合部金光明经/卷06

合部金光明经
卷第六

合部金光明经卷第六

隋大兴善寺沙门释宝贵合隋阇那崛多译

银主陀罗尼品第十一

尔时，世尊告命者奢利弗言：“奢利弗！此诸菩萨熏修诸法——所谓诸菩萨母、菩萨昔行、菩萨摄受——有法本名不染著陀罗尼。”

如是语已，命者奢利弗白佛言：“世尊！言陀罗尼，陀罗尼者此何句义？为陀罗尼？非陀罗尼？世尊！为方处？非方处？”

如是语已，佛告命者奢利弗言：“甚善，甚善！奢利弗！如汝发行大乘、信解大乘、增力大乘，如汝所说：其陀罗尼，非方处、非不方处，非法、非不法，非过去、非未来、非现在，非事物、非不事物，非缘、非不缘，非行、非不行，无有法生、亦无有灭，但为利益菩萨故。如是说是陀罗尼所作道、合、力、住，所谓佛诸功德，佛戒、佛学、佛密意、佛出生，所谓法本，名不染著陀罗尼。”

如是语已，命者奢利弗白佛言：“世尊！愿为演说。修伽多！愿为演说此陀罗尼法本，菩萨于中住已，当成不退转于阿耨多罗三藐三菩提、当成正愿不依止法自性辩才、当得希有自安住道，所谓得陀罗尼故。”

如是语已，佛告命者奢利弗言：“甚善，甚善！奢利弗！如是，如是。奢利弗！得陀罗尼菩萨应言如佛。奢利弗！得陀罗尼菩萨，若有供养、尊重、承事、供给者，当如供养于佛。奢利弗！若当有闻此陀罗尼，若持、若信解，彼等还应如是供养，不离菩提心，如佛无异。奢利弗！此是陀罗尼：

“多[口*绖]他〈(一)〉删陀啰尼〈(二)〉郁多啰尼〈(三)〉三钵啰帝𫘝痴〈(去声)〉多〈(四)〉修那摩〈(五)〉修钵啰帝沙吒〈(六)〉鼻阇夜婆罗〈(七)〉萨帝耶钵啰帝阇若〈(八)〉修阿嚧诃〈(九)〉阇那摩帝〈(十)〉郁多波駄泥〈(十一)〉阿婆那摩泥〈(十二)〉阿鼻师駄泥〈(十三)〉阿鼻婢耶诃啰〈(十四)〉首婆嘙帝〈(十五)〉修泥尸利多〈(十六)〉婆睺穷婆〈(十七)〉阿鼻婆陀〈(十八)〉娑婆诃

“奢利弗！此是陀罗尼句，名不染著。正住、正受作已，若菩萨持者，彼若一劫、若百劫、若千劫、若百千劫不舍诸愿，彼身当能降伏刀仗、毒药、恶兽皆能降伏。何以故？奢利弗！此不染著陀罗尼，过去诸佛母、未来诸佛母、现在诸佛母，所谓法本名不染著陀罗尼。奢利弗！若有十阿僧祇三千大千世界七宝满中，作已施与诸佛世尊，及以上胜衣服、饮食当持供养彼等诸佛阿僧祇劫，若于此不染著陀罗尼法本当持一句，此生福德过多于彼。

何以故？奢利弗！此不染著陀罗尼法本是诸佛母故。”

大辩天品第十二

北凉三藏昙无谶译

尔时，大辩天神白佛言：“世尊！是说法者，我当益其乐说辩力，令其说法庄严，次第善得大智；若是经中有失文字、句义违错，我能令是说法比丘次第还得，能与总持令不忘失。若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广说流布是妙经典，令不断绝。复令无量无边众生得闻是经，当令是等悉得猛利不可思议大智慧聚、不可称量福德之报、善解无量种种方便、善能辩畅一切诸论、善知世间种种伎术、能出生死得不退转、必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。

“〈(此下阇那崛多续译补之)〉我今复欲说其咒药洗浴法，若有比丘受持此经、复有众生深乐听闻是经典者，为是人等能除一切恶星灾怪、除其疫气疾病、生死之苦，恶口斗诤、县官口舌、夜卧恶梦、恶神障难、[示*厌]蛊咒咀，一切恶障悉得除灭。是诸众生若有听受是经法者，应当诵持此咒，咒药作汤洗浴其身。是故，我说咒药之法：

