名臣经济录 (四库全书本)/卷08

名臣经济录　卷八

　　钦定四库全书
　　名臣经济录卷八
　　明　黄训　编
　　保治〈弘治下〉
　　应诏上书稿〈李梦阳〉
　　诏曰朕方图新政理乐闻谠言事关军民利病切于治体可行的著各衙门大小官员悉心开具明白来说于是户部主事臣梦阳上疏曰臣闻人君不患世无直言之臣而患已之不能用其言人臣不患其言不得上闻而常患人君闻之而不乐也盖直言之臣秉心朴实不识忌讳睹事积愤诚激于中义形于词故其言剀切而无回互药石而鲜包蔵是以为君者不乐闻也即闻之不乐行也夫明君英主则不然也谓其言剀切非为身也药石非规名也于是导之使言言可行也于是措之于行是故下无壅蔽之奸上无过举之政故治化浃洽而百姓受福矣臣切伏思陛下则真明君英主也何以知之陛下法祖宗者至矣敬天地者蔑以加矣饬躬勤励延问若不给矣乃犹曰政理未新谠言未闻惓惓焉若将失之欿焉恒不自安也乃于是下诏布诚广路谕之以悉心诱之以乐闻惟恐知之者不肯言言之者不肯尽岂不出于寻常万万者乎臣故曰陛下真明君英主也然而治化不浃洽百姓不受福何也意者病与害为之而陛下弗察也又其渐不可长焉夫天下之势譬之身也欲身之安莫如去其病欲其利莫如祛其害欲令终而全安莫如使渐不可长今天下之为病者二而不之去也为害者三而不之祛也为渐者六而不使不可长也乃顾汲汲曰是奚不安也奚不利也奚不令终而全安也是何异于不药而求病愈於戏其可畏也哉夫易失者势难得者时今睹可畏之势而遇得言之时使仍缄默退缩以为自全茍禄之计是怀不忠而欺陛下耳臣今谨据所见昧死开坐惟陛下矜察哀怜俯赐观览焉○二病一曰元气之病夫元气之病者何也所谓有其几无其形譬患内耗伏未及发自谓之安此乃病在元气臣窃观当今士气颇似之故曰元气之病夫孔子曰邦有道危言危行今人不喜人言见人张拱深揖口呐呐不吐词则目为老成又不喜人直遇事员巧而委曲则以为善处是以转相则效翕然风靡为士者口无公是非后进承讹踵弊不复知有言行之实矣如此尚得谓之不病乎且大臣者庶官之表而民之望也今大臣则先不喜人言又恶人直夫谏官得以风闻言事者也今大臣被弹劾则率廷辨以求胜语人曰我非要作官但要屈直明白耳及直矣又恬然作官此何理也往大臣有亲之丧服除非诏不起今大臣服除自起矣如此尚得谓之有礼义廉耻耶夫无礼义则佞人进乏廉耻则国无防佞人进则因循互相欺诋国无防则纪纲不张臣窃谓此等不治必积渐不可救药故曰四夷未侵百姓未离刑政未坠疆土未蹙而国危主忧此臣所谓元气之病也二曰腹心之病夫腹心之病者何也攻之则难攻不攻则亡身者也臣窃计今事势内官者腹心之病也夫内官者阴性而狼贪其地逼近又朋比难翦臣故以为腹心之病夫仓厂场库钱糓之要也今皆内官主之陛下以此辈忠实可用耶抑例不可废也夫例诚不可废每处置一二辈足矣今少者五六辈多者二三十辈何耶且夫一虎十羊势无全羊况十虎而一羊哉今某某有司擿发其奸幸陛下洞见其情实外议佥曰是必不赦不且窜斥今数月矣犹阁而不行夫人情莫不遮于潜而玩于彰彼未擿发奸尚有严心今其奸业擿发之矣不置之法又不窜斥彼何所惮而不为乎昔人有言曰宦官有罪不可赦有缺不可补言难除也今皇城之内通名籍者几万人焉亦多矣陛下又敕礼部选年十五以下净身男子五百名将安用耶夫人情孰不欲富贵今田野小民无故犹阉割亲儿以希进用矧今有诏矧有名呜呼此其祸可胜道哉夫灭绝人类则必戕天地之和戕天地之和则灾害必至灾害至则五榖不熟人民离散天道乖于上人心怨于下而阴性狼贪之徒无忌妄行于中而国不危者鲜矣臣故曰内官者腹心之病也今陛下诚于此时拔廉直奖忠鲠斥无耻大臣进卢扁之佐则必转病而为安厌祸以为福且陛下何难为此而不为也今议者必曰彼曽不指实某忠某直某为无耻泛言难行然不知上者风也下者草也拔一君子则君子进即有小人相率而化于善矣且人不幸而有病择医而治之者为爱身也今某某有司幸擿发其奸是亦国之医耳若一切阁而不行是医能治之而上弗肯使也且陛下何难于此而不为也今诚欲腹心安莫如铲内官之权欲铲内官之权莫如有罪不赦有缺不补传曰治未病不治巳病今固已病也而犹不治是可惑也已○三害一曰兵害夫兵害者何也臣以为冗食而无补空名而鲜实也夫强本者所以弱枝也今在京之兵以卫计之七十有馀分为三营