吴文正集 (四库全书本)/全览2

吴文正集　全览2



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷三十一
　　元　吴澄　撰
　　序
　　赠李溉之序
　　济南李溉之以卓荦之才骎骎向大用一旦辞官而去将求深山密林以处泯泯与世不相闻而韬其声光此岂人之情也哉或曰君子之仕也以行其志也不于其志之行而惟禄之苟君子耻之溉之之去盖亦若是或曰溉之儒者也儒者游乎方之内有游乎方之外者与之言始悟人之有生为甚重世儒役于物以疲敝其身而不自知殆不免乎以珠弹雀之蔽观彼之所以自为不离一身之内而身之外纎芥不以动于中恍然如梦之得觉醉之得醒而今而后而知四十四年之非也是以然尔之二说者其果足以得溉之之心乎余尝闻诸先哲人之所行朋友皆可效忠益惟出处听其自决非他人所当与然则溉之之出处余不复问已而或者以为方外人之重其身吾儒有不能及则未敢以为然夫儒者之学何莫非反求诸身其所以存主而全天之所畀付盖有甚于彼也彼所存主乃吾之所常存主者彼所保爱亦吾之所常保爱者也由吾之道则公且广能与天地同体用由彼之伎则私且狭㴓㴓然独善一身而已盖此足以该彼彼不能以知此也惟夫末流之儒逐外徇名而䘮所本荣华于表柴栅于里彼视吾之出其下故得易而辚轹之使吾闻彼之言而惊异焉余窃意溉之之必不为彼所惑而何羡于彼哉昔人语邵子以物理义理性命之学斯人之品不在邵子上也而邵子后来之所造诣实权舆乎此以溉之之资器而与斯人者解后其不为驾风鞭霆盖世之人豪也与余既疵或人之说因诵之以为吾溉之赠
　　送南安路总管赵侯序
　　自秦罢侯置守郡守之职视古诸侯为尤重何也诸侯之国大者不过地方百里秦之一郡方百里不知其几也汉之郡小于秦唐之郡小于汉及至宋以后之郡又小于唐然亦大于古者方百里之国守一郡者其不犹古者牧伯之任欤吾故曰视古诸侯为尤重也两汉郡守若龚若黄若召若杜彬彬光耀于史册由汉以来循良之政代不乏人当时之视郡守甚重而不易其选也国朝之选居此职者有四武职以军功选文吏以年劳选侍御仆从之使令煇胞翟阍之供给以恩宠选其间亦有公卿贵胄闻望儒臣在选中则若栾阳赵侯伯昻父其人也侯世家也好尚竒记览博才思清识趣卓治郡屡矣近年吾临川郡士民喜得贤守未几四民之外有以晻暧之事挠之于其上在上无张忠定包孝肃之明决早为辨正侯喑哑以待三年而去曾未略展其所施士民惜之今自临川迁安南安西江之上游控东广往来之冲地虽僻无异于中州也侯其可以伸其志矣乎昔眉山苏文忠公辞章妙一世初仕鳯翔受陈公弼挫抑盖不许之以吏事也其后苏公守密守徐守杭守颕皆有遗爱则夫父母斯民之寄岂刀笔俗吏庸琐凡俦之所能为哉苏公之文雅风流吾伯昻已窥其髣髴南安多苏公遗迹试往访求而省想其标致必有悠然契于心者焉吾将以密杭徐颕之政望于侯也
　　送廉访司经历莫侯序
　　职风宪之职而贻风宪之羞者有二秽污而不持已罢软而不胜任也幸而无二病或苛细而不知大体或严刻而不近人情其失盖均矣莫侯京父皎然冰雪之㓗确然铁石之坚是其素行也今擢海北海南道宪属之首将行而余赠之以言何言乎不患其不及而患其过尔夫俗之波流非一日之积未易障而回也临吾之上者有长并吾之列者有僚处吾之下者有府史岂能必人人之与我同哉独清于众浊之中孤雄于群雌之表固人之所忌也吾之自重吾身而已彼之自贱其身可闵而不可嫉也其毋以我之所能而愧人其毋以彼之所不能而薄人也哉矜而不争群而不党此大中至正之道可以终身由之而无弊老子之书云廉而不刿方而不割直而不肆光而不耀斯言也君子亦有取焉
　　送左县尹序
　　宋初割抚州之南城县置建昌近郭多石山岩险麤砺故其民俗刚毅士生其间其行往往峭峻介特盖其形势然也南城之东南鄙与闽接壤析为新城县其山独竒秀明丽而民俗士习亦肖之宋三百年儒科相尚抚之县五建昌之县四九县之中其八县之登进士科者岂无长才异能而仅占第二人以下惟新城县有进士第一人谓人物之无关于山川形势不可也宋亡儒科废后四十年始复而士以善书服勤于翰林国史院者历月九十则出仕与进士之高等同恩数渥矣然南士之得与斯选者厥惟艰哉贡举初行时予于校文得一士曰饶抃新城人文工行淳良士也其明年试礼部报罢以特恩厕儒学教授选中予荐之于集贤充国子助教而未用也今承乏词馆又于史属得一士曰左祥亦新城人才优守固良吏也新受承直郎广州路香山县尹而去予于是益信新城之山川多产英彦也夫其才之优也必能有禆益于民其守之固也必能无玷缺于身祥也往哉闻东广之郡县有以良吏称者必子也夫
　　赠杨谨初序
　　丁亥之秋余自燕还至金陵始识蜀杨君求仁翁翁之孙谨初与余之子文同年生生十有三年矣清杨姢姢可念夫教子婴孩谨其初也十数年前凡大夫士庶人之子能言有识之初导以趋利干禄之术是自其初坏之无怪夫人才大靡以至于沦亡绝利一源不在今日乎谨初来前吾告汝谨初之目顺而亲恭而长降心以从胜已之友毋狠毋傲色必愉以庄言必婉以正事事究其理而身力践焉圣门曾子之学不过如是吾一以是教吾子今为汝告谨初汝其识哉求仁翁负文武材数竒不偶其后也必大谨初汝其勉哉
　　送黄文中游京师序
　　士之生斯世也其必有以用于世也用也者其肖于器耶虽然是有三上焉者不器用可也不用亦可也次焉者器也用则可不用则废下焉者器之未成未成而用而用适其事者鲜矣然则士非用之难而器之成者难也夫器岂一而取之取其适于用而已舟车之可以利天下也帆樯柁楫轮辖轸盖其器也室屋之可以蔽风雨也栋梁楹榱杗桷节棁其器也矛盾弓剑之为兵者也锺鼓笙磬之为乐也敦牟卮匜之以食以饮也皆器也是数者体不相同也用不相通也其适于用一也士之成器类乎是黄孚文中尝学于予予知其为有用器也不远数千里游京师将见见闻闻以益其器方今圣君贤相在上其用人也如工师聚众材长短大小各有施也得如子者数百参错中外无一职一守不得其人不亦斯世之幸欤余有望矣夫有用者之得以展其用而无用者之得以安其不用吾有望矣易曰出而有获成器而动者也其器也成其动者时其出有不获者哉子其行乎
　　赠邵志可序
　　五藏六府之经分布手与足凡十二脉鱼际下寸内九分尺内内分者手太阴脉经之一脉也医者于左右寸关尺辄名之曰此心脉此脾脉此肝脉此肾脉非也手三部皆肺藏脉而分其部位以候他藏之气焉耳其说见于素问脉要精微论而其所以然之故则秦越人八十一难之首章发明至矣是何也脉者血之流派气使然也脉居五藏之上气所出入之门戸也脉行始肺终肝而复会于肺故其经穴名曰气口而为脉之大会一身之气必于是占焉人受天地之气以生智愚贤否贵贱贫富夀夭其系乎所受其清浊轻重缓急大小长短悉于脉乎见是与相形推命之法同而知之者鲜上饶邵君志可得其术于舅家前知休咎穷达人咸以为神予讯之信盖亦于肺之一脉而并候心脾肝肾之气分属五行而配先天卦数后天卦位其术有理哉然先天易自君家尧夫而大明其观物也以声色气味夫古昔神医之望圣医之闻工医之问未尝以色以声以味也今神圣工三法不存独巧医切脉候气一法行于世而尧夫观物以色气味者其学亦无传惟声音之数具载皇极经世书而所以观之之法莫可知也或布筭以起卦末矣尧夫之学固若是其陋乎为尧夫之学者曰色有一万七千二十四人之目不能尽其睹也气有一万七千二十四人之鼻不能尽其嗅也味有一万七千二四人之口不能尽其尝也唯一万七千二十四声可以字别故举声之一例而色气味可类推予尝学之而未及竟志可能因巧医切脉候气之法䆒其一而以类例通其三则君家观物之学有传矣神圣工巧云乎哉
　　送番阳陈仲江序
　　番阳陈仲江质美而学劬行完而文懿执事为翰林国史之属有年矣予在国子监时数数同游处予既南还逾年而仲江亦去其职延佑二年冬顾予于山中论学者累日且易其名曰浣其意若曰物之至㓗者水也水之至大者江也凡有垢必㓗之以水浣之于江则㓗之尤㓗者也发曰沐靣曰颒齿曰漱手曰盥身曰浴足曰洗器曰涤衣曰浣皆以㓗其垢也人之不能为贤为圣者垢留于心也吾将如浣衣之垢以浣心之垢庶其可以自新乎予察其意而嘉叹焉乃言曰江汉以濯皓皓乎不可尚曽子有得于夫子之道者如此故其传大学也述汤盘之铭以喻自新之功苟志于夫子之道其不由于自新之学乎濯去旧见知之新也涤除旧习行之新也知日以新行日以新愈新愈㓗垢尽而诚存始也有事乎浣终也无事乎浣而今之仲江非昔之仲江也浣之哉浣之哉
　　送袁用和赴彭泽教谕诗序
　　刘祖桂芳远袁梅瑞用和皆吾故人子也相继为彭泽教谕昔芳远之行也予既赠之以言今用和又行而里中诸友咸为赋诗予于是序其端曰桂之芳也以秋华梅之和也以夏实士之重于世惟其华与实而已矣彭泽渊明仕国也往仕于彼者其亦想渊明之遗风乎渊明千载士也有华焉有实焉其实也事业不及试其华也文章犹有传玩其华可与王风楚骚相上下究其实当与子房孔明相后先然其为诗也冲澹华而不衒如䌹里之锦读者莫知其蔵绚丽之美也其为人也隐退实而不沽如匣中之剑论者莫知其负经济之略也然则渊明之华之实知之者鲜矣彭泽当此时沈𡨋一世豪空馀诗话工落笔九天上知渊明之实之华莫豫章黄太史若也予今之为用和言者犹言之为芳远言者也亦惟曰师渊明而已华其华实其实立名立功光国使时其不以此与若曰靖节徴士高人也何敢企而望则非所以尊己也尚无然哉尚无然哉
　　送林雁山序
　　孟子将远行人馈之则受曰行必以赆也独怪公西使齐之役非远行乎冉子尝为有请矣然请粟而与釜请益而与庾与者若有所靳何也以子华肥马轻裘之富不必资于人也士君子辞受取予何常夫固各有当尔当时鲁邹齐宋间其行远不过千里今教授雁山林君谒选如京师历扬徐青兖而兾涉湖江淮济而河非止十里之远也家徒四壁囊无一钱非有肥马轻裘之富也舟车之费焬舎之给何所从出哉青谿陈君为之请于人持是以往必有与粟五秉而馈金七十镒者君其受之勿辞
　　送李庭秀序
　　湖北廉访使程公论诗论文法度甚严于人无所不容而慎许可大徳六年秋余过武昌访士于公公曰居于斯者某游于斯者有番昜李英庭秀一日解后与语异之问其乡里曰番昜固疑其为李君也审其姓名果然翌日造其所寓语移时益知君之为可爱可敬也君任武昌学正会朝廷遣官定西广选选为韶州教令之教官凡学正及书院长满三年自可执左劵取非其才非其望者十七八岭南僻远得如斯人掌教事不当为君贺为韶之士贺余行卒卒不获磬君之㡳里而私喜程公之知人公喜教官之得人又喜韶之士有所宗也是以不能已于言
　　赠相士叶秋月序
　　余不善相人而善相相人者秋月叶道人相人多矣余相相人者亦多矣毎见相人者以人形貎如是如是则云是可贵是可富是可福且夀其不中是则反是验或十一二而不悉验窃意古之善相人者不然今道人之相人也亦不然余如是知道人有道眼非肉眼也其号于人曰秋月也宜哉
　　送李文乡序
　　古之仕者三后世行可之仕几于无而际可之仕亦或鲜矣大率皆公养之仕也夫既曰公养则有亲者凡以为其亲而已于养不便不仕可也盖人之大伦五父子其首也孝于父斯可移于君自非贵戚大臣身系社稷安危膺托孤寄命之重不得不以公义夺私情苟守一官一职去就繇已而诿曰委身为国不顾其私虽曰不贪荣吾不信也余犹记数十年前仕而少亏于子道清议不容不以人类比数坐是终身沦废者有焉而窃怪海宇混同以来东西南比之相去地理辽绝有违其乡而仕远方者于其亲也或五六年或七八年或十馀年而不一省不惟安否之问甘旨之供阙至有畜妻抱子新美田宅于它所而其亲自营衣食自给繇役于家窘穷劳苦而莫之恤老矣而无欢或不幸永诀而不相闻甚者闻而不奔又甚者匿而不发饮食衣服言语政事扬扬如平时噫是岂独无人心哉其沦染䧟溺之深而然与其未尝讲闻礼经之训而然欤可哀也已迩来国典许人子以终养终䘮此孝治天下之第一事也颓风流俗之中能自㧞者谁乎饶阳李文卿温温有君子之徳其家七世不分异其太毋逮见玄孙年九十九而终其父年逾八十文卿佐涟海两州戎幕力请解官归养期年而后遂买舟北渡于是两州人士及见者闻者莫不为诗文以褒美之夫文卿是举人子之所当然然行之于人所鲜行之时亦其天资之粹卓然有以自㧞于世也归侍其亲诸弟诸子诸孙林林乎其前一家自为师友即论语孟子周公所制之礼戴氏所辑之记汉魏唐宋诸儒之注䟽论说杜氏通典司马氏书仪及刑统等书参稽熟究见古圣先王礼律所载所议其与今日国典异世而同符縁是悉人子事亲之道则立身扬名将俾天下后世闻风而想慕不但二三子区区之褒美云尔
　　赠王士温序
　　古者公卿大夫之子凡未仕必学学以明义理仕以行政事所明者本所行者用也本之所培者深则用之所逹者优予处国子监时今平章政事王公伯弘之子思恭为国子学生予去官七年道过金陵而思恭为行御史台掾学于国学者学义理也仕于宪台者学政事也朝廷大臣苟欲官其子即日可跻崇显不待议而陞也平章公固抑其子俾就劳职躬细务此其远识岂常流所能及哉思恭质粹美行醇谨无贵游骄惰之态学之所造仕之所到未可量也然古人十五入大学四十始仕所以培其本者久今人学之日速则学必数倍其功数倍其功虽仕亦不可以废学也予在京见平章公在此见中丞赵公位既穹年既耆而且孳孳焉好学不倦况子年犹少也位犹下也其力于学当何如也义理非可以浅窥政事非可以易视讵可以粗有所知粗有所能而自足乎子之在家也日侍平章公今之在官也日亲中丞公宜必有所视效而兴起矣平章为国之良臣思恭为家令子人之所属望也其将何以塞斯人之望哉复有请于予焉予不可以无言也
　　赠郑子才序
　　古之治经者先小学唐昌黎韩子亦言为文宜略识字盖不通字义则训诂失真用字失当此治经为文者之所以尚字学也自隶书盛行笔史惟简便是务类知有今无复知有古矣刀笔工为人刻姓名印章独不可废仓颉籕斯三体之文然亦依随旧刻往往袭舛踵讹孰能正之哉建康郑子才业此技三世矣士大夫多与之交非徒取其刀刻之精也所作之字分合向背摆布得宜上下偏傍审究无误于用力也见其艺之工焉于用笔也见其识之通焉艺工而识通求之治经为文之儒或未至此予之进之岂敢直以工师视之而已哉
