吕氏春秋 (四库全书本)/卷17

吕氏春秋　卷十七

　　钦定四库全书
　　吕氏春秋卷十七
　　汉　高诱　注
　　审分览第五
　　审分
　　一曰凡人主必审分然后治可以至〈主谓君也分谓仁义礼律杀生与夺之分也至者至于治也〉奸伪邪辟之涂可以息〈息灭也〉恶气苛疾无自至〈自从也君徳合则祥瑞应故苛疾无从来至也〉夫治身与治国一理之术也〈身治则国治故曰一理之术也〉今以众地者公作则迟有所匿其力也〈作为也迟徐也迟用其力而不勤也〉分地则速无所匿迟也〈分地独也速疾也获稼穑则入已分而有之各自欲得疾成无藏匿无舒迟也〉主亦有地臣主同地则臣有所匿其邪矣〈邪私也不欲君知故蔽之也〉主无所避其累矣〈累犹负也谓主不以正临之令臣自欲容私故君无所避其负也〉凡为善难任善易奚以知之人与骥俱走则人不胜骥矣居于车上而任骥则骥不胜人矣人主好治人官〈一作臣〉之事则是与骥俱走也〈言君好为人臣之官事是谓与骥俱走无以胜之也〉必多所不及矣〈言力不赡也好自治人臣之所官事亦如之〉夫人主亦有居车无去车〈去犹释也去读去就之去〉则众善皆尽力竭能矣謟䛕诐贼巧佞之人无所窜其奸矣〈窜犹容也〉坚穷廉直〈坚刚也〉忠敦之士毕竞劝骋骛矣〈毕尽〉人主之车所以乘物也察乘物之理则四极可有〈察明也有之易也〉不知乘物而自怙恃夺其智能多其教诏而好自以〈诏亦教以用也〉若此则百官恫扰〈恫动扰乱〉少长相越万邪并起权威分移〈政在家门〉不可以卒不可以教此亡国之风也〈风化〉王良之所以使马者约审之以控其辔而四马莫敢不尽力〈王良晋大夫孙无正邮良也以善御之功死托精于星天文王良策驷是也〉有道之主其所以使群臣者亦有辔其辔何如正名审分是治之辔已故按其实而审其名以求其情听其言而察其类无使放悖〈放纵也悖乱也〉夫名多不当其实而事多不当其用者故人主不可以不审名分也不审名分是恶壅而愈塞也〈名虚实爵号之名也分杀生与夺之分也传曰唯器与名不可以假人君之所慎也故曰不可不审愈益也不审之而欲治犹恶湿而居下也故曰恶壅而愈塞也〉壅塞之任不在臣下在于人主〈君明则臣忠臣忠则政无壅塞故曰在于人主〉尧舜之臣不独义汤禹之臣不独忠得其数也〈御之得其术〉桀纣之臣不独鄙幽厉之臣不独辟失其理也〈厉王周宣王之父幽王周宣王之子言先幽厉偶文耳杀戮不辜曰厉壅过不达曰幽皆恶谥也〉今有人于此求牛则名马求马则名牛所求必不得矣〈失其名故不得也〉而因用威怒有司必诽怨矣牛马必扰乱矣百官众有司也万物〈一作拜〉群牛马也不正其名不分其职而数用刑罚乱莫大焉夫说以智通而实以过〈一作遇〉悗〈以用〉誉以高贤而充以卑下〈充实〉赞以洁白而随以污徳〈以污秽之徳随洁白之踪里谚所谓牛头而卖马脯此理之谓也〉任以公法而处以贪枉〈与上卖马脯义同〉用以勇敢而堙以罢怯〈将行罢怯以充勇敢之用故芎穷之似稿本蛇床之类薇芜碧卢之乱美玉非猗顿不能别也暗主之于名实亦不能知也是以赵高壅蔽二世以鹿为马此之类也〉此五者皆以牛为马以马为牛名不正也故名不正则人主忧劳勤苦而官职烦乱悖逆矣国之亡也名之伤也从此生矣白之顾益黒〈顾反〉求之愈不得者其此义耶〈此牛名马之类也〉故至治之务在于正名名正则人主不忧劳矣不忧劳则不伤其耳目之主〈主犹性也〉问而不诏〈诏教也好问而行之不自专