一曰神机二曰三千三曰五军盖带甲空者数十万焉意固欲以强本也然至正统巳已才数十年耳拔之乃仅得十二万焉亦寡矣于是有十二团营之名团营至今又才数十年耳日者遣将北伐拔之不满三万焉然其腰鞬弓刀不全也骑士则牵露骨马又旋置安辔等夫兵数不减于前食之者増也一旦而狼狈若此何也官不恤其军豪势多占使远者逃近者潜职者不以报粮籍不开除又壮丁各营其家老弱出而应点宜其食之者増而用之者寡也臣故曰兵害者冗食而无补空名而鲜实也夫腾骧四卫者今非所谓内兵耶外官既不与稽其数征役又不选用其丁故其人率富豪而气骄夫内官者阴狡而狠贪者也以富豪气骄之人而率之以阴狡狠贪之徒兹其害可忍言哉且夫锦衣卫爪牙之司也今内官之家人子弟官之团营兵之精也内官参之内兵又其掌之陛下乃何独而不为之寒心耶古人有言曰官惟贤赏惟功今团营把总号头等孰非内官之私人乎彼其家人子弟抑孰非诡托冒官也乃遂布列要地为爪牙乎谚不有之曰萌芽不伐将折斧柯爝爝不扑燎原奈何言贵豫也陛下诚于此时查往年李玉事例仍置总兵官使参掌内兵又禁团营把总号头等自今不得置私人乃于是令诸左右曰其诡托冒官自首者听但罢免不问如此则威立而恩亦流所谓销患于未形计之上也二曰民害夫民害者臣以为敛重而民贫又贪墨在位恩不下流也臣闻惟贤智者而后起家夫人未有无所赖而生者也今百姓贤智者百不一二愚蠢者十常七八然又苦无赖而有司者不之恤也敛之不问贫富也役之不问胜否也曰是尔职焉矣是故富者剥削贫者称贷称贷之不足则必鬻子鬻子而不足则必逋窜一旦弃父母捐亲戚背乡离井愁怨之声上干天和则必有水旱风雹之灾逋者不还居者缧绁而牵连则必有无辜暴露之尸臣故曰民害者重敛使之也夫内府供用有常数也宜有常簿焉今油蜡皮张诸料等较之弘治初年费且十倍于前此何也盖下者效上者也取赢者未有不羡者也今既十倍于前则户工二部科派必又倍矣下之州县必又倍矣百姓输纳又有秤头等必又倍矣又经内官必有贿赂是益又倍矣於乎民日贫而敛日积当道不苦言以闻有司乘机而肥其家如此而犹望其治是真却步以求前耳陛下前固尝降诏旨存问矣然簿数不减也科派不省秤头如故贿赂公行无惮此所谓空名而实祸也臣故曰贪墨在位恩不下流者此也三曰在场畿民之害臣伏观洪武某年诏曰直隶抛荒田地听民开垦永不起科夫民既自开垦之矣不可谓非其田矣而今皇亲之家听无赖光棍投献主使谓非其田也请之朝廷朝廷亦谓非其田率即赐皇亲家皇亲家既奉天子命为已有乃辄遂白夺其田土夷其坟墓毁其房屋斩伐其树木于是有百年土著之民荡产失业抛弃父母妻子千里之内举骚然不宁矣夫皇亲与国同休戚者也而禄非不丰贵非不极也乃秪以区区之田损害赤子动摇基本如此是不欲与国同休耶呜呼亦甚矣昔鲁廏焚孔子见之但曰伤人乎盖贵人贱马也今蓟州牧马草场与百姓争阡而竞亩尺分而寸剖之臣窃悲也是何贱人而贵马也夫草场数千顷地耳今三遣官矣百姓连年坐勾摄转相牵聫妨费本业耽阁其生理男不秉耜女不上机卖男鬻女弱者转而死泥涂者过半矣呜呼是何贱人而贵马也臣虽未详其始末窃计今事势万无百姓侵官之理设有之所办亦官租耳非若皇亲之家占之为己有也今据勘牒四至与民争者止十之一二耳臣谓宜置而不问且百十年土著之民一旦逐之使去陛下忍为此耶夫王畿天下之本也今以数十百顷之地失黔首之心伤阴阳之和臣固知陛下不忍矣陛下幸哀怜听臣愚计敕户部查景泰六年勘官冯𬤇奏内事理以前项田土仍给民征租但以空闲草地牧马便○六渐夫六渐者一曰匮之渐夫匮之渐者何也臣以为兵连然耳然又苦浪费今各边用兵以将则庸以卒则罢糜财而无功旷日而损威而钱谷吏俛首供给莫敢如何稍有不继则军吏诿以自解是故仓廪不足不曰兵者糜之也曰是钱榖者之误之也钱榖者不曰巳误之也曰是无米而求粥也于是始有和买之议矣和买而不足于是有穵运之例穵运而又不足于是乞内帑之银臣始至户部太仓库银尚百七十馀万今销耗且过半矣然而乞者未巳也由是积渐而不止虽欲不匮乌可得矣夫今疆土不蹙于前也又鲜大寇非有若匈奴突厥者也竭天下之力以供边而日犹不足此其故何也糜财而无功旷日而损威者为之也夫钱者泉也言流也散于上则聚于下公家削则私室盈今京城内外千观万寺亦炽矣顾又不止此彼左右侍臣孰非造寺者也动以钜万计谚曰十入一出今彼