取好菖蒲、雄黄、苜蓿香、尸利沙〈(合欢)〉、苷松香、奢弥〈(苟杞)〉、草藿香、嵩高草、沈香、桂皮、丁香、风香、白胶香、安息香、阿萝娑煎香、零陵香、艾纳香、栴檀香、石雄黄、青木香、郁金香、附子、芥子、缩师、蜜郁金根、那罗陀、草龙华，如是等药各等分采之，用鬼星日和合捣之，捣讫以此咒咒之一百八遍，而说咒曰：

“哆侄咃稣坻 羯利坻 迦摩哆写阇怒迦啰池呵怒迦啰池 因陀罗阇离 奢迦提离 波奢提 离阿跋哆 迦斯该那 拘都俱 迦毘罗迦毘罗末坻尸罗 末坻珊题头头摩跋坻尸梨尸梨萨帝 耶萨[口*室]帝 娑波呵

“以牛粪涂地，纵广七肘以为道场，以华散著道场中，遍覆其地，悬缯幡盖。用金椀、银椀盛石蜜浆、葡萄浆、蜜浆、乳汁置于道场外。四角头各置一人，身带鍪钾，手持戎仗，隐身而立。复须四童女子各著净衣，奉持华瓶，亦于道场四角而立，烧胶香供养不得断绝。复作五色神幡、四角安宝幢、五种音声伎乐，以新净器盛其香汤置道场中，于先结界然后洗浴。说此结界咒曰：

“哆侄咃 遏逻羁 那耶[口*祢] 酰梨尸 梨企企梨 娑波呵

“以咒咒水二十一遍，散著四方。复说咒汤咒身咒，先咒身一百八遍，复咒汤一百八遍，以此汤洗浴其身。

“哆侄咃 娑伽迟 毘伽迟 毘伽荼跋帝娑波呵”

“诵咒洗浴讫，行者为其是人发弘誓愿：‘愿四方神星覆护身命，常令休吉无诸障难、恶星灾怪悉无所畏、四大安吉无诸疾患、一切怖畏悉得除愈。’复说咒身咒愿咒：

“娑弥毘娑弥 娑波呵 娑伽迟 毘伽迟娑波呵娑伽啰 三浮哆耶 娑波呵 乾陀摩陀那耶娑波呵 尼罗犍咃耶娑波呵 阿波罗耆哆 毘梨蛇耶娑波 呵酰摩婆 三浮哆耶 娑波呵 阿尼弥逻薄迦哆逻耶娑波呵南无婆伽婆帝 跋蓝摩祢那摩娑罗萨簸帝摩诃提鞞四填妒 蔓哆罗般陀担婆罗熊摩阿奴蔓 若都娑波呵”

于是，大辩天神白佛言：“世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持、读诵、书写、流通、如法行者，若城邑、聚落、旷野露地、塔寺、僧房、俗人住处，我为是诸人等、将诸眷属作天伎乐来诣道场，除一切病、一切恶星灾怪、除其一切疫病生死之苦、除一切恶口斗诤、县官口舌、除一切夜卧恶梦、除一切恶神障难、除一切[示*厌]蛊咒咀、除一切恶障。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此经，速度烦恼，入阿毘跋致地向阿耨多罗三藐三菩提，以此功德速成阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时，世尊赞大辩天神言：“善哉，善哉！大辩天神！能为一切众生思惟善事、能令一切众生施其无畏，为诸众生说此咒药功能，利益一切众生。”