独为教诏〉知而不为〈虽知与之不与为名其功也〉和而不矜〈和则成矣不自矜伐〉成而不处〈处居也老子曰功成而弗居此之谓也〉止者不行行者不止因形而任之不制于物无肯为使〈止者不行谓土也行者不止谓水也因形而任之不令土行不令水止也不制物者不为物所制物不能制之也若此人者王公不能屈何肯为人之使令者乎〉清静以公〈公正〉神通乎六合徳耀乎海外〈六合四方上下也海外四海之外〉意观乎无穷誉流乎无止〈流行〉此之谓定性于大湫〈性命也大湫犹大窦〉命之曰无有〈无有无形也道无形无形言得道也〉故得道忘人乃大得人也夫非其道也〈得道澹然得无所思虑故忘人也而人慕之此乃所以大得人也夫非道也亦在其人也不能使人人得之也故曰夫非其道也〉知徳忘知乃大得知也夫其非徳也〈自知有徳忘人知之而人仰之此乃所以大得知也夫其非徳也亦在其人也不能人人知之也故曰夫其非徳〉至知不㡬静乃明㡬也夫其不明也〈㡬近也至有徳虽万里人犹知之故曰不㡬也静安也安处其徳乃所以使人明之也望远若近故曰静乃明㡬也夫其不明也亦在其人也明不能使人人见之故曰夫其不明也〉大明不小事假乃理事也夫其不假〈大明者垂拱无为而化流行不治小事也假摄若周公鲁隐勤理成致之也夫其不假也亦在其人也久假不归恶乃知非故曰夫其不假也〉莫人不能全乃备能也夫其不全也〈假摄者务济国事事济归之故曰莫人不能全乃备能也夫其不全也亦在其人也周公有流言之谤鲁隐有钟巫之难故曰夫其不全也推其本情但管蔡倾邪不达圣人之旨也其大乎子翚有欲太宰之志于是生之也〉是故于全乎去能于假乎去事于知乎去㡬所知者妙矣〈妙微也〉若此则能顺其天意气得㳺乎寂寞之宇矣形性得安乎自然之所矣全乎万物而不宰〈宰主〉泽被天下而莫知其所自姓〈自姓始首〉虽不备五者其好之者是也〈人于此五者虽不能备有但能好慕则㡬矣〉
　　君守
　　二曰得道者必静静者无知知乃无知可以言君道也故曰中欲不出谓之扄外欲不入谓之闭既扄而又闭天之用密有准不以平有绳不以正〈准法正直〉天之大静既静而又宁可以为天下正〈宁安正主〉身以盛心心以盛智智乎深藏而实莫得窥乎〈窥见〉鸿范曰惟天阴隲下民阴之者所以发之也〈阴阳升陟也言天覆生下民王者助天举发明之以仁义也〉故曰不出于戸而知天下不窥于牖而知天道〈因人之知以知之〉其出弥远者其知弥少〈不知人而恃以明不能察偏远故弥少也〉故博闻之人彊识之士□矣〈□短〉事耳目深思虑之务败矣〈败伤〉坚白之察无厚之辩外矣〈列弃所以为也〉不出者所以出之也不为者所以为之也〈不出戸庭而知天下与出无异故曰所以出之不为而有所成与为无异故曰所以为之〉此之谓以阳召阳以阴召阴〈召致〉东海之极水至而反〈反还〉夏热之下化而为寒〈寒暑更也〉故曰天无形而万物以成〈天无所制而物自成〉至精无象而万物以化〈说与昊天同〉大圣无事而千官尽能〈官得其人人任其职故尽能也〉此乃谓不教之教无言之诏故有以知君之狂也以其言之当也〈君狂言臣不敢諌之而自以其言为当也是以知其言之狂〉有以知君之惑也以其言之得也〈狂言而自得所以知其惑也〉君也者以无当为当以无得为得者也当与得不在于君而在于臣〈待臣匡正〉故善为君者无识其次无事有识则有不备矣〈物不可𢘤识备识其物则为不备也〉有事则有不恢矣〈恢亦备也〉不备不恢