吴中金石新编 (四库全书本)/卷6

吴中金石新编　卷六

　　钦定四库全书
　　吴中金石新编卷六　　　　明　陈𬀩　编寺观
　　虎丘云岩禅寺修造记〈杨士竒〉
　　苏长洲县之西北不十里有山曰虎丘吴阖闾所葬处世传既葬有白虎之异故名冈阜盘郁泉石竒诡盖有王珣及弟珉之别墅咸和二年捐为寺始东西二寺唐会昌中合为一而名云岩者则昉于宋大中祥符间载卢熊郡志如此始清顺尊者主此寺至隆禅师而复振历世变故寺屡坏辄屡有兴之洪武甲戌寺复毁永乐初普真主寺始作佛殿寺僧宝林重葺浮图七级继普真者宗南作文殊殿十七年良玠继宗南是年作庖库作东庑明年作西庑作选佛场又明年作妙庄严阁三年落成盖寺至良玠始复完所作阁之功最钜凡三重崇一百尺有竒广八十尺有竒深六十尺上奉三世佛及万佛像中奉观音大士及诸天像其材之费为钞三十馀万贯金石彩绘之费六十馀万贯又经营作天王殿以次成良玠杭之海昌人原石其字前僧录阐教止庵其师也余闻诸刑部主事陈亢宗云原石尝从亢宗游遂因以求余记其成余闻虎丘据苏之胜岁时苏人耆老壮少闲暇而出游者必之于此士大夫宴饯宾客亦必之于此四方贵人名流之过苏者必不以事而废游于此也然亦有兴念夫王氏之尝乐于此者乎当是时王氏父子兄弟宠禄隆盛光荣赫奕举一世孰加也而能遗弃所乐轻若脱屣焉者岂独以为福利之资乎其亦审夫富贵之不可久处焉与子孙之未必世有者乎虽其智识趋向高明正大不足以庶几范希文之为而无所系累乎外物视李文饶溺情役志下至于草木之微者岂不超然过之也而自建寺以来今千馀年虽屡坏而屡兴其飞甍杰构凌切云汉其与山川相辉焕称名胜于东南愈久而不衰者固佛之道足以鼔动天下亦必其徒多得瑰玮踔绝刻厉勤笃材智之人能张大其师之道以致夫多助之力也瑰玮踔绝刻厉勤笃之人其用意也宏其立志也确有不为为之而孰御其成哉嗟乎其若是也使就于世用有不立事建功而可以禆当时闻后世哉吾又以慨夫屡见之于彼而鲜遇于此也
　　苏郡虎丘寺修塔记〈张益〉
　　虎丘寺有塔凡七级在绝顶故视他塔特高始建于隋仁夀九年当其掘地筑基得舎利一人闻空中奏乐井之吼者三日虎丘既为苏之胜地而塔之灵异又若此其来游者不但欲遂登览之乐且以致崇信之心焉寺凡屡毁塔固无恙洪武乙亥僧舎不戒于火寺焚延及浮图永乐初住持法宝重构殿宇而塔则专托寺僧宝林加葺之宣徳癸丑火复作于僧舎浮图又及于灾而加甚于昔焉住山定公南印慨然叹曰是魔耶数乎不有废也则何以兴人能兴其所废无他在其志之所立何如耳乃罄衣资所有粗具材石既而巡抚侍郎周公郡守况公闻南印之有为也即捐已俸首助之郡人争以财物来施由是材非美者绳墨不加石非坚者砻琢不及经始于正统丁巳之春落成于戊午八月三日露盘初上白鹤数十回旋塔顶久之乃去舎利之光连夕烛天既阅月复有红白之光自塔顶出横亘北斗之下灵异荐彰众目所睹谓尤盛于塔之初建时也南印又因馀财创构大雄殿丹碧交辉实与塔称惟前塔之重建也始发心于南印而力之所成就者多出于周况二公之乐施力于此者又因南印梵行内学高而且深有以动之也南印字味蘖南印号也盖为天界住持蒲室之孙朴庵之子禅𣲖𫝊自临济历吴江之普济湖之天圣苏之承天住持今为郡僧纲司都纲僧腊逾七袠矣尝承召命较藏典于北京海印赐赉便蕃缁素致荣艶焉其徒永端斵石于寺求文以识其师重建是塔之由用示久远予嘉南印有志于事而竟成也乃为书之石云
　　敕赐藏经阁记〈周忱〉