钜万出则其入不止于钜万明矣夫上惟风下民惟草今方春气和耒耜在野陛下乃不发仓廪助不给赈不足顾遍察寺观等敕给费修葺之是道民以奉佛也彼以钜万入者又何惮而不造寺也夫智者察微今货入而于私室矣又出而造寺观等矣设卒有水旱之警兵甲事兴内取则巳匮外敛则民穷臣不知陛下计所出矣故曰又苦浪费者此也二曰盗之渐夫盗之渐何也臣以为其几在民穷夫盗者非不知法当死也彼以为往固无食矣今盗而得食即死不犹逾于馁乎往固无衣矣今盗而得衣即死不犹逾于冻乎往有租调官司之辖矣今盗而得自由不犹逾于追系鞭笞之乎夫天下无智愚强弱举俛首捧心以事我者以有法维之且畏死也今既死而逾于冻馁追系鞭笞之则彼亦何所不至耶故以臣之愚窃计今事势非但忧盗将必有大患大患者何所谓有乱之机无乱之形也夫今天下无不臣之邦四夷无不庭之国百官奉职筐篚岁至太仓有红腐之粟武库之兵朽而不用又无方二三千里水旱之灾也然而哨聚杀人劫县烧村剽掠妇女者日相闻也假如不幸而有方二三千里水旱之灾武库乏兵太仓粟竭百官不奉职夷狄外侵海内有警则事势又何如矣故曰有乱之几无乱之形呜呼此亦可以寒心矣臣谓宜趁此急选良有司恤饥赈寒以安民又密令整饬城池军马以伺缓急之变夫安不忘危霸者之略有备无患圣王之政况今承平日久民不知兵万一有意外之警有如平原睢阳之伦乎臣故曰计今事势非但忧盗将有大患者此也三曰坏名器之渐夫坏名器之渐者臣以为黜陟失制也夫明悬爵以待天下之贤将以奉天而理民也故曰五服有章自天命之示非我也又曰爵人于朝与众共之明至公也是以古之英君宁捐百万之费而靳一郎之拜其意亦谓此耳而今乞官者官乞䕃者䕃黜其父者陟其子黜其祖者陟其孙臣不知陛下计所出矣夫䕃者所以报功又示劝也今黜者既陟其子孙则有功者何劝焉是以高其爵不足以励縻乎赏不足以讽夤縁钻刺之风既行而廉耻名节之士遂寡且陛下何利于斯而为之也夫大学士万安前侍先皇帝丑秽彰露陛下践阼之始尝令内官逼脱其牙牌逐之去矣而䕃其子为丞臣不知报耶劝耶且陛下何利于斯而为之也夫薰莸同器不知有薰廉污并赏孰肯为廉陛下若谓天下之大何吝此一官则所谓弊袴之藏繁缨之惜者皆非耶惟名与器不可以假人臣故曰坏名器之渐者黜陟失制也四曰弛法令之渐夫弛法令之渐者臣以为舛与玩为之也夫舛莫大于纵罪玩莫大于长奸昔者舜为天子其父瞽瞍杀人孟子以为士师执之为舜者但宜窃负而逃盖法者公之天下受之祖宗者也掌于士师士师不得而专也出于天子天子不得而专也是故士师可以执天子之父而为舜者不可私其亲曩者犯人王礼擅抢夷僧货物损辱国体传笑外邦狱案已具法所不赦也陛下何从而赦之耶以为无罪则固已追偿其货直矣以为有罪未闻有罪而赦之者也有罪而赦之是纵罪则奸长奸长则政舛政舛则民玩民玩则令慢令慢则法弛此古之所大忌而今之所甚忽也夫忌莫大于刑忽莫大于私何则刑天讨也公天道也王者不私其天故罚一人而千万人惧谚曰勿谓尺五后且不补臣故以王礼之赦为弛法令之渐五曰方术惑之渐夫方术惑之渐者臣以为去之不力则诱之必入也夫自古帝王享国长久者畏天而忧民也非以奉佛也康强少疾者清心而寡欲也非以事仙也且陛下独不见梁武唐宪乎梁武帝奉佛最谨然罹祸最惨唐宪宗事仙最谨然年又最短此其明效大验彰彰可考者而今创寺创观者陛下弗止也比又诏葺其废圮臣不知陛下乃何所取于彼而为之也夫真人者大虚无为之名也今酒肉粗俗道士陛下敬重之如神尊为真人又法王佛子等并肩舆出入珍食衣锦陛下践祚诏曰僧道不得作醮事扇惑人心堂堂天言四海诵焉夫陛下神心睿姿不减于前也乃今复尔者臣故知有诱之者也夫去之不力则诱之必入譬若锄草不尽反滋其势陛下柰何去之不力而反使之滋也夫诱者必曰其道妙又其法灵今天变屡见于上百姓嗷嗷于下边报未捷仓库匮乏信如真人国师道足以庇法足以佑陛下何不遂一试之且彼能设一醮噀一法使天变息而嗷嗷者安乎而陛下不察反听其诱此臣之所以日夜悲心者也六曰贵戚骄恣之渐夫贵戚骄恣之渐者臣以为其防决也夫水防惟土国防惟礼水决则溃礼决则陵昔者高皇帝制皇亲令曰皇亲之家不得与政臣尝伏读叹息以为圣王不易之论及退而考夫颁禄列爵则又使大贵而极富已又考其器度田奴之等则又不使逾也臣于是又叹曰是所谓之防也夫皇亲与国至戚也不宜有间今顾制礼以防之者臣以为此固保全而使之安也今陛下至亲莫如寿宁侯所宜保全而使之安者亦莫如寿宁侯乃顾不严礼以为之防臣恐其溃且有日矣夫下替则上陵今夀宁侯招纳无赖罔利而贼民白夺人田土擅拆人房屋强虏人子女开张店房要截商货而又占种盐课横行江河张打黄旗势如翼虎此谓之不替可乎替则陵陵则逼大逼则法行且今侧目而视切齿而谈孰非饮恨于寿宁者也夫川溃则伤必众万一法行陛下虽欲保全而使之安得乎臣窃以为宜及今慎其礼防则所以厚张氏者至矣亦杜渐翦萌之道也
