合部金光明经卷第七

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隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译

善集品第十七

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于是,如来复为地神说往因缘而作偈言:


“我昔曾为,转轮圣王,舍四大地、及以大海。

又于是时,以四天下,满中珍宝,奉上诸佛。

凡所布施,皆舍所重,不见可爱,而不舍者。

于过去世,无数劫中,求正法故,常舍身命。

又过去世,不可议劫,有佛世尊,名曰宝胜。

其佛世尊,般涅槃后,时有圣王,名曰善集,

于四天下,而得自在,治正之势,尽大海际。

其王有城,名水音尊,于其城中,止住治化。

夜睡梦中,闻佛功德,及见比丘,名曰宝冥,

善能宣畅,如来正法,所谓金光,微妙经典,

明如日中,悉能遍照。

是转轮王,梦是事已,即寻觉悟,心喜遍身。

即出宫殿,至僧坊所,供养恭敬,诸大圣众。

问诸大德:

‘是大众中,颇有比丘,名曰宝冥,成就一切,诸功德不?’

尔时宝冥,在一窟中,安坐不动,思惟、正念、

读诵如是,金光明经。

时有比丘,即将是王,至其所止,到宝冥所。

时此宝冥,故在窟中,形貌殊特,威德炽然。

即示王言:‘是窟中者,即是所问,宝冥比丘。

能持甚深,诸佛所行,名金光明,诸经之王。’

时善集王,即寻礼敬,宝冥比丘,作如是言:

‘面如满月,威德照然。

唯愿为我,敷演宣畅,是金光明,诸经之王。’

时宝冥尊,即受王请,许为宣说,是金光明。

三千大千,世界诸天,知当说法,悉生欢喜。

于净微妙,鲜洁之处,种种珍宝,厕填其地;

上妙香水,持用洒之;散诸好华,遍满其处。

王于是时,自敷法座,悬缯幡盖、宝饰、挍络、种种微妙,

殊特末香,悉以奉散。

大法高座,一切诸天、龙及鬼神、摩睺罗伽、紧那罗等,

即雨天上,曼陀罗华,遍散法座,满其处所。

不可思议,百千万亿,那由他等,无量诸天,

一时俱来,集说法所。

是时宝冥,寻从窟出,诸天即时,以娑罗华,

供养奉散,宝冥比丘。

是时宝冥,净洗身体,著净妙衣,至法座所,

合掌敬礼,是法高座。

一切天王、及诸天人,雨曼陀罗、大曼陀华。

无量百千,种种伎乐,于虚空中,不鼓自鸣。

宝冥比丘,能说法者,寻上高座,结加趺坐。

即念十方,不可思议,无量千亿,诸佛世尊。

于诸众生,兴大悲心,及善集王,所得王领,

尽一日、月,所照之处。

时说法者,即寻为王,敷畅宣说,是妙经典。

“是时大王,为闻法故,于比丘前,合掌而立。

闻于正法,赞言善哉,其心悲悼,涕泪交流,

寻复踊悦,心意熙怡。

为欲供养,此经典故,尔时即捉,如意珠玉,

为诸众生,发大誓愿:

‘愿于今日,此阎浮提,悉雨无量,种种珍异,

瓌琦七宝、及妙璎珞。

以是因缘,悉令无量,一切众生,皆受快乐。’

即于尔时,寻雨七宝、及诸宝饰、

天冠、耳珰、种种璎珞、甘馔、宝座,悉皆充满,遍四天下。

时善集王,即持如是,满四天下,无量七宝,

于宝胜佛,遗法之中,以用布施,供养三宝。

尔时为王,说法比丘,于今现在,阿閦佛是;

时善集王,听受法者,今则我身,释迦文是。

我于尔时,舍此大地,满四天下,珍宝布施,得闻如是,金光明经。

闻是经已,一称善哉,以此善根、业因缘故,身得金色,百福庄严。

常为无量,百千万亿,众生等类,之所乐见,既得见已,无有厌足。

过去九十,九亿千劫,常得作于,转轮圣王;