　　钦惟我朝奄有万邦声教所覃地大且远列圣相承庙谟迭出爰乃参用真乘助宣皇度广资福利昭荐国釐故凡神州赤县必鼎建梵宇増饰庄严复有诏校修大藏经典至是事竣颁敕降经于天下寺之暴著者而苏之虎丘云岩禅寺与焉适忱叨蒙上命巡抚京畿赍敕䕶送藏典至于其寺当正统戊辰正月望日也主寺煚师因聚缁众大启宝函同音阅诵忱获拜瞻何幸躬逢胜事见其缥帙之整彩晔而光腾奎画之妙龙翔而鳯舞猗欤盛哉然则天章玄丈之重奚可不庋而珍藏所司以帑廪羡馀度材庀工为层屋五楹高六十五尺广九十七尺深如高函以龛匮设供以几案雕绘金碧靡不坚完于是臣忱谨题曰敕赐藏经之阁阁后煚师复罄衣槖构一轩以待往来休息又建香积堂伽蓝殿海泉亭相峙殿塔之左右前后可谓得人矣既而师状附远来江右蹐门求识其事于石余已衰老获乞骸骨归田文思凋落曷足以应其求耶虽然师之勤笃恶能终拒抑予尝与焉且春秋之法常事不书今天恩如此之被佛典如彼之全诚旷世盛典其可不书矣乎第惭拙讷无以昭示后来姑述梗槩以复之师尝奉诏内廷校经名煚字照岩林隐其别号也故云
　　天平山白云禅寺重兴碑〈姚广孝〉
　　天下佳山水固有矣必遇乎名公伟人以发其迹然后境益胜而名乃著也兴坏理乱措诸事业必赖乎才能智谋有足为者然后见其成效也山水虽佳微名公伟人以发其迹则境之芜没而名之昧昧者盖多矣兴坏理乱微才能智谋有足为者必不能见其效也非惟不能见其效而反致于颠覆陨坠者往往亦多矣故山水事业显隐成坏在乎其人若汲汲欲求遇于人而人不可必得者或数千百年之间不求而自得者何也盖物之显隐成坏关乎气运属乎时縁而致然尔岂在有意而为之者哉天平山白云禅寺创于唐宝历间至宋天圣宝谛大师来是山见寺之基构狭劣而不足容广众始开拓其场地以成大刹庆历中文正范公爱其泉石清丽林园茂密故奏请为香火院忠宣公继父之志遴主法席者谋诸苏长公子瞻遂延致远录公始革律为禅矣寺之住持非有徳有言者不足以当之故历代皆名沙门也元末丙午天兵临吴城寺毁于燹罄无所有但荒烟茂草鞠为狐虺之囿也洪武七年复庵圭师来领是寺复庵乃先住持士瞻标公之大弟子也戒行兼优操略并善故寺众与文正公子孙谋曰起寺之废者非复庵不可也于是相率耆彦礼请主之虽寺有恒产而赋役甚剧复庵夙夜酬应弗有劳苦况东序比丘智在左右羽翼支费撙羡以兴厥功故大雄之殿方丈之室说法之堂栖禅之所山门廊庑库庾庖湢钟鱼鼓版之设熏炬瓜华之供廿年之间无不备具而未尝持一䟽干一人恍然成此大业若地设天造可谓能事毕矣噫天平泉石之清丽甲于中吴文正公为之主维故境益竒而名益振寺极其废得复庵为之中兴而有以见其成效也以斯论之山水虽佳不遇乎名公伟人则境湮而名昧兴坏理乱不赖乎才能智谋有足为者必不能见其成效也审矣今复庵之中兴是寺虽经营措集弥岁弗宁略不见其囏难困苦之状可谓才能智谋有足为者矣今年秋以书来北平求予述以示其后予吴人也天平乃熟游之地复庵与予友颇厚知寺之兴始惟详故弗让而为之书乃复繋之以诗曰天平之高冠于吴山林木茂蒨云泉潺湲岩岩龙门是为玄关雄虓既伏夭狐宁攀胜妙境界佛刹是宜廼创于唐宝谛载治堂构靓深缁徒所依伟乎范公朝请主维敬延柴石始习禅仪境益其胜名益其彰靡有硕徳莫据㹸床历代继席皆匪寻常人境俱绝可抗大方粤岁丙午天兵临吴欻罹郁攸百毁一无锦绣林园化为丘墟有来游者无不长吁复庵圭师效其才能不廿年间众废具兴比丘智在乃同厥心左右赞襄其力孔任栋宇蔚而丹碧烂然有物毕备一如其先济济真侣安居弥坚寅夕禅修天子万年
　　万夀禅寺重构佛殿记〈宋濂〉