此官之所以疑而邪之所从来也今之为车者数官然后成〈轮舆辕轴各自有材故曰数官然后成〉夫国岂特为车哉〈特但〉众智众能之所持也不可以一物一方安车也〈方道也〉夫一能应万无方而出之务者〈一者道也〉唯有道者能之鲁鄙人遗宋元王闭〈鄙人小人也闭结不解者也〉元王号令于国有巧者皆来解闭人莫之能解儿说之弟子请往解之乃能解其一不能解其一且曰非可解而我不能解也固不可解也问之鲁鄙人鄙人曰然固不可解也我为之而知其不可解也今不为而知其不可解也是巧于我故如儿说之弟子者以不解解之也〈言此不可以解也乃能解〉郑大师文终日鼓瑟而兴再拜其瑟前曰我效于子效于不穷也故若大师文者以其兽者先之所以中之也〈徼射其兽走与矢会故中之也〉故思虑自心伤也〈思虑劳精神而乱于心故自伤也〉智差自亡也〈差过也用智过差极其情欲以自消亡也〉奋能自殃〈奋彊也夏桀彊其能以肆无道自取破灭之殃〉其有处自狂也故至神逍遥倏忽而不见其容至圣变习移俗而莫知其所从离世别群而无不同〈同和〉君民孤寡而不可障壅〈孤寡人君之谦称也能自卑谦名誉者不可防障〉此则奸邪之情得〈得犹知也〉而险陂谗慝谄䛕巧佞之人无由入〈无从自入而见用也〉凡奸邪险陂之人必有因也何因哉因主之为〈因犹顺也〉人主好以已为〈已所好情所欲则为也〉则守职者舍职而阿主之为矣〈阿从〉阿主之为有过则主无以责之则人主日侵而人臣日得〈得其阿主之志也〉是宜动者静宜静者动也尊之为卑卑之为尊从此生矣此国之所以衰而敌之所以攻之者也奚仲作车〈奚仲黄帝之后任姓也传曰为夏车正封于薛〉苍颉作书〈苍颉生而知书写仿鸟迹以造文章〉后稷作稼〈后君稷官也烈山氏子曰柱能植百榖蔬菜以为稷〉皋陶作刑〈虞书曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸冗女作士师五刑有服〉昆吾作陶〈昆吾颛顼之后吴回黎之孙陆终之子已姓也为夏伯制作陶冶埏埴为器〉夏鮌作城〈鮌禹父也筑作城郭〉此六人者所作当矣〈当合也合其宜〉然而非主〈一作至〉道者故曰作者忧因者平惟彼君道得命之情故任天下而不彊此之谓全人〈全人全徳之人无亏阙也〉
　　任数
　　三曰凡官者以治为任以乱为罪今乱而无责则乱愈长矣人主以好暴〈一作为〉示能〈以能暴示众〉以好唱自奋〈奋彊〉人臣以不争持位〈孝经云臣不可以不争于君此不争持位非忠臣也〉以听从取容〈阿意曲从以自容〉是君代有司为有司也〈有司大臣也大臣匡君进思尽忠退思补过此听从取容无有正君者君当自正耳是为代有司为有司〉是臣得后随以进其业〈后随随后也其业不争取容定业也〉君臣不定〈君不君臣不臣故不定也〉耳虽闻不可以听〈不可以听五音〉目虽见不可以视〈不可以视五色〉心虽知不可以举〈不可举取〉势使之也〈言其人不忠不正茍取容说志意倾邪故曰势使之也〉凡耳之闻也藉于静〈藉假也静无声乃有所闻故藉于静〉目之见也藉于昭〈昭明也非明目无所见故藉明以见物〉心之知也藉于理〈去物断义非理不决故藉于理以决物〉君臣易操则上之三官者废矣〈三官耳目心不得其正故曰废〉亡国之主其耳非不可以闻也其目非不可以见也其心非不可以知也君臣扰乱上下不分别虽闻曷闻虽见曷见虽知曷知〈虽知就利避害不知仁义与就利避害之本也去其本而