　　初诏下恳切梦阳读既退而感泣已叹曰真诏哉于是密撰此奏盖体统利害事草袖而过边博士会王主事守仁来王遽目予袖而曰有物乎有必谏草耳予为此即妻子未之知不知王何从而疑之也乃出其草示二子王曰疏入必重祸又曰为若筮可乎然晦翁行之矣于是出而上马并行诣王氏筮得田获三狐得黄矢贞吉王曰行哉此忠直之繇也及疏入不报也以为竟不报也一日忽有旨挐梦阳送诏狱乃于是知张氏有本辨矣张氏论我斩罪十然大意主讪母后谓疏末张氏以斥后也掌诏狱牟斌问寿宁胡不指其事实羽翼予曰虑对耳斌曰指则我能据事实翦厥羽翼奚对焉狱成牟斌参之其略曰原情应诏论法亦违而渠云十罪者悉置弗入奉圣旨李梦阳妄言大臣姑从轻罚俸三个月此十八年四月十六日也居顷之龙驭上宾矣痛哉何忍言何忍言太医院使吴𬬩高邮人也谓我曰上崩之明日𬬩往见一近侍阉会阉挈其白绫褶子出褶子自肩以下血淋淋未干也阉迎𬬩以褶子泣曰此爷爷口鼻中血也𬬩相与泣问故言上气绝时阉负之自寝出云已阉抆泪谓𬬩曰怎更得此圣明皇帝𬬩叩之阉曰前李梦阳事知否𬬩曰不知阉曰上初无奈寿宁辈逼何金夫人又日在上前泣诉不平上欲借官人每力一日朝退召三阁老上问曰李梦阳言事若何刘健辄对曰此狂妄小人耳上默然良久谢迁前对曰其心无非为国上颔之曰然会科道官交章入李梦阳由是得释然释之日金夫人犹在上前泣诉求重刑上怒推案出竟批止罚俸三月汝以为此等皇帝能更得否言既二人相对大声哭而尚书刘公大夏曰释李梦阳时会上召我言阉辈事因遂及李梦阳事上曰朕初欲轻谴此人而左右者辄乃曰轻莫如打二十放了已顾大夏曰汝知渠意乎大夏叩头对曰臣不知上曰打必送锦衣卫渠拴关节打之必死也于渠辈则诚快矣如朕杀諌臣何正徳间予至江西则见都御史艾璞曰璞往为光禄卿故事光禄寺日办有攅盘云攅盘者供近侍宴者也孝宗末尚俭节斯格不行矣而一日未申间忽有旨趣办攅盘十馀众惊愕办矣久不之取也例办不入卿不出璞守至昏黑东安门将下锁矣一老阉来曰官第出璞于是仓皇出明日入至寺寺阉耳语璞曰知攅盘否璞何由而知也阉曰昨夜上盖游南宫云皇后皇太子金夫人从而二更时召二张自东安门入璞问曰何事阉曰上和解二张耳为李主事璞叩详细阉不荅而予因记往锦衣百户郭勲曰上游南宫时二张夜入侍酒中皇后皇太子金夫人皆迤逦出游上独召大张促膝语左右咸莫知闻第遥见大张免冠触地谢云予始不甚信今以艾公言质之符矣
　　奏记注言动〈储巏〉
　　伏见陛下即位以来屡垂清问召见大臣至于今岁举行尤数或讲究典礼或诹询治道或综核庶职或制驭四夷迩者又亲御午门谳审大狱盛徳伟迹垂耀无穷非臣之愚所能殚述臣闻尧舜之徳文武之政所以布天下传后世者赖有典谟方䇿之存使非史臣当时记载则后代君臣何所诵法故古者设立史官左史记动右史记言大率为此臣备员班行每睹陛下宣召群臣登对多系帷幄之语造膝之言近臣不得以听闻史官何由而记录臣窃惜之夫前代史官追述往昔尚且网罗放失捃拾传闻以成不刊之典岂如今日宸𠂻睿想之所形圣谟神断之所著明并日月炳若丹青显然可书足以传信且儒学里塾之士门生弟子更相问难犹有日录年谱以备遗亡陛下复万年之位临九有之众励精图治益大有为将来延访日广政事日新盖有不可胜书者顾乃无所纂记以贻来世非缺典欤失今不图诚恐岁月绵远耆旧凋谢或遗失莫存或传闻各异事迹无以究其始末日月无以考其后先后时之悔恐不能无虽悔亦无及已窃考本朝史职似与前代稍异臣愚欲乞陛下特敕在廷臣僚先后会蒙召问者备录当日于何殿下钦奉圣旨奏对之词具本进览宣付史馆如事干几密不宜宣露者御览讫仍行封识付之谨密之臣蔵诸法严之地所谓金匮石室者以俟将来庶圣君言动举无所遗群臣论说亦以附见洪武年间尝有起居注陛下傥采臣言而行之正合祖宗之典贻万世之谋臣不胜至愿