　　苏之长洲东北二里万夀报恩光孝禅寺在内焉初晋义熙中有沙门法愔自西域至中夏与慧远法师结社庐山已而来苏以念佛三昧化道有情苏人翕然归之为建净夀院梁时更名安国长夀二年又更名长夀寻毁于兵吴越钱氏有国中吴军节度使钱文奉重作之又更名安国长夀禅院始易禅僧明彦主之宋大中祥符二年丁晋公谓奏改为万夀崇宁二年始加崇宁于万夀之上政和初又更名天宁绍兴七年复诏更今额为徽宗荐严之所元至正末天下大乱寺为兵所毁群僧散鞠为椔翳之场国朝洪武癸丑蒲圻魏观来吴为郡周视废基蹙頞而言曰是刹之废不得名浮图不足以起之行中禅师仁公乃寂照和尚世嫡今住虎丘徳涵道融堪为人天师且兼道儒家经史发为文章严简而有法内外之学双至中兴之责其在是乎遣使者致书币凡三往而后应之视其寝室则床第蔑如也稽其榖粟则盎无斗储也讯其执役则仆隶无有也师泊然独居若享万锺之禄者曽不几何僧之散者复还远近清修士鱼贯而来有馈食者有供三衣者有施黄白金者禅师曰可矣戒左右重构大雄殿五楹间凿石于山市材于江陶瓦于郊工者奏技壮者献力鞠明究曛不督而集四阿有严若翚斯飞丹雘绚烂人心目僝工于甲寅春二月至乙卯冬十月厥事告成禅师太息曰寺之凡建殿为钜殿既成门庑堂室当易为耳吾耄矣宜选春秋强盛者继之禅师乃退居松林兰若辑舎合舆议延莹中𤩽公莹中尝请业禅师不复固辞乃走吴江水月废刹辇致三世如来像妥奉殿中观者起敬𤩽公昼夜孳孳将次第成禅师之志复来请文以示后之人诚可谓贤也已呜呼大千界中不离一念建治销毁随感而形昔也兹刹付之虐熖化楼观而为灰烬果谁使之哉此一念也翦翳剔荒变瓦砾而成梵宫又孰为之哉亦一念也善恶之所繋其悬隔有如此者可不慎欤禅师起废之功无让于开基𤩽公善继之力必渐复于旧观皆肇于一念之善者也法社缁衣之士来居于兹尚当扩而充之为声闻为縁觉为菩提萨埵虽曰等妙是觉亦可拾级而升无有出于此念之外者毋徒委为有漏因果如忽之哉昔有唐僧贯休所画十六罗汉像颇著灵异吴越时邵思宝等共建二石幢今犹存诗曰牵牛南斗姑胥墟义熙神僧建梵居相传正受起凡夫以法笼络为周阹洿泥欲现金芙蕖盛衰相寻云卷舒岁几及千道如初飞楼涌殿薄太虚郁攸毒熖翻赤乌化为灰烬无复馀上丛棘下夫须白烟斜日寒隼呼虎丘尊者名浮屠见性炯若摩尼珠胸中藏书比石渠应聘而起三叹吁食无糗粮衣无襦赤立何以兴吾庐萧然一榻结双趺风声沨沨撼州闾四方闻者鱼贯趋布泉盈槖粟满车稇载有若神鬼输成此宝构只须臾龙础承楹列碔砆榱题攒星涂以朱日月回薄气扶舆慑悭破执道力驱空中楼阁齐毘卢法筵谁嗣乃其徒利如干将温六瑚吴江有刹委平芜尚留像变金作肤妙庄严相愍且都辇致中座青莲敷直揭红日升天衢大纲既挈万目摅三门夹序暨堂涂势可驯致当不孤祗今胜槩夐然殊黒白骈首施拜膜镗鞳如获闻钟鱼有情弱质同巴且暮枯宁复论朝腴一念揺曵风中𣄣大雄慈悯犹已痡乃假塔庙作世模由外修内垢净除事为不落有与无空空色色皆真如作铭者谁列仙儒镌之青瑶字萦纡后千百载期不渝
　　重修承天寺记〈陈继〉
　　寺之创于梁天监初曰重玄唐曰广徳重玄宋曰承天后曰能仁元曰承天能仁国朝曰承天历岁既深废而复复而废者累矣至元间南楚说公主之继以雪𥦗明公二公先后为大殿为穹阁为经钟二楼及诸殿堂皆极宏丽而天下未有与之称者也然未百年而剥陊倾败者日甚其为之主恬然视之莫能葺复者已越数辈长其教者恒虑不宁乃谋于众曰东南大观而振吾道以为众之所归者惟在承天主席既虚弗得其人将何所托佥曰南印定公其可为南楚雪𥦗后者即举其住之公淡然若无所为惟勤其道敕