于是，大辩天神礼佛三拜还复故座。

尔时，婆罗门㤭陈如以咒力故当请大辩天神：

“亦当恭敬，大辩天神。

一切世间，名悉遍到，恒在山中；

天、龙、鬼神，一切悉敬，常披草衣，一脚而立；

一切诸天，悉来到彼，欲请天神。

愿施一切，众生智慧，言语辩了，能以善言。

“多侄咃 茂梨毘梨 阿婆耆 阿婆阇跋帝兴渠梨 弥渠梨 宾伽罗跋帝 鸯渠洒末利脂稣摩帝 题耆摩帝 阿祇利 摩祇利多罗遮跋帝 脂脂利尸 利弥利 摩脂利波罗移祢 卢迦折师帝 卢迦施离师帝 卢伽毕利易膝陀跋罗帝 毘摩目企 首脂遮利阿波罗帝呵帝阿波罗帝河多浮地 南牟指南牟 脂 摩呵题脾波罗帝伽利迄那 那摩娑迦灆摩摩浮地阿波罗帝呵多婆婆妒 奢萨多罗 奢卢羁单多 罗卑吒迦迦毘耶地踈 多侄咃 摩呵波罗婆毘酰 利弥利 酰利弥利 毘遮罗妒 摩摩浮地伊梵那摩写婆伽婆帝 毘耶题娑罗娑跋帝 迦罗迟只由离酰利弥利酰利弥利 阿婆呵咩弥摩呵题 毘佛陀萨 知那。达摩萨知那僧伽萨知那因陀罗萨知那 婆娄那萨知那移卢只萨知那 婆题那知爽萨知那 萨知那婆支祢那 阿婆呵 咩弥摩呵题毘哆[口*侄] 咃 酰利弥利 酰利酰利毘遮逻都孛题 摩摩南无婆伽婆帝 摩呵题毘娑逻娑波帝 膝填妒曼多罗波陀 娑波呵”

尔时，㤭陈如婆罗门以偈赞大辩天神：

“一切诸鬼神，今当至心听，我今欲赞叹，大圣辩天神。

一切诸女中，辩天最为尊；

诸天、修罗等、乾闼及夜叉、世间诸圣中，一切最为尊。

种种诸功德，以用庄严身，眼如优波罗，智慧功德相。

譬如七宝珠，世间甚难见，我今欲赞叹，甚深最胜语。

决定施与一切众，最胜最高无过者，相好端严润众生，形貌清净如莲华；

眼目修禓胜一切，身体端正视无厌，种种庄严诸相好，光明清净如月光。

智慧悉能遍一切，强记不忘能总持，乘师子上现人形，体有八臂庄严身。

众生见者如满月，语言辩了声微妙。智慧甚深难思议，以此智慧恒圆满。

能施众生一切愿，于一切众最为尊，帝释、修罗、诸天等，乾闼婆等及夜叉，一切大众恒赞叹：

‘我某甲等当恭敬，供养清净慇重心。’以此愿故皆吉祥，于怖畏处恒防护。

若复有人于晨朝，清净诵此七言偈，我令是人悉满愿，须者给与无所乏。”

说是偈已，令一切众悉发阿耨多罗三藐三菩提心。

金光明经功德天品第十三

北凉三藏昙无谶译

尔时，功德天白佛言：“世尊！是说法者，我当随其所须之物——衣服、饮食、卧具、医药——及馀资产供给是人，无所乏少，令心安住，昼夜欢乐，正念思惟是经章句，分别深义。若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典，令不断绝。是诸众生听是经已，于未来世无量百千那由他劫常在天上人中受乐值遇诸佛，速成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉毕无馀。

“世尊！我已于过去宝华功德海琉璃金山照明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊所种诸善根。是故，我今随所念方、随所视方、随所至方，令无量百千众生受诸快乐，若衣服、饮食、资生之具、金、银七宝、真珠、琉璃、珊瑚、虎魄、璧玉、珂贝悉无所乏。若有人能称金光明微妙经典，为我供养诸佛世尊，三称我名烧香供养，供养佛已，别以华香、种种美味供施于我，洒散诸方，当知是人即能集聚资财宝物。以是因缘增长地味，地神、诸天悉得欢喜，所种谷米牙、茎、枝叶、果实滋茂，树神欢喜出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故，多与资生所须之物。

“世尊！于此北方毘沙门王，有城名曰阿尼曼陀，其城有园名功德华光，于是园中有最胜园名曰金幢，七宝极妙，此即是我常止住处。若有欲得财宝增长，是人当于自所住处应净扫洒、洗浴其身、著鲜白衣、妙香涂身，为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜、供养、烧香、散华，亦当三称金光明经，至诚发愿，别以香华、种种美味供施于我，散洒诸方。尔时当说如是章句：

“婆梨富楼那遮利 三曼陀达舍尼 摩诃毘呵罗伽帝 三曼陀毘那伽帝 摩诃伽梨波帝 波娑弥 萨婆哆三曼陀 修钵梨富隶 阿夜那达摩帝 摩诃 毘鼓毕帝 摩诃弥勒簸僧祇帝 酰帝簁三博祇悕帝三曼陀阿咃 阿[少/兔]娑罗尼

