吕氏春秋 (四部丛刊本)/卷第三

吕氏春秋　卷第三

汉 高诱 注 景上海涵芬楼藏明刊本

吕氏春秋第三卷　　　　　高氏詚解

　云间　宋乂　张莹　徐益孙　何玉畏校

　季春纪第三

　　三月纪

一曰季春之月日在胃〈季春夏之三月胃西方宿赵之分野是月日𨇠此宿〉昏

七星中旦牵牛中〈七星南方宿周之分野牵牛北方宿赵之分野是月昏旦时皆中于〉

〈南方也〉其日甲乙其帝太皥其神句芒其虫鳞其音角

律中姑洗〈姑洗阳律也姑故洗新是月阳气养生去故就新竹管音中姑洗也〉其数八

其味酸其臭膻其祀戸祭先脾桐始华田䑕化为鴽

〈桐梧桐也是月生叶故曰始华田䑕䑕也鴽鹊青州谓之鴹鴹周雒谓之鴽幽州谓之鹊也〉虹始

见萍始生〈虹䗖𬟽也兖州谓之订诗曰䗖𬟽在东莫之敢指是也萍水藻是月始生〉天子

居青阳右个〈右个南头室也〉乘鸾辂驾苍龙载青旗衣青衣

服青玉食麦与羊其噐䟽以逹〈说在孟春〉是月也天子乃

荐鞠衣于先帝〈周礼司服章曰王祀昊天上帝则服大裘冕祈五帝亦如之又内司服章〉

〈王后之六服有菊表黄衣如菊花故谓之菊衣春王东方色皆尚青此云荐菊衣诱未逹也〉命舟

牧覆舟五覆五反乃告舟备具于天子焉〈舟牧主舟官也是月〉

〈天子将乘舟始渔恐有穿漏反覆视之五覆五反慎之至也〉天子焉始乘舟荐鲔

于寝庙乃为麦祈实〈焉犹于此自冬至此于是始乘舟荐进也鲔鱼似鲤而小诗曰〉

〈鳣鲔泼泼进此鱼于𥨊庙祷祈宗祖求麦实也前曰庙后曰寝诗云寝庙奕奕言相连也〉是月也

生气方盛阳气发泄生〈一作身〉者毕出萌者尽逹不可

以内〈发泄犹布散也象阳逹物亦当散出货贿不可赋敛以内之〉天子布德行惠

命有司发仓窌赐贫穷振乏绝〈方者曰仓穿地曰窌无财曰贫鳏寡孤独〉

〈曰穷行而无资曰乏居而无食曰绝振救也〉开府库出币帛周天下勉诸

侯〈府库币帛之藏也周赐勉进〉聘名士礼贤者〈有名德之士大贤之人聘而礼之将〉

〈与兴化致理者也〉是月也命司空曰时雨将降下水上腾循

行国邑周视原野〈司空主土官也是月下水上腾恐有浸渍害伤五稼故使循行遍视〉

〈之广平曰原郊外曰野〉修利堤防导逹沟渎开通道路无有障

塞〈障壅塞绝也〉田猎单弋罝罘罗网餧兽之药无出国〈一作〉

〈九〉门〈单掩网也弋缴射飞也诗云弋凫与雁罝兔网也诗云肃肃兔罝罗鸟网也诗云鸳鸯于飞罼〉

〈之罗之罘射鹿罟也网其名也天子城门十二东方三门王气所在处尚生育明餧兽之药所不得出〉

〈也嫌馀三方九门得出故特戒之如言无也〉是月也命野虞无伐桑柘〈野虞〉

〈主材官桑与柘皆可以养蚕故命其官使禁民不得斫伐〉鸣鸠拂其羽戴任降于

桑〈鸣鸠班鸠也是月拂击其羽直剌上飞数十丈乃复者是也戴任戴胜鸱也尔雅曰𬸘鸠部生于桑〉

〈是月其子疆飞从桑空中来下故曰戴任降于桑也〉具挟曲蒙筐〈挟读曰朕三辅谓之挟关〉

〈东谓之得曲薄也青徐谓之曲底曰蒙方底曰筐皆受桑噐也是月立夏蚕生故敕具也〉后妃斋

戒亲东郷躬桑〈王者一后三夫人妃即夫人与后参职配王兼众事王者亲耕故后妃亲〉

〈桑也以为天下先劝众民也〉禁妇女无观〈观游〉省妇使劝事〈省其他使〉

〈劝其趋蚕事〉事既登〈登成也〉分茧称丝效功〈效致也丝多为上功〉以

共郊庙之服无有敢堕〈郊祭天庙祭祖周礼内子章仲春诏后率内外命妇蚕于〉

〈北郊以为祭服此之谓也〉是月也命工师令百工审五库之量金

鐡皮革筋角齿羽箭干脂胶丹漆无或不良〈良善〉百工

咸理监工日号无悖于时〈监工玉官之长悖逆也时可用作噐无逆之也不作〉