其行以善化人而已与之游者薫其仁慈不为残忍浸其宽裕而黜隘陋茹其诚笃以谢浮薄迹其刚毅用变柔懦故人皆曰定公贤徳而足以翊吾善之为者也咸倾心向之公乃倡于众曰吾欲使是寺而轮奂之若初也尽出其赀以集工材其乐施占事者源源而至始葺大阁为佛万数再葺经钟二楼葺无量观音二殿而新盘沟殿末理大殿为四天王于三门画五十三参于两庑凡诸貌像而皆饰之旛幢供具处所宜有者无一不具金碧耀日辉煌映发入而睹之者恍然若不知其为人境也其功盛哉然公之志犹未已也往时南楚雪𥦗皆为宗门硕徳著声湖海其相继事以雄土木之功犹称不易况公一身而复新其旧者哉前有作者后无继之其传不远公可谓有功于二公者矣可谓不孤其所知者矣公溧阳人也姓李氏生六岁闻长者诵佛书即忻忻喜悦父母以其有宿故乃命出家于邑之兴化寺持规就度而若素习者十七游京师止天界日接诸老绪论释然开悟既而溯大江抵荆湘遍求佛祖陈迹尽谒有道以正其学久之超然而还止庵祥公与之语喜而谓曰子能为吾宗嗣矣公始出世于吴江普济转湖之天圣人皆归之起废为新其主承天能仁越十年言行如一日於乎公可谓杰然而不凡者与余记其事述其行以刻于石俾有劝于后来者从其寺之耆旧众所请也以书数抵北京而恐予言与之后者藏主瑹荆石也
　　承天寺重建大雄殿记〈吴宽〉
　　萧梁氏好佛其下化之一时佛寺江左为盛然尤莫盛于吴中若承天亦吴中之特盛者相传寺为卫尉卿陆僧瓒故宅而舍以建者自梁以后废辄兴之至元至正间主僧南楚极力改作而其制之壮伟精巧绝矣黄文献公实为记其事入国朝殆历百年当正统癸亥之十月寺一夕大火荡然无存又明年适朝廷颁大藏经至僧纲司都纲永端时兼住持特建堂九间以尊奉之其后僧徒相视莫敢复措手者盖三十年于此今住持道泽谓寺不可终废也然功宜自大雄殿始乃谋建之盖承天固郡人之所瞻仰者也于时闻有是举争出钱粟来助其徒戒昌更刺指血书法华经誓成其事而助者益众矣竟以成化甲午七月丙辰起功凡六年而功始完高广深阔一如旧制凡所象设亦无不备于是泽公领乡荐来受都纲之命乞予书之其言曰寺之功甚钜此未及其半吾当次第成之而未可必也幸先畀之文以记嗟夫大雄之建非以奉佛也乎佛之道吾不能知然尝观于其书务为宏博广大之说故学其道者每为宏博广大之事亦惟好于上者极其䕶持而不拘以法禁化于下者致其崇奉而不惜乎财力此其事之所以成也今夫官府学校所以出政令而资风化是故有益于上下者或病其敝且陋而有所为焉费于公而罪戾至劳乎民而怨谤生继之者视以为戒故有终其任不易一木増一瓦者此其事之所以废也则泽公之为此举固其才之长力之专以出乎其徒亦惟其为彼而不为此此其费若劳虽不可以数计卒能随其用使致其才力以成乎所谓宏博广大者而还郡中之旧观也予故记之以示其后之人
　　报恩万岁贤首讲寺释迦文佛卧像碑铭〈宋濂〉
　　姑苏报恩万岁贤首讲寺乃吴赤乌初大帝为乳母陈氏所建名曰通玄唐玄宗因其年改作开元吴越钱武肃王为之起废掲以支硎山报恩寺旧额宋徽宗崇宁初加以万岁之号至佛日崧公来为住持专讲华严经疏尊为贤首讲寺寺有淳祐钜阁七楹间下覆释迦文佛灭度之像相传自唐则有之州民攀慕徼福者殆无虚日元季伪吴张士诚据有其地惑五行家之言强为佛卧非吉徴更造立像民情焦然弗宁及伪吴亡徳岩法师俯徇群情起主寺事不二三年易腐为坚殿堂楼阁门庑宝塔之属一一葺之焕焉如新已而叹曰诸役幸粗完象可不复于古乎于是走告民间不分耄倪皆举手加额竞输货泉以后为愧法师乃戒抟土之功斵嘉木为骨骼承以高座塑卧像