘延陵生’。太史公作传,其不明者必显著者也。或曰:‘季札岂游侠耶?’余曰:‘太史公作传,既重游侠矣,必援名人以尊之,若《货殖传》之援子贡也。子贡既入《货殖》,季札独不入《游侠》乎?’”故曰“延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒,皆因王者亲属,藉于有土”。若赵之延陵生,不可言“王者亲属”也。
  4. 王若虚《辨惑》曰:“疑重用‘待我’字。”
  5. “然关中长安樊仲子”至“此乃乡者朱家之羞也”臣照按:此数行皆后人所续,玩前后文义自得之。
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