求之于末故曰虽知曷知其闻见之义亦然〉驰骋而因耳矣此愚者之所不至也〈驰骋田猎也田猎禽兽亡国之主所乐及修其本者弗为也故曰愚者之所不至也〉不至则不知不知则不信〈言不知其君不信备仁义无欲为可以致治安国之本〉无骨者不可令知冰〈亡国之主不知去贪暴施仁惠若无骨之虫春生秋死不知冬寒之有冰雪〉有土之君能察此言也则灾无由至矣且夫耳目智巧固不足恃惟修其数行其理为可〈理道〉韩昭釐侯视所以祠庙之牲其豕小〈昭釐谥也晋宣子起之后也起生贞子居平阳生康子与赵襄子共灭智伯而分其地生武子都宜阳生景侯处徙阳翟釐侯景侯子也〉昭釐侯令官更之〈以豕小使官更易大者〉官以是豕来也昭釐侯曰是非向者之豕邪官无以对命吏罪之从者曰君王何以知之君曰吾以其耳也〈言识其耳〉申不害闻之〈申不害郑之京人昭釐侯之相〉曰何以知其聋以其耳之听也何以知其盲以其目之明也何以知其狂以其言之当也故曰去听无以闻则聪去视无以见则明去智无以知则公去三者不任则治三者任则乱〈任用也〉以此言耳目心智之不足恃也耳目心智其所以知识甚□〈□短〉其所以闻见甚浅以浅阙博居天下安殊俗治万民其说固不行〈博旷固必〉十里之间而耳不能闻帷墙之外而目不能见三亩之宫而心不能知其以东至开梧〈东极之国〉南抚多𩖍〈南极之国〉西服夀靡〈西极之国靡亦作麻〉北怀儋耳〈北极之国〉若之何哉故君人者不可不察此言也治乱安危存亡其道固无二也故至智弃智至仁忘仁至徳不徳无言无思静以待时时至而应心暇者胜凡应之理清浄公素而正始卒焉此治纪〈一作治乱〉无唱有和无先有随古之王者其所为少其所因多因者君术也为者臣道也为则扰矣因则静矣因冬为寒因夏为暑君奚事哉故曰君道无知无为而贤于有知有为则得之矣〈贤愈得知〉有司请事于齐桓公桓公曰以告仲父有司又请公曰告仲父若是三习者曰一则仲父二则仲父易哉为君〈习近习所亲臣也〉桓公曰吾未得仲父则难已得仲父之后曷为其不易也桓公得管子事犹大易又况于得道术乎孔子穷乎陈蔡之间藜羮不斟七日不尝粒〈无藜羮可斟无粒可食故曰不斟不尝〉昼寝颜回索米得而爨之㡬熟孔子望见颜回攫其甑中而食之选间食熟〈选间须㬰〉谒孔子而进食孔子佯为不见之孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈颜回对曰不可向者煤室入甑中弃食不祥回攫而饭之〈煤室烟尘之煤也入犹坠也〉孔子叹曰所信者目也而目犹不可信所恃者心也而心犹不足恃〈目见妄不可信心忆妄不足恃〉弟子记之知人固不易矣〈记识〉故知非难也孔子之所以知人难也
　　勿躬
　　四曰人之意茍善虽不知可以为长〈长上〉故李子曰非狗则不得兔兔化而狗则不为兔人君而好为人官有似于此〈作君而好治人官职似兔化而为狗也〉其臣蔽之人时禁之〈人时有止之者〉君自蔽则莫之敢禁夫自为人官自蔽之精者也〈精甚〉䘠篲日用而不藏于箧〈䘠篲贱物也日用扫除故不藏于箧喻人君好治人臣之职与䘠篲何异〉故用则衰动则暗作则倦〈君用思臣职则志衰也举动作臣安社稷利民之事未必能独当是自见𫎇暗也代臣作趋走力役之事则心倦〉衰暗倦三者非君道也大桡作甲子黔如作虏首〈虏一作虑〉容成作历羲和作占日尚仪作占月后益作占岁胡曹作衣夷羿作弓祝融作市仪狄作酒高元作室虞姁