亦于无量,百千劫中,常得王领,诸小国王;

不可思议,劫中常作,释提桓因、及净梵王;

复得值遇,十力世尊,其数无量,不可称计。

所得功德,无量无边,皆由闻经,及称善哉。

如我所愿,成就菩提,正法之身,我今已得。”

金光明经鬼神品第十八

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北凉三藏昙无谶译佛告功德天:“若有善男子、善女人欲以不可思议妙供养具供养过去、未来、现在诸佛世尊,及欲得知三世诸佛甚深行处,是人应当毕定至心,随有是经流布之处——若城邑、村落、舍宅、空处——正念不乱,至心听是微妙经典。”

尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:

“若欲供养,一切诸佛,欲知三世,诸佛行处,
应当往彼,城邑、聚落,有是经处,至心听受,
是妙经典。
不可思议,功德大海,无量无边,能令一切,
众生解脱,度无量苦。
诸有大海,是经甚深,初、中、后善,不可得说,
譬喻为比。
假使恒河,大地微尘、大海诸水、一切诸山,
如是等物,不得为喻。
若入是经,即入法性,如深法性,安住其中。
即于是典,金光明中,而得见我,释迦牟尼。
不可思议,阿僧祇劫,生天人中,常受快乐。
以能信解,听是经故,如是无量,不可思议,
功德福聚,悉已得之。
随所至处,若百由旬,满中盛火,应从中过。
若至聚落、阿兰若处,到法会所,至心听受,
听是经故,恶梦蛊道、五星诸宿,变异灾祸、
一切恶事,消灭无馀。
于说法处,莲华座上,说是经典、书写、读诵,是说法者,
若下法座,尔时大众,犹见座处,故有说者。
或佛世尊、或见佛像、菩萨色像、普贤菩萨、文殊师利、
弥勒大士、及诸形色。
见如是等,种种事已,寻复灭尽,如前无异。
成就如是,诸功德已,而为诸佛,之所赞叹。
威德、相貌,无量无边;有大名称,能却怨家;
他方贼盗,能令退散;
勇捍多力,能破强敌;
恶梦恼心、无量恶业,如是恶事,皆悉寂灭;
若入军阵,常能胜他;名闻流布,遍阎浮提;
亦能摧伏,一切怨敌;远离诸恶,修集诸善,
入阵得胜,心常欢喜。
大梵天王、三十三天、护世四王、金刚密迹、
鬼神诸王、散脂大将、禅那英鬼、及紧那罗、
阿耨达龙、娑竭罗王、阿修罗王、迦楼罗王、
大辩天神、及大功德,如是上首,诸天神等,
常当供养,是听法者,生不思议,法塔之想;
众生见者,恭敬欢喜。
诸天王等,亦各思惟,而相谓言:
‘今是众生,无量威德,皆悉成就,若能来至,
是法会所,如是之人,成上善根。
若有听是,甚深经典,故严出往,法会之处,
心生不可,思议正信,供养恭敬,无上法塔。
如是大悲,利益众生,即是无量,深法宝器。
能入甚深,无上法性,由以净心,听是经典。
如是之人,悉以供养,过去无量,百千诸佛。
以是善根,无量因缘,应当听受,是金光明。
如是众生,常为无量,诸天神王,之所爱护;
大辩功德、护世四王、无量鬼神、及诸力士,
昼夜精勤,拥护四方;
释提桓因、及日、月天、阎摩罗王、风、水诸神、
违驮天神、及毘纽天、大辩天神、及自在天、
火神等神,大力勇猛,常护世间,昼夜不离;
大力鬼神、那罗延等、摩酰首罗、二十八部,
诸鬼神等,散脂为首,百千鬼神,神足大力,
拥护是等,令不怖畏;
金刚密迹、大鬼神王、及其眷属,五百徒党,
一切皆是,大菩萨等,亦悉拥护,听是法者;
摩尼跋陀、大鬼神王、富那跋陀、及金毘罗、
阿罗婆帝、宾头卢伽、黄头大神,一一诸神,
各有五百,眷属鬼神,亦常拥护,听是经者;
质多斯那、阿修罗王、及乾闼婆、那罗罗阇、
祁那沙婆、摩尼乾陀、及尼乾陀、主雨大神、
大饮食神、摩呵伽吒、金色发神、半祁鬼神、
及半支罗、车钵罗婆;
有大威德,婆那利神、昙摩跋罗、摩竭婆罗、
针发鬼神、绣利密多、勒那翅奢、摩呵波那、
及军陀遮、剑摩舍帝;复有大神,奢罗蜜帝、
酰摩跋陀、萨多琦黎,如是等神,皆有无量,
神足大力,常勤拥护,听受如是,微妙典者;
阿耨达王、娑伽罗王、目真邻王、伊罗钵王、
难陀龙王、跋难陀王,有如是等,百千龙王,
以大神力,常来拥护,听是经者,昼夜不离;
波利罗睺、阿修罗王、毘摩质多、及以茂脂、
睒摩梨子、波呵黎子、佉罗骞陀、及以揵陀,
是等皆是,阿修罗王,有大神力,常来拥护,
听是经者,昼夜不离;
呵黎帝南、鬼子母等,及五百神,常来拥护,
听是经者,若睡、若寤;旃陀旃陀利、大鬼神女等、
鸠罗鸠、罗檀提、啖人精气,如是等神,皆有大力,