〈为逆也〉无或作为淫巧以荡上心〈淫巧非常说诡怪若宋人以玉为楮叶三〉

〈年而成乱之楮叶之中不可别知之𩔗也故曰以荡上心荡动也〉是月之末择吉日

大合乐〈乐以和民故择于是月下旬吉日大合六乐八音克谐箫韶九成周礼大胥司乐章以乐〉

〈舞教国子舞云门大卷大咸大韶大夏大护大武大合乐以和国以谐万民以安宾客以悦远人此之〉

〈谓也〉天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之〈视其乐也〉是

月也乃合累牛腾马游牝于牧〈累读如诗葛藟之累累牛父牛也腾马父〉

〈马也皆将群㳺从牝于牧之野风合之〉牺牲驹犊举书其数〈举其犊驹在牺牲者〉

〈皆簿领书其头数也〉国人傩九门磔禳以毕春气〈傩读论语乡人傩同命国〉

〈人傩索宫中区隅幽暗之处击鼓大呼驱逐不祥如今之正岁逐除是也九门三方九门也嫌非王气所〉

〈在故磔大羊以禳木气尽之故曰以毕春气也〉行之是令而甘雨至三旬〈行之〉

〈是令行是之令也十日曰旬〉季春行冬令则寒气时发草木皆肃

国有大恐〈行冬令寒杀气之令故寒气早发草木肃棘木不曲直也气不和故国大惶恐也〉

行夏令则民多疾疫时雨不降山陵不收〈行夏炎阳之令火干〉

〈木故民疾疫雨泽不降故山陵所殖不收入〉行秋令则天多沈阴雨早

降兵革并起〈秋阴气用事水之毋也而行其令故多沈阴为雨也阴为兵噐故并起〉

　　尽数

二曰天生阴阳寒暑燥湿四时之化万物之变莫不

为利莫不为害〈顺者利时逆者害时〉圣人察阴阳之宜辨万物

之利以便生故精神安乎形而年夀得长焉〈精神内守无所〉

〈贪欲故形性安形性安则夀命长也〉长也者非短而续之也毕其数也

〈毕尽也平其无欲之情不夭陨故尽其长久之数〉毕数之务在乎去害何谓

去害大甘大酸大苦大辛大醎五者充形则生害矣

大喜大怒大忧大恐大哀五者接神则生害矣大寒

大热大燥大湿大风大霖大雾七者动精则生害矣

〈诸言大者皆过制也〉故凡养生莫若知本知本则疾无由至矣

〈传曰人受天地之中以生所谓命也孟子曰人性无不善本其善性闭塞利欲疾无由至矣〉精气

之集也必有入也集于羽鸟与为飞〈一本作飞翔〉集于

走兽与为流行集于珠玊与为精朗集于树木与为

茂长集于圣人与为夐明〈集皆成也夐大也远也夐读如诗云于嗟夐兮〉精

气之来也因轻而之因走而行之因美而良之因

长而养〈一作善〉之因智而明之〈因依也明智也〉流水不腐〈腐臭败也〉

户枢不蝼动也形气亦然形不动则精不流精不流

则气欎欎处头则为肿为风〈肿与风皆首疾〉处耳则为挶为

聋〈皆耳疾也〉处目则为䁾为盲〈䁾肝䁾盲无见皆目疾也〉处鼻则为鼽

为窒〈鼽𪖵鼻窒不通〉处腹则为张为府〈府跳动皆腹疾〉处足则为痿

为蹷〈痿不能行蹷逆疾也〉轻水所多秃与瘿人〈秃无发瘿咽疾〉重水所

多尰与躄人〈肿足曰尰躄不能行也〉甘水所多好与美人〈美亦好也〉

辛水所多疽与痤人〈疽痤皆恶疮也〉苦水所多尫与伛人〈尫突〉

〈胸仰向疾也伛伛疾也〉凡食无疆厚味无以烈味〈烈犹酷也〉重酒〈重酒〉

〈厚也〉是以谓之疾首〈疾首头痛疾也〉食能以时身必无灾〈时节也不〉

〈过差故身无灾疾也〉凡食之道无饥无饱是之谓五藏之葆〈葆安〉

〈也〉口必甘味和精端容将之以神气〈端正将养〉百节虞欢

咸进受气饮必小咽端直无戾今世上卜筮祷祠故

疾病愈来譬之若射者射而不中反修〈一作循〉于招〈一作〉