作舟伯益作井赤冀作臼乘雅〈一作持〉作驾寒哀作御王冰作服牛史皇作图巫彭作医巫咸作筮〈著筮〉此二十官者圣人之所以治天下也圣王不能二十官之事然而使二十官尽其巧毕其能圣王在上故也〈圣王在上官使人人任其事也故尽毕其巧能也〉圣王之所不能也所以能之也〈用其人得其任故所以能〉所不知也所以知之也〈老子曰不知乃知之此之谓〉养其神修其徳而化矣〈无所思虑劳神是养神也无状而能化化育万物谓也〉岂必劳形愁弊耳目哉是故圣王之徳融乎若月之始出极烛六合〈极北极天太阴也月能烛之〉而无所穷屈昭乎若日之光变化万物而无所不行神合乎太一生无所屈而意不可障〈太通也神与通合生道乃无诎厌志意通达不可障塞〉精通乎鬼神深微玄妙而莫见其形今日南面百邪自正而天下皆反其情〈南面当阳而治谓之天子也反本〉黔首毕乐其志安育其性而莫为不成〈莫无〉故善为君者矜服性命之情而百官已治矣黔首已亲矣名号已章矣〈章明也〉管子复于桓公〈复白〉曰垦田大邑辟土艺粟尽地力之利臣不若甯遫请置以为大田〈甯遫甯戚〉登降辞让进退闲习臣不若隰朋请置以为大行〈大行官名也周礼大行人掌大宾客之礼以亲诸侯〉蚤入晏出犯君颜色进諌必忠不辟死亡不重贵富臣不如东郭牙请置以为大諌臣〈楚有箴尹之官亦諌臣〉平原广城车不结轨士不旋踵〈结交也车两轮间曰轨〉鼓之三军之士视死如归臣不若王子城父请置以为大司马〈司马主武之官也周礼大司马之职掌建国之九法以佐王平邦国也〉决狱折中不杀不辜不诬无罪臣不若章请置以为大理〈大理治狱官〉君若欲治国彊兵则五子者足矣君欲霸王则夷吾在此桓公曰善令五子皆任其事以受令于管子〈受管子之令〉十年九合诸侯一匡天下皆夷吾与五子之能也管子人臣也不任已之不能而以尽五子之能况于人主乎人主知能不能之可以君民也则幽诡愚险之言无不职矣百官有司之事毕力竭智矣五帝三皇之君民也下固不过毕力竭智也夫君人而知无恃其能勇力诚信则近之矣凡君也者处平静任徳化以听其要若此则形性弥赢而耳目愈精百官慎〈一作顺〉职而莫敢愉𫄧〈愉解𫄧缓〉人事其事以充其名〈上事治也〉名实相保之谓知道
　　知度
　　五曰明君者非遍见万物也明于人主之所执也有术之主者非一自行之也知百官之要也知百官之要故事省而国治也明于人主之所执故权専而奸止奸止则说者不来而情谕矣情者不饰〈饰虚〉而事实见矣此谓之至治至治之世其民不好空言虚辞不好淫学流说〈不学正道为淫学邪说谓之流说〉贤不肖各反其质〈反本质正〉其行情不雕其素〈素朴也本性纯朴不雕饰之以为华藻也〉𫎇厚纯朴以事其上若此则工拙愚智勇惧可得以故易官易官则各当其任矣故有职者安其职不听其议〈有乱众干度之议者不听之〉无职者责其实以验其辞〈验功〉此二者审则无用之言不入于朝矣君服性命之情去爱恶之心〈爱恶好憎〉用虚无为本〈虚无无所爱恶也无所爱恶则公正治之本也〉以听有用之言谓之朝〈有用之言谓忠正有益于国者〉凡朝也者相与召理义也〈召致〉相与植法则也〈植立〉上服性命之情则理义之士至矣法则之用植矣枉辟邪挠之人退矣〈挠曲〉贪得伪诈之曹远矣〈曹众〉故治天下之要存乎除奸除奸之要存乎治官治官之要存乎治道治道之要存乎知性命〈知性命则不珍难得之物不为无益之事唯道是从利民而已〉故子华子曰厚而不博敬守