其上涂以五色覆以彩衾诸弟子涕泪悲泣环列前后摩耶佛母亦立其侧怅然兴哀唯曼殊普贤二大士神情闲旷超出死生之外用意精致形模宛然像长六十六尺高一十二尺曼殊等像高一十八尺经始于洪武十一年秋七月十五日明年夏五月十六日讫功糜钱五万有竒用功六百有竒伻来俾濂记之呜呼佛之法身犹如虚空本无去来何有生灭其示八相以觉群迷不过降本垂迹俾同人法而已本则真谛迹则俗谛真俗混融皆不思议之事乌可以异观哉况八万四千无非度门触类而入洪纎毕逹姑以入灭论之实具华严五教大旨小乘虽除我执未逹性空但知实色故示之以涅槃非近于愚法声闻教乎色法二相本无自性皆从縁生灭度之际断縁归空非近于大乘始教乎应身虽法亦属幻有幻有既灭真空独存真空既存幻有亦住二体互融了不相碍非近于大乘终教乎灭而非灭非灭而灭非灭而有既灭而空空有双泯理事交夺如如不动无即无离非近于大乘顿教乎熙连河间居然唱灭灵山会上俨尔常存随举即色随举即空如示一身不起于座如化多身遍满尘刹无量为一一为无量力用相収纵横自在非近于一乘圆数乎诸有情众若胜若劣来瞻灵像随其机宜证入教位至于混极不翅亲闻卢舎那演说圆满修多罗之为快法师此举其于树教基续慧命有功于法门甚大非特福泽被于一州而已抑濂闻昔人设像俱有所表则非苟然也如来中居表众生大觉之心饮光胜尊在左表自利之行庆喜在右表利他之行曼殊乘师子表大智而降嗔也普贤骑象王表大行以制贪也他如劔斧两神则表观空择法二智取义深远使人目撃而道存故历代袭之定为常法而此涅槃之像奈何独无所表乎濂因略举杂华之说断然谓五教之理咸具不然佛法遍在一切处果何言哉濓既为作是说殷勤遐仰复学主夜神以偈赞佛之语繋之于后法师名浄行徳岩其字也博通帝心云华贤首清凉定慧诸家书力振其宗于将坠之时一弹指间悉起诸废其化导有縁以成法师之志者善长正宗二沙门也偈曰世雄大悲利群物果后示权不思议既由应身显法身从体起用宣妙法人机既得饶益故唱入灭度示化仪化仪有始而有终所以惩创懈怠者七宝床中右胁卧慧日一朝竟西没娑罗树林皆变白诸天众号雨天花四众围绕共悲哽妙香结楼奠金棺发三昧火而自焚各分舎利建塔庙如来虽入般涅槃毕竟终无涅槃者是知一性镇常住不从变易有生灭倬哉贤首古伽蓝三吴法会斯第一乃造涅槃微妙相因相摄入有情众近遭纷更紊常制缁素茕然失怙依有大比丘起复古最先补苴诣楼阁一一庄严成妙境次令埏土肖灵像五色交纒广博身州民瞻礼至洒泣如还故乡逢故物此即大乘正法门种种皆能济群品观者毋以像观像如观杂华大经王字字化为法焰云云中化物皆现前一身示现无量身无量身中现一身令我悉除邪见网直济难思解脱海行住坐卧皆见佛佛之智慧如虚空无性无生无所依大光明藏时时现与我无同亦无别从上所言真实法众生慎勿怀疑念
　　重建宝光贤首讲寺碑〈曽棨〉
　　宝光寺在姑苏长洲县治之东北汉末𣡸林太守陆绩舍宅为之故至今寺门外有巨石曰𣡸林石者盖以此也吴赤乌时郡守请额于朝始赐名曰宝光仍命圆法师主之以为十方讲刹历两晋六朝隋唐以来废而复兴隳而复振者盖尝有之而寺之名迹固弗泯也迨元至正间佛殿两庑三门讲堂钟楼经阁以洎众屋靡不完具宏壮雄伟冠于一方可谓盛矣国朝洪武初开拓郡城始迁寺于跨塘桥西据娄齐二门之冲去旧趾才数百步而近其后有诏并丛林于是境内诸寺悉归于此方其时郡副都纲湛源圆法师实居此以领教事乃以所授贤首一宗教观与四方学徒讲说究竟克阐厥宗暇日与文儒缙绅之流倡和其间而宝光之胜遂焕然于勾吴之