　　劝行王道奏〈张元祯〉
　　臣惟为人君者不以王道为心虽有为也谓之有为之主则可非所谓大有为之主也为人臣者不以王道致君虽有功也谓之救时之佐则可非所谓名世之佐也臣非有王佐之才者也而潜心圣贤之学粗知王道之略养疴山林以待乎大有为之主久矣乃今幸遇陛下臣不于是时而劝行之少倾葵藿之诚用致涓埃之报是不惟有负陛下抑亦有负于所学惟陛下不以为迂而忽之臣惟王道乃二帝三王相传以平治天下者也其道虽大然皆本之身心而非有待于外者也盖心必纯于天理而无一毫之私然后著之政事亦皆纯于天理而无一毫之夹杂茍政虽善而心于天理有未纯焉是外身心以为治是为无本是为不诚是为霸道霸道者假王道以成功名假天理之公以济人欲之私者也王道真霸道伪王道实霸道虚王道坦夷霸道崎岖王化大同乎天地霸业仅补其罅漏人主不可不深辨也今臣之所陈不及于陛下之更创制度不及于陛下之振举纲维不及于陛下之黜陟人物惟劝陛下于身心上用功以立王道之本而巳身心之功既至则王道之著于政事者布在方册可因而因可革而革可益而益可损而损陛下圣见当自能裁之而群臣中有名世者出当一一有以辅陛下也臣请详之夫王者之心何心哉天地之心也天地所以相播相荡相轧相磨而昼夜之不息者其心无他惟在生物而巳虽其雷霆之震击霜雪之凋剥亦其所以破其顽而禁其盛非心乎杀之也人心即天理所生之物也如花木之接水泉之续然实皆得是生物之心以为心者也茍非得是心则是身无以生矣为人君者聪明睿智得此生物之心厚而灵犹天所以留心者盖生物必当有以养而教之天不能自养而付养之之责于君天不能自教而付教之之责于君人且当体乎天而心天之心人君尤不可不体乎天而心天之心者也心天之心何如哉心其所以生我者以达之万事以生乎万民也必其四海之内九州之外熙煕乎无一处无一人无生生意皞皞乎无一处无一物无生生气礼乐明备俗化醇美至和薰蒸诸福毕至景星庆云见焉麒麟鳯凰出焉醴泉朱草生焉是即所谓王道也是即皆由其心所以生我者来也然是心也即天理也天理之在此心日用之间本无不流通但以既有此身则不能无耳目口鼻耳目口鼻既独有诸已由是诱之以声色之纷华臭味之甘美得之不得而喜怒哀乐之发遂不能无私焉身既有私则此心或为之蔽而不能祛或为之累而不能遣或为之锢而不能释此天理遂以渐而泯即此心以渐而亡私欲长一分则此心亡一分矣私欲长十分天理泯十分而此心亡十分矣始于滥觞而至于滔天始于一爝而至于燎原在人君则居崇高之位操威福之柄无求不遂无令不行其泯此理亡此心则害尤不可胜言者故尤当于是乎用力焉使此心私欲净尽天理浑全无一毫之夹杂不然一念之差或贻莫大之忧一行之失或贻无穷之祸私成于一己之微而患被乎天下之大欲遂于一时之暂而患及于百世之久可不惧哉王道之行与不行实判于此然非有大有为之资者不能克非大有为之才者不易克也臣所以有望于陛下也臣在山林伏闻陛下毓徳青宫巳负大有为之望嗣登宝位累著大有为之实何者崇异端嬖近习则有以蛊此心而不能大有为矣陛下则能斥而远之略无所疑殖货利耽玩好则有以荒此心而不能大有为矣陛下则能弃而绝之略无所惜开幸门塞言路则有以昧此心而不能大有为矣陛下则能塞彼开此幸者空于一扫言者虽多而不厌虽泛而不罪躬勤政务宵而衣旰而食威权不至于下移躬行节俭削浮冗却贡献帑藏不轻于一费其进退大臣也众望所归则尊以礼而任之专众论所弃亦去以礼而洁其名其顾惜大体也廓如天之量而不惑宫壸之浮言下大事之议而俯从臣工之正论内外之禁严以杜奔竞章服之锡谨以正等威游心恬淡他无所好改过不吝惟是之归此皆天生圣明之资真足以大有为者也天纵英武之才真足以大有为者也真足以纯此心以施之政以体乎天使王道大行于时以复二帝三王之治以绍二帝三王之传者也此臣所以有望于陛下也先儒程子谓学者不可让第一等事与别人做王道乃人君第一等事臣所以劝陛下行之而窃以三䇿焉惟陛下留神其一曰定圣志其二曰一圣敬其三曰广圣知夫所以必先于定圣志者盖王道之不行系于君志之不定耳志不定则多以近小之见邪僻之说或从而摇之近小之见邪僻之说必曰王道圣人能行非圣人而行徒事虚名效必不著一物之遂且难况于万物一家且难况于天下殊不知王道只在心与政之无私而已非高