常勤拥护,十方世界,受持经者;

大辩天等、无量天女、功德天等,各与眷属;
地神坚牢、种殖园林、果实大神,如是诸神,
心生欢喜,悉来拥护,爱乐亲近,是经典者。
于诸众生,增命色力,功德威貌,庄严倍常;
五星诸宿,变异灾怪,皆悉能灭,无有遗馀;
夜卧恶梦,寤则忧悴,如是恶事,皆悉消灭。
地神大力,势力甚深,是经力故,能变其味。
如是大地,至金刚际,厚十六万,八千由旬。
其中气味,无不遍有,悉令勇出,润益众生。
是经力故,能令地味,悉出地上,厚百由旬;
亦令诸天,大得精味,充益身力,欢喜快乐;
阎浮提内,所有诸神,心生欢喜,受乐无量。
是经力故,诸天欢喜,百谷果实,皆悉滋茂;
园苑丛林,其华开敷,香气馝馚,充溢弥满;
百草树木,生长端直,其体柔软,无有邪戾。
阎浮提内,所有龙女,其数无量,不可思议,
心生欢喜,踊跃无量。
在在处处,庄严华池,于其池中,生种种华,
优钵罗华、波头摩华、拘物头华、分陀利华。
于自宫殿,除诸云雾,令虚空中,无有尘翳,
诸方清澈,净洁明了。
日王赫炎,放千光明,欢喜踊跃,照诸暗蔽。
阎浮檀金,以为宫殿,止住其中,威德无量。
日之天子、及以月天,闻是经故,精气充实。
是日天子,出阎浮提,心生欢喜,放于无量,
光明明网,遍照诸方。
即于出时,放大网光,开敷种种,诸池莲华。
阎浮提内,无量果实,随时成熟,饱诸众生。
是时日、月,所照殊胜;星宿正行,不失度数;
风雨随时,丰实炽盛;多饶财宝,无所乏少。
是金光明,微妙经典,随所流布,讲诵之处,
其国土境,即得增益,如上所说,无量功德。’”

金光明经授记品第十九

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北凉三藏昙无谶译

尔时,如来将欲为是信相菩萨及其二子银相、银光授阿耨多罗三藐三菩提记。是时即有十千天子,威德炽王而为上首,俱从忉利来至佛所,顶礼佛足,却坐一面。

尔时,佛告信相菩萨:“汝于来世过无量无边百千万亿不可称计那由他劫,金照世界当成阿耨多罗三藐三菩提,号金宝盖山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后、正法像法皆灭尽已,长子银相当于是界次补佛处,世界尔时转名净幢,佛名阎浮檀金幢光照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后、正法像法悉灭尽已,次子银光复于是后次补佛处,世界名字如本不异,佛号曰金光照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