域矣永乐改元之初有楚兰馨法师继主于此将欲兴造以复前代之规制而被召入京与修大典愿弗之遂九年寺僧大祯大衍同心协力出其祖之遗资及倾已帑仍资檀施庀材鸠工创建法堂聿新众屋甫及三载遂告讫工轮奂重新金碧照耀真桑门之盛事东南之伟观也今年冬楚兰以校雠藏典留寓北京遂述寺之本末偕中书舎人王君和用来请予文记之惟佛氏之教入中土而四方禅林讲刹星罗棋布不可胜数然求其若宝光之绵历累代上下千有馀年而逾远逾盛者盖亦鲜矣是虽佛氏之灵有以默相阴佑于其间然亦岂非绩之孝行夙著而其流风遗韵蔼然被于其乡者有不能以遂泯欤是可书也因并书俾刻诸石庶后之人得有所考且系以诗曰东南名郡粤为姑苏秀气所钟湖山奥区岿彼宝光巍巍梵殿云昔陆绩舍宅以建𣡸林之石名高穹窿伊绩之遗凛其清风兵燹荐更有隆有替迨际天朝值兹盛世众刹所归蔚为丛林曰有湛源克振圆音贤首之宗益畅厥旨其徒如云见闻悉喜迄于楚兰志扩前规承诏在公弗见于为继此而兴曰祯曰衍资帑克捐厥功以显翼翼殿堂栋宇维新金碧煌煌有光璘霦暮鼓晨钟旛幢杳霭如旃檀林若华藏海圣夀齐天佛道兴隆勒石于斯以播无穷
　　重修报恩寺宝塔记〈陈琦〉
　　吴城之大刹最古而名著者惟报恩贤首讲寺焉寺创于吴大帝赤乌初年而塔则肇于萧梁时凡十一级屡堕劫灰至宋绍兴间沙门大圆仅成九级即今塔是也然历岁既远峻峙亭毒风摧雨撃易就𬯎毁过者兴嗟弘治庚申今僧纲司副纲法津曽住是山请于吴邑宰邝侯命僧徳夀鸠工修葺且戒诸人勿得挠其事未久徳夀示寂众举僧徳昊道完宗恩司之洎善士倪道完复相其役各协乃心不惮劳勚若见若闻悉生喜跃于是大姓割其财小夫奏其力铢积寸累总费万馀缗经始于是年五月明年是月乃底于成易腐为坚増新去旧珠顶光芒金绳交络白蜃外饰丹梯上通像设妆严天神森卫栏楯旋绕层层如一风铎之声闻乎四境夜灯之焰烛乎半空顾不雄哉诸僧以兴修之功不易皆邑侯外䕶之力不可无文刻诸贞珉用昭永远乃持其所述本末介士英陈先生谒文于予按佛氏之说释迦说法于灵山多宝佛塔从地涌出为作证明及其入灭留舎利八斛四斗为浮图八万四千遍满娑婆利乐群品此塔之所由兴也若今之塔苏文忠公曽施铜龟以藏舎利于中想即八万四千之一也我国家神道设教仁夀跻民而亦妙严宝乘无乃象教之功易感蠢愚之善心也哉兹塔之伟丽观者起敬可以拄持佛法巩固皇图为东南塔院之冠冕矣但今之学佛者或离乎真或蔽乎物高者为名下者为利馀波末流无所不至而佛法微矣徳昊辈必不若是其得意以了心者乎因其请记故序其事而警之且以告后之同志者嗣而葺之庶斯塔之不朽也
　　阳山大石岩云泉庵记〈吴宽〉
　　吴城西山连延不绝曰阳山在稍北雄伟特甚其阴石巉然起如人负竒骨而伛者当嵚崟𥗼硊间有僧居在焉号云泉庵成化间余与太仆少卿李贞伯吴兴张子静松陵史明古往游自许市北转入小溪舎舟从平田行仰见石势欲堕举足甚恐入门竹树幽茂薜荔满墙僧縁崖架木有小屋在石下益竒客喜而就宿聫为长句明日太仆大书屋壁复题名石上而去后二十年予再还吴中则太仆以下相继而逝自叹不能独游而徒得沈启南所作巨图时取而玩之耳一日有僧谒问其名曰智韬则庵之主人也曰山居属公题咏后游者接踵而至大石之名暴著于时此皆诗人和篇也予既为书其末智韬复请曰庵未有为记者更乞书之盖山之有庵相传为宋珍䕶禅师所创其扁则银青光禄大夫齐国公徳刚所题然莫能考其为何人也石之大且竒者散列不一当时与客议此可亭此可堂且轩者尚多今岁久其地如梦中事不能了了况予且老未知他日归休再能游否所幸主僧有开拓志来游者或能成之当再为书之刻崖石上