　　赠周文𬀩序
　　大徳庚子朝廷用荐者言授某应奉翰林文字命既下明年春郡太守学官将敕命诣门畀付与俱来者周文𬀩也泰定丙寅予以翰林学士告老家居文𬀩再过予相别二十有六年矣前之郡太守学官各已物故独予及文𬀩无恙文𬀩昔年未三十今逾五十矣困瘁不得志其少也尝从技艺人赴阙多传竒方秘术后试吏不乐为医官又不乐而受道所一职非其意也盖颇知畏法安分不汲汲于嗜进贪利值命竒蹇是以成之艰予无势权货财足以振之裕之闵其未通惟永叹而已其去也书此与之别
　　赠罗以芳序
　　新建教谕袁梅瑞用和亹亹言罗烈以芳之学之行训导于县学三年而归养其亲退然自守充然自得无一豪外慕意诸赠言者亦称其为人而惜其未有以进身予谓其学其行如今所闻盖不待卜筮而知其必遇必逹也岂以无由进身为患哉惟以芳益励其学行韫玉而待贾藏器而待时未有玉美而不沽器成而不获者也
　　送王东野序
　　吉永新王氏世执医伎而东野始以发身提领官医自州而路比至京师因贵近上其名遂得给事圣宫洊膺宠锡徽政院请立广恵局以济民病实自东野倡其议被恩命受同提举官又升提举官一时荣遇有如此者其后局废东野不复仕年六十三将其帑归故乡予观嗜进之人舎旧者必图新出此者必入彼有所未餍则顾而之它奔走伺候无休息时钻刺罅缝营求百端以侥幸于万一孰肯轻去名利都府而退就田里也哉今东野未耋老而知止足之分回车复路以修其初服脱然无所系恋超超乎有高尚肥遁之风其贤于人远矣东野所受赐赉不赀悉以买田赡其乡之医学家藏集验方锓木以传夫财者人之所秘而皆不私诸已其用心之广为何如儒流或未之能而医流能之予所以再三嘉叹而于其归也书以为赠
　　送乐顺序
　　宜黄乐顺谭蒙俊士也及门请学而曰欲学易夫易昔夫子所以教门弟子无非日用常行之事使之谨敕于辞色容貎之间敦笃于孝弟忠信之行其于书于诗于礼盖常言之而言及易者鲜假我数年卒以学易夫子自道也是时夫子年几七十矣夫以生知之大圣犹必年几七十而后学易则知易之不易学也子贡之在圣门聪明颕悟下颜子一等而超乎七十子之上凡夫子言所未言往往能以意测之而得其旨然且叹夫子之言性与天道不可得而闻也今也年甫逾于弱冠而学夫子年几七十而后学之经资虽或可以语上而遽欲闻子贡之所不得闻何哉大槩古之学者切已而务实非以罔世而取名也姑欲为其所难以称号于人不几于伪乎夫诚而学学而不得者有矣未有学之以伪而可得者也果诚有志于学欤则有其道循序渐进毋躐等毋陵节行远自迩升高自卑及其深造而自得则视世俗之图小成徼近利者相去万万矣虽然易岂终不可学哉易之为易具于心备于身反而求之在我不在书邵子于羲卦之画极乎大道之微程子于周经之辞该乎人事之显启蒙明邵之已明本义启程之未启占法粗见于春秋内外传象例略露于唐李氏所集虞翻等说若夫穷神知化之奥夫子发之朱子释之亦既粗且详焉总是数家信其是订其非融会贯通殊万同一本之于身心证之于天地非学入圣域与造化同流者未易至此呜呼此岂可以伪为也哉二生欲学之乎学之必以其道顺之归其以予言告蒙也










　　吴文正集卷三十一
<集部,别集类,金至元,吴文正集>



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷三十二
　　元　吴澄　撰
　　序
　　清江皮氏世谱序
　　长沙醴陵之皮分而为新淦安国之皮再分而为清江崇学之皮有商焉有农焉有士焉有预贡者有擢科者以至于有百里之宰有千里之侯其于醴陵参政公之宗亦可谓无忝矣虽然范宣子言其虞夏以来保姓受氏之远而叔孙穆叔以立徳立功立言告夫徳之立功之立言之立三者有其一则光其祖显其族莫大乎是而非徒世宦之谓南雄总管之子潜示予世谱故以穆叔之告范氏者告皮氏皮氏勉诸
　　井冈陈氏族谱序
　　有起自犁锄之公相有降在皂隶之世家从古以然为人子孙者思自立而已矣族姓之或微或着何算焉能自立欤虽微而浸著不能自立欤虽著而浸微盛衰兴替亦何常之有惟自立之为贵丰城井冈陈思式谱其族自殿中丞始而中丞于晋公为伯兄其族可谓著矣余欲其知所警知所勉也而为题其端苟有省于是则亢身亢宗其庶几乎
　　庐陵王氏世谱序
　　自宗子法废而族无统唐人重氏族故谱谍家有唐以后不能然苟非世贵富多文儒族之派系往往湮沦而莫考庐陵王氏自河东迁江南至今廿有馀世名隶选举者众矣中行述世谱以传庶几不忘本者王氏子孙继此能自修以振于时则此谱之传将愈久而愈光
　　詹氏族谱序
　　乐安多詹姓而崇仁簿一族文物尤盛詹族多文儒而贡士叔厚君学行尤卓何也其学同乎理其行殊乎俗也尝仿欧阳氏世谱谱其族所以孝夫本原仁夫支派者用意甚厚斯亦足以见其学行之一端至于家庭父子之告语俾敦天秩隆学殖贫贱者明义富贵者好礼则其言可为天下后世之丕训非但可施之一族而已噫叔厚君不可复得子世忠以所修族谱示予予阅视竟于是为识其右方而重有慨焉
　　丰城县孙氏世谱序
　　同造里之孙丰城钜族也沂唐沿宋五六伯年子孙蕃衍绵延以至于今代有科名而官不甚贵家有恒产而赀不甚富人人被服儒术其间通经通史工文工诗之人卓尔不群求之它姓鲜或可俪虽遭历运迁革之馀一族聚处彬彬文物视昔无衰杀也其里距吾崇仁之境仅隔一岭风声气习大略相似而予尝与其族之耆俊㳺故知之为悉泰定元年秋予在京阅其世谱第一谱吴兴以后旷数百年失其系第二谱五世以后亦阙一二世莫详所自姑置勿论㫁自第三谱南唐仓监行琰为初祖以来凡十六世其六世宋元祐戊辰进士永丰知县发号曰敷山其七世绍兴乙卯进士江州司理褎号曰楚山其八世廸功郎竒号曰玉隐皆以能诗闻亦有杂著当时称为三孙其九世淳熙甲辰特奏名监潭州南岳庙约之于乾道癸巳始仿欧阳谱谱其族其十一世绍熙癸丑进士临湘知县伯温于庆元已未辑事迹以附其谱之左方前之谱未及载后之事迹未及录者咸淳乙丑其十二世沅广之大元至治辛酉其十四世隐求又广之谱之重修已再而三事迹之续编亦再而三矣考据之审纂述之勤岂一耳目之力哉于此不惟见孙族才人之盛而旧家文献之足征其可无夫子之宋之杞之叹也与示予谱者沅之族孙隐求之族兄用拙也
　　邓氏族谱后序
　　金谿多著姓为抚州五邑之甲邓其一也邓自初祖至三四世派别为六第六派尤盛乡部所贡士太学弟子贡进士科及第出身者不一仕于邑仕于郡为部使为朝官俱有之宋惩唐末藩镇之弊兵农判为二农不知兵而募无籍之人为兵国势之弱由此靖康之变金谿邓氏与傅氏起民兵翼卫有功终宋之世不废民皆习战犹有周唐之遗风二百年间邻寇无敢犯邑以邓傅民兵故也宋亡矣而邓之子孙犹有贵富者岂特与国咸休而已哉今通山县主簿希颜在宋时咸淳癸酉秋贡以诗赋选中第一名与予素厚善因观其族谱为志其末云
　　罗山曽氏族谱序
　　鄫之去邑而氏曽犹邾之去邑而氏朱也曾以国灭改氏未及百年而武城子舆父子以学显于鲁历秦汉晋隋唐又千有馀年而南丰子固兄弟以文显于宋子舆师孔而友颜氏子固祖韩而祢欧阳其声实殆将与天地日月相终始曾氏之有此它族之所无也予于曾氏之传系尝获观南丰松江二族所叙记而知武城之后在汉为都乡侯都乡之后王莾时避地豫章豫章境内南城之甘山有曾崇仁之咸溪亦有曾盖皆都乡苗裔也甘山之族一留居水口一徙居藤山一徙居南丰者于子固为四世祖计其伯仲季之离居当在唐末五代间而咸溪之族有迁于吉之松江者卒葬金龟惟其葬之地杨曽所卜则其自咸溪而迁松江者亦在唐末五代间松江之六世有居罗山者其八世有居流坑者予家距咸溪十里知之为详其族虽不大炽盛然比它族人丁最蕃衍年代最久远自盛唐时已然松江之有咸溪而分藤山南丰之自甘山而分先后盖同其时甘山咸溪为二宗原藤山松江乃其支派而或疑咸溪之曽出自藤山者无乃考之未详欤夫藤山分自甘山之时咸溪已有分适松江者矣焉有数百年前之宗原反出于数百年后之支派也哉大凡族系惟据谱谍信以传信疑以传疑苟以意料而臆说则必至抵牾曽圣贤之后也罗山之派派自松江而居近咸溪至于今尚存诗书礼义之风将有复兴之渐予观其族谱识而归诸曽氏
　　庐陵娄氏家谱序
　　娄姓之显在汉莫显于建信侯在唐莫显于谯郡公宋之季四明之娄亦有一二著名者今庐陵归仙之谱本谯郡第七子之系在宋擢科者几十与贡者几三十然未有卓然名世者也娄天章以其父止善所修家谱征序语予谓族之显晦不专系乎富贵贫贱也苟位极乎公卿财雄乎乡里一时固号显族矣数代之后而消歇则昔之赫赫以显者能保其不昩昩以晦耶然则何以使之常显而不晦曰鲁叔孙穆子所云是已在乎徳立功立言立也夫立也者表表在天地间久而不偾不踬也世之谱其族者不知其几至今人称欧谱苏谱者何与以永叔明允之言立故也是岂以富贵而显哉功之立则汉建信唐谯郡其人也继今娄氏之子孙能如先世之立功斯亦汉唐之娄也况或能立徳则又有过于二人者乎娄氏子孙勉之它人之序奚足恃所以久存其谱者盖不在是也
　　睢阳王氏家谱引
　　王氏最蕃衍于天下考之姓氏书其所自出不一大率皆古王者后典午南迁为江左右族系亦有二曰临沂之王曰太原之王今睢阳之王不知出自何系杭州推官家谱曽大父大父无名讳而墓为河流所啮其谱当以讳用娶时氏韦氏葬忠义村凤凰冈者为第一世用生珪生赟生昕为第二世昕初从事浙东宣慰司授将仕佐郎主丹徒县簿擢充江浙省掾调省检校转承事郎晋陵县尹又转承务郎杭州推官推官能吏治有声绩宜足以昌其子孙夫它族之谱盖以存既往谱之者何恐久而失次不可稽故而睢阳之谱盖以俟方来谱之者何俾三世至于百世续续而书也汉于公高其门曰吾为吏多阴徳子孙必兴王氏之有谱意亦若此与永嘉林君记之而予复有言是为睢阳王氏家谱引
　　青云吴氏族谱序
　　初建昌之吴主崇仁簿婿于青云郷之张而家焉其地曰萧家巷后改称石桥浸以蕃衍宋淳熙丁酉庚子癸卯如山如陵礼翼相继与乡贡嘉熙戊戌方叔入太学淳祐乙巳遂为释褐进士族之文声大振邑南之沧原临川之彭泽皆其分派也亦可谓盛矣时运既更凡旧族鲜不陵替独此族之人治儒业有恒产视昔未替非其先世之所积者厚所遗者远而然欤以视予者其十九世孙任字景尹故为识其端云
　　横冈熊氏族谱后序
　　族可不谱乎上无以志本原之所自中无以志枝条之所分下无以志流派之所系不谱不可也熊氏钜族也在上古则三皇之最盛在中古则五伯之最彊所从来远矣天下诸郡之熊未论姑以豫章一郡之熊言之其族之别奚翅数十族而昭穆莫相通也何也同姓而不同谱无可考也苟亲族之谱不传则数世之后其枝条流派亦将如旁族之不可考此熊氏原翁所以汲汲于谱横江之族与自叙其谱几千言文辞博赡如广薮深泽群竒众怪层见叠出观其文之浩瀚滂沛不可羁束因以占其族之蕃衍昌大未可涯涘云
　　丰城徐氏族谱序
　　丰城富城乡之徐自宋末资政公以宿学硕望在朝乡里遂称为名族公既殁而宋祚终今虽时异事殊然族之人犹有好习儒耻作非者其可期于复盛也与资政族曽孙宗礼之子本以其族谱示予为识其左而还之
　　珠溪余氏族谱序
　　华盖山之东麓有修谷曰珠溪余氏一族居之靡它姓间杂且三百年矣其初一人之身蕃衍至二三百户六七百口虽无甚富之家亦无甚贫之人皆有土田或自食其力以给父母妻子之养尚质实不尚浮虚所谓山深民俗淳县远官事少者逮予之外舅玉甫始为儒应宋末进士举玉甫之族孙璲嗣为儒应今日进士举璲慎行循理庶几乎学有根柢谱其族自祖传四世五世二干分五支十世而五支之分凡三十有一亦族之盛大永久者哉或有去故里居于它所寻究裒集纪录罔遗惇本厚伦之道也予是以嘉之而序焉
　　东川陈氏族谱序
　　家之有隆有替犹国也天朝得南土以来微贱崛起赫赫称雄者比肩接踵旧家之能如昔者固间有之而亦寡矣乐安东川之陈自宋代号为著姓既富且文入国朝五十年而族之隆视昔未替它族鲜或能及也非其先世之所积者厚所遗者远而然与庭芝敦谨士多子多孙而皆肯学萃族中之不队其世者重修族谱以示后人所期一族之子子孙孙殆未易涯涘也庭芝名文秀云
　　桐木韩氏族谱序
　　宋东都百六十馀年间氏族之大莫盛于韩吕二家而韩氏二族尤莫盛于桐木韩家桐韩繇参政忠宪公亿始盛其盛也非但名位功业而已皆知以礼义学问为事少师维兄弟常亲二程南渡后丞相绛五世孙元吉最厚朱吕其寓洪者予识国材梓炌炣其二子也是为忠献第四子职方绎之后国芳桂之子炳正是为忠献第六子丞相绩之后曰壵曰珪则忠献第二子舎人综之后于梓为诸孙行春秋之晋大国也国犹竞而世家贵族已或降在皂隶自金人取中原皇元一四海更二大变而韩氏至于今有子孙宋之祚已终韩之泽未泯炳正以其族谱示予卷首南涧公一序足征之文献也因有感于家国隆替兴亡之故而志其左以寄悲慨云
　　宜黄谭氏族谱序
　　宜黄谭氏之族宋末号为盛大家富而有贵焉其在国朝受朝命亦五六然盛大者一二支而已衰微者固多也甚则绝族有旧谱而不该遍今之新谱上所逮知者推为第一世之祖下所逮见者载至十五世之孙廪廪然惧久而失其绪紊其次也其心盖厚其虑盖远矣哉修谱者谁十世孙观也
　　窦氏世谱序
　　燕山窦谏议一椿五桂自宋兴之初逮宋亡之后传至于今馀三百年乃有住世间而出世间者尚友箕子管㓜安于千载之上是岂但与它族之贤子孙相等伦而已哉斯人为谁谏议公之十三世孙名神清字神清者也
　　龚氏族谱序
　　乐安诸乡之族其久且蕃者龚坊之龚其一也盖出宋初至于今十六传中更冦祸室庐毁而谱牒逸一徳字汝明者始追修之克昌字士龙者又补完之任字希尹者及士龙俱叙其端唯恐前之远而迷其原后之多而紊其派也立心厚矣在先虽未有甚贵甚富之家而亦鲜有不才不肖之人敦尚诗书持循礼法各务本实以殖其生依稀淳古之风焉张子曰子孙贤族将大然则龚族之渟㴠而未大发泄也其将有俟张子之言岂诬也哉
