吴樾意见书

吴樾意见书
作者：吴樾　清
1905年

发表于1906年4月5日《民报》第3号

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国民公鉴：

立宪之声，嚣然遍天下，以诖误国民者，实保皇会人为之倡。宗旨暧昧，手段卑劣。进则不能为祖国洗濯仇耻，退亦不克得满洲信任。诗张为幻，迷乱后生。彼族黠者，遂因以增重汉人奴隶之义务，以巩固其万世不替之皇基，于是考求政治，钦定宪法之谬说，伛偻于朝野间，哀哉。吾四万万同胞，稍有知识者，相与俯首仰目，怀此无丝毫利益我汉族之要求，谬说流传，为患益剧，樾生平既自认为中华革命男子，决不甘为拜服异种非驴非马之立宪国民也。故宁牺牲一己肉体，以剪除此考求宪政之五大臣，其所以不得不出此之理由，敬为汉族诸父老昆季陈之。

（一）唯一原理，民族建国主义。世界既不能立跻大同之区，民族之利害冲突，势所不兔，惟势力平均者，始有和协提携之希望，若冻馁其身家，而膏粱文绣其里邻者，人无智愚，均不为也，汉之不能容满，亦犹夫满之不能容汉。故我辈欲灭汉以荣满也斯已矣 如有良知，思恢复我族之权利，断不得不颠覆漠视汉人、势不两立之满洲政府，而建立皇汉民族新国家，以自行意志，以自卫同胞。夫偷生苟活于异族主权之下，已失世界之名誉、历史之光荣，而况乎其将随腐朽异族之腐朽而仆耶，我简言以断之曰：建立汉族新国家，为吾四万万同胞唯一之天职；倾覆异族寄生之旧政府，为吾四万万同胞唯一之手段。

（二）扶满不足以救亡。吾国今日之行政、军事、教育、实业、一切国家社会教育之事，必经非常之改革，始克有真进步，决非补苴罅漏、半新半旧之变法，足以挽此呼吸间之危亡也。以满族而宰制中国，无论专制立宪，决不能有非常之改革，而且阻遏之。何则？专制立宪，乃形式上之变更，至根本问题，满人抱持唯一排汉主义，宁死毋二。即使能立宪，亦必巧立名目，仍用其愚弄汉人之故技，甚且假文明之名，行野蛮之实，军事界之猜疑，教育界之束缚，实业界之阻抑，必不能去。而我汉人思想能力，终无自由伸张之一日，仍复因循固陋，桎梏于胯下。如是而欲救亡，岂可得耶。且也凡同居一域之内，无深切之感情者，必不得有固结之权力。在满洲政府方面言之，其视汉土，本属傥来之物，割弃土地，丧失主权，原无顾惜，人民疾苦，更不相关；在汉人方面言之，无历史遗传之感情，而欲官吏效忠政府，无民族团结一致之感情，而欲其舍身报国，此皆必不可得之数也。满洲政府，实中国富强第一大障碍，欲救亡而思扶满，直扬汤止沸，抱薪救火耳。

（三）满洲皇室无立宪资格。言立宪者，非奉载沿为圣主，即奉那拉氏为傀儡，彼满族自彼祖遗传奴仆汉人之政策，不肯拱手放弃权利。且不论，如载沿者，童呆昏弱，生死于那拉氏诸权贵之手，自救不暇，遑恤及他。至那拉氏者，纵情肆欲，日剥汉民膏血，以供宫室车服之淫乐，恃此人为中国宪政之元首，岂不遗笑全球？至其亲信之臣，如端方者，政治思想，固浅陋不足道；铁良亦不过稍有军事之智识，且持极端排汉族非文教主义，如故刚毅同，等而下之，如奕勖、载振、溥伦、那桐、荣庆、善者辈，殖财自封，但知居积，娼优狗马，亡国贱奴，以如是人格，处如是世界，讵有组织立宪政府之资格也耶。且满洲部民，对于爱新觉罗，素抱隐恨，推之蒙藏，更属秦越，以彼而拟大不列颠之于爱尔兰，奥地利之于匈牙利，尤不伦矣。