　　苏州府玄妙观重建弥罗宝阁记〈胡濙〉
　　正统五年秋八月望日兵科给事中郭璘礼部司务陈珪率道士张宗继不远数千里赍姑苏道纪司都纪郭贵谦副都纪吕志清疏状谒予南宫徴记按状苏州府在城玄妙观创自晋朝名真庆道院唐更名开元观宋赐额天庆观高宗御书金阙寥阳之阁揭于殿端光荣罕俪有簔衣何真人寓居其中能愈人一切诸疾灵迹显著孝宗召赴行在眷赉甚厚人咸倾向郡守陈岘命羽士募縁増崇修建雄冠诸郡宝祐景定间住持严守柔蒋处仁重加修饬施以栏楯元至元间黜天庆之号而改今额道士严焕之张善渊复为修理时左辖朱文清大捐帑廪以相其役由是穹门邃庑奥殿巍阁杰出吴中元末至正间毁于兵燹迨今百有馀年殿堂廊庑渐次修建率皆完美惟弥罗宝阁工费浩繁久虚未建诚为缺典宗继乃募众縁遂为创始正统三年巡抚侍郎庐陵周公恂如郡守南昌况公伯律因岁旱率耆老命都纪郭贵谦祷于其观遂获甘霖二公暨阖郡吏民咸欲修坠举废戮力同心侍郎郡守首捐俸赀以兴复为己任委都纪郭贵谦鸠材庀工贵谦先令化士尤玄真张养正至镇江市木筏从扬子江归遇大风冲散化士仰天告曰买木盖造弥罗宝阁供奉玉帝今木冲散不存斯阁莫能成就顷间风恬浪静忽睹玄帝见于云端化士惊愕再拜至孟渎河口木皆先集举无漂遗众咸骇叹不胜忻感归以白于贵谦转白侍郎郡守罔不惊异悚敬二公为之益力今年夏厥工告成复霤重檐金碧辉焕极其壮丽威仪像设严奉惟谨谓不可无以纪神明显应之灵与夫侍郎郡守作兴之绩用垂示于久远也予惟有虞肆类上帝成周禋祀昊天而道家者流制为宝阁䖍奉玉帝实为虞周同一尊事之礼今其阁既成而请记于予又安得不深喜乐道而奖与其能乎是以为之记而不辞俾归勒诸贞珉庶几来者知所崇重而祗事于无穷焉
　　重建清真观记〈俞贞木〉
　　钱塘黄孤山真士蚤岁喜道术方药南游闽越北上燕赵晚止苏城苏人严徳昭者抱痼疾因筑室建清真坛奉北极玄武真君冀遇医愈疾闻真士医多著神验求疗治之而其疾随愈乃舍坛以真士主之于是募縁重创建殿宇广其庐舎真士尝为崇安灵宝道士时其师潘雷鉴翁适自崇安来遂延之以开山焉三十八代天师为题其额曰清真道院仍建丹房售药以给伏腊计既而翁与真士皆高年终其弟子永嘉陈君正孚与其徒陶君希仁又加修葺遂以状闻于玄教大宗师乃移牒集贤院改今额为观云粤自潘黄二师开山于元之皇庆间以甲乙住山于是希仁求嗣道者得三人焉曰程安道曰冯本原曰杨处静及乙巳之岁观毁于火安道以售药资粗创未完丁未之岁而安道又委蜕迄今洪武庚申本原与处静同心协力重建大殿山门两庑塑真君与侍从像以明年九月讫功求予为记夫老氏之学以清净为宗其论谷神玄牝乃曰绵绵若存用之不勤则修炼之微旨存焉至抱朴子著内外之篇陶隐居注本草又皆发明药石服食之秘然药与道术相通修真济人其功一也孤山既以医鸣而苏城之人无远迩少长咸称黄孤山道观之药之神自兹以往其诸弟子相传虽无恒产而岁积药金有馀至本原处静悉倾其槖中所有以新其观宇可谓善于继述者矣噫古之列仙虽与世和光然往往泯其迹今孤山乃能传之后人俾守其业而本原处静又能复兴之而不坠且追继开山之劳绩念继承之不可不任其事故又砻石刻文以示永远是不特将以贻其后人抑亦有光于其教矣本原名宁高年清修退藏弗耀处静名守中端悫守道阐教今为道纪司副都纪云
　　福济观新建祠宇记〈徐有贞〉