远而难行者也人皆可以为尧舜况于人君一事之无私即一事之王道一日之无私即一日之王道一身一家皆无私即一身一家皆王道一国天下皆无私即一国天下皆王道惟其积累也久则自感化之也致中和而臻位育之效至诚而极参赞之功尧舜在位则黎民于变而比屋可封四方风动而鱼鸟咸若此岂圣贤徒侈是大言以欺人亦岂圣贤徒饰是虚美以夸世哉本之身心而成效大验必至焉耳臣愿陛下辟旷千古之独见奋迈百王之大勇以先王之言为必可信以先王之道为必可法以二帝三王之治为必可复勿惑志权谋之诡术数之小而自陋其规模勿惑志刑名之惨黄老之虚而自眇其气象心必志于浑是一团天理之存政必志于浑是一团天理之著一语在此一默在此志必不间于语默微事在此大事在此志必不殊于大小大廷在此深宫在此志必不贰于隐显圣躬自少而壮此志必不因之而少壮圣躬自壮而老此志必不因之而壮老臣前所言不蛊于异端近习等圣徳此正王道中事又必持之也坚而不变其始行之也笃而必有其终不使如晋武之初俭后侈唐明之初勤后怠复遗笑于后人如是则陛下之志卓然有定而王道之行确然可必矣古语云有志者事竟成先儒程子云君志定而天下之治成臣不胜惓惓夫圣志既定则身心之功于是可致矣身心之功不过曰存养曰省察曰克治曰扩充而所以致其力者则在于敬也故臣欲陛下之一圣敬焉敬者二帝三王与千圣传心之法王道之要也此心不能无静时静惟有理而无欲此时而敬以存养之则中有主虽万感俱寂而所以知觉者炯然不昧矣此心不能无动时动则有理而有欲此时而敬以省察之则中有主虽万感毕至而所以别善恶者几微不爽矣省察而为私欲而为恶耶即从而敬以克治之或截断于念虑之初或芟除于事为之际必使私欲无一发之容省察而为天理而为善耶即从而敬以扩充之或达赤子之端以及四海或推乞人不屑之念以及万锺必使天理无一息之间先儒程子谓有天徳者便可语王道其要只在谨独此即天徳也此即慎独之功也臣知陛下天理之圣心与圣敬者固无夹杂操存固已纯熟践履固已笃实若无俟乎更加如是之功矣然古之圣王道已至而小心翼翼犹若未至徳已盛而终日乾乾犹若未盛圣学既以此敬成其始亦以此敬成其终也臣愿陛下玩味先儒朱子敬斋之箴详究诸儒释敬之义而默会二帝三王能敬之实主此身以此心主此心以此敬身在此即心在此心必不离乎身事在此即心在此心必不离乎事静以涵动之原必笃而益笃于燕闲晦息之微动以妙静之用必谨而益谨于纲纪丝纶之著寂必有感而遂通者在不随寂而泯感必有寂然不动者存不随感而纷必长体念之使此理活泼泼一如夜气之澄必长提掇之使此心常惺惺一如出日之皎如是则臣前所言不蛊于异端近习等圣徳不惟圣敬无始终之变而凡人主未萌之私欲如好杀如好武如好内如好察察以为明等患亦不复生于心而害于政矣臣欲陛下之行王道此实至要惟狂克念作圣惟圣罔念作狂臣尤不胜惓惓夫圣敬既一则作圣之功至矣所谓王道之本立矣而臣尤欲陛下之广圣知何哉诚以王者之道即圣贤之学心与理知与行而已理具于心心存而理得是固当致力于敬然理散于事物一事有一事之理一物有一物之理必其知之真而后行之力自此身以及天下道其当然有在事物有不容己者理则所以然在事物有不可易焉此事此物此理是矣易之于彼事彼物则非此事此物当此时此理是矣此事此物此理易之于彼时则非在我则是易之于人则非在近则是易之于远则非在常则是易之于变则非先儒所谓天然自有之中所谓亭亭当当恰好处苟非穷之造其极求之极其博则事物之来沓遝参差欲一一应酬斟酌之无毫发之差悉肯綮之中难矣陛下之行王道以本之身心然其著之政事也非一端王政虽莫要于教养之二者然其为法也甚周而甚密焉必行之真能得乎民心而后可曰王者养民之政必行之真能化乎民心而后可曰王者教民之政如九经达道分田制禄后王亦尝有举此王政者矣何以终有愧于先王经济之盛五礼六乐六徳六行后王亦尝有举此王政者矣何以终有愧于先王甄陶之妙干城之御储峙之恤后王屡有举此王政者矣何以终有愧于先王张皇赈救之良天地之利先王兴之何以若巨若细比之后世也大而尽生民之害先王除之何以若巨若细比之后世也净而均兼之廉耻丧而浮伪滋后世习俗日恶矣何以反诸王道之淳枝叶繁而根本蹶后世之学术日乖矣何以归诸王道之正不宁惟是众论盈庭甲曰可乙或有所徇曰不可此曰当重彼或有所蔽