“〈(此下咒八行新翻出，还是功德天说，与旧咒不同，不知何者是非，故并写出之)〉南无一切三世佛南无一切诸菩萨南无弥勒菩萨等。

“我今当欲说神咒：

“哆侄咃 波梨富楼那遮利 三曼陀达舍尼 摩诃毘呵罗伽帝 三曼陀毘陀那伽帝摩诃迦叶梨耶 波利波罗波祢萨婆利陀三曼多修钵利帝 富隶那阿 夜那达摩多摩诃俱毕帝 摩诃弥勒帝卢簸僧祇帝帝酰帝簁僧祇晞帝 三曼陀遏咃何[少/兔]波罗尼 莎波呵

“是灌顶章句毕定吉祥，真实不虚，等行众生及中善根应当受持、读诵、通利，七日七夜受持八戒，朝暮净心，香华供养十方诸佛，常为己身及诸众生回向具足阿耨多罗三藐三菩提，作是誓愿：‘令我所求皆得吉祥。’自于所居房舍屋宅净洁扫除，若自住处、若阿兰若处，以香泥涂地、烧微妙香、敷净好座，以种种华香布散其地以待于我。我于尔时如一念顷入其室宅即坐其座，从此日夜令此居家，若村邑、若僧坊、若露处，无所乏少——若钱、若金银、若珍宝、若牛羊、若谷米——一切所须即得具足，悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分回与我者，我当终身不远其人，于所住处至心护念，随其所求令得成就。应当至心礼如是等诸佛世尊，其名曰：宝胜如来、无垢炽宝光明王相如来、金焰光明如来、金百光明照藏如来、金山宝盖如来、金华焰光相如来、大炬如来、宝相如来；亦应敬礼信相菩萨、金光明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨；亦应礼敬东方阿閦如来、南方宝相如来、西方无量寿佛、北方微妙声佛。”

金光明经坚牢地神品第十四

北凉三藏昙无谶译

尔时，地神坚牢白佛言：“世尊！是金光明经，若现在世、若未来世，在在处处——若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅——世尊！随是经典所流布处，是地分中敷师子座，令说法者坐其座上广演宣说是妙经典。我当在中常作宿卫，隐蔽其身于法座下顶戴其足，我闻法已得服甘露无上法味增益气力。

而此大地深十六万八千由旬，从金刚际至海地上，悉得众味增长具足，丰壤肥浓过于今日。以是之故，阎浮提内药草、树木、根茎、枝叶、华果滋茂，美色、香味皆悉具足。众生食已，增长寿命、色力辩安、六情诸根具足通利、威德颜貌端严殊特。成就如是种种等已，所作事业多得成办，有大势力，精懃勇猛。

“是故，世尊！阎浮提内安隐丰乐，人民炽盛，一切众生多受快乐，应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已，能供养是金光明经，及恭敬供养受持经者四部之众，我于尔时当往其所，为诸众生受快乐故，请说法者广令宣布如是妙典。何以故？世尊！是金光明若广说时，我及眷属所得威德倍过于常，增长身力，心进勇锐。世尊！我服甘露无上味已，阎浮提地——纵广七千由旬——丰壤倍常。

“世尊！如此大地，众生所依，悉能增长一切所须之物；增长一切所须物已，令诸众生随意所用，受于快乐。种种饮食、衣服、卧具、宫殿、屋宅、树木、林苑、河、池、泉、井，如是等物因依于地悉皆具足。是故，世尊！是诸众生为知我恩应作是念：‘我当毕定听受是经，供养、恭敬、尊重、赞叹。’作是念已，即从住处——若城邑、聚落、舍宅、空地——往法会所听受是经。既听受已，还其所止，各应相庆作如是言：‘我等今者闻此甚深无上妙法，已为摄取不可思议功德之聚、值遇无量无边诸佛、三恶道报已得解脱、于未来世常生天上人中受乐。’是诸众生各于住处，若为他人演说是经——若说一喻、一品、一缘，若复称叹一佛、菩萨、一四句偈，乃至一句、及称是经首题名字——世尊！随是众生所住之处，其地具足，丰壤肥浓过于馀地；凡是因地所生之物悉得增长，滋茂广大；令诸众生受于快乐，多饶财宝，好行惠施，心常坚固深信三宝。”