（四）满政府对待汉人之政策。我国圣贤相承，凡数千年，不待他族之鞭策，而固有独立之资格。历史事实，当不诬妄，彼族乘机窃取，战争之残杀无论矣，薤发之役，文字之狱，我祖被害者，其子孙恶得而忘之，此犹云过去之冤仇也。且论近政，其对官吏也，汉土硕大，奴隶汉人，乃其不得已也，但汉满人数，与官缺之比例，汉员升转，与满员升转之迟速，果平均耶；其对土人也，奴叱娼蓄，果无意耶；其对工商也，厘金赔款，诛求顾不虐耶；其对农民也，重征浮收，且岁征漕米，养彼旗丁，果国民应尽之义务耶；其对平民也，滥刑苛法，不许越诉，视彼黄红带子，作奸犯科，而不受汉宫惩治者，果平等耶；其对军士也，招之则来，任其鞭扑，挥之则散，且乘其饥寒，而以游勇之罪戮之，南方要塞，悉设驻防，呜呼！其所驻者何地，而所防者果何人耶，此犹内政也。今日列强并立，国之存亡，每视外交为转移，吾族对于列国，不能有独立之外交权，固已蒙政治上之奇辱，论及满洲之代表吾族外交也，犹有割让土地、委弃利权条约之签押，为其成绩。至海外商民，坐视其涂炭；内地商业，设重出口税以困之；路矿条约，贪外贿以赠敌，非其外部王大臣视为奇货者也。庚子之役，乃彼妇一念之私，蹂躏数省，使我十八省之汉人，担任数十年数百兆之赔款，敲脂吸髓，十室九空，来日方长，其曷堪此，数其失政，更仆难数，皆其祖传奴隶汉人之政策使然也。

（五）立宪决不利于汉人。满政府负于汉人之罪恶如是矣，而彼主张立宪者，犹以为专制政体之罪恶，但能立宪，必得铲除，而使汉人享满足之自由幸福也。恶，是何言，立宪政治，焉得如此之神圣，以日本万世一系之立宪，匈奥双立政府之立宪，尚有无限之缺憾。况彼奴乃贱奴视汉民之满政府耶，计彼族据我华夏以来，人无贤否，罔不抱其抑压汉人主义，彼为贵种族之说，身至北京，即入于耳。若铁良（铁为排汉巨魁，彼祖述刚毅人才六等之说，以不识字之旗人为一等，读书之旗人为二等，读西书之旗人为三等，不识字之汉人为四等，读书之汉人为五等，读西书之汉人为最下，铁方以练兵制家奴为急务，他种教育，均不赞成），荣庆（荣专持汉人学堂日少，旗人学堂日多之政策），其代表也。彼以数百万之蛮民，驭四万万之名族，反侧忧之，毋怪其然，诚为满人计，决不可使汉人雄飞兽挺，以成尾大不掉之势。而我汉人犹懵然日，满廷立宪，必利于我，满之识者，能毋嗤乎，夫立宪之利于民者，莫过于集会、出版、言论、身体、财产诸自由权利，以彼那拉、奕勖、铁良、荣庆诸野物，而甘心以是畀我族，谁其信之，谓余不信，请视其近年之新政。练兵之权，必操诸奕勖、铁良之手，袁世凯甘为傀儡，且猜嫌备至；警察之权，满学生独揽之；驻防未撤，又练京旗；政府要津，罔非满产。所用汉人，独取夫耳聋目聩，奴性深锢者，以充其数，至如外疆督抚岑、张二人，仅保残喘。其目不识丁贪鄙无能之满员，动任封疆，罔以为怪，且如断发改装之严禁，出版言论之干涉，固司马昭之心，人人皆知矣。综诸种之原因，可逆断将来立宪之效果，地方自治，彼必害之不甘；三权分立，决不成就；满汉权利，必不平等。如是立宪，于汉何利？且不徒无利，而又假宪政名义，加重吾族纳税之义务，以供其奴隶陆军，爪牙警察，为镇压家贼之用耳；而彼族固自拥其君主神圣不可侵犯之权利矣，吾族仰望其立宪，所得利害如何。

（六）主张立宪者，对于国民行为之不忠。（甲）保皇派所借口者，合满、汉、蒙、回、藏为一伟大民族，奉神圣之光绪皇帝为立宪君主，载沿童杲，海内所知。满洲已失，藏事已去，回部动摇，两蒙外向，瓦解即在旦夕，纸墨未干，目的物已消失。日日以要求立宪为辞，蛰伏海外，胆小如鼠，希冀个人之富贵，抛弃民族之积耻，是为不忠之尤。（乙）那拉氏党此党彼，皆乘时徼利之小人，数十辈劣等性根之留学生，俯仰其间，摇尾鼓掌，取一月一二百金之身赁，乞得不甚爱惜之学习主事，分发知县。而其望已足，立宪二字，不过变形一苞苴竿牍而已，其行为不忠，明白易晓。

综合以上之理由，立宪主义，徒堕落我汉民族之人格，污辱我汉民族之思想。吾辈今日，非极力排斥此等谬说，则吾族无良，死心塌地，归附彼族者，必日加多，敢以区区之心，贡献于我族四万万同胞，必能协心并力，抱持唯一排满主义之图，建立汉族新国，则某虽死犹生。