曰当轻其是否之的何以别群臣布列大诈似信大奸似忠正人指奸人为邪而奸人亦指正人为邪其贤否之实何以明此其所以于此道当然之中尤不可不求其所以然之故而知之尤不可不真求之尤不可不博也陛下聪明睿智得之天赋所谓尤厚而灵者故于御极之初于臣前所言不蛊于异端近习等圣徳一旦即行之奋发如雷厉而风飞如天旋而地转非知之素真养之素厚而为天下之大知何以能此是以风闻天下在在欢舞非惟臣以为大有为之君天下莫不举手加额以为大有为之君也非惟臣望王道之行天下莫不延颈跂足以望乎太平也臣愿陛下因此圣知之巳明而推之于万一之未明因此圣知之巳真而推之于万一之未真益懋伊傅多闻学古之训再味朱子格物致知之说自身心性情达之人伦物理质之六经群书精矣益究之使精至矣益究之使至古今事变览阅多必究治乱之原以昭兴亡之鉴制度各物稽考多必究创建之意以为润色之据人物臧否辨论多必即其行事究其心术以扩知人之哲事事有其要言言有其实必一一究之使一一足以为行王道之资毋徒如腐儒之务记诵炫辞章于口耳笔舌之间而巳又必益宏明目达聪之度益敦好善乐谏之诚不惟启经筵以劝讲而儒臣之端谨粗知王道者不问大小时赐引论所以涵养圣知者深不惟容台谏以尽言而朝臣之端厚粗知王道者不问大小或限五品以上时赐延问则所以増益圣知者详延引之时必俯垂温颜戒以毋有避忌使之得以尽其情彼勲戚宦官陛下虽不假以权宠亦宜使之群侍拱听庶有以开其识而知所惮所以保护圣知者益切如是陛下合千万古之知为一人之知合千万人之见为一人之见盈天下之事事物物圣知无不真举而行之天下无不决圣知无不博参而措之天下无不当敬固王道之要此又王道之急务也臣尤不胜惓惓抑臣此三䇿皆所以立王道之本者也皆所以用功于身心者也陛下必于此三䇿兼致其力而不可废其一焉如志已定矣使敬或不一则志徒大而身心上尊徳性之功欠无以充其大以全王道之体故先儒胡氏云志立于万事之表即继之以敬行乎万事之内而先圣孔子云志于道即继之以据于徳依于仁者此也如敬已一矣使知或不广则所守徒固而身心上道问学之功欠无以进其明以大王道之用故先圣孔子约颜子以礼必先博之以文而三圣尧舜禹一中之传惟一必先之以惟精者此也陛下真足以大有为者功实在此真足以心天下之心使王道大行以复二帝三王之治以绍二帝三王之传者功实在此诚不宜不于此兼致其力也昔朱子进正心诚意之说于宋帝或正以上所厌闻臣惟陛下决非厌闻之主也又王通献太平十二䇿于隋帝或诮通不智臣惟陛下无使臣复蹈通之诮幸甚幸甚为此具本亲赍谨具奏闻奉圣旨该部知道钦此
　　添进日讲并东宫性理等书〈张元祯〉
　　臣蒙召纂修叨充日讲仰窥圣徳高广圣学深博见之于事天勤民孝先奉慈与夫纪纲法度之施语默动静之微一惟典礼之是遵诚敬之是笃兼之声色燕游绝无所好頥神适情惟琴惟书万几虽总揽独断而延接大臣博访公论不矜主已其尤足为宗社生灵之大庆者仁爱钦恤之念常切不忘是以天变虽累可惧而旋即消外患虽屡可虞而旋即弭此我皇上诚有第一等帝王之资足以致第一等帝王之治而加意于第一等帝王之学者也然圣学有大本焉本立则道自充圣治有大要焉要举则效自著欲立大本举大要非心学理学之明则不可得也心学与理学体用相须初非二致心学以存心言心存则理益精理学以穷理言理穷则心益睿二帝三王所以隆治化而上下与天地同流者实自此始此即帝王第一等之学也其说散见于五经四书巨细精粗固甚明白但求其直指根源提挈指要使一览即知其槩则莫有如宋大儒濓溪周子之太极图横渠张子之西铭而洛阳程子定性之书新安朱子敬斋之箴则用功之尤切者也皇上学无所不究书无所不阅其于此学此书留神乎圣览妙彻乎宸𠂻者久矣然问学益讲则益明义理一温则一新此古昔圣帝明王所以贵乎致缉熙之功求多闻之益也伏乞皇上日讲之时命内阁将太极图等书同周易大学衍义以次分委臣等进讲或每月毎旬专定一日或二日独命臣讲解庶几臣等一得之愚以少禆圣明万分之一焉所以然者圣治隆于唐虞下至周公而不复圣学传于孔子下至孟子而遂绝皆由此心学理学之不明也臣请得而究言之所谓心学者非如异端之寘心于虚无寂灭也必于日用之间细验真心之发如见孺子入井见牛觳𧥆之类由是推而究之使皆油然而不可遏沛然而无不达如是而后真为心学也所谓理