　　宜黄吴氏族谱序
　　吴为宜黄崇仁大姓也旧矣而宜黄之吴自朝散大夫公以五举特奏名佐邑奉直大夫公以一举正奏名参制置司议遂以贵显又其一初也奉直之子有世禄而官至儒林者有世禄而官至通直者有乡贡而恩科如其祖者其孙一与贡一登科而其曾孙一又有以武爵仕者其元孙一人贡于宋一人仕于国初为永春主簿予与主簿君交游如亲兄弟惜其不得年以卒之二十四年其从子京玉以其伯父所修族谱示予览之慨然噫吴自朝散以来至于今殆将十世而六世之间正科者二特科者二贡者凡五仕者凡七富而贤者振振如也其族可谓盛也已觇国之兴者以其人才之众验家之兴者以其子孙之贤吴氏之兴其未替也夫予悲主簿君之不可复见故为书此而还其谱且以傒于其族之子孙云
　　龙云李氏族谱序
　　嬴秦以前国国有本系李唐以前家家有谱牒宋以后微矣贤士大夫往往自谱其族如欧阳氏如老苏氏其章章可称者也予所见诸族之谱不一或志在追远或志在合异不免渉于传疑今观永丰龙云李氏之谱谱其所可知而已远不必追也异不必合也确乎其为传信之书可以为修家谱者之法矣谱自讳徳昌字天徳者始谱之者其八世孙慧孙字景能以示余者其九世孙济老字济可嘉其谱之善而识其端者临川吴澄也
　　宜黄曹氏族谱序
　　凡世之望族莫不以仕宦科名而显宜黄未置县以前有曹姓膺郡檄监黄田镇镇既陞县留而不去家于县西之十五里今其地名曹坊监镇为曹初祖其三世当宋熙宁间以特恩官太常奉礼郎者其五世有以边赏由承节郎迁保议郎者又有一家父子三人俱以捍寇功补承节郎者至六世靖康丙午乡贡终攸县丞者奉礼之曽孙将也至七世崇宁乙酉乡贡次年丙戌登科者保义之孙时修第八世嘉定丙子乡贡者保义之曽孙万也逮九世尤盛开禧丁卯乡贡嘉定戊辰登科者工部员外郎锡也继此乡贡者次贡庚午金旁睾也次举癸酉其弟镒也又次举丙子而金旁睾与其从弟鉴族父万聨贡焉嘉熙戊戌入学者镗也金旁睾再乡贡嘉定癸未又入学十世而其子衍端平甲午乡贡嘉禧乙未登科仕至衡阳县令应升亦与族父镗同年入学应旗以宝祐戊午转运司贡名金同是年乡贡林咸淳癸酉乡贡而宋之儒科止矣曹族登科者三入学者三贡于乡贡于运司贡于国学者十三四特科而官䕃授而官子贵而官者累累有在宋季所以号宦族儒族而望于其邑者也宋祚已讫其子孙能保守家产传习儒业者犹有人其十一世直翁名金之子也尝因其族谱类韩一世至十世之年寿卒葬及仕不仕颇周悉其十三世理衍之曽孙也又以其旧谱求予序予嘉其克世先世之美将期后世之昌也不自陨队可称曹氏之贤子孙乃为序其谱云
　　巴塘黄氏族谱序
　　乐安一县四乡之富家大姓非一予㓜年稔闻众口夸谈宗支之蕃衍文物之光华声誉之烜赫者巴塘之黄为盛相去虽不甚远而足迹未尝一造间在它处邂逅其族之士流不满十数老年便道经由行人指示诸黄兴隆之地徒有蒿莱瓦砾閴寂惨怆为之伤心然不独诸黄之居为然也及今乃见其族谱颇究黄族旧日声誉之所以然它族有唐五代以来五六百年之家或三四百年之家而黄于宋祥符七年甲寅始自华容侨寓于此盖止父子两人第二代葬其第一代考妣之二䘮于巴塘第三代兄弟凡四其仲生康定庚辰距来时二十七年矣兄弟悉巴塘所生也其初力穑务本一再传后家产渐饶叔氏无曽玄惟伯仲季𦙍胄众多仲为最伯次之季微不及逮宋既南渡浸浸雄大子孙日趋于文祥符甲寅越百九十一年为嘉泰甲子肇端预乡贡宝庆乙酉至咸淳甲戌五十年间而贡于乡郡者九贡于漕司者二升于太学者亦二正科仕为县宰官承议者一特科仕为县倅官从事者一太学舍选庭对仕于京国官修职者亦一此黄族极盛之时也今稍衰替而犹有人不队世资不废儒业淳熙末名筠者谱其族系绍定庚寅冠毁谱亡宝祐中名栝者重修名崇实者将锓木不果景定中名楷者因栝所修而増续之名三杰者作序皇元至大戊申名绍复者润色旧谱锓之以传并刻初三代所葬地图九栝之孙复亨又备其所未备请予序之予观黄族之盛虽不如昔而其苗裔汲汲欲传其谱于远久黄氏其将复振乎昔之作序者字用之老儒饱学予七十年前所识令之请序者字见可俊秀能文近年数数过从焉
　　吕城刘氏族谱序
　　乐安忠义乡吕城之刘云盖乡双龙之分派也族人虽不甚蕃衍而吾所及见心术皆良善伦纪皆笃厚习尚皆文雅无它族轻浮浇薄诡谲麤鄙之俗昔有东甫娶吾祖姑季平季德祖姑之二子也季说与予同岁生老而愈款密其馀之尊卑长㓜亦多旧识祐甫治进士尚书义驰声子季行儒业行俱修不忝其先拳拳用意于族谱之一事既成有檄檄其族有序序其谱韩子云仁义之人其言蔼如也读其檄与序信矣夫而予所以嘉其族之良善笃厚文雅者岂溢美哉季仁之子祖衡季说之子润之持季行所述示予故为识其卷端而归诸刘氏
　　金谿吴氏族谱序
　　尝见番昜吴氏世谱推而上之以达于畨君又推而上之以达子延陵季子续续相承罔有间㫁盖悉心勤意参合诸郡诸族之谱而成自喜其备予独疑焉夫吴以国氏傥非其后以改姓以胃姓以异姓为后乱其族则天下之吴无一不出于㤗伯仲雍不待世系可考而始可信也司马氏作史记时诸国谱谍具存然燕世家召公九世至𠅤侯已缺其传次名谥彼有国之君也汉初去古未远尚有不可考者况国灭宗散子孙降为士庶人而由周至今寥寥将二千载果何所稽凭何所证验而一一皆欲谱其世得其名哉昔南丰曽氏自叙溯汉都卿侯上接子舆子晳欧阳公不以为是岂非欲其传信也乎今观金谿谱以宋初讳词者为初祖传至于今十有四代如荆国王丞相世家谱所不载族分派而失其次者不追补而强合谱其所可知不谱其所不可知最为得其实其族赀产盛文儒盛宋之季以科名显者相踵而宋亡矣诗书礼义之习逮今犹前日其盛未替也予嘉其谱之善故识其端以为驾虚翼伪自欺自诬者之戒云
　　云盖乡董氏族谱序
　　唐改临川郡为抚州疆域之广亚于洪吉赣而文物声明甲于大江以南之西宋三百年间一家一族儒宦之盛乐曽王蔡晏五姓为首称爵位之崇王曽晏最乐蔡次之科名之稠曽蔡晏最王乐次之乐安云盖乡之董计其科名多于曽蔡与晏校其爵位亦在乐蔡之上而论者不以拟于抚之五姓何也盖宋南渡以前董极盛之时犹隶于吉绍兴中年抚増置乐安一县始割吉之云盖乡隶抚由是董氏乃为抚之属民今董之隶抚也久矣则尚论抚之世族其可遗董氏乎董之裔有庆重修族谱甚悉其弟天㤗持以示予予于是而益详董氏之盛毎贡举之年预荐名或七或六或五或四自祥符八年乙卯至咸淳七年辛未擢进士科近三十人武举特奏世赏异路而仕者不与通抚之六族而论仕宦之众莫之与伦至于今从事辞章者不匮虽然昔晋范匃具陈其家族历千数百年之久而鲁叔孙豹以为保姓受氏世祀之不绝不若立徳立功立言之不朽六族之儒科仕宦则均而惟南丰曽氏荆国王氏可以当言之立继此董氏之子孙傥能立功立徳则其不朽之实将与孔门之颜闵周室之太召有商之伊傅唐虞之皋契并其徳立其功立下视曽王二氏之言立且不足贵而超越五族盖有在科名爵位之外者董氏之子孙其懋哉
　　中山赵氏家谱序
　　人之为人也有大经焉有大本焉其当然者与生俱生其固然者不与死俱亡也而能不亏天地之畀付者几何人哉中山赵徳齐自叙家谱以述祖四言诗及思亲五言诗聨系于后哀死事生笃近追远蔼然良知良能之发见恻怆恳至字字由𠂻与身不行其事而口姑为是辞者迥绝不侔也呜呼徳齐于伦纪之大经若是真笃行君子哉虽然二五之运参差杂糅气质所赋不一概也肫肫切寔者或不能不䁆暧乎其大廓廓高明者或不能不忽昜乎其小自圣人以下鲜有不偏予始遇徳齐敬其端悫而已浸浸亲密而与之语乃知其洞彻大本如披云雾而睹日月也盖渉历二氏约而归之吾圣人既升切实之堂又入高眀之室斯世也而有斯人也即累然山泽之癯被褐怀玉世莫之知抑亦以知我者希为贵欤昔臧武仲言有明徳而不当世其后必有逹者弗父何宜有宋而不有故其后有正考父之贤孔尼父之圣也夫以神明之胄于今为庶而希贤希圣犹有其人则所谓明徳不当世而其后有达者讵不信矣乎徳齐名由齐秦康惠王之苖裔云













　　吴文正集卷三十二



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷三十三
　　元　吴澄　撰
　　序
　　送彦文赞府序
　　彦文之先西北人也往年父倅临川郡而彦文生比长能属文皇朝贡举取士以其艺试于有司至治癸亥与贡㤗定甲子赐进士出身授华亭县丞将赴官蕲言于予彦文少年擢儒科移其才施于政必颕然异乎众顾予耋耄昏聩虽有言亦何能有所禆益哉窃观吏选入仕之人循资格历岁月戛戛乎其难而儒科之变化甚速人所歆羡以为荣我仁宗皇帝之贵儒抑吏也盖以吏多贪残而儒流知有仁义故也仁者之临民恻然有慈爱之心义者之律已凛然有高洁之行或不能然如当道之豺狼伤人害物以自肥而无盈餍如倚门之妖冶目挑心招以求利而无愧耻夫如是则馋兽尔贱娼尔吏之稍自重者犹有所不为而儒流乃为之宁不为彼所笑而亦何以报答明时崇隆优奖之意乎夫人其靣而兽其心官其身而倡其行不惟君子所不齿抑亦众人所同恶也彦文知仁知义之儒㫁㫁不为是有不能如彦文者傥以吾言晓之庶其疾之有瘳乎
　　送赵宜中序
　　汴人赵宜中先世任征商之职而家于歙其父学易为通儒仕不择官官不择地序庠之清淡州县之尘劳靡不渉历处之裕如有不怨遗逸不闵厄穷之量宜中受教家庭以易义试进士科㤗定甲子春赐出身丞广陵郡之如皋辰旅人夕品官变化甚速非若其父之备尝艰勤矣盖易之功也虽然易非梯利禄之具也令幸以易而获仕凡律身凡字民一一于易之道无违焉其殆庶几乎豫之时孰不迷溺于豫独六二以中正自守而上下之交无謟渎此持身之得其道者也在上而能益下谓之益上九以刚居上不能益其下故民莫之与而kao伤之者至此临民之失其道者也易之道不可胜穷也姑举其二以为之兆子之仕宜必有以异于人使人人皆曰仕果不可以不知学学果不可以不知易如是而后可不然岂特招儒科之尤抑亦诒家学之羞宜中字心道云
　　送葛州判南归序
　　豫章葛君贵纯甫润玉其名其为人也润如玉其为文也润如玉可谓实称其名者矣授教临川郡六年终始如一日学校之政一皆公心直道粟布之出纳毫发不以自污词章囿韩欧法度中非率意肆笔而书之纸者官满造吏部授南丰州判官予时在词馆心欲得如是之人而时之所尚不论实能必也工钻刺善伺候而后可侥幸于万一以遂所求而君岂肯为是哉不惟足不一蹑权势之门虽如予之最相知仅仅一再见见则谈问学谈古今一语不及利逹部注甫定则翩翩南还噫如斯人者吾见亦鲜矣君之家世以儒显其大父贡于乡者再其伯父贡于乡者三其父繇再贡登进士科官承直郎两浙运管其父翁王水监亦名宦其渊源渐渍所以陶其徳噐畅其辞枝者固与白屋新进之士迥不相侔然昔吾夫子已起𬶍朝之叹而况今乎君亹亹清言而恂恂不为侫短小不逾中人又不能以躯干雄伟骇众视苟取人以言貎何从而遽知君也耶予向之居乡也以乡之得此师儒为幸今之居官也以官之不得此僚佐为愧故于君之去也不能无介然于怀焉
　　送曽巽初序
　　世家胄子仕于朝慱记览尤谙于典故能文章尤工于制诰者吾于今见翰林侍讲学士袁伯长应奉翰林文字曽巽初二人焉巽初前代监察御史追封武城伯之季子近时翰林直学士益初之介弟也处翰苑垂十年方将循序而升一旦浩然有归志余以老病窃为惭闻巽初之归欣然愿与之偕巽初儒中之杰而乐与方外高人游终夜静坐世虑澹然碌碌嗜进恋恋人爵者庸讵测其高情远志为何如哉昔钱澹成学士未逹时陈希夷嘉其有神仙之风骨麻衣道人以为急流勇退人也其后澹成繇翰林学士知制诰跻政序盛年解机政果如麻衣所云然则急流勇退者虽未至于神仙其亦神仙之流亚欤巽初归矣其俟我于武城之塾
　　送毕宗远序
　　昔汉之取士每以先圣之术当世之务并言盖不通世务者不能以有所为不明圣术者不能以有所守二者有一之不具不可也故必兼能而后谓之有为有守之士今之用人于儒学吏事不偏废亦以是欤汴梁毕光祖侨寓湓江其父出仕命之居守于家秩秩然无不理也截截然无不齐也一一顺承其父之志而无违徳化县学素无廪给礼殿将圮官职往往以不可支吾而去郡县推择其才俾摄学事曽几何时能劝率乡之士类一新孔庙宏壮钜丽为诸学甲甓甃巧镘庙貎器物纎悉完整若不劳力然以其治于家者觇其他日之移于官以其试于小者觇其他日之于大于是而信之其才之能有为矣刚直而不苟徇寡特而不妄交日问学于予与之言圣贤之道悠然有会欣然有得而非耳听靣从者所可伦于是又信其志之能有守也宪府辟为属吏可谓用之适其宜矣乎虽然吾犹有虞于子才之优而优者不可恃也志之介而介者不可满也恃则常哆然若有馀满则常慊然若不足哆然则所为有时而大过不慊然则所守有时而不及彼未知学者未可与议此子既知学矣而知之非艰也其尚惕然思所以自警自励哉
　　赠清江晏然序
　　吾座主清江黎先生之孙婿氏晏名然所同字也任播州儒学正满如京师谒选过予而行然之妇翁与吾子年相若然与吾孙年相若予视之犹孙也于其行既无财以赆之可无言以赠之乎然之才艺自足为今世用前应奉翰林文字范惇徳机所授之徒故翰林学士元明善复初所造之士也徳机清苦自持家徒四壁其淑人也甚不苟复初英迈自恃眼空四海其进人也甚不易而然之学也得不苟于教者为之师然之仕也得不易于合者为之主是岂可与常流例视哉今然之行也将求人之所贵而已夫人之所贵在国有定法在身有定分无巧智术可以助然之求无竒计谋可以速然之得予虽赠言何能分豪有益于然哉而不能已于言者以寓吾之情焉尔抑予之所闻贵有二有人之所贵有天之良贵求之有道得之有命者此人之所贵也求之在我得之可必者此天之良贵也然也既得人之所贵而以长者遇予予当以天之良贵告斯贵也然固有之然之然圣人亦然故曰先得我心之所同者斯贵也不考格于吏部不受恩于宰相自初品至极品皆可自致而不资藉于人然今其往哉斯事姑俟他日
　　送李晋仲序