尔时，佛告地神坚牢：“若有众生乃至闻是金光明经一句之义，人中命终随意往生三十三天。地神！若有众生为欲供养是经典故，庄严屋宅，乃至张悬一幡、一盖、或以一衣，欲界六天已有自然七宝宫殿，是人命终即往生彼。地神！于诸七宝宫殿之中，各各自然有七天女共相娱乐，日夜常受不可思议微妙快乐。”

尔时，地神白佛言：“世尊！以是因缘，说法比丘坐法座时，我常昼夜卫护不离，隐蔽其形在法座下顶戴其足。世尊！若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典，令不断绝。是诸众生听是经已，未来之世无量百千那由他劫于天上人中常受快乐，值遇诸佛，疾成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉断无馀。”

金光明经散脂鬼神品第十五

北凉三藏昙无谶译尔时，散脂鬼神大将军及二十八部诸鬼神等，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地白佛言：“世尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，在在处处——若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅——随是经典所流布处，我当与此二十八部大鬼神等往至彼所，隐蔽其形随逐拥护是说法者，消灭诸恶令得安隐；及听法众——若男、若女、童男、童女——于是经中乃至得闻一如来名、一菩萨名、及此经典首题名字，受持读诵，我当随侍宿卫拥护，悉灭其恶，令得安隐；及国邑、城郭、若王宫殿、舍宅空处皆亦如是。

“世尊！何因缘故我名散脂鬼神大将？唯然，世尊！自当证知。世尊！我知一切法、一切缘法、了一切法，知法分齐，如法安住一切法如性，于一切法含受一切法。世尊！我现见不可思议智光、不可思议智炬、不可思议智行、不可思议智聚、不可思议智境。世尊！我于诸法正解、正观、得正分别、正解于缘、正能觉了。世尊！以是故名散脂大将。

“世尊！我散脂大将令说法者庄严言辞、辩不断绝、众味精气从毛孔入、充益身力、心进勇锐、成就不可思议智慧、入正忆念，如是等事悉令具足，心无疲厌，身受诸乐，心得欢喜。以是之故，能为众生广说是经。若诸众生于百千佛所种诸善根，说法之人为是众生，阎浮提内广宣流布是妙经典，令不断绝。无量众生闻是经已，当得不可思议智聚、摄取不可思议功德之聚，于未来世无量百千劫人天之中常受快乐、于未来世值遇诸佛、疾得证成阿耨多罗三藐三菩提、一切众苦三恶趣分永灭无馀。

“南无宝华功德海琉璃金山光照如来、应、正遍知，南无无量百千亿那由他庄严其身释迦如来、正遍知，炽然如是微妙法炬；南无第一威德成就众事大功德天，南无不可思量智慧功德成就大辩天。”

金光明经正论品第十六

北凉三藏昙无谶译尔时，佛告地神坚牢：“过去有王，名力尊相。其王有子，名曰信相，不久当受灌顶之位统领国土。尔时，父王告其太子信相：‘世有正论善治国土。我于昔时曾为太子，不久亦当绍父王位，尔时父王持是正论亦为我说。我以是论于二万岁善治国土，未曾一念以非法行，于自眷属情无爱著。’

“何等名为治世正论？地神！尔时，力尊相王为信相太子说是偈言：

“‘我今当说，诸王正论，为利众生，断诸疑惑。

一切人王、诸天天王，应当欢喜，合掌谛听。

诸王和合，集金刚山，护世四镇，起问梵王：

“大师梵尊！天中自在，能除疑惑，当为我断。

云何是人，得名为天？

云何人王，复名天子，生在人中，处王宫殿，

正法治世，而名为天？”