〈的〉何益于中〈于招𪣹艺也患射不能中不知循彀精艺而反修其标的故曰何益于中也〉

夫以汤止沸沸愈不止去其火则止矣故巫医毒药

逐除治之故古之人贱之也为其末也〈古之人治正性保天命者〉

〈也不然则邪气乘之以疾病使巫医毒药除逐治之故谓贱之也若止沸以汤不去其火故曰为其末也〉

　　先巳

二曰汤问于伊尹曰欲取天下若何〈汤为诸侯时也〉伊尹对

曰欲取天下天下不可取可取身将先取〈言不可取天下身将〉

〈先为天下所取也〉凡事之本必先治〈一作取〉身啬其大宝〈啬爱也大〉

〈宝身也〉用其新弃其陈腠理遂通〈用药物之新弃去其陈以疗疾则腠理䏎〉

〈脉遂通利不闭也〉精气日新邪气尽去及其天年此之谓真

人〈真德之人〉昔者先圣王成其身而天下成〈王道成也〉治其身

而天下治〈詹何曰未闻身治而国乱身乱而国治者此之谓也〉故善响者不于

响于声〈声善则响善也〉善影者不于影于形〈形正则影正〉为天下

者不于天下于身〈身正则天下治〉诗曰淑人君子其仪不忒

其仪不忒正是四国〈忒差也〉言正诸身也故反其道而

身善矣〈体道无欲故身善〉行义则人善矣〈行仁义于所宜则人善之矣〉乐

备君道而百官巳治矣〈乐服行君人无为之道则百官承使化职事也〉万民

巳利矣〈君无为则万民安利〉三者之成也在于无为无为之道

曰胜天〈天无为而化君能无为而治民以为胜于天〉义曰利身〈能行仁义则可以利〉

〈其身〉君曰勿身〈为君之道务在利民勿自利身故曰勿身〉勿身督听〈督正也正听倾〉

〈不听也〉利身平静〈行仁义故能平静也〉胜天顺性〈无为而不欲故能顺静也〉顺

性则聦明寿长〈顺法天性则聦明也虞书云天聦明自我民聦明此之谓也法天无为故〉

〈夀长久也〉平静则业进乐乡〈行仁义则民业进而乐乡其化〉督听则奸塞

不皇〈正听万法赏罚分明故奸轨塞断于不皇皇暇也〉故上失其道则边侵

于敌〈君无道则敌国侵削其边俘其民也论语曰上失其道民散久矣此之谓也〉内失其

行名声堕于外〈内失抚民之行则邻国贱之故曰名声堕于外也若晋惠公背外内之赂〉

〈杀里克之党内无忠臣之辅外无诸侯之助与秦穆公战而败之〉是故百仞之松本

伤于下而末槁于上〈本根也君亦国之本〉商周之国谋失于胸

〈商周二王之季也胸犹内〉令困于彼〈彼亦外也〉故心得而听得〈得犹知也〉听

得而事得事得而功名得〈事事必得之则功成名立故功名得也〉五帝

先道而后德〈五帝黄帝高阳高辛尧舜先犹尚也〉故德莫盛焉〈德之大者无出〉

〈于五帝〉三王先教而后杀〈三王夏商周也〉故事莫功焉〈成王事之功无〉

〈过于三王〉五伯先事而后兵〈五伯昆吾大彭豕韦齐桓晋文〉故兵莫疆焉

〈兵之彊者无疆于五伯者也〉当今之世巧谋并行诈术𨔛用〈𨔛代〉攻

战不休亡国辱主愈众〈愈益众多〉所事者末也〈事治〉夏后相

与有扈战于甘泽而不胜〈有扈夏同姓诸侯传曰启伐有扈书曰大战于甘乃〉

〈召六王曰六事之人予誓告汝有扈氏威侮五行怠弃三正天用剿绝其命今予惟龚行天之罚此之〉

〈谓也〉六请复之〈请复战也〉夏后相曰不可吾地不浅〈浅𥚹〉吾

民不寡战而不胜是吾德薄而教不善也于是乎处

不重席食不贰味琴瑟不张〈张施〉锺鼓不修〈修设〉子女不

〈不文也〉亲亲长长〈长长敬长〉尊贤使能期年而有扈氏服

〈服从〉故欲胜人者必先自胜欲论人者必先自论〈传曰惟无〉

〈瑕者可以戮人亦由无阙者可以论人身有阙而论人是为自论也〉欲知人者必先自