　　金陵李桓晋仲为上饶县教谕至治癸亥与进士贡㤗定甲子春试礼部小郤圣恩隆厚以龙飞初榜特加优异受馀干州教授去晋仲金陵著姓也其远祖襄国公庆历六年登科其大父通直君淳祐十年登科晋仲狷介之行精深之文人谓掇世科如拾地芥易易尔今虽未成进士然亦解褐衣服命服矣知之者犹以为屈而晋仲凝然不以动于中彼得志则骄倨盈溢旁若无人不得志则陨获沮䘮几欲无生真所谓斗筲已夫盖士之所尚者噐识予以器识观人而知晋仲之可大受也喜之之至是以不能已于言
　　送李见翁巡检序〈并诗〉
　　往年儒学官之至吏部者贠多缺少当路通其变凡应注教授之人俾借注警逻之职吾乡李见翁以将家子读儒家书而又工象胥译鞮之学会公朝差官定两广选由象州蒙古字学正授柳州柳城东泉镇巡检将赴官诣余别窃惟文武之伎能畨汉之语音军民之政事见翁靡不谙练予复何说独惟儒生习气素慕柳柳州之文每诵罗池碑意柳子犹生也傥有公事上府其往讯前刺史之灵昔之春猿秋鹤精爽今何如也它日官满来归尚以告我诗曰
　　武事家声久文儒国语精初官严警逻美誉听匉訇南海鲸蜺静东泉牛犊耕傥因公事出一酹柳先生
　　李季度诗序
　　李季度吾之异姓兄博览彊记真豪气数竒不偶家贫身贱发于声音往往泄不平之鸣才赡思敏所作诗甚富存者无几孙宏祖尝持月航旧稿至予序其卷端令归収拾坠遗今再示一袠曰近稿殊未能得数十之一也不幸沉泯其人又并沉泯其言乎惜哉季度儒流傍及方伎渉猎长生之说精専救死之术予昔养亲毎借助焉予亲既逝后三年而季度亦殁大徳庚子也噫三十年矣见其诗恶乎不思其人
　　送临汝书院山长黄孟安序
　　临川郡城西南门之外有临汝书院规制崇敞宋淳祐间常平茶塩使者所建也予昔游处其中有宿儒揭领于上有时彦曵裾于下肩相摩踵相接而谈道义论文章者彬彬也昼之来集者如市夜之留止者如家皇治聿新黉舍仍旧予于城府之迹浸浸踈矣临汝为弱年游处之地便道经行间尝一至则霤外之蓬藋如翳楹内之尘坌如积不闻人声檐雀之啾啾不见人影而见穴䑕之累累其墙壁室屋东倾西颓上漏下湿为之悒然抚然而已又其后也旧存之楼阁逾六十年而一夕毁于火新竖之栋宇费万馀株而一旦摧于风不特人祸亦若有天罚焉无他长之非其人也敝极必复盖理势之循环数年以来闻见顿异廪有馀粟矣帑有馀币矣斋庐有诵之人矣倾颓漏湿者修且完火毁风摧者亦复岿然跂翼翚飞矣何以前如彼而今如此也得人焉尔人为谁山长庐陵黄顉孟安也一书院之弛张隆替关系其人信乎用世之不可以无人也孟安部郎官之曽孙部以儒科仪范乡里至今人诵其遗文孟安不坠其家学不泯其家声畀以党庠遂序之事恢恢乎办之有馀而未足以展其才也至治二年冬考满受代将谒吏部选有数千里之役予无财以赆其可无言以赠乎孟安气貎温然粹然馆阁器也家学诚善矣益思所以懋其学家声诚美矣益思所以宏其声未有学优而仕左声大而响微者他时馆阁之望固亦今时庠序之馀也官怠于官成尚其毋怠于官成之后哉
　　送江州路景星书院山长吕以能序
　　士大夫以家事视官事则何事不可为然自人心不古苟非利于其身私于其子孙者往往不肯为肯为之者亦不敢为其不肯者志之偷也其不敢者气之馁也于是乎习以成风凡莅官之处视犹传舍俟满而代则脱屣而去谁复以家事视之而为永远计哉修水吕以能名家也累任学官所在以才能显生徒之养靡不周也黉舍之修靡不完也一切当为之事靡不举也前之教南康县学也有稻田一区约数石亩为豪家所有者八十馀年以白于上司而复其土后之长景星书院也有鱼湖八所通数百顷为豪家所有者四十馀年又以白于上司而复其土夫赡学之产诸人毋得争占纶音昭昭布在天下畴敢不钦阁而不行罪莫大焉学官岂不知之一发其事则公府有对辩之劳私家有仇敌之怨是以畏惮退避而不肯为且不敢为尔非以利于其身非以私于其子孙而旷日持久悉心殚虑不惮其劳不避其怨卒使强者狡者力无所措谋无所施辞穷理屈而服学院养士之产得还其旧非视官事如家事其孰能然以能笃意文学尤工古诗事上接下各得其懽任旴江学录时甚为寓公程承旨所礼每推许其文墨议论可谓才士也已长景星将受代诸儒有诗章美其政予适留盆浦独摽前后二事以序于卷端以为世之居官办事者劝呜呼移是心以办他事于事何所不济推是事以居他官于官何所不宜吕为许国申国之后目北而南绵绵延延以至于今遗泽不泯闻人不匮以能犹未然也海也月也果且有消长盈亏乎哉苏子不云子亦知夫水与月乎知海之无消长月之无盈亏则人命未尝有荣悴休咎也斯不惑矣而世盖未有能知之者也
　　赠王相士序
　　中州王生年少而多能既能医又能相寓荆门之当阳谓京师众大之区人物之渊薮于是挟二技而来游将博其所施广其所览也夫二技者能其一已难而兼其二尤难窃尝闻古之神医望人颜色以见其病不待问证切脉而后知斯殆与相人同一法扁鹊得长桑君之传洞见人之肺肝则不但能察外色之显并与内藏之隐而一目了然矣其目亦神矣哉以此目而相人虽咸负又何加焉然则医与相二术固可通为一也又尝闻相人之术相形不如论心形显而易见心隐而难知故也生于所相之人每言某贤某否某正某邪是隐而难见之心且能烛之则夫显而易见之形其孰为贵孰为富又何难辨之有故予喜生之能相心愈于世之徒能相形者也然生之至此也熏炙名利之都府所相皆逹人显官其贵其富各已前定予不复问他日宽闲之野寂寞之滨有耕钓之夫果为贤果为正而可伊可吕者傥识其人予之所愿闻也生以徳元名朝佐其字
　　赠篆刻谢仁父序
　　古之天下书同文书之用大矣而右武者云书止记姓名不其小欤然自篆废隶兴晋唐以来楷书相尚而古书法泯如也近代图书之表识竿牍之缄题古书法乃犹以记姓名而存一二谢复阳仁父儒家子工篆刻予毎视其累累之章而喜岂真为其笔法刀法之工哉盖庶几其存古而将与好古考文之君子征焉
　　赠竹隐医士序
　　昔扁鹊秦越人得长桑君之术以医行天下遍历诸国往往各随国俗所尚变易其名以售其术或为带下医或为小儿医吁秦氏诚多能然巧于售其术也亦甚哉故一望桓侯而识其有疾可谓见病于未然者矣桓侯之不信也反疑其好利而以不病者为病竟至于死夫孰不以桓侯为愚噫岂惟桓侯哉世之安其危利其菑䕶疾而忌医者緫緫而是也医能治之而弗使此洛阳年少之所为痛哭流涕也岂独桓侯于扁鹊为然哉然则为越人计者宜何如曰深藏而不市必俟夫人之求不得已而后应自贵自重于已庶乎其见信见用于人也或曰子为医者计则可独不为病者计乎且无乃杨氏为我之学而非仁人扶危救急之心乎曰然救急扶危仁人有是心也危且急者不我信不我用也则柰之何哉必夫人之见信见用也而后救急扶危之心得以遂善售其术者无他亦唯自贵自重而已矣吾是以于竹隐医士之行恳恳为是言也竹隐隐于医者也一旦群然以诗从臾之行四方是欲显其术也吾之意唯恐其术之不隐愈隐则愈贵愈贵则愈重愈重则愈信愈信则愈用愈用则虽以隐自名而其名岂终于隐哉归觌萧令君试以吾之言问焉
　　送谢见山序
　　人有一愤激感发而前后若二人者故曰士别三日当刮目相待谢岘见山以地理术游临川清江诸郡所至避席乐安夏氏尤尊信之既而夏从他师窥破秘妙礼谢颇不如昔谢慊然自愧竟去未几再来则其术顿进较夏所得靡毫发殊而又加密焉夏乃大敬服其师亦大敬服唶唶语余余初未遽信验之果然于是益大敬服夫江西之有是术也盖自唐末通禁有秘文者避乱而南授之赣人流布浸广然其术往往秘而不传传者非其真也剽其似冒其号叩人门户而自售者奚啻百千万人见山之术已盛行于时能不自足深入雩都礼硕师而师焉遂得其真一蹴而可接杨曽二氏之传吁异哉余观今世所谓儒能舍己从人而至其所未至者寡矣儒家不能而术家能之可不谓百千万人中不一有者乎虽然余窃有虑已之能不多有人之知者亦不多有百千万人而不一知也今而再过昔所经从之家彼视其外犹昔也孰知其中乃大不然而其目非复昔时之目哉屠龙技成而无所用其巧古所叹也虽然世无智人福人则已有则必识必遇见山其行将有竦然惊骇以为天仙降于人间之人也聪明绝人者也天将昌其家者也
　　赠邓自然序〈并诗〉
　　天地间六气少阴君火之暄和不为病阳明燥金之清肃虽能为病而其病亦微非如厥阴木之风太阳水之寒太阴土之湿少阳相火之暑中人伤人之甚也然寒暑湿之中伤也或専一气或合他气其名证亦不繁杂故治寒治湿治暑者曰寒曰湿曰暑而已独风之一病不止曰风而曰诸风盖风善遍善散不一名不一证必曰诸而后足以该之寒湿暑之病则不曰诸也今世医流大率治四气中伤寒为先务若风之多名多证或不能一一遍治也于是风有専科焉有秘传焉论者遂视风疾与劳气肿三疾同谓非専科秘传之医不可也尝见病风者医不能治又不遇専科秘传之人或久而不痊或危而不救悲夫青云乡祈真观道士邓自然専科医风其秘传有自能愈数十年不愈之疾吾睹闻其神验数四矣有此竒术而知之者犹鲜自然亦珍重而不衒鬻因叹古之为国毎患无贤及至有贤不知不用何以异于此哉医能治病而不使贾太传之所以痛恨也与乃作诗赠自然曰
　　治风遍了诸风状论病推为百病先林下散人它想淡槖中秘诀此科専屠龙不费家金学扁鹊亲逢禁药传多少世间医国手实高名晦亦堪怜
　　送陈景和序
　　人而无恒不可以作巫医里中陈景和自祖父以来有恒产值数多竒䘮其土田虽无恒产而有恒心自若也以其力从事于医资质敦厚端谨与人言惟恐伤其意所行惟恐有愧于天恂恂善士也如是而为医庶乎其有恒者矣夫医者伎也而景和有士行躬士之行执医之伎是岂専方伎家所可等伦哉余闻医者必有阴徳况有恒之医乎有阴徳者之受报于天也如种之必有获然则景和岂终困哉











　　吴文正集卷三十三
<集部,别集类,金至元,吴文正集>



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷三十四
　　元　吴澄　撰
　　序
　　送何太虚北游序
　　士可以游乎不岀戸而知天下何以游为哉士可以不游乎男子生而射六矢示有志乎上下四方也而何可以不游也夫子上智也适周而问礼在齐而闻韶自卫复归于鲁而后雅颂各得其所也夫子而不周不齐不卫也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之雅颂也上智且然而况其下者乎士何可以不游也然则彼谓不出戸而能知者非欤曰彼老氏意也老氏之学治身心而外天下国家者也人之一身一心天地万物或备彼谓吾求之一身一心有馀也而无事乎他求也是固老氏之学也而吾圣人之学不如是圣人生而知也然其所知者降𠂻秉彛之善而已若夫山川风土民情世故名物度数前言往行非博其闻见于外虽上智亦何能悉知也故寡闻寡见不免孤陋之讥取友者一乡未足而之一国一国未足而之天下尤以天下为未足而尚友古之人焉陶渊眀所以欲寻圣贤遗迹于中都也然则士何可以不游也而后之游者或异乎是方其出而游于上国也奔趋乎爵禄之府伺候乎权势之门揺尾而乞怜胁肩而取媚以侥幸于寸进及其既得之而游于四方也岂有意于行吾志哉岂有意于称吾职哉苟可以寇攘其人盈厌吾欲囊槖既充则扬扬而去尔是故昔之游者为道后之游者为利游则同而所以游者不同余于何弟太虚之游恶得无言乎哉太虚以颕敏之资刻苦之学善书工诗缀文研经修于已不求知于人三十馀年矣口未尝谈爵禄目未尝睹权势一旦而忽有万里之㳺此人之所怪而余知其心也士之能操笔仅记姓名则曰吾能书属辞稍协声韵则曰吾能诗言语布置粗如往时所谓举子业则曰吾能文阖门称雄矜已自大酰瓮之鸡坎井之蛙盖不知瓮外之天井外之海为何如挟其所以能自谓足以终吾身没吾世而无憾夫如是又焉用游太虚肯如是哉书必锺王诗必韦陶文不韩柳班马不止也且方窥闯圣人之经如天如海而莫可涯讵敢以平日所见所闻自多乎此太虚今日之所以游也是行也交从日以广历渉日以眀识日长而志日超迹圣人之迹而心其心必知士之为士殆不止于研经缀文工诗善书也闻见将愈多而愈寡愈有馀而愈不足则天地万物之皆备于我者真可以不出戸而知是知也非老氏之知也如是而游光前绝后之游矣余将于是乎观澄所逮事之祖母太虚之从祖姑也故谓余兄余谓之为弟云
　　送廉充赴浙西照磨序
　　皇庆元年春正月国子司业吴澄以疾去官就医于江南三月敕国子学生廉充授江南浙西道肃政廉访司照磨兼承发架阁命下给驿骑趣就道夏四月充至江南过家省亲余留金陵适相值喜充之学而仕也充表愿中昭耽书如理丝射侯必循缕寻绪端括审的试之事虽劳偞不辞使之言善达彼此情未尝不底于成未尝不称人意号才辩者俱让其能未之或先也余已是知充之有用仕其可充勲阀家也不以勲阀进而以学业选异哉宪官之属此其底职优事简莫是官若培徳植艺莫是官若学矣而仕仕矣而学烝烝日罔已他日胜巨任实由此基之将光于前勲俾廉氏休闻逾大逾远其不在充乎不然非余之所几于充也
　　送赵仲然赴循州长乐县主簿序
　　新安赵仲然生朱子之乡读朱子之书而尤专意于易夫易未易眀也皇羲始画一奇二耦二而八八而八八其图大不盈尺而天地万物悉具其中学不至知天者未之或知以之而筮则其用之一端也文王周公本诸其画系之以辞虽为占筮设事则民用言则圣蕴是以如天如海莫可窥测夫子十翼以来眀之者几何人哉汉魏至唐注释非一李鼎祚集三十馀家其大概可睹已宋代诸儒汉唐所未有皇羲之画邵子眀之矣文王周公之易则亦各眀其所明明理至程子而极明占自朱子而始项氏平甫宗程而明辞盖得其六七朱子发祖虞而眀象十仅得其一二也朱子非不知象之当眀本义惟大壮说象他卦则否岂非以其不易言而不言欤蔡翼朱者也徐翼蔡者也师之所阙亦复阙之近年谈象者纷纷愈博愈详而终不免于疵也然则易岂易眀哉予之愚陋有志于斯者数十馀年然默识而不敢一出口盖在我则未易言于人则未易与言也若仲然者庶几可与言易矣去年初识于金陵以有行役而不暇于言今年再遇于金陵又有行役而不暇于言不知何时可以竟其言乎仲然昔为师儒今趋恶地为小官或疑其下乔而入幽予谓不然易之书言若卑浅而实至高至深易之道虽曰高深而不离乎日用常行之间地无美恶官无大小道固无乎不在至官之日时其饮食适其寝处使邪气不能渗勿以荒远而鄙夷其民抚之如赤子治之一如中州内郡心无愧于天地事可质于鬼神易之道盖如是宪使郑公非它吏比视其所行必有得焉异日北归过予予先观所以能合乎易之道者然后相与共论易之书