一事〈子华子体道人也一事正事〉正性是喜群众不周而务成一能〈一能専一之能言公正〉尽能既成四夷乃平〈平和〉唯彼天符不周而周〈忠信为周〉此神农之所以长而尧舜之所以章也〈长犹盛也章著明也以用也〉人主自智而愚人自巧而拙人〈自智谓人愚自巧谓人拙诗云惟彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂愚拙者此之谓也〉若此则愚拙者请矣〈君自谓智而巧故愚拙者从之请也〉巧智者诏矣〈诏教〉诏多则请者愈多矣〈听益乱〉请者愈多且无不请也主虽巧智未无不知也〈未能尽无所不知也〉以未无不知应无不请其道固穷〈固必〉为人主而数穷于其下将何以君人乎穷而不知其穷其患又将反以自多〈反更多大〉是之谓重塞之主无存国矣故有道之主因而不为〈因循旧法不改为〉责而不诏〈责臣成功不妄以偏见教诏〉去想去意静虚以待不伐之言不夺之事督名审实官使自司以不知为道以奈何为实〈道尚不知不知乃知也以不知为贵因循长养不戾自然之性故以不可奈何为实也实一作贵〉尧曰若何而为及日月之所烛〈烛照〉舜曰若何而服四荒之外〈荒裔远也〉禹曰若何而治青北化九阳奇怪之所际〈皆四夷之远国际主也〉赵襄子之时以任登为中牟令上计言于襄子曰中牟有士曰胆胥已请见之襄子见而以为中大夫〈以用也〉相国曰意者君耳而未之目耶为中大夫若此其见也非晋国之故〈故法〉襄子曰吾举登也已耳而目之矣登所举吾又耳而目之矣〈谓耳任登之名目任登之实登之所举岂复假耳目哉〉是耳目人终无已也遂不复问而以为中大夫襄子何为任人则贤者毕力〈毕尽也〉人主之患必在任人而不能用之用之而与不知者议之也绝江者托于船致远者托于骥霸王者托于贤伊尹吕尚管夷吾百里奚此霸王者之船骥也释父兄与子弟非疏之也〈言其父兄子弟不肖不能为霸王之船骥故释之非茍远也〉任庖人钓者与仇人仆虏非阿之也持社稷立功名之道不得不然也〈庖人即伊尹钓者即吕尚仇人管夷吾仆虏即百里奚之辈非阿之取其可以为社稷功名之道〉犹大匠之为宫室也量小大而知材木矣訾功丈〈一作力〉而知人数矣〈訾相也相功力丈尺而知用人数多少也〉故小臣吕尚听而天下知殷周之王也〈殷之尽周之兴〉管夷吾百里奚听〈一作任〉而天下知齐秦之霸也岂特骥远哉夫成王霸者固有人亡国者亦有人桀用羊辛纣用恶来宋用𫘝唐齐用苏秦而天下甚亡非其人而欲有功譬之若夏至之日而欲夜之长也射鱼指天而欲发之当也〈当中〉舜禹犹若困而况俗主乎
　　慎势
　　六曰失之乎数求之乎信疑〈失诚信之数欲人信之故疑〉失之乎势求之乎国危〈失居上之势以恃有国故危也〉吞舟之鱼陆处则不胜蝼蚁〈蝼蚁食也〉权钧则不能相使势等则不能相并治乱齐则不能相正故小大轻重少多治乱不可不察此〈察知也〉祸福之门也凡冠帯之国舟车之所通〈通达〉不用象译狄鞮方三千里〈周礼象胥古掌蛮夷闽越戎狄之国使传通其言也东方曰羁南方曰象西方曰狄鞮北方曰译国语所谓曰羁南三千里内被服五常华夏之盛明故不用象译狄鞮也〉古之王者择天下之中而立国〈国千里之畿〉择国之中而立宫择宫之中而立庙天下之地方千里以为国所以极治任也非不能大也其大不若小其多不若少〈在徳不在人传曰楚子观兵于周疆问鼎之大小轻重焉王孙满对曰在徳之休明虽大轻是也故