学者非如俗儒之费功于记诵词章也必于讲学之际务造真知之地如闻谈虎伤者之容色独变然使凡身心事物皆有以究其所当然而不容已与其所以然而不可易于是而后真为理学也然此心此理又必静而养之于不睹不闻之顷默而存之于无形无声之表使其功益严益密而无少间隙其本益深益厚而无少渗漏庶几心与理相涵体与用相资其所发无乎不当其所知无乎不精但见此心此理在日用间常泼泼而无滞无亏常惺惺而不昧不息好善则如饥之必欲食渇之必欲饮恶恶则如水之必不敢蹈而恐溺火之必不敢近而恐焚如是则以宰制天下之万物应酬天下之万变浑是天理而私欲净尽吾心亦天地之心吾化一天地之化即程子所谓有天徳者便可语王道也圣贤千言万语其大本大要皆不出此而太极图等书实具见其概者焉夫圣治虽止于周公而不复而圣学则幸得周程张朱四子远绍孟子而复传圣学实圣治所本未有圣学传而圣治不可复者也皇上既有帝王第一等之资复能加意于帝王第一等之学则致帝王第一等之治何难之有臣伏闻皇上每当万几之暇焚香默坐静养天和此正程子以静坐为善学朱子以调息而收心之意其太极等书主静主敬之说亦𦂳切在是皇上于帝王第一等之学已有本而得其要矣如因臣等进讲前书更䌷绎熟复优游厌饫则圣学于此心此理愈致广大而尽精微愈极高明而道中庸是第一等之学昔在帝王今在皇上矣程子尝以第一等事不可让与别人做孟子谓人皆可以为尧舜成覸谓彼丈夫也吾何畏彼哉乞赐俞允即将前书添讲臣不胜惓惓抑臣又幸侍春宫讲读得以仰瞻皇太子殿下天禀英明言动温恭又有以上窥皇上修身仪家之化著于大纲大伦如此窃惟自天子至于庶人行莫大于孝孔子自谓行在孝经又三代盛王太子与秀民同入小学亦同入大学不惟读书而又诵诗盖学虽有大小小学实大学治国平天下之根本其读书欲以知政事而诵诗则善者可以兴起善心恶者可以惩创逸志而感化人心为尤切今孝经诗经小学俱有朱子考正集传等书而朱子感兴诗及训蒙诗亦皆𦂳要臣伏见殿下逐日讲读尚书论语固足以启沃睿𠂻养正作圣然复逐日习字一纸非帝王所急似为妨工欲乞皇上那殿下每日习字工程将孝经诗经并小学等书分日轮流同尚书论语讲解不必如尚书论语温背止是审听默识每月三次容讲读官将已讲解过者挑诵一二十字以见殿下之留心其习字亦不可废毎日暇时止作数十字不致生疏可已但小学诗经篇章颇多帝王之学惟在知要乞命内阁将小学诗经节取有关于纲常治乱民生艰苦之大者及真徳秀大学衍义所载孝言孝行附之孝经同委臣等讲解庶几殿下听览不烦而事皆有益仍乞讲解之时命殿下左右伴读亦皆执书旁听殿下退居不时使之讲说赐之问辨诗则不时使之陈诵赐之歌咏如此则殿下不必自诵自读而闻之自熟矣况诗之歌咏抑扬有可感动者寓焉此昔魏武公使瞽蒙朝诵诗以致劝戒之意也此于殿下睿徳补养非小夫皇上既加意于帝王第一等之学皇太子殿下乃天下臣民万万年之所属宗社万万年之所托诚宜亦进第一等帝王之学用能以圣继圣而绵第一等帝王之治其孝经诗经小学等书亦皆心学理学之所在者第一等帝王之学此实其基也乞亦赐俞允即将前书添讲臣不胜惓惓然臣因是而复有献焉诗即今之歌曲古之乐章与载事之书不同吟咏抑扬实有感动人心处故孔子曰兴于诗又曰诗可以兴今诗经三百篇孔子皆尝歌之伏闻皇上深达制作之妙郊庙音乐一一是正如兹因殿下讲诵择其有关风化之大如二南关雎邠风七月之类被之管宫中燕闲时奏焉其古雅平淡之音岂惟有助于頥神养性而已哉成周盛时声诗为乐用之闺门用之邦国用之乡人以化成天下此亦治道所系皇上能留神焉幸甚幸甚呜呼今天下赋役繁重民穷财尽水旱相仍盗贼不息士大夫大道罕闻廉耻不恤贪暴矫激逢迎奔竞习以成风下至民庶多骨肉相残夸诈相胜薄父母而厚妻孥竞奢靡而甘刑宪此皆世道风俗之可忧者皇上方兹大新庶政痛革宿弊臣顾袖手旁观不能陈其一二而乃劝讲前书不几于迂而不切臣切惟此正似缓而实急似轻而实重乃世道之大机轴大关涉也皇上诚能加意使真心真知之形于万几者浑是天理无或遏无所蔽焉而又责任贤辅弥纶调燮与之大有为则干旋转移犹风偃草其致帝王第一等之治真易易耳何民疲俗恶之足忧哉臣是以不胜惓惓为此谨具题亲赍以闻伏候敕旨











　　名臣经济录卷八
<史部,诏令奏议类,奏议之属,名臣经济录>