　　送陆教授序
　　自汉以来郡有文学而以教授名官自近代始盖授可能也教不易能也呻其占毕习其句读授而已教不与焉夫教也者此行而彼效之之谓也虞廷五品之教曰六徳六行孔门之四教曰文行忠信文者岂占毕句读之谓我国朝设官循唐宋之旧路府州俱有教授余至中朝观彼所谓教授者聚生徒数十人日从事于占毕句读虽未能知其教何如而授之职则不旷矣江以南或不能然凡授之事往往于教授之下别立一职以掌授且如此教其可知也问教授所职何事则曰吾有政问其政安在则曰稽钱榖也缮治黉舍也夫是二者货殖家一奴营造家一胥所可办也而教授之职固若是乎噫緫緫而是也可叹已浙西陆君经为教授孰朴详谨其始至也士之哗者或侮或慢或笑或嘲而君弗与较越一年翕然定越三年靡然化深者革心浅者革面似若不令而从不言而信非能以身教者欤若是而教其可也彼授者其末尔陆君于财计一毫不私而人服其廉于房舍一日必葺而人服其才兹其所以不令而从不言而信也越六年代者至人士爱之敬之如父兄而惜其去华其赠送之言盛其祖饯之礼而君之所以得此于人也夫岂偶然之故近年繇教授而司民社者率以贪败以庸不任事弃君不但善教也而又有政屡摄州事沈审简重吏不敢易视充其廉充其才使之从政也何有教授云乎哉
　　送皮昭徳序
　　圣门之可使从政者赐之达求之艺由之果也清江皮溍昭徳承父泽出仕例当赴省部给使以试其能其行也西江数郡之士相率为诗文以赠之而请益于予予谓三子之达之艺之果虽未易能而子于国典俱谙晓亦云达也已于世务俱练历亦云艺也已于谈锋事机俱敏决亦云果也已概以异代取人之志如所谓言辞之辩正如所谓楷法之遒美如所谓文理之优长靡不绰绰有馀以子之能试于今宜无施而不可余既嘉子之才又尝进子于圣门学者之列达而守之若愚艺而处之若无果而发之以徐夫如是不矜已以急人之知而人自知已必曰是真可使从政者也而子之登膴仕者有日矣
　　送程鼎实序
　　凡冬大雪来岁必大熟松脂入地久而为伏苓为虎魄是何物也阳气闭藏而不发泄则地力厚而生物也茂木之滋液于叶者未易遂则灌注本根凝为灵药异草理固宜也世之贤人君子可以大用而不获尽其有馀不竭之泽流衍于后往往如此月岩先生程公明戴氏礼贡于乡选于上庠褒然为多士先志行清峻严恪不苟合不轻进而温然四海为春之意行乎万仞⿰卓之间呜呼使公而展所蕴名公卿也而被其泽者几千万人然而嵚﨑历落年馀五十乃擢乙科官至经府元僚而止历数肇始以康宁夀考终乌乎乾坤龙战之会鲜或不伤三百年雨露膏润之物蔚然春荣一旦槁然秋后之园林盖天运然而柳子所谓咸宜韩子所讥薄功而厚赏岂其非耶公归田山中而家日以肥子孙蕃硕而且贤公殁之后悉为当路所礼起家以仕此非公之所留者乎予公之门人也识公二子矣世孙鼎实教授海陵官满而人士称颂之不渝不坠其家学不忝其世徳此非公之所留者乎呜呼天之生贤人君子也以为民也公抱贤人君子之器百不及试一二今二子诸孙俱有位方日进而日升一命以上可赐于民小大多寡分数不同耳公不获大用于昔者子若孙以之试于今焉此贤人君子之胄所以继先志而天所以生贤人君子之心也其母曰位不足以行其母曰时不可以行夫今昔殊时而今之民犹昔之民也夫岂遂忘之哉斯言也昔尝闻于公而非迂也鼎实归尚以斯言谂于父兄
　　赠畨易吴岫云序
　　自隶兴于秦而篆废于汉其初不过图简便以适已而已汉隶之流为晋隶则又专务姿媚以悦人妍巧千状见者无不爱学者竭其精力以模拟之而患不似也夫字者所以传经载道述史记事治百官察万民贯通三才其为用大矣缩之以简便华之以姿媚偏旁点画浸浸失真弗省弗顾惟以悦目为姝何其小用之哉汉晋而后若唐若宋声眀文物之盛各三百年颇有肯寻斯籀之绪上追科斗鸟迹之遗者视汉晋为优然亦间见尔不易得也就二代而论唐之能者超于宋宋之能者多于唐馀风犹未泯畨阳吴正道承家世文献工篆书不惟笔法之工并究字体之原以所订偏旁一帙示予予毎慨古艺之不绝如线而忽值斯人焉如之何而不喜之之深耶
　　送罗养正北游序
　　庐陵印冈之罗自涧谷翁以有学有文有声于时其族诜诜多闻人往年于金陵识恭有甫得其杂著数十条言当世事一一精实可采时与侍御史程公共观而称叹然而竟韬晦不用以至于今养正能学其家学出为伯父后其貎若甚愿其言若甚讱退然山泽之癯而孰察其𠂻谨审缜栗毅于进为殊不类迂疏之儒盖罗氏之才子将游京师兴文署丞孔君其姻戚也昔韩子送董邵南游河北以谓子之不遇虽慕义强仁者以爱惜焉今养正之未遇与邵南恶有异也京师豪俊之林岂无恻然而仁挺然而义卒然邂逅而相欢如故者乎矧又姻戚牵聨援引于其侧哉养正之行也余知其必有合矣
　　赠尹国夀序
　　秦丞相斯燔灭圣经负罪万世而能损益仓史二家文字为篆书至今与日月相昺焕是固不可以罪掩其功也斯诛之后工其书以名世者谁欤七八百年厪见唐李阳冰又二百年仅见宋初徐铉而已宋人能者多于唐而表表者不一二噫何其孤也哉盖亦有其故矣秦人苟简烦碎峻迫以为治壹惟刀笔吏是任至以衡石程其书厌篆书繁难省径为隶以便官府人惟便之趋则孰问背时所向而甘心繁难者哉篆学之孤殆其势之所必至噫篆之兴繇于秦而篆之废实亦繇于秦推所从来任吏之过也上饶愚溪尹国寿儒宦名家值世代迁革世官不可复叙图试吏以庇其身然屡试而屡格既不获所图遂专意篆学游士大夫之门得其片文只字者如宝傥使试吏日劳形于案牍随群随队役役焉习奴隶书之不暇虽欲研精心画尚友古人于千载之上其可得乎然则国夀之不用于时未为不幸也夫篆书之派自秦任吏始而国寿篆学之工乃以其不为吏之故二者之互消长如此夫是学也久则神神则天如其未也亦将齐名于冰铉而所以光其先世人不溃其家声者与为刀笔吏于一时其得䘮荣辱岂不相去万万哉
　　赠之金陵序
　　金陵东南之都会而秦之前靡闻龙盘虎踞之奇汉末忠武侯实显其秘时英雄各营窟穴是盖悠然有触于心孙氏以来遂成伪霸之居中州衣冠道尽司马氏揭区区文物寄之一隅自是声名与中州等故士之游其地者往往徘徊踟蹰顾瞻欷歔而不能已其所由来非一日也今四海一家金陵僻在江之𣸣豪华之迹息狡黠之念绝而诗人墨客之悲嘅填写亦且竭矣地以时而轻重今金陵岂昔金陵比哉而何汲汲为斯游也问之曰士有志天下不有得于昔必有得于今夫昔人兴废之由诚无预吾事若今人休戚之故独非吾所当动心者乎当今置中书省分治江之南凡三又设御史府于金陵以纠之东南百万生灵之休戚不系于斯乎吾将往观焉予应曰然子之志如是行可矣余数游金陵中州大夫官于彼家于彼者类多才且异子往而观其人察其行事稽其用心归以语余其必有以起予也子之志如是行可矣
　　送邓性可序
　　男有分女有归不必为已此大道为公之世也噫不可复见己男女得以及时诗人美之盖被二南之化而然大道既隐二南之化岂常然哉自士无恒产虽事育或有所不赡而况于嫁娶乎世有睦姻任恤仁于其类者往往称为卓异之行嫁者与钱五十缗娶者与钱三十缗范文正公睦其宗族者如此有能推公此意姻于姻亲任于朋友恤于乡里一如其睦于宗族者焉则及时之幸是亦二南之时也诗人之美奚得以专于昔邓性可家徒四壁二女皆已笄而字昏期迩只问其所以将者阙如也其宗族果有文正其人乎无也姻亲朋友乡里之间则未必无矣余亦忝朋友之一赠之以财力不足而与之者薄于是乎又益之以言
　　为赵法曹求赙序
　　杨林赵法曹萧然一贫女䘮未葬余方为之哀吁于仁人而又倏有妻䘮何其厄哉噫古传记所载赒人死䘮事非一不复遍举余游北方见有䘮者一家号恸百务俱废㸑不举火邻里为粥为饭以饮食䘮家之人并及远地来吊之客初死各将衣衾来禭遂敛既敛各持钱财来赙遂葬故虽甚贫之家遭死䘮之祸无营办应接之窘无倥偬缺乏之虞死者易得以全其礼生者亦得以专其哀此中州之微俗也当今风化自北而南法曹其告〈阙〉　知旧比闾族党间将见人人动心垂情如文正忠宣父子而异乡之俗即中州之美于毕二䘮也何难之有
　　赠一飞相士序〈有诗〉
　　予少有狂疾志欲学飞凡可以飞之术每究心焉或谂予曰两间能飞之物唯羽族飞之最高而奈久者莫鹰隼鸿雁若也然鹰隼贪食肉鸿雁贪食粟苟所贪之食不饱则其飞之力不能以不倦人之飞异于是人孰无骨肉血髓孰不资外物以养能不人于人而与云霞风飚齐飞必其专乎内遗乎外所资以益吾之身者悉不以溷吾之口滓吾之腹俾吾之骨肉血髓销铄变化始如未生之婴儿终如太虚之无有而后倏忽往来飞行于上下四方而无留碍予信其说之然而不能然者不能离吾父子兄弟徒友朋侣也是以舍其说而守吾之故吾噫其老矣无复有是志矣而夜寐犹或梦飞则少年之宿染旧习其根刊除未尽也今年七十有六适在京师有自号一飞之人相觧后不觉欣欣然悦之因自笑曰吾之病根岂但于梦境而有未刊除者哉其人善谈所识穷达与其未来休咎如烛照镜鉴乃为之喟然叹曰飞者善目子以能飞而善相乎骚客有言黄鹄一举兮见山川之纡曲再举兮睹天地之员方谓其飞愈高而目之视愈远也大鹏逍遥九万里之上下视人寰不啻瓮盎之间百千蚊蚋须臾起灭其区区之穷达休咎又奚足云昔闻华山隐者麻衣道者之流翩翩飞游乎世外虽不相人而超然神智靡不先知也若犹与世内食粟食肉軰混处尘埃中则如纷纷之蜂蝶款款之蜻蜓虽飞也而相去地行之物不能以寸讵能纳八表于一瞬也邪子之飞也如之何相者对曰人寓形于走类我人类也走于地而已常人之走或终岁不出门户或终世不入城府而我于燕楚齐秦走千万里如咫尺以走之百当飞之一亦走类中之飞者尔而必取飞之飞为喻公言得无过与予谢曰予怵于子之名子今自吐情实予言诚过聊赠诗一章以释前之过言云自言逐目走漫讶刺天飞无处不留迹有尘常满衣空中悬五眼方外破三机识遍六六善相人谁敢非
　　送程平父序
　　上饶月岩程公往年官吾郡诸生中特异目予今湖北宪使郢人公同宗也时亦游吾郡与予相友善未几时革而身遁无从问公安否何如独宪使出为时用既久廼闻公以夀考终而子若孙能自树立以昌其家于是而信盛徳之有后越数年会公之子于广陵学舍又十馀年于广陵见公之族孙衡英爽而粹温学古近诗五七言如雄风舞雪令人卓〈阙〉不给亦异哉程之族祗于广陵祯于新安而条于江南江北自六朝以来称著氏其为才子也固宜衡方为当路所爱试学官浸浸向用日长而人不知再以家世名世可也诗一伎尔予视月岩公犹师公不可见已得见其族之有人恶乎而不喜恶乎而能已于言哉
　　赠鬻书人杨良甫序
　　古之书在方册其编袠繁且重不能人人有也京师率口传而学者以耳受有终身止通一经者焉噫可谓难也已然其得之也艰故其学之也精往往能以所学名其家历代方册以来得书非如古之难而亦不无传录之勤也锓板肇于五季笔功简省而乂免于字画之讹不谓之有功于书者乎宋三百年间锓板成市板本布满乎天下而中秘所储莫不家藏而人有不惟是也凡世所未尝有与所不必有亦且日新月光书弥多而弥易学者生于今之时何其幸也无汉以前耳受之艰无唐以前手抄之勤读书者事半而功倍宜矣而或不然何哉挟其可以检寻考证之且易遂简于耽玩思绎之实未必非书之多而易得者误之噫是岂锓者之罪哉读者之过也汴人氏杨字良甫业锓贤圣之书市遍致其所无以资学者余嘉其功而虑读者之或因是而不自勉也盖欲人人善读书而得于心则杨氏之功为不虚
　　送叶钧仲游孔林序
　　盱江陈子实以书抵予曰广信叶钧仲湖海士静徳祝君之乡人而所加礼者将有曲阜之役愿有以张之噫予忝与祝君为代未及期而君疾不起夫交代之好犹兄弟也生不及识死不及哭悲如之何简书促赴官急予悲未忘而未忍行也祝君不可复识矣得识君之所爱敬者其敢不用情乎哉钧仲工诗而多艺能挟此以游谁不爱且敬抑曲阜圣师之林庙虽逢盛代褒崇而不免于寂寞荒落也升于其堂岂复得闻金石丝竹之音观于其乡岂复得见浴沂风雩之乐孔氏子孙大率类农夫野人有所谓儒见闻染习亦不过南北陋儒俗谬之学问其先世所以得为万世之师之由茫然不省其故子之至彼也能无怅然望缺弛然兴尽甲陬而归乎子如欲观圣人则宗庙之美百官之富盖具在方寸之内一俯仰间可游也又焉用远适为虽然游之必以其道去扬地之轻扬就鲁人之质鲁此出门第一程也吾语子游也他日再瞻眉睫瞿然起而贺曰幸哉我子已得游圣人之门
　　送范文孺痔医序〈并诗〉
　　痔之为疾最下而痔之为医最上何也其方秘其术奇而能者鲜也豫草范文孺之于医外父家之业也七世其父婿其门传其业古人称三世之医今文孺自外氏传其父父又传之子凡九世矣父子为人已疾奚啻数伯人去年疗吾友其疾甚三月愈今年疗吾儿其疾轻一月愈皆先攻之以毒药去恶肉然后养之以善药长新肉如士之治已去其恶疾而养其良心如农夫之治田去其恶草而长其良苗如吏之治国去其恶类而养其良民其事殊其理一也凡有血气之属疾虽小不可有于身况痔之久为漏漏不已则杀人工于已此疾者得不为上医也哉余爱之重之言之不足而咏之以歌其辞曰　蒙庄超世外有患不到身寓言贬秦医托以讥时人遑知血肉躯微苦尤嚬呻安得希文者普救疾疢民



　　吴文正集卷三十四



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷三十五
　　元　吴澄　撰
　　记
　　瑞鹤记