是十千天子闻三大士得受记莂,复闻如是金光明经,闻已欢喜,生慇重心,心无垢累如净琉璃、清净无碍犹如虚空。尔时,如来知是十千天子善根成熟,即便与授菩提道记:“汝等天子于当来世过阿僧祇百千万亿那由他劫,于是世界当成阿耨多罗三藐三菩提,同共一家、一姓、一名,号曰青目优钵罗华香山如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,如是次第出现于世,凡一万佛。”

尔时,道场菩提树神名等增益,白佛言:“世尊!是十千天子于忉利宫为听法故故来集此,云何如来便与授记?世尊!我未曾闻是诸天子修行具足六波罗蜜,亦未曾闻舍于手、足、头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝、谷帛、金、银、琉璃、车璩、马碯、真珠、珊瑚、珂贝、璧玉、甘馔饮食、衣服、床卧、病瘦医药、象马车乘、殿堂、屋宅、园林、泉池、奴婢、仆使。如馀无量百千菩萨,以种种资生供养之具,恭敬供养过去无量百千万亿那由他等诸佛世尊,如是菩萨于未来世亦舍无量所重之物,头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝谷帛乃至仆使,次第修行,成就具足六波罗蜜,成就是已,备修苦行动经无量无边劫数,然后方得授菩提记。世尊!是天子等何因何缘、修行何等胜妙善根,从彼天来暂得闻法便得授记?唯愿,世尊!为我解说,断我疑网。”

尔时,佛告树神:“善女天!皆有因缘、有妙善根,已随相修。何以故?以是天子于所住处舍五欲乐故来听是金光明经,既闻法已于是经中净心慇重、如说修行,复得闻此三大菩萨授于记莂,亦以过去本昔发心誓愿因缘。是故,我今皆与授记,于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提。”

金光明经除病品第二十

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北凉三藏昙无谶译

佛告道场菩提树神:“善女天!谛听谛听,善持忆念,我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫,尔时有佛出现于世,名曰宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

“善女天!尔时,是佛般涅槃后、正法灭已,于像法中,有王名曰天自在光,修行正法,如法治世,人民和顺,孝养父母。是王国中有一长者名曰持水,善知医方救诸病苦、方便巧知四大增损。

“善女天!尔时,持水大长者家中后生一子名曰流水,体貌殊胜,端正第一,形色微妙,威德具足,受性聪敏,善解诸论,种种伎艺、书疏、算计无不通达。是时国内天降疫病,有无量百千诸众生等皆无免者,为诸苦恼之所逼切。

“善女天!尔时,流水长者子见是无量百千众生受诸苦恼故,为是众生生大悲心,作是思惟:‘如是无量百千众生受诸苦恼,我父长者虽善解医方、能救诸苦、方便巧知四大增损,年已衰迈,老耄枯悴,皮缓面皱,羸瘦战掉,行来往反要因机杖,困顿疲乏不能至彼城邑、聚落,而是无量百千众生复遇重病无能救者。我今当至大医父所谘问治病医方秘法,谘禀知已,当往城邑、聚落、村舍治诸众生种种重病,悉令得脱无量诸苦。’时长者子思惟是已即至父所,头面著地为父作礼,叉手却住,以四大增损而问于父。即说偈言:

“‘云何当知,四大诸根,衰损代谢,而得诸病?云何当知,饮食时节,若食食已,身火不灭?云何当知,治风及热、水过肺病、及以等分?何时动风、何时动热、何时动水、以害众生?’