知〈知人则哲惟帝其难之故当先自知而后求知人也〉诗曰执辔如组〈组读组织之组〉

〈夫组织之匠成文于手犹良御执辔于手而调马口以致万里也〉孔子曰审此言也

可以为天下〈审实也为治也〉子贡曰何其躁也孔子曰非谓

其躁也谓其为之于此而成文于彼也圣人组修其

身而成文于天下矣故子华子曰丘陵成而冗者安

矣〈冗而处之〉大水深渊成而鱼鳖安矣〈沈而居之〉松柏成而涂

之人巳䕃矣〈成茂〉孔子见鲁哀公〈哀公定公宋之子蒋也〉哀公曰

有语寡人曰为国家者为之堂上而巳矣〈夫人皆治堂以行礼〉

〈治国亦当以礼故曰为之堂上而巳矣〉寡人以为迂言也〈迂远〉孔子曰此

非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者

失之人〈论语曰君子求诸巳故曰得之身者求诸人失之身则失之人也〉不出于门

戸而天下治者其惟知反于巳身者乎〈反者大也〉

　　论人

四曰主道约君守近〈近者守之于身也〉太上反诸巳其次求

诸人其索之弥远者其推之弥䟽〈索求之弥益也〉其求之弥

疆者失之弥远何谓反诸巳也适耳目节嗜欲释智

谋去巧故〈释亦去也巧故伪诈也〉而游意乎无穷之次〈次舍〉事心

乎自然之𡍼〈事治也自然无为𡍼道也〉若此则无以害其天矣〈天身〉

无以害其天则知精〈精明微也〉知精则知神知神之谓得

一〈一道也〉凡彼万形得一后成〈天道生万物万物得一乃后成也〉故知

一则应物变化阔大渊深不可测也〈测尽极也〉德行昭美

比于日月不可息也〈息㓕也〉豪士时之远方来宾不可

塞也〈塞遏也〉意气宣通无所束不可𭣣也〈𭣣守也〉故知

知一则复归于朴〈朴本也〉嗜欲易足取养节薄不可得

也〈不可得使多欲厚自养也一曰若此人者不可得〉离世自乐中情洁白不

可量也〈离世不群量行也〉威不能惧严不能恐不可服也〈不可〉

〈无威得威力服〉故知知一则可动作当务与时周旋不可极

也〈极穷〉举错以数取与遵理不可惑也〈惑眩〉言无遗者集

肌肤不可革也〈遗失也孝经曰言满天下无口过此之谓也革更也〉谗人困穷

贤者遂兴不可匿也〈匿犹任也〉故知知一则若天地然则

何事之不胜〈胜犹任也〉何物之不应〈应当也〉譬之若御者反

诸巳则车轻马利致远复食而不倦〈倦罢〉昔上世之亡

主以罪为在〈一作存〉人故日杀僇而不止以至于亡而

不悟〈亡主若桀纣者也以罪为在他人故多杀僇是㓕亡之道也而不自觉知也〉三代之

兴王以罪为在巳故日功而不衰以至于王〈三代禹汤文王〉

〈也日行其人民之功不衰倦以至于王有天下也〉何谓求诸人人同𩔗而智

殊〈殊异〉贤不肖异皆巧言辩辞以自防御〈防御仇也〉此不肖

王之所以乱也〈乱惑也〉凡论人通则观其所礼〈通逹也孟子曰〉

〈逹则兼善天下故观其所宾礼〉贵则观其所进〈进荐也尧荐舜舜荐禹传曰善进善不善〉

〈蔑由至矣不善进不善善亦蔑由至矣故曰观其所进也〉富则观其所养听则观

其所行〈养则善贤也行则行仁也故观之也〉止则观其所好习则观其

所言〈好则好义言则言道〉穷则观其所不受贱则观其所不为

〈不受非其𩔗也不为謟䛕〉喜之以验其守〈守清守也〉乐之以验其僻〈僻邪〉

怒之以验其节〈节性〉惧之以验其特〈特独也虽独不恐〉哀之以

验其人〈人人可哀不忍之也〉苦之以验其志〈钻坚攻难不成不止故曰以验其志〉

〈也〉八观六验此贤主之所以论人也〈论犹论量也〉论人者

又必以六戚四隐〈六戚六观也四隐相隐而扬长蔽短〉何谓六戚父母