　　神皇圣帝之于天也合一而无间后乎天而我不违天先乎天而天不违我凡智足以知天仁足以事天者其出入往来其游行宴息未尝不与天俱也见其日监之在兹岂徒曰高高在上而已哉古圣人以其知天之智事天之仁寓之于祀礼升中于名山飨帝于吉土其道深远矣是以甘露降醴泉出朱草生四灵假诸瑞毕应非偶然而然也诚之感也如是故谓之体信以达顺自祀礼不如古而人主敬天之诚无所寓则专意于祷祠之官焉祠之仪文各殊而敬天之诚一也今皇帝元年之春左丞相传旨命玄教大宗师吴全节于崇真万夀宫如其教以蒇事而䖍告于天有报也有祈也告天之辞上自署名省台近待之臣肃恭就列罔敢懈怠宗师静虚凝神对越无二朔南玄教之士服其服职其职供给于斋宫者千人步趋进退璆锵以鸣赞咏倡叹疏缓以节穆穆以愉夫上皇者靡所不用其极将事之时有鹤自东南而来者三俯临祠坛飞绕久之乃翺翔而去成事之旦有鹤自青冥而下者二复临祠坛飞鸣久之乃骞翥而上预祠之臣目观心异佥欲刻文以彰瑞应既而其事上闻有旨命词臣撰录钦惟天子之尊膺天眷践天位心与天通若稽诸古一变之乐能致羽物九成之韶能来仪凤况吾圣天子敬天之诚乎诚心之感何所不至鹤者羽物之族仪鳯之伦其致其来固其宜尔且闻先朝祠事亦尝臻此诚感诚应今昔同符宗师严持教法群工恪奉上意有以协一人之诚召灵物之瑞其美不可以不书庸敢诵言圣天子敬天之心推原古圣人知天事天之道而为之记有见于是有得于斯道者镜之哉泰定甲子岁季夏之月望日记
　　都运尚书高昌侯祠堂记
　　侯之有祠何也从民欲也侯高昌人合刺普华其号也至元间受广东都转运盐使兼领诸蕃市舶时盗贼蜂午盐法梗滞侯初共招讨使答失蛮捕戮再同都元师课儿伯海牙捍扼遂殄二寇未几命将出师取海岛小夷以侯有智有勇属䕶饷道侯至东筦博罗二界中值剧贼横截石弯侯语其下曰军饷重事畏难退避是不忠也身先士卒且战且行矢竭马伤徒步格斗踣数十人众寡不敌为贼所执贼欲生之侯骂曰吾方岳重臣岂从汝蛮贼遂遇害至元甲申二月十九日也年三十有九后三十五年公朝念侯忠节追赠通议大夫戸部尚书上轻车都尉高昌郡侯侯之子二长偰文质尝以江西行省断事官监临抽分舶货至广今以通议大夫同知广西两江道宣慰使司副都元帅侯之孙六延祐乙卯戊午至治辛酉泰定甲子丁卯至顺庚午六科六孙相继擢进士其第三孙偰哲笃最先登科历陜西江南cq=45二行台监察御史今以中顺大夫佥海北广东道肃政廉访司事廉明宽慈是非有公论循良知劝奸恶敛迹广之人士咸谓佥宪祖至孙三世惠于南海前时有功徳者皆有祠是邦矧都运其节表表可无专祠相率告诸当道而请于佥宪佥宪以为吾祖死兹土诸孙幸获从故老咨询敢以祠事烦邦人邪众请不已乃捐已俸市材木瓦甓僦濓泉学宫隙地一区其广六寻有四尺其袤七常八尺而嬴自创祠堂三间于周元公祠之右翼之以两庑面之以三门又竖衡门于外癸酉立春日始构逾月告成买田若干亩供春秋时祭契劵出纳俾之濓泉学司宪掾前乡贡进士易景升述邦人士之意求文以记予窃闻礼书云圣王之制祭祀以死勤事则祀之侯之捐躯徇国非以死勤事者欤其得祀宜也而祀典出于圣王之制则贵乎有上之命非下之人私自为之者也盖礼乐征伐当自天子出祀死节之臣大礼也不自天子出可乎后世固有民为官立祠者以其惠泽在民没而民不忍忘也此礼律之所无有上之人聊徇其情而不禁遏之尔为人子孙之孝其亲自有常祀于家岂必别立非常之祀于官而后为孝哉夫祀之非常者可举亦可废也可举亦可废则非祀典之正典者常也祀典祀之有常者也狄梁公名臣也刺魏州而民立祠祀之既而其子贪虐民毁其祠夫其初之立祀也未足増梁公之重而其后之毁之也为梁公之辱莫甚焉然则孰若其初无祀之为愈哉大抵群庶之情惟权势是趋当其有权势也謟之媚之何所不至一旦无权势则不然矣古之君子之图事也不苟徇于目前而远虑于永久佥宪辞邦人士之请是也辞之不可而从民所欲然一为之自己而一毫不劳费于民其殆庶几乎两得其当而予之所期于佥宪者不止是钦惟仁宗皇帝视儒为宝特开贡举之途网罗天下英俊自设科以来逮至顺初元凡六试士而佥宪一门兄弟毎科中选未尝间歇科名之盛天下无与比虽唐宋极文之际世儒世科之美及此者亦希冥福之报忠臣也厚矣殊渥之萃一家也荣矣将何以当天贶而答国恩哉况进士所业在论语大学中庸孟子是皆往圣先贤传道之书书之奥旨岂徒擢高科取美仕而已盖欲其义理眀于心徳行修于身政事治于官功业昭于时无少瑕疵有大成立卓卓焉天下第一流使其名声洋溢乎四海称誉焜燿乎百代于今于后人人歆羡颂说高昌侯忠节之家知有此孙则所以光于其祖者恶计祠之有无也若夫庸庸碌碌无以逾于中人甚或贻咲贻讥于有识而不知愧近年之以儒科在仕路者大率然也佥宪之家世如此人品如此予固望其伟然异于众讵肯如是夫
　　江西廉访司经历司厅壁记
　　风宪之官关系人心世道不小也国朝设官之初各道有提刑按察司后乃更名为肃政廉访其意若曰为治一于刑待天下亦薄矣是以不曰刑而曰政政者正人之不正也政以道之于其先导之而不从则刑以齐之于其后而岂专尚夫刑也哉济宁田君赟为肃政廉访司属官之长参贰得清江范君梈志合徳同皆能以苦淡自持清白自励于时宪官凛凛有风裁而其属又如此于是江西之宪职大振予在山中久闻其风至治三年春被召过洪以所见征所闻犹信田君莅政之署书正已二字为扁予见之益加叹焉夫肃政者固以正夫人也正人之具有法有制有禁有令能执政者其察或至于见渊鱼其刻或至于穷穴䑕发擿以为神弹击以为威非不甚可畏也然止奸而奸不止戢贪而贪不戢将欲正人而人愈不可正何也欲正人而不知正人知有其本也正人之本安在正己是己先哲尝言正己以格物为御吏之方格云者为之楷式也己为楷式以正夫人孰敢有不正者乎近而正一司所总之府史远而正一道所部之郡县一皆本诸已也表直则影直源清则流清其效盖不期然而然彼无诸已而欲以求诸人有诸已而欲以非诸人者曽何足以语此哉若田君可谓知政之本矣予故为志其壁以谂夫继今之居是官者焉
　　宁都州判官彭从仕平冦记
　　县有尉职捕盗旧矣州之判官职如尉国朝制也延祐二年六月赣宁都州冦作判官彭君以运粮留总管府同知州事赵某摄其职从州长出御冦七月惟己酉朏越五日癸丑赵与冦遇死焉州无镇守军官设捕盗之卒不满百时平豢安武备无一有闻警亟白之府出私钱市弓箭疾驰而还缮修壁垒越四日丙辰冦逼城下关外民居悉毁君画计谋悬赏彀弓机炮躬事矢石率民兵出城与之角杀冦五六十収众而入会总管府长官至万戸府官亦领军至决冦围入州城慰安人心州之长贰与君及大家分城四面而守厥七日壬戌冦退越七日戊辰官军与冦战于延福里君率先冲阵发六矢俱殪获马二匹冦设伏官军失利而溃冦复进围城君竭力守御寝食为废遍告危急于上司纠集两乡民兵七千人八月戊寅旁死魄暨巡检官率民兵屯州城七里外越翼日己卯冦万馀人自城下来战君不避锋锐而前群众齐力薄冦杀死甚众令卒登高麾旗招城中之兵出内外夹攻冦不能支奔散渡溪水涨不可渡溺死过半冦大衄遁去州城再受围凡十有二日乃觧越四日壬午行省平章政事李公出董师台宪官咸集有指挥使有副元帅有江浙省平章皆受朝命来督视赣州路长官及万戸六人总六郡兵𢭏冦巢穴君为乡导首攻拔一砦官军继进大蹂殱其丑类无遗育渠魁就擒始班师州人以宁于是州之士民相率造彭君之庭劳且贺曰君侯劳矣哉冦之围城经再初守城经七日君侯之功一再守城经十有二日君侯之功二冦之交锋者三出城杀冦小胜君侯之功三射冦获马小胜君侯之功四大战大胜遂觧城围君侯之功五引军深入遂净冦尘君侯之功六保一城之民得免为鱼肉君侯之徳也救诸乡之人不化为鬼物君侯之徳也敢贺矧君侯驻兵之地曰仙亭背俗传昔有飞仙为此而昇举盖吉地也战之日冦既死于兵又死于水若有𡨋助然士民愿勒石其处以纪君侯之功以无忘君侯之徳君蹙然曰噫仆佐州无状牧驭乖方弗能先事弭变为民父母而使赤子弄兵延及于良民遭杀戮遭俘虏遭胁从者不知其㡬以至攻犯州城震撼邻境彻闻天京中外文武重臣下临遐陬动数路之兵然后荡除居者疲于供亿征者毙于锋镝冦之所污军之所历罥罣躏藉而不得以天年终者往往无辜之人也思之痛心言之哽咽可吊也而何贺焉其敢自以为功乎士民曰君侯有功而不居谦矣抑此冦一日未殄则州人受一日之祸死生所系而非小小利害也君侯之徳其敢忘乎哉于是余之友前叙浦县尹萧君士资具书述士民之意来征余文余谓彭君之不居功也其言仁士民之不忘徳也其言义上皆能仁则何至于致冦下皆知义则何至于为冦继自今官吏士民人人为仁义之人则宁都为善地为乐土矣余亦乐书其美以劝彭君名淑字仲仪济南历城人年少而识高慈敏而廉平为州人所称云
　　廉吏前金谿县尹李侯生祠记
　　予闲居思天下之治法以为禹稷伊尹之志苟得一县亦可小试何也县之于民最近令之福惠所及最速莫是官若也而举世瞀瞀孰知其任之为不轻专务已肥遑恤民瘠壅阏吾君之徳使不得下达愁怨之气弥漫两间以至上干阴阳之和者十而八九也聚群羊而牧之以一狼恣其啖食何斯民而至斯极于斯之时倏有人焉慰惬其苏息之望则民之爱之也乌得不如子之爱其父母哉若金谿县尹李侯是已尚论邑政之最必曰五事备予谓简讼均役二事尔戸増土辟盗息三者其效也贪官喜民讼之繁则其需贿之路广架虚诬告欣然听纳蔓延岁久而不决受诬之人甚则殒身破家事兾求直而枉者先有所输则直者无复得伸役户议差之际鬻卖殆遍惟无力请赇者不脱免即此二端欲民之聊生可乎侯则不然讼者造庭面诘其故稍渉伪妄往往辞穷或以理感喻之而止所当辨觧责之乡都纵或逮问不遣一卒比及至官片言判其是非罔有留滞虽理屈抵罪靡不心服上司命之鞠讯亦若是户役一以资产高下为等第来岁之役定于岁杪数戸俱差则考验其力以多寡其日分如衡之平无所低昂由是民不可为欺而讼自简吏不可为奸而役遂均讼简役均县之大纲举矣此外皆其目也事倘便民诸利毕兴倘不便民纎害必除有关系于伦纪风教者尤切切富既获安民亦乐业百里之内一和如春邻邑竦慕恨不得为金谿之民侯宰邑凡四初宰华容继宰临湘二邑各处三年如一日后宰高安郡以私而挠县政侯莅官甫七日遄弃去金溪之治视华容临湘无异侯之所以过人者非他其善有五而廉为本廉一也明二也仁三也能四也公五也世固有廉者矣其见不眀则为吏所蔽虽廉何补亦有廉而且眀者矣其心不仁则自谓无取于民不于事而深刻严酷又纵其下渔猎躏跞略无恻怛之意或其心虽仁而短于剸裁徒有仁心而民不被泽仁而不能故也或其才虽能而意之所向不无少偏终亦不免于小疵能而未公故也全此五善者难矣哉而侯独兼有之所以卓然为当今治邑之最欤侯资质美而益之以学公馀手不释四书䘮祭一遵朱氏家礼燕坐之际扁曰㓗矩民之所好好之民之所恶恶之践行絜矩之实者也匪但揭名扁之虚而已在金谿六年其去也士民思其徳传以纪之者数千言诗以颂之者数千首又立生祠于学宫去已四年而复来请予记将欲夀其祠于永远予观汉循吏传六人始文翁终召父蜀郡南阳世世祠之今侯得此于民与汉之循吏异世同符予素知侯名乐道其善侯名有字仲方平阳人善誉著闻擢典风宪浸浸向显用或曰侯尝书廉勤公慎恕五字于壁今称其廉眀仁能公何哉曰彼之五字侯之所以自励也此之五善予之所以美侯也恕即絜矩之谓乃其所以仁所以公者曰仁曰公恕在其中矣曰眀曰能侯执谦而不以自居其于五善孜孜勉力而不怠者勤也翼翼小心而不恃者慎也侯之自励予之称侯其究一也抑侯之善五而予特表之曰廉吏盖摭五善之本而云请予记者前之县尉曽文枢暨金谿之士彭瑀
　　临川县尉司职田记
　　制禄者驭臣之柄也重禄者劝士之经也夫君之驭其臣而必重其禄何也厚之也欲其有以赡于家则可以无所营于私而得以专其治于官也三代以下禄之等差降杀虽不一而俾居官之人足以自养则其意同也国朝之制凡官于内服者月有俸币而又有廪粟焉官于外服者月有俸币而又有职田焉职田之制通行乎天下而亦或无公田可给有所偏颇不能均一上之人莫之知也县之置尉旧矣官虽小而职则要近年廉耻道䘮贪浊成风官资清显而不能廉者有矣况在庶僚之位者乎田禄丰盈而不能廉者有矣况无职田之养者乎临川抚之附郭县也而尉司无职田齐人张雩从事风宪初授将仕佐郎来尉临川独洁于群污之中而其才又与其志称眀不可欺毅不可犯盗贼息于境胥徒闲于庭郡县之狱讼纷纠费爬梳迁延未结绝者上官率命之讯鞫剖疑无所停滞击强无所畏避审决一一得其当廉能之声远播已虽能守深虑继其后者之不能然乃以临川尉司无公田之故闻于上抚州路尝増设治中一员后不复设而其所占职田在官行中书省于内给一顷为临川县尉职田从张尉所请也岁収之米以斗计可三百五十有奇郡府易原乡士饶宗道嘉邑尉自守之廉而心公虑远如是请记其中以贻永久而田之条叚载诸碑阴焉予谓士之廉如女之贞固已分当然之事虽冻饿迫之刀刃临之宁死而不改节岂顾禄之厚薄哉而禄欲其重则君之厚于其臣也君厚其臣而臣不自劝以报其君者非人类也居今之世而见张尉其人盖千百不一二予乌乎而不喜谈乐道之乎世亦间有号为廉者廉于始而或不廉于终廉于此而或不廉于彼廉于位卑之时而或不廉于位高之后廉于得寡之处而或不廉于得多之地暂焉伪廉以钩名焉耳噫嗜利无耻而真贪者剽掠之冦也若钓名无实而伪廉者穿窬之盗也相去迨不能以寸张尉字志道益都沂州费县人其籍儒家也谙吏文习国语已能廉而愿人之皆为廉可嘉已予乌乎而不喜谈乐道之乎
　　抚州路达鲁花赤祷雨记