时父长者,即以偈颂,解说医方,而答其子:

‘三月是夏、三月是秋、三月是冬、三月是春。
是十二月,三三而说。
从如是数,一岁四时,若二二说,足满六时。
三三本摄、二二现时,随是时节,消息饮食,
是能益身,医方所说。
随时岁中,诸根四大,代谢增损,令身得病。
有善医师,随顺四时,三月将养,调和六大,
随病饮食、及以汤药。
多风病者,夏则发动;其热病者,秋则发动;
等分病者,冬则发动。
其肺病者,春则增剧;
有风病者,夏则应服,肥腻醎酢、及以热食;
有热病者,秋服冷甜;等分冬服,甜酢肥腻;
肺病春服,肥腻辛热。
饱食然后,则发肺病;于食消时,则发热病;

食消已后,则发风病;如是四大,随三时发。

风病羸损,补以苏腻;热病下药,服呵梨勒;

等病应服,三种妙药,所谓甜、辛、及以苏腻;
肺病应服,随时吐药。
若风、热病、肺病、等分,违时而发,应当任师,
筹量随病,饮食汤药。’

“善女天!尔时,流水长者子问其父医四大增损,因是得了一切医方。时长者子知医方已,遍至国内城邑聚落,在在处处随有众生病苦者所软言慰喻,作如是言:‘我是医师。我是医师善知方药,今当为汝疗治救济,悉令除愈。’

“善女天!尔时,众生闻长者子软语慰喻、许为治病,心生欢喜,踊跃无量。时有百千无量众生遇极重病,得闻是言,心欢喜故,种种所患即得除差,平复如本,气力充实。

“善女天!复有无量百千众生病苦深重、难除差者,即共来至长者子所,时长者子即以妙药授之令服,服已除差,亦得平复。

“善女天!是长者子于是国内治诸众生,所有病苦悉得除差。”

金光明经流水长者子品第二十一

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北凉昙无谶译

佛告树神:“尔时,流水长者子于天自在光王国内治一切众生无量苦患已,令其身体平复如本,受诸快乐。以病除故,多设福业、修行布施、尊重恭敬是长者子,作如是言:‘善哉,长者!能大增长福德之事、能益众生无量寿命,汝今真是大医之王,善治众生无量重病,必是菩萨善解方药。’

“善女天!时长者子有妻,名曰水空龙藏,而生二子,一名、水空,二名、水藏。时长者子将是二子次第游行城邑聚落,最后到一大空泽中,多有虎、狼、狗犬、鸟、兽多食肉血,悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言:‘是诸禽兽何因缘故一向驰走?我当随后逐而观之。’时长者子遂便随逐,见有一池,其水枯涸,于其池中多有诸鱼。时长者子见是鱼已,生大悲心。时有树神示现半身,作如是言:‘善哉,善哉!大善男子!此鱼可愍,汝可与水,是故号汝名为流水。复有二缘名为流水:一、能流水,二、能与水。汝今应当随名定实。’时长者子问树神言:‘此鱼头数为有几所?’树神答言:‘其数具足足满十千。’

“善女天!尔时流水闻是数已,倍复增益生大悲心。

“善女天!时此空池为日所曝,唯少水在,是十千鱼将入死门,四向婉转,见是长者心生恃赖,随是长者所至方面随逐瞻视,目未曾舍。是时长者驰趣四方推求索水了不能得,便四顾望,见有大树,寻取枝叶还到池上与作阴凉。作阴凉已复更推求:‘是池中水本从何来?’即出四向周遍求索莫知水处,复更疾走远至馀处,见一大河名曰水生。尔时,复有诸馀恶人为捕此鱼,故于上流悬崄之处决弃其水,不令下过。然其决处悬崄难补:‘计当修治经九十日,百千人功犹不能成,况我一身?’

“时长者子速疾还反至大王所,头面礼拜,却坐一面,合掌向王说其因缘,作如是言:‘我为大王国土人民治种种病,渐渐游行至彼空泽,见有一池其水枯涸,有十千鱼为日所曝,今日困厄将死不久。惟愿大王借二十大象,令得负水济彼鱼命,如我与诸病人寿命。’尔时,大王即敕大臣速疾供给。尔时,大臣奉王告敕,语是长者:‘善哉,大士!汝今自可至象厩中随意选取,利益众生令得快乐。’