曰其大不若小其多不若少〉众封建非以私贤也所以便势全威〈众多〉所以博义义博利则无敌无敌者安故观于上上世封建众者其福长其名彰神农十七世有天下与天下同之也〈神农炎帝也农植嘉榖化养兆民天下号之曰神农〉王者之封建也弥近弥大弥远弥小〈近国大远国小彊干弱枝〉海上有十里之诸侯〈海上四海之上言远也十里小国〉以大使小以重使轻以众使寡此王者之所以家以完〈一作室〉也〈家室也王者以天下为家诸所以天下为国〉故曰以滕费则劳以邹鲁则逸〈滕费小故劳也邹鲁大故逸也〉以宋郑则犹倍日而驰也〈倍日而驰以行其威易也〉以齐楚则举而加纲旃而已矣〈齐楚最大举纲纪加之于小国无大劳故曰而已矣〉所用弥大所欲弥易〈用大使小欲尽济故曰弥易〉汤其无郼武其无岐贤虽十全不能成功〈郼岐汤武之本国假令无之贤虽十倍不能以成功业〉汤武之贤而犹藉知乎势又况不及汤武者乎故以大畜小吉以小畜大灭〈灭亡也〉以重使轻从〈从顺〉以轻使重凶〈凶逆也〉自此观之夫欲定一世安黔首之命功名著乎槃盂铭篆著乎壶鉴其势不厌尊其实不厌多多实尊势贤士制之以遇乱世王犹尚少〈以尊世贤士之佐遇乱世而王尚为少〉天下之民穷矣苦矣民之穷苦弥甚王者之弥易〈苦纣之民纣之乱与武王陈其牧野倒矢而射横戈而战武王由是弥易〉凡王也者穷苦之救也水用舟陆用车涂用輴沙用鸠山用樏因其势也者令行位尊者其教受〈受因〉威立者其奸止此畜人之道也故以万乘令乎千乘易以千乘令乎一家易以一家令乎一人易尝识及此虽尧舜不能〈不能以行其化〉诸侯不欲臣于人而不得已其势不便则奚以易臣〈奚何也〉权轻重审大小多建封所以便其势也王也者势也王也者势无敌也势有敌则王者废矣有知小之愈于大少之贤于多者则知无敌矣知无敌则似类嫌疑之道远矣故先王之法立天子不使诸侯疑焉立诸侯不使大夫疑焉立适子不使庶孽疑焉〈尊卑皆有别〉疑生争争生乱是故诸侯失位则天下乱大夫无等则朝廷乱妻妾不分则家室乱适孽无别则宗族乱慎子曰今一兔走百人逐之〈慎子名到作法书四十一篇在申不害韩非前申韩称之也〉非一兔足为百人分也由未定〈未定者人欲望之也〉由未定尧且屈力而况众人乎〈屈竭也〉积兔满市行者不顾〈顾视〉非不欲兔也分已定矣分已定人虽鄙不争故治天下及国在乎定分而已矣〈分土画界各守其封故定分也〉庄王围宋九月〈庄王楚穆王子共王父也围宋在鲁宣十五年〉康王围宋五月〈康王楚共王审之子庄王之孙也宋君病不以告故不书于经〉声王围宋十月〈声王楚惠王熊章之孙简王之子在春秋后〉楚三围宋矣而不能亡非不可亡也以宋攻楚奚时止矣〈宋无徳楚亦无徳故曰以宋攻楚也〉凡功之立也贤不肖彊弱治乱异也齐简公有臣曰诸御鞅諌于简公曰陈成常与宰予之二臣者甚相憎也〈简公悼公阳生之子王子也陈成常陈乞之子恒也宰予字子我〉臣恐其相攻也相攻唯固则危上矣愿君之去一人也〈相憎不可并也故愿去一人〉简公曰非而〈一作汝〉细人所能识〈一作议〉也居无㡬何陈成常果攻宰予于庭即简公于庙简公喟焉太息曰余不能用鞅之言以至此患也失其数无其势虽悔无听鞅也与无悔同〈悔恨〉是不知恃可恃而恃不恃也周鼎著象为其理之通也理通君道也
　　不二