　　至顺三年六月不雨至于七月水田干拆掏苗委瘁早熟之稻仅収已损其半民情惶惶所在祷雨俱未应验抚州路元侯答不花蒙古人也自总管刘侯致仕而去郡事丛于一身忧民之忧日不遑食夜不遑寝六月二十一日以后日领官属哀吁上下神祗弥旬弥月食素宿外内讼自责誓不得雨不止迨及七月下旬旱势逾剧侯曰吾祈泽于道观僧寺心虑殚矣崇仁华盖相山其山高峻兴云致雨夙称灵应曷往祈焉乃于二十四日午离郡行百馀里三更至崇仁县分遣崇仁令崔显诣相山躬诣华盖山四更而起行百馀里憩山之阴距山巅四十里而宿二十六日癸巳晨兴及山麓草𪨗步行而陟午至山上达诚于山灵忽雷声震动午后下山旋得雨二十七日二更还次崇仁县又得雨二十八日乙未子初刻离崇仁县午至白虎窑距郡城三十里大雨至龚家渡距郡城十五里再雨未时还至玄妙观阴霭四合乂雨其夜一更后密云布空风雷电交作雨大降二十九日五更雨大降亦如之经一时之久三十日辰时雨复降侯之诚感山之灵应如响之答可谓神速已侯曰雨虽应祈恐远近旱甚有未霑足吾其申请于社稷命郡士检寻天旱祈社稷坛礼八月二日己亥昧爽前率僚佐祭于社稷坛儒生赞相一遵礼典侯拜跪进退心敬容肃终事不忒祭毕四日五日六日之夜皆雨或滂沛或淋漓渐而不骤膏润浃洽而雨意未已也七日之昏大雨达于八日之旦竟日绵绵而不断绝三日以往为霖其此之谓欤郡之父老咸曰此郡四五十年以来未见有郡侯如此忧民如此敬神者亦未见有祈雨得如此灵应者我民咸愿纪其实以无忘侯之徳澄之子京窃禄郡庠每日奔走从侯之后予就养于子亦留郡城亲见郡侯忧民之仁敬神之诚祷雨之应因父老之言顺郡民之愿而叙其事如右噫旱暵天数也祈祷人事也以人事囬天数岂易哉诸侯得祭社稷及境内山川古之礼也旱而求雨则祈于其所得祭之神侯不惮勤劳触冒炎暑躬造名山且为百姓请命于侯社既协于礼又尽其诚自登山之日以至于七月晦一雨二雨三雨四雨五雨六雨七雨八雨自祭社之日以至于今亦复一雨二雨三雨四雨五雨六雨而遂竟日以雨涸浍通流枯泽满溢千里之旱顿苏前己巳岁大旱庚午岁大饥民之莩死奚翅数百千人今兹之旱弗救将复如前矣侯竭其力以活数百千之民命其心也诚之笃故神之应之也速其徳也仁之谌故民之感之也深予素居田野稼穑是宝与斯民同感侯之徳者也晋锡堂记〈见楚国程文宪公雪楼先生五世孙行在吏部郎中南云家藏墨迹〉
　　大徳八年十一月广平公除翰林学士九年五月命下促行行有日乃八月甲申治子舍于中和堂之西偏将俾中子少子行昏礼于其间晨鸠工未逾时再命下使及门命云仍翰林学士议中书事驰驿赴阙正从马四疋于是郡邑之长属闾里之耄倪远近内外之友亲咸集举手贺曰公之位朝著被宠光其素也今以儒臣预政前所未有是不为公一家贺为天下贺越十日新堂成于是侈上之赐以为斯堂荣而名之曰晋锡吴澄曰晋卦正体之象二上离下坤坤顺之臣进而近离眀之君也互体之象二中坎中艮少二男蕃育于君臣际会之时也公方缮营私室为其子承家嗣亲计而天恩适以是日至夫岂偶然之故哉盖天之祐忠贤非立于其身于其子孙绵绵延延百世未艾者其符如此公之晋与齐桓之观否魏毕万之屯比实同其吉请以齐魏之占赞公之名可乎堂之前曰朝晖阁离之大眀初出也后曰衍庆楼坤之厚徳无量也合之亦为晋公曰子其善颂者与书以为记是月廿五日将仕郎江西等处儒学提举司副提举临川吴澄记








　　吴文正集卷三十五
<集部,别集类,金至元,吴文正集>



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷三十六
　　元　吴澄　撰
　　记
　　建昌路庙学记
　　唐以来立庙设像以祀先圣于礼未之有稽而所以致其严敬则隆矣建昌郡庙学因地之势其位东向有燕居殿在西北隅此他郡所无者庙庑之左书阁之后皆学地也民僦而营居焉庑左之居编戸鳞次近逼庙堧喧秽不静阁后之居面北背南构宅一区横截其间庙与燕居离隔为二别启一门向西不共前庙之门而出今天子御极之初念民生休戚系于郡县守令精选其人擢江浙行中书省郎中萨徳弥实为建昌郡侯治政既优教事尤䖍暇日戾学宫目睹心惟将更而新之教授方君夀条具所宜凡学地民屋悉令撤去改造以地归之学俾庙学前后通达无碍缭以宫墙相其他不中礼度者循序完整前守赵侯所积学计岁会有羡可如侯之志邦伯荅失帖木儿属之长宋贞佥议允谐从祀绘像于壁岁久则漫易以木刻神像百有五左右各八室以奉庙之前庭迫窄春秋朔望行礼不足以容外门之东旧为教官之署乃撤其屋迁㦸门于外距庙之前霤一引五寻视其旧加四常有二尺㦸门之外凿泮池如半月跨以石梁池外如旧建棂星门门外甃街道为通衢南北两端树命教门各一加封勉励诏旨砻右重镌二碑亭对峙于泮池之侧燕居湫隘不称官有废屋如殿之制广三常有二尺深三寻有六尺六寸徙置阁后所撤民居之地以为燕居殿与前庙相直东向颇与右之前庙后寝类筑坛三城广仭崇三尺有五寸象阙里之杏坛先贤祠翼其右太守祠翼其左増祭器备乐器补书板葺斋舍作庾廪教官旧署既撤学之西南有尹周氏居半属学地以其屋来售适舒嗣隆代宋贞为郡属之长志合谋同赞助其决遂酬其直得尹之居以居教官周之居以居正录气象轩豁足以表师儒之尊其北隙地为聼事之所二一以待众官之公聚一以待教官之公坐自泰定元年肇始至四年迄于成门庑殿堂燕居祠宇以及庖廪与教官贰长之廨舍周围内外南北之广二引五常东西之深六引四常有六尺从衡端有规模恢廓圬镘炳焕道路平衍炜然壮观士民惊叹以为昔所未有非郡侯心量之宏志力之坚何以臻是会邦伯怯烈贰守刘珪府判伯颜察儿郡属张赓刘秉忠克恊克一前教授倡议之后郭建中嗣教职承侯之令惟谨正录石良贵岳天祐也蒙古字学教授杨太不花董斯役郡吏李方平王进周植也役既毕乡贡进士旴江书院山长聂公并述郡士之意请纪其绩虽侯累任风宪廉能声实著于远迩今为民父母有治有教其美可书也虽然敞学宫以育人才者官之事进学业以应时需者士之事时之事继今郡居共游岂曰涉躐记诵衒餙辞章以钓名媒利而已必真明经而心之所得能得圣贤之心必真修行而身之所行能行圣贤之道庶几上不负圣天子取之用之之仁下不负郡贤侯勉之励之之义哉
　　潮州路重修庙学记
　　二广南服之极南也三阳又东广之极东也古先声教之暨于其地也盖不与中国同然天之生斯民也民之秉是性也岂以地之远近遍正而有异哉或谓潮人始未知学自韩文公为刺史而后士皆笃于文行夫韩未至潮以前固已有赵徳其人恶得谓之未知学乎国朝承宋文盛之馀潮之士学非唐元和时比矣至元戊寅郡庠毁于兵宪官牧官继继修复而未克完也丁侯聚之典郡也讲堂斋舍初构张侯处恭之按部也庙殿门庑略具潮人以为卑小弗称王祀先圣之仪悉愿更造以民则蔡氏献石柱二十以官则判官小云赤海牙助缗钱百千既有其资议迁孔庙于学之右明年佥宪任侯仲琮躬率诸官捐俸面命郡士输材于是大成之殿不日而成巍然其隆也廓然其敞也又明年郡牧王侯元恭华之以黝垩之餙翼之以左右之庑民居丛杂喧聒逼迫晓喻而徙之地域混并缭以宫墙尊严閟侐昔所未有又私出钱五百缗塑两庑从祀像明伦堂竦立孔庙之左于是潮之庙学历五十馀年而始大备董营缮者学正刘贡珍教授李复也至顺三年春有事大圣䖍告成绩邦人士咸喜乃来请文以记临川吴澄曰王制以泮宫为诸侯之学鲁侯修泮宫颂于诗而不书于春秋何也盖春秋常事不书非常乃书修学常亊尔然则潮学之记其效诗人颂美之辞欤抑效春秋纪事之笔欤澄谓他郡之修学常事也潮郡之修学则非常也何也潮之东广诸郡之最中人以下往往喜仕于其处亦有素号胜流一旦入境如饮广界之泉然靡不毁节败名安于浴污泥坐秽溷而不悟岂直司牧者忘其所以牧虽或司宪者亦失其所谓宪如是徇物而丧已灭理而穷欲之夫又焉知崇士学廸民彛之当务今而司宪有若任侯焉司牧有若王侯焉其笃意于庙学也事之非常者也可不特书乎前之张宪丁牧及郡判官事俱可书也然春秋所书之非常者书其异于古以示惩今余所书之非常者书其异于众以示劝也呜呼世之凡庸谁不受变于流俗惟其豪杰不然岂仕潮之官而无一豪杰乎澄尝考古验今密窥天下之故而知在上之教固能导率其下以革易其所习在下之俗亦能感动其上以转移其所为虞芮二君争田一睹周民之让畔让路赧然自愧而息争潮之士果能明经果能修行其治心其治身莹然清彻如秋水之无滓皎然㓗白如冬雪之不尘虽隐处未仕人人望而敬潮之官倘见如此之士虽有缪戾亦必颇有惭怍虽未幡然改悔亦必少戢其纵恣继今以往余于二三千里之外闻潮郡之仕廉循接踵则可验潮士之学足以转移其上而非止如今也潮之士其勉哉
　　南安路儒学大成乐记
　　天子所与分治其民者侯牧也封建为郡县而郡太守实古侯牧之任其治民也有政焉有教焉政以导之使不为恶教以化之而使为善也教民必自士学始后世教民之道虽不能纯如古而牧民之守必崇士学则由汉以至于今未之有改也崇士学之目不一而尊立教之人为之纲古之建学者必释奠于先圣先师而春秋入学亦皆释奠示不忘本也吾夫子为万世儒教之宗历代尊事随时而举至唐开元而服兖冕之服正南面之位祀以王礼遂为定制凡释奠者必大合乐因古释奠之名损益其礼以祀夫子祀必用乐者仿古也唐宋金之礼盖相袭而无甚异国朝既得天下郡县儒学悉如旧世祖皇帝于京师首善之地肇创国子监学春秋释奠以前代之乐行事列郡遵而行之南安居以西之上游中大夫东平张侯昉来守怵然以夫子庙乐未备为惕乃议兴乐命教官制乐器于庐陵命学职取磬石于真阳簨𥵂钟磬琴瑟管箫笙埙柷敔之属靡不工且良延致能其事者为之师而教习焉乐器之至也躬出郊而迎乐事之肄也时入学而视必恭必䖍罔或懈惰其敦礼乐也所以尊圣师其尊圣师也所以励士学其励士学也所以成善教而为善政之本斯其无负于牧民之寄也已侯之初下车也知往年虚増之赋为民害即日上闻祈除免以苏民力闵民之心如此其施于政可知也虽然政者侯之所自为也教则非侯之所可自为者侯于教之纲知所先矣教之目也如之何今之士学无不读书为文也考其持身未必皆能介然而义也逮其临民未必皆能恻然而仁也民之仪也而于仁义之道或不能无亏则何望其能表率乡里薫其民而化之为善也哉侯于士类中择其知孔圣之道者讲求其意条陈其目以教今之士俾不废乎其所已学而兼进乎其所未学一一如吾夫子之所以教于经则明于行则修可以厚伦可以美俗士风丕变民风亦丕变将见南安之境人人相敬让相慈爱蔼然为仁义之民而无复有辨争窃盗之讼至官府则侯之治郡又奚趐如汉文翁之治蜀唐韩子之治潮而已哉吾里陈幼实掌南安属县之教承侯之命征予文以记乐之成也故予得以尽其言教官庐陵马某也
　　临川县学记
　　自唐末衰乱迄于五代文治中否宋兴数十年间渐复承平之制临川抚之负郭邑也咸平庚子邑今陈从易始建学学在郡城东南隅据青云第一峯之右地势亢爽人迹稀踈喧嚣之声华靡之观不接耳目于学者游处讲诵为宜岁久屋敝后百馀年当隆兴甲申邑丞郎馀庆重修之嘉定庚午朱子之门人黄文肃公干寔宰斯邑建咏仁堂于明伦堂北既而赵令崇尹新明伦堂文会堂及两序斋舍四东曰尚志亲仁西曰务本好礼嘉兴庚子李令义山复新大成殿及两庑㦸门作亭青云峯之巅以畅阃适眺望之趣淳祐己酉赵令必瑛又市民地拓其境作外门而学宫完美矣国朝因前代尚文之治汲汲以勉励作养为务由至元元贞大徳至大诏旨丁宁有隆无替皇庆延祐贡举既行则虽中人以下皆知所劝文治可谓盛矣而临川之学逮今又将百年未有重修者也成都马夀长来为令周视学宫意有弗称亟令学官葺理教谕邓文奉命唯谨倡率邑士不惮劳费材木之朽腐者易瓦甓之缺坏者增墙壁之破者秿之楹柱之欹者正之盖覆比密杇镘辉炳学计不损一毫而王祀之宫群居之室焕然一新既落其成众士咸喜以学宫旧无碑刻惧事迹久远湮没欲备始终传永远而属记于征余窃谓文儒之尚此圣世之厚恩庙学之修此贤令之善政虽然有治有教今日文治浸盛而文教犹有当明者焉前令黄文肃公以朱子之学教临川之士流风未泯朱子之学宗程而祖孔孔子之道皦如日月人心所同得也究其礼践其事以吾心之所同得契圣人之所先得知必真知行必实行岂徒剽掠四书五经之绪言以趋时干进而已哉临川之士继自今勇猛奋发洗濯刮磨以革旧习以涉圣涯一旦丕变士习之新与学宫而俱新虽俾临川以为洙泗可也夫如是可无负于圣世长育之仁矣夫其可无戾于贤令承宣之义矣夫
　　宜黄县学记
　　宜黄抚之支邑宋皇祐元年邑令李详始建学南丰先生曾文定公为之记学近社坛遗址今不可考后徙城隍庙北绍兴初毁邓令庾改筑于县治之北叶令上达又改筑于北门石下而以旧学为尉治邓令昌朝病其近水垫隘乃徙今所绍定庚寅邻冦犯邑官舍民居毁者过半而学独存淳祐初赵令希点黎簿璹更造大成殿御书阁陈尉采祠邑之先达于左右庑实祐间杨令允恭复新两庑四斋至元丙子再毁越二年教谕成都胡端宜即其基营构大徳乙巳居民失火又毁廉访分司郝俟鉴巡按适至召诸生议重建以命邑长爱忽都鲁时学官去职邑士李仲谋董其役取材于官山士之有力者捐赀以助未几庙殿成讲堂成两庑从祀之室各五斋舍四各三间中门五间外门六楹立先圣像至大辛亥教谕南丰陈敏子増陶瓦密覆门庑立四先师从祀十子像又绘两庑七十二子诸儒像祀邑先达乐公以下十二人先是前进士邹次陈书来征记至是教谕复以请将刻南丰先生旧记于石以与新记并呜呼学校庠序之设自三代至于今凡有社有民者率莫之敢后诚以国命系于人才人才系于士学也夫士之为学岂待官之建学哉然而官必建学以居夫士俾为学者于是乎学焉厚之也上之厚之者如此士之自厚者当何如耶故居学而不为学自薄也为学而不知所以学自误也所以学如之何如南丰先生之记之所云是已呜呼三代而下正学湮没士各以其质之所近意之所便为学学其所学非三代之士所学者也若南丰先生之记在孟学不传之后程学未显之前而其言精详切实体用兼该有汉唐诸儒所不得而闻者宜黄虽小邑自昔多良士继自今士之为学人人能如南丰先生之记之所云则合乎程接乎孟以上达乎孔氏不待他求也于心有得也于身有守也于时有用也斯无愧于居是学矣不然不学者业荒行毁其为学者又不过夸记览衒文辞以钓名声干利禄而已是岂上之人所期于邑之士者哉
　　乐安重修县学后记
　　皇庆元年乐安陈仕贵以前学录摄教邑学承邑令刘汝弼命与诸儒恊心重建夫子庙殿余为之记其成然讲堂斋舍左右庑内外门未及一一修也延祐三年豫章邓镕为教官时邑长倒刺沙提调学事议修之四年冬邑令黄栋孙至长倡其议令成其谋而教官不惮劳以躬其役有富家捐至元楮一百贯专修讲堂诸儒率皆有助由内暨外靡不用工若左右四斋若东从祀室倾者支阙者补楹檩⿱桶之朽者易若西从祀室敝坏已极不可支补则撤其旧而构架中门当庙殿之前外门在东南之隅黄令悉命新造宏敞其制灵星门亦新竖立崇广逾于旧贤牧有祠以示有功于学者必报又创公廨三间于外门之侧庖廪位置各得其所凡上而陶瓦之覆下而瓴甓之甃内而镘餙之丽外而墙堵之周咸焕然而一新缯绘两庑诸贤像铜铸爵尊罍洗簠簋等器于是乐安之学既完且美复请余作后记余谓官之修学职分所当而能加意勤力若是盖可尚已至于士之为学其当加意勤力甚于官之修学可也苟官修其室屋而士不修其行业则游居于学将何为哉宋末儒科之盛乐安甲于诸邑皇元肇兴贡举而乐安得士又他邑先虽曰士所以学不止乎是然乘其气数之新勉勉勿怠异时学术大明端自今日学舍一新始俾见者闻者莫不嘉叹敬慕不其伟欤此亦一邑治官教官之所愿望也