“是时流水及其二子将二十大象,从治城人借索皮囊,疾至彼河上流决处盛水,象负驰疾奔还至空泽池,从象背上下其囊水写置池中,水遂弥满还复如本。时长者子于池四边彷徉而行,是鱼尔时亦复随逐循岸而行。时长者子复作是念:‘是鱼何缘随我而行?是鱼必为饥火所恼,复欲从我求索饮食,我今当与。’

“善女天!尔时,流水长者子告其子言:‘汝取一象最大力者,速至家中启父长者:“家中所有可食之物,乃至父母饮啖之分及以妻子奴婢之分,一切聚集悉载象上。”急速来还。’尔时,二子如父教敕,乘最大象往至家中,白其祖父说如上事。尔时,二子收取家中可食之物载象背上,疾还父所至空泽池。

“时长者子见其子还,心生欢喜,踊跃无量,从子边取饮食之物,散著池中与鱼食已,即自思惟:‘我今已能与此鱼食令其饱满,未来之世当施法食。’复更思惟:‘曾闻过去空闲之处,有一比丘读诵大乘方等经典,其经中说:“若有众生临命终时,得闻宝胜如来名号即生天上。”我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘,亦当称说宝胜佛名。’时阎浮提中有二种人:一者、深信大乘方等,二者、毁呰不生信乐。时长者子作是思惟:‘我今当入池水之中,为是诸鱼说深妙法。’思惟是已,即便入水作如是言:‘南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。宝胜如来本往昔时行菩萨道,作是誓愿:“若有众生于十方界临命终时闻我名者,当令是辈即命终已寻得上生三十三天。”’尔时,流水复为是鱼解说如是甚深妙法,所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦聚。

“善女天!尔时,流水长者子及其二子说是法已即共还家。是长者子复于后时,宾客聚会醉酒而卧。尔时,其地卒大震动,时十千鱼同日命终,即命终已生忉利天。既生天已作是思惟:‘我等以何善业因缘得生于此忉利天中?’复相谓言:‘我等先于阎浮提内堕畜生中,受于鱼身,流水长者子与我等水及以饮食,复为我等解说甚深十二因缘并称宝胜如来名号,以是因缘令我等辈得生此天。是故,我等今当往至长者子所报恩供养。’尔时,十千天子从忉利天下阎浮提,至流水长者子大医王家。

“时长者子在楼屋上露卧眠睡,是十千天子以十千真珠、天妙璎珞置其头边,复以十千置其足边、复以十千置右胁边、复以十千置左胁边,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华积至于膝,种种天乐出妙音声。阎浮提中有睡眠者皆悉觉寤,流水长者子亦从睡寤。是十千天子于上空中飞腾游行,于天自在光王国内处处皆雨天妙莲华;是诸天子复至本处空泽池所复雨天华,便从此没还忉利宫,随意自在受天五欲。

“时阎浮提过是夜已,天自在光王问诸大臣:‘昨夜何缘示现如是净妙瑞相,有大光明?’大臣答言:‘大王当知,忉利诸天于流水长者子家雨四十千真珠、璎珞及不可计曼陀罗华。’王即告臣卿:‘可往至彼长者家,善言诱喻,唤令使来。’大臣受敕即至其家,宣王教令,唤是长者。

“是时长者即至王所。王问长者:‘何缘示现如是瑞相?’长者子言:‘我必定知是十千鱼其命已终。’时大王言:‘今可遣人审实是事。’尔时,流水寻遣其子至彼池所看是诸鱼死活定实。尔时,其子闻是语已向于彼池,既至池已见其池中多有摩诃曼陀罗华积聚成[卄/积],其中诸鱼悉皆命终。

见已即还,白其父言:‘彼诸鱼等悉已命终。’

“尔时,流水知是事已,复往王所作如是言:‘是十千鱼悉皆命终。’王闻是已,心生欢喜。”

尔时,世尊告道场菩提树神:“善女天!欲知尔时流水长者子,今我身是;长子水空,今罗睺罗是;次子水藏,今阿难是;时十千鱼者,今十千天子是,是故,我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者,今汝身是。”

合部金光明经卷第七