　　苏城之乾维有灵宇焉岿其山峙翼其翚飞杰出乎阛阓之中而超轶乎埃𡏖之表者所谓福济观也观之创自宋淳熙初旧名岩天道院院有真士陆道坚者尝与省干王大猷设云水斋于此感会纯阳吕仙翁授以神方大猷子孙至今传以济生元至大间继道坚者叶竹居以申请得观额竹居后王无伪邹道安继之所营为尝盛矣迨元之季国之初洊经兵燹数十年来无能继者风摧雨剥旁侵中陊寖以敝敝于时卧云炼师郭君宗衡实来主之宗衡出自玉峯士族而学道冶城西山初师朝天提举陈渊默继师长春真人刘渊然得清微灵宝净明神霄诸法之传游居两京侍祠行宫久之及领是观顾而叹曰主张是纲维是而使敝敝若是前乎吾者往矣后乎吾者谁欤然则吾其可以但已乎乃言于郡守况侯伯律首复观地之侵敓于旁人者用其法为人禬禳祈禜得佽助焉慎入约出鸠工庀材以渐经营中建玄天之殿为祝釐所旁作翼宇二一以祠纯阳及南五祖北七真一以祠长春诸师自三门两庑暨库庾庖湢毕饬其法中所宜有者像设暨鼓钟笙磬毕具又樊之树之有池有岛蔚然为城市山林宗衡乃集其徒以言曰吾闻之吾师吾道之所宝者三慈也俭也清净也是吾教所宜然也今吾徒从事于斯其必宝吾之清净以养吾之真宝吾之俭以养吾之身宝吾之慈以养吾之人庶乎其可尔吾又闻之儒之君子民生于三事之如一是世教所宜然也今吾徒出乎家而度乎世于君亲莫之致力矣将惟师事是嗣而师复迁化如致力何惟是晨而香夕而灯致精诚以慰荐吾师若吾亲之灵以祝吾君之釐事庶乎其可尔且吾之观谓之福济吾徒将何修而可以称是名乎尝试思之夫祝釐者盖祈乎天以祐乎君将以一人之福而敷锡乎天下以福乎亿兆之人者也其所济可谓博矣盍亦修吾之清净致吾之精诚以从事于斯乎虽然吾虑乎后之继吾事者之或怠且忘也愿从君子乎图之遂因余伯氏以请记余谓宗衡游方之外者也而余游方之内者也夫道不同不相为谋余何以为宗衡谋哉然以君子之道而处其中亦惟视夫义理何如耳彼诪张为幻者固余所弗与矣若其为言几乎义理者亦安得不与之也耶余于是乎为宗衡记之
　　清微道院三官阁碑〈都穆〉
　　姑苏清微道院在郡治西宋端平中建于法师余灵山至国朝永乐初而废里人成普玄者募縁重建宣徳丁未玄妙观道士王嗣先主之正统丁巳嗣先益广其地建阁五楹奉所谓三官神者逾六十有五年为弘治辛酉阁四檐倾坏风雨莫庇院之道士王源清何惟荣募縁新之又谓斯院自端平至今历年虽远然未有文以记颠末乃来请于子将刻之石以示其后人予尝考之汉有汉中人张陵与其子衡造符书于蜀之鸣鹤山制鬼卒祭酒等号分领部众民有疾者俾书其氏名及谢罪之意一上之天著山上一薶之地一沈之水谓之天地水三官至衡之子鲁而其术益盛则三官之名盖昉于此后之道家创为土木之像饰以冠服俨然南面以为实有其神由是闾巷细民往往趋以祈福夫道家祖陵称为天师今若此无乃背其师之说乎虽然天下之事多出于袭而其袭之之久虽有智者莫能卒变势则然也故今之为道家者亦唯谨守其传以事焚修求无坠而已矣是阁之坏殆非一日置而不修则无以祝圣釐耸人望非主之者之责乎源清惟荣是举其费颇巨而且当盛夏之日身亲其事不惮劳苦可谓有功于院者矣因不辞而为之记并系之以诗曰姑苏为邦多老氏宫有若清微翘然其中由宋建今久历年岁莫为之先后何以继惟兹层阁穹杰洞明四檐翚飞势凌紫云神休是祈圣釐是祝朱槛一冯万象森目风摧雨剥旧观莫还爰有真士植仆补刓焕焉聿新煌丽逾昔邦人来游无不啧啧稽之道家其宗无为曰清曰微一而靡他矧兹阁者超乎物表八囱玲珑纎埃莫扰圣凡同归其患弗修人而𡨋昏盍愧羽流刻我斯文置阁之右庶几后人永永其守





　　吴中金石新编卷六
<史部,目录类,金石之属,吴中金石新编>