　　七曰听群众人议以治国国危无日矣〈听从也听从众人之议人心不同如其面焉故国不能安宁也诗曰如彼筑室于道谋是用不溃于成此之谓也〉何以知其然也老耽贵柔孔子贵仁墨翟贵廉关尹贵清〈关尹关正也名喜作道书九篇能相风角知将有神人而老子到喜说之请著上下经五千言而从之游也〉子列子贵虚〈体道人也壶子弟子〉陈骈贵齐〈陈骈齐人也作道书一十五篇贵齐齐死生等古今也〉阳生贵已〈轻天下而贵已孟子曰阳子抜体一毛以利天下弗为也〉孙膑贵势〈孙膑楚人为齐臣作谋八十九篇权之势也〉王廖贵先儿良贵后〈王廖谋兵事贵先建策也儿良作兵谋贵后〉有金鼓所以一耳〈金钟也击金则退击鼓则进〉必同法令所以一心也智者不得巧愚者不得拙所以一众也勇者不得先惧者不得后所以一力也故一则治异则乱一则安异则危夫能齐万不同愚智工拙皆尽力竭能如出乎一穴〈一作空〉者其唯圣人矣乎无术之智不教之能而恃彊速贯习不足以成也
　　执一
　　八曰天地阴阳不革而成万物不同〈革改也不同区以别也〉目不失其明而见白黒之殊耳不失其听而闻清浊之声〈清商浊宫〉王者执一而为万物正〈一者平正者主〉军必有将所以一之也〈将主〉国必有君所以一之也天下必有天子所以一之也天子必执一所以搏之也一则治两则乱今御骊马者使四人人操一策则不可以出于门闾者不一也〈骊马𬴂马也在中曰服在边曰𬴂策辔策也御四马者六辔乃四人持故曰不一〉楚王问为国于詹子〈詹何隐者〉詹子对曰何闻为身不闻为国〈身治国乱未之有也故曰为身〉詹子岂以国可无为哉以为为国之本在于为身身为而家为家为而国为国为而天下为故曰以身为家以家为国以国为天下〈为治〉此四者异位同本故圣人之事广之则极宇宙穷日月〈穷亦极也〉约之则无出乎身者也慈亲不能传于子忠臣不能入于君唯有其材者为近之〈近犹知也〉田骈以道术说齐齐王应之曰寡人所有者齐国也愿闻齐国之政田骈对曰臣之言无政而可以得政譬之若林木无材而可以得材〈材从林生〉愿王之自取齐国之政也骈犹浅言之也博言之岂独齐国之政哉变化应来而皆有章因性任物而莫不宜当〈当合〉彭祖以夀三代以昌〈彭祖殷贤大夫治性夀益七百论语曰窃比于我老彭此之谓也三代夏殷周以治性而昌盛〉五帝以昭神农以鸿〈五帝黄帝轩辕颛顼高阳帝喾高辛帝尧陶唐帝舜有虞神农炎帝三皇之一也皆以治世体道昭明鸿盛也〉吴起谓商文曰事君果有命矣夫〈吴起卫人为楚将又相魏为西河太守商文盖魏臣也〉商文曰何谓也吴起曰治四境之内成驯教变习俗使君臣有义父子有序子与我孰贤商文曰吾不若子〈若如也〉曰今日置质为臣其主安重〈置犹委也〉今日释玺辞官其主安轻子与我孰贤商文曰吾不若子〈子谓吴起〉曰士马成列马与人敌人在马前援桴一鼓使三军之士乐死若生子与我孰贤商文曰吾不若子吴起曰三者子皆不吾若也位则在吾上命也夫事君〈言事君由天命〉商文曰善子问我我亦问子世变主少群臣相疑黔首不定属之子乎属之我乎吴起默然不对少选曰与子〈少选须㬰也与犹归〉商文曰是吾所以加于子之上已矣起见其所以长而不见其所以短知其所以贤而不知其所以不肖故胜于西河而困于王错〈王错譛之于武侯故曰困于王错〉倾造大难身不得死焉〈大难车裂之难〉夫吴胜于齐〈吴王夫差破齐艾陵〉而不胜于越〈越王句践破吴王夫差于五湖〉齐胜于宋〈齐宣王伐宋而胜〉而不胜于燕〈燕昭使乐毅伐齐下其城七十二也〉故凡能全国完身者其唯知长短赢绌之化邪

　　吕氏春秋卷十七