护世四王，问是事已，时梵尊师，即说偈言：

“汝今虽以，此义问我，我要当为，一切众生，

敷扬宣说，第一胜论。

因集业故，生于人中，王领国土，故称人王。

处在胎中，诸天守护；或先守护，然后入胎。

虽在人中，生为人王，以天护故，复称天子；

三十三天，各以己德，分与是人，故称天子。

神力所加，故得自在，远离恶法，遮令不起。

安住善法，修令增广，能令众生，多生天上。

半名人王、亦名执乐，罗刹魁脍，能遮诸恶；

亦名父母，教诲修善，示现果报，诸天所护；

善恶诸业，现在、未来，现受果报，诸天所护。

若有恶事，纵而不问、不治其罪、不以正教、

舍远善法、增长恶聚，故使国中，多诸奸斗，

三十三天，各生瞋恨。

由其国王，纵恶不治，坏国恶法，奸诈炽盛；

他方怨敌，竞来侵掠；

自家所有，钱财珍宝，诸恶盗贼，共相劫夺。

如法治世，不行是事；若行是者，其国殄灭。

譬如狂象，蹋莲华池，暴风卒起、屡降恶雨、

恶星数出、日月无光、五谷果实，咸不滋茂。

由王舍政，使国饥馑，天于宫殿，悉怀愁恼。

由王暴疟，不修善事，是时天王，各相谓言：

‘是王行恶，与恶为伴，以造恶故，速得天瞋。

以天瞋故，不久国败，非法兵仗、奸诈斗讼、

疾疫恶病，集其国土。’

诸天即便，舍离是王，令其国败，生大愁恼；

兄弟、姊妹、眷属、妻子，孤迸流离，身亦灭亡；

流星数堕、二日并现；他方恶贼，侵掠其土；

人民饥馑多诸疾疫；所重大臣，舍离薨亡；

象马车乘，一念丧灭；诸家财产、国土所有，

互相劫夺，刀兵而死；

五星诸宿，违失常度；诸恶疾疫，流遍其国。

诸受宠禄，所任大臣、及诸群僚，专行非法。

如是行恶，偏受恩遇；修善法者，日日衰减。

于行恶者，而生恭敬；见修善者，心不顾录。

故使世间，三异并起，星宿失度，降暴风雨，破坏甘露，无上正法。

众生等类，及以地肥，恭敬弊恶，毁诸善人，故天降雹，饥饿疫死。

谷米、果实，滋味衰减，多病众生，充满其国。

甘美盛果，日日损减；苦涩恶味，随时增长。

本所游戏，可爱之处，悉皆枯悴，无可乐者。

众生所食，精妙上味，渐渐损减，食无肌肤。

颜貌丑陋，气力衰微，凡所食啖，不知厌足。

力精勇猛，悉灭无有；懒惰懈怠，充满其国。

多有疾苦，逼切其身，恶星变动，罗刹乱行。

若有人王，行于非法、增长恶伴、损人天道，

于三有中，多受苦恼。

起如是等，无量恶事，皆由人王，爱著眷属、

纵之造恶、舍而不治。

若为诸天，所护生者，如是人王，终不为是。

有行善者，得生天中；行不善者，堕在三涂。

三十三天，皆生燋热，由王纵恶，舍而不理。

违逆诸天、及父母敕，不能正治，则非孝子。

起诸奸恶、坏国土者，不应纵舍，当正治罪。

是故诸天，护持是王，以灭恶法、修集善根，

现世正治，得增王位。

应各为说，善、不善业，能示因果，故得为王。

诸天护持、邻王佐助，为自、为他，修正治国。

有坏国者，应当正教，为命及国，修行正法。

不应行恶、恶不应纵，所有馀事，不应坏国。

要因多奸，然后倾败，若起多奸，坏于国土。

譬如大象，坏莲华池。

怨恨诸天，故天生恼，起诸恶事，弥满其国。

是故应随，正法治恶，以善化国，不顺非法。

宁舍身命，不爱眷属，于亲、非亲，心常平等；视亲、非亲，和合为一。

正行名称，流布三界，正法治国，人多行善。

常以善心，仰瞻国王，能令天众，具足充满，是故正治，名为人王。

一切诸天，爱护人王，犹如父母，拥护其子。

故令日、月、五星诸宿，随其分齐，不失常度。

风雨随时，无诸灾祸，令国丰实，安乐炽盛，增益人民、诸天之众。

以是因缘，诸人王等，宁舍身命，不应为恶；不应舍离，正法珍宝。

由正法宝，世人爱乐；常当亲近，修正法者，聚集功德，庄严其身；于自眷属，常知止足；当远恶人，修治正法。

安止众生，于诸善法，教敕防护，令离不善。

是故国土，安隐丰乐；是王亦得，威德具足。

随诸人民，所行恶法，应当调伏，如法教诏。

是王当得，好名善誉，善能摄护，安乐众生。”’”

合部金光明经卷第六