兄弟妻子何谓四隐交犮故旧邑里门郭内则用六

戚四隐外则用八观六验人之情伪贪鄙美恶无所

失矣〈言尽知之〉譬之若逃雨汗无之而非是〈皆是雨也〉此先圣

王之所以知人也

　　圜道

五曰天道圜地道方圣王法之所以立上下〈上君下臣〉何

以说天道之圜也精气一上一下圜周复杂无所稽

留故曰天道圜〈杂犹匝无所稽留运不止也〉何以说地道之方也

万物殊类殊形皆有分职不能相为故曰地道方〈不能〉

〈相为不能相兼〉主执圜臣处方方圜不易其国乃昌日夜一

周圜道也〈圜天道也〉月𨇠二十八宿轸与角属圜道也〈𨇠舎〉

〈也轸南方鹑尾角东方苍龙行受所纒也〉精行四时一上一下各与遇圜

道也〈精日月之光明也〉物动则萌萌而生生而长长而大大

而成成乃衰衰乃杀杀乃藏圜道也〈藏潜也〉云气西行

云云然〈云游也周旋运布肤寸而合西行则雨也〉冬夏不辍〈辍止也〉水泉东

流日夜不休〈休息也〉上不竭下不满〈水从上流而东不竭尽也下至海受〉

〈而不满溢也〉小为大重为轻圜道也〈小者泉之源也流不止也集于海是为大〉

〈也水湿而重升作为云是为轻也〉黄帝曰帝无常处也〈无常处言无为而化乃有〉

〈处也〉有处者乃无处也〈有处有为也有为别不能化乃无处为也〉以言不刑

蹇圜道也〈刑法也言无刑法故蹇难也天道正刑不法故曰圜道也〉人之窍九一

有所居则八虚〈居读曰居处之居居犹壅闭也〉八虚甚久则身毙〈虚病〉

〈毙死〉故唯而听唯止〈听则唯止矣〉听而视听止〈视则听止矣〉以言

说一〈一道本〉一不欲留留运为败〈留滞〉圜道也一也齐至

贵〈道无匹敌故曰至贵也〉莫知其原莫知其端莫知其始莫知

其终而万物以为宗〈道无形其原始终极莫能知之道生万物以为宗本〉圣王

法之以令〈一作全〉其性以定其正〈一作生〉以出号令令出

于主口官职受而行之〈官軄軄官之长〉日夜不休宣通下究

〈宣遍布也〉瀸于民心遂于四方〈瀐合遂远〉还周复归至于主所

圜道也令圜则可不可善不善无所拥矣〈不可者能令之可不〉

〈善者能令之善化使然也皆通之故曰无所拥〉无所拥者主道通也〈言纳忠受諌臣〉

〈情上逹无所拥蔽是为君之道通也〉故令者人主之所以为命也贤不

肖安之危之所定也〈君者法天天无私故所以为命也赋命各得其中安与危无怨〉

〈憾故曰定也〉人之有形体四枝其能使之也为其感而必

知也〈感者痛恙也手足必知其处所故使之也〉感而不知则形体四枝不

使矣〈不能相使则形体疾也〉人臣亦然号令不感则不得而使

矣〈不可得而使则国乱〉有之而不使不若无有〈不若无臣〉主也者使

非有者也〈汤使桀臣武王使纣臣皆非其有也〉舜禹汤武皆然先王之

立高官也必使之方〈方正〉方则分定分定则下不相隐

〈隐私也君臣上下无私邪相拥蔽之〉尧舜贤主也皆以贤者为后不肯

与其子孙犹若立官必使之方〈以贤者为后谓禅位也尧传舜舜传禹故〉

〈曰不肯与其子孙也方正不私邪之谓也〉今世之人主皆欲世勿失矣〈父死〉

〈子继曰世〉而与其子孙立官不能使之方以私欲乱之也

何哉其所欲者之远而所知者之近也〈自传子孙冀世世不失是〉

〈其所欲者之远也子孙不肖骄暴虐必见攺置不得长久是所知者之近也〉今五音之无

不应也其分审也〈各守其声集以成和故曰其分审〉宫徴商羽角各

处其处音皆调均不可以相违此所以不受也〈受亦应之〉

贤主之立官有似于此百官各处其职治其事以待

主主无不安矣以此治国国无不利矣以此备患无

由至矣

吕氏春秋三卷终