　　武城书院记
　　武城书院吉永丰曾氏之所建也其名武城何本曾氏之所自出也按史记仲尼弟子传曽参南武城人其苖裔有自鲁国徙江南者故南丰之曽追述世系以为曾子之后而永丰之曽亦然盖武城之曾盛于鲁越千数百年而南丰之曽始盛南丰之曾盛于宋又数十年而永丰之曾继盛兄弟俱仕翰苑其父前进士宋之监察御史元之儒学提举也因子贵追封武城郡伯于是设书院祠先圣先师以及其考以处宗党来学之人翰林之长移文集贤院转而上闻朝议可之俾推曾氏子孙之儒而贤者掌其教予自京师归而曾氏请为记其书院兴创之由予观前代书院皆非无故而虚设者至若近年诸处所増不可胜数袭取其名而已有之靡所益无之靡所损曾氏自谓先师之胄而为请于朝者且以上传道统下继祖风期之其待之至厚责之至重矣岂可复如他处书院之有名无实也哉然则武城之教宜何如学曾子之学可也曾子之学大概切已务内无一毫为人徇外之私必孝弟必忠信行必无玷言必无伪使近而宗族远而乡邦万口一辞称之曰君子而后可以庶几焉不然有一疵疢人将议笑而徒以涉猎故实衒饰词华为学恐非所以继祖风也况于道统之传而敢轻议哉澂也氏虽非曾而所愿学者在此用敢为武城后世之子孙勉武城伯名晞颜翰林直学士名徳裕者其仲子也应奉翰林文字名巽申者其季子也
　　广州路香山县新迁夫子庙记
　　广为百粤之地三代政化之所不及汉晋而唐俗渐渐易至宋弥文香山县最后置其初东筦县之香山镇也绍兴壬申始升为县距宋亡百二十年耳而士风亦然能与他邑相颉颃国朝崇文仍前代之旧教之所暨无远弗届而教事之隆替亦击乎治官之能否焉旴江左祥职于翰林之国史院十五年㤗定乙丑敕授承直郎广州路香山县尹其在院也传言而言达办事而事集余觇其才之能官也久矣及既赴官余亦归田然江广相去三千里馀声迹了不相闻越四年戊辰调潮州路经历以书来言曰祥以非才滥膺民寄思治之本在乎教也莅官之初首谒先圣庙庙直县治之西卑湿隘陋于严祀弗称谋之同僚拟更诸爽垲再至学俾教官召集郡儒议咸曰县东有文庙旧基后枕崇岗前瞻笔峰土质燥刚山势拱抱宋末迁于今所迁之后士风颓衰今复旧所为宜乃与同僚往视其地果如众言有前直学杨仲玉起而言曰倘或迁庙与前教谕高玄生愿献栋梁柱础已而郡士各备大小材木以供用节缩养士馀赀市瓦甓等㤗定丙寅孟秋兴役次年春先构大成殿崇三寻有六尺广倍其崇深视其广杀四之一仲秋落成次构仪门九檩九间其崇常有二尺广十有三寻深三寻有一尺季冬落成惟明伦堂东西庑未完祥既去亦储木石属同僚嗣成之至顺辛未左尹来过曰祥官潮阳香山县之旧僚及其教官与邑士营造明伦堂东西庑已毕其堂十一檩中五堂崇常有二尺广七寻有七尺深三寻有一尺夹室左右各二其崇杀于堂三尺其深如堂其广五常有一尺天历己巳冬构次年春成东西庑七檩各十一室其崇视堂之夹室深亦如之南北之修七常有一寻至顺庚午冬构今年夏成祥在潮阳已历一载之上谒告二亲来归靖惟仕于岭海间至再幸免瘝旷而香山小邑获迁庙学于吉地始谋虽出于祥而终成其事实赖邑僚邑士之力邑之长那海邑之贰张仲谷教谕陈介汤思义黎某邑士之输材竭心者杨仲玉高玄生陈志袁珏也敢蕲先生纪其始末垂示永久以无忘僚友士友成终之勤予谓左尹有三善令之居官者唯私于己何恤于民而尹无私于己有志于民其善一也或优于政不睱于教而尹既优于政又及于教其善二也官之政教去官则已而尹虽已去官犹不忘在官未竟之事视官事若家事焉其善三也尝稽郡志宋绍圣间广守章楶以郡学在中城西近市喧杂诸生百五十一人合辞请择地而徙遂参阴阳家之说迁学于牙城东南隅左尹之迁县学也由西而东与二百年前章守之迁郡学时异事同昔章守自作迁学记期广俗丕变如齐鲁今左尹之属记于予也所望于香山之士者其亦如章守之心乎然则庙学既迁而新矣士习之迁而新者宜如之何曰贡诏颁行具有谟训为士者亦惟明经修行焉廓志破愚趋义舍利存理去欲长善消恶此明经之效也能孝能弟能慈能睦能忠能信能耻能让此行修之实也经不明行不修而徒缀缉程试之文眯主司之目以撄科名苟官禄而已则岂惟近负圣朝之恩远负圣师之教抑宁不有负于邑宰新庙学以新士习之意哉
　　乐安重修县学记
　　宋绍兴乙巳割抚吉崇仁之四乡置乐安县置县之六年令魏彦材始建学建学之七年清江谢尚书谔时为摄尉令王植委之考进诸儒不满二百盖创县未久教犹未洽也其后十倍于初迨宋季年升国学贡礼部登进士科者甲诸邑虽其所尚未离乎文艺然以后创之邑百年间士学彬彬如此亦可谓盛也矣县学之建百二十有二年而地归于大元壤土遐僻干戈抢攘人士逃生救死不赡遑及弦诵俎豆事哉足迹之布于学者无几宫墙之内鞠为茂草固其所也既而兵难稍纾军官王佑周视庙学恻然兴怀不谋于邑僚不资于士民躬役卒伍取没官废屋之材构讲堂一新之越数年堂复敝邑士陈士贵率其弟进市民屋五间辇任以至彻其旧再新之又新中门三间葺庙殿并两庑从祀有室肄业有斋缭以三门庖廪具完令王英薄董进教官前大学进士董徳暨诸儒力也皇庆初元庙之前宇将压令刘汝弼议更造筑基崇于旧二尺教官阙具以陈仕贵摄事资取于其家材取于其山先为之倡而学之士及邑之好事者损费以助仕贵之弟善司其出纳令于公事暇督视不倦八月鸠工九月竖楹明年秋告成奉圣师从祀神像复于新庙行上丁释奠礼士咸集佥言曰当今文教懋明于上士气未大振于下而吾乐安自甲申辛卯甲午至于壬子庙学栋宇四新矣官不敢以不切而弛未遑而慢士不敢以有费而辞有劳而惮昔夫子之作春秋凡兴造之事新延厩书新作南门书新作雉门及两观书僖公修泮宫诗人颂之而春秋不书何也春秋刑书也常事不书失礼失仪乃书书之者贬之也所以示惩也诗之有颂颂其美也得礼得宜而颂颂之者褒之也所以示劝也庙学之新也事之得礼得宜孰大焉既未能效史克之颂而遂使泯泯无传焉以劝后殆于不可于是请记兴造岁月于石以传方来予稽乐安建学之始摄尉谢公首为之记其所期于乐安之士者甚厚期之以临川之王期之以南丰之曾期之以庐陵之欧阳清江豫章之刘若黄而犹未已也将藉之以问津以诣圣门以归于仁义道徳不欲令人有愧于古士之自期其可不如公之所期者乎鸣呼声利纷争身外事也道徳仁义性所固有求则得之不待资借于人振㧞而追前辈之高步谢记已云予何言哉夲其末而末其本高其卑而卑其高非所以荅官府修学之意非所以副朝廷用儒之实也













　　吴文正集卷三十六



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷三十七
　　元　吴澄　撰
　　记
　　岳麓书院重修记
　　天下四大书院二在北二在南在北者嵩阳睢阳也在南者岳麓白鹿洞也其初聚徒受业不仰于公养然嵩阳睢阳白鹿洞皆民间所为惟岳麓乃宋开宝之季潭守朱洞所建其议倡自彭城刘嶅而潭守成之也时则陆川主簿孙迈为之记绍兴毁于兵乾道之初郡守建安刘珙重建时则有广汉张子敬夫为之记徳祐再毁于兵大元至元二十三年学正郡人刘必大重建时则有奉训大夫朱勃为之记逮延祐甲寅垂三十年矣𡏮陵刘安仁来为郡别驾董儒学事睹其敝圮慨然整治木之朽者易壁之漫者圬上瓦下甓更撤而新前礼殿傍四斋左诸贤祠右百泉轩后讲堂堂之后阁曰尊经阁之后亭曰极高明悉如其旧门庑庖馆宫墙四周靡不修完善化主簿潘必大敦其役朱某张厚相继为长具始末请纪岁月余谓书院之肇创重兴与夫今之増饰前后四刘氏道同志合岂苟然哉开宝之肇创也盖惟五代乱离之馀学正不修而湖南遐远之郡儒风未振故俾学者于是焉而读书乾道之重兴也盖惟州县庠序之教沈迷俗学而科举利诱之习蛊惑士心故俾学者于是焉而讲道是其所愿望于来学之人虽浅深之不侔然皆不为无意也考于二记可见已呜呼孟子以来圣学无传旷千数百年之久衡岳之灵锺为异人而有周子生于湖广之道州亚孔并颜而接曾子子思孟子不传之绪其原既开其流遂衍又百馀年而有广汉张子家于潭新安朱子官于潭当张子无恙时朱子自闽来潭留止两月相与讲论阐明千古之秘骤游岳麓同跻岳顶而后去自此之后岳麓之为书院非前之岳麓矣地以人而重也然则至元之复建也岂不以先正经始之功不可以废而莫之举也乎岂不以真儒过化之响不可绝而莫之续也乎别驾君之拳拳加意者亦岂徒掠美名而为是哉其所愿望于诸生盖甚深也且张子之记尝言当时郡侯所愿望矣欲成就人才以传道济民也而其要曰仁呜呼仁之道大先圣之所罕言轻言之则学者或以自高自广而卒无得论语一书大率示学者求仁之方而未尝直指仁之全体盖仁体之大如天之无穷而其用之见于事无所不在迩之事亲事长微而一言一动皆是也饮食居处一不谨焉非仁也步趋唯诺一不谨焉非仁也温凊定省一不谨焉非仁也应接酬酢一不谨焉非仁也凡此至近至小甚易不难而明敏俊伟之士往往忽视以为不足为而仁不可几矣呜呼仁人心也失此则无以为人曾是熟于记诵工于辞章优于进取而足以为人乎学于书院者其尚审问于人慎思于已明辨而笃行之哉
　　瑞州路正徳书院记
　　瑞州路正徳书院蒙山银场提举侯君孛兰奚所创建也夫荆杨贡金从古以然周官丱人掌其地守之以禁而取之以时盖犹秘其宝于地藏其富于民而不尽括其利于官也蒙山跨瑞袁临江三郡之境固为宝藏唐以前未之闻宋之中世山近之民颇私其利而置场设官自国朝始职其职者旦旦惟利之是图既无治民之责谁复有教民之意哉当衮衮兴利之场而切切兴学之务其人识虑盖远矣然创建之初功未完而侯君去至于今二十馀年田租薄少不足以赡给室屋日就敝坏延祐二年夏提举陈君以忠至祗谒先圣顾瞻怃然即日修葺殿堂门庑焕然一新涂径堦除甃砌端好圣师像位龛帐案座靡不整严置田增租岁入可二百斛比旧多十之七八其费一皆已出无所资于人延请师儒招集徒众诵习其间公退之暇躬自劝督佐其经画者前龙兴路学录邹民则也予尝叹天下诱于其名于其实者緫緫而是若此书院之设岂徒徇其名而已固将责其实也蒙山僻在万山之偎近于宝货则其民贪远于都邑则其俗陋身不游于庠序则耳目不濡染乎礼义殆如孟子所谓饱煖逸居而无教者矣故夫居之以群居之地教之以善教之人俾学者于是而学其当学之事此陈君所以继侯君之志也而诸人所以副陈君之心者何如哉是有在于学者而犹有系于教者焉今之所以教所以学其最下不过追随时好以苟利禄其稍上不过采撷华藻以工辞章又稍上不过记览群书以资慱洽其最上亦不过剽掠先儒绪论以谈义理之四者皆虚也而非实也古者二十五家之里门有塾塾有师不特为士者学民之朝夕出入必受教而后退是以风俗厚伦纪明人人亲其亲长其长族姻乡党相交相助扶持蔼然仁让忠敬自家庭达于道路虽闾巷之民莫不有士君子之行当时之教必有异乎今者今之教于书院者诚能如古旧习丕变而蒙山之民新矣不然教之数十年犹夫人也书院之名曰正徳而于正民徳之实安在陈君之所期果如是乎陈君瑞之高安人宽易倜傥重义轻财尝冶银于兴国所获嬴馀悉以施与客游天京为贵近所喜受中旨来莅是官先是课不辨民力重困又取木炭于瑞州龙兴不胜其扰为言于当路凡场所输杀四之一官自买炭扰不及于二郡律己公廉而办课优敏公私便之观其所职于己者若是其实则其所期于人者从可知也
　　明经书院记
　　六经之道如丽天之日月亘古今常明者也夫明者在经而明之在人圣学榛塞俗学沉迷人之能明之者鲜矣汉明经専门其传授也章句训诂而已唐明经专科其对问也文字记诵而已宋初学䆒即唐明经也后罢学䆒而进士改习经义名非不嘉要亦不过言辞之尚逮其体格之变至宋之季年而敝极识者慊之新安胡氏之先唐末有以明经举者十四世孙淀建塾于始祖读书之析日从其父暨诸父讲学其间既而病其湫隘也乃与弟澄族父炳文议改筑西山之麓为屋数百楹右先圣燕居之殿左诸生会讲之堂又其左斋庐四又其前二塾扁曰明诚敬义山巅构亭据高望远经始于至大庚戌落成于皇庆壬子畀之土田输其岁入以飬师弟子淀所畀以须计者三澄所畀以亩计者五十知州黄侯惟中命炳文掌教事彰既往之美贻方来之谋请于上而以明经书院名逾年贡举制下取士务明经学与所名若合符契介其乡人乐安主簿汪震祖来言俾记其始末余谓明经之名一也而其别有三心与经融身与经合古之圣人如在于今此真儒之名经也句分字析辞达理精后之学者得稽于古此经师之明经也帘窥壁聼涉躐剽掠以泽言语以钓声利而止此时流之明经也汉唐未暇论三代而下经学之盛莫如宋其言禆于经可传于后者奚趐数十家㤗山之孙安定之胡其尤也所守所行不失儒行之常固其天质之异抑其学术之正于经可谓明已而未离乎经师也必共城邵子必舂陵周子必关西张子必河南二程子而后为真儒之明经盖其所明匪经之言经之道也嗣邵周张程者新安朱子也易诗四书之说千载以来之所未有其书衍溢乎天下况新安其乡遗风馀响犹有存而未泯者乎然则胡氏振振之子孙新安彬彬之俊秀与夫四方来游来观之士睹书院明诚敬义之扁若何而明若何而诚若何而敬若何而义于心身必有用力之实而于经也岂口吟手披寻行数墨而可以明之哉噫未易明也忽之以为易不可也惮之以为难亦不可也志于斯者其思之其勉之思而通焉勉而至焉真儒明经之学复见于朱子之乡不其传欤不然知不实知能不实能漫漫焉曰明经高则昔之经师卑则今之时流而已志于斯者思之哉勉之哉淀受初命主龙泉簿炳文前长信州路道一书院明经府君讳昌翼所居曰考川在婺源之北三十里
　　潮州路韩山书院记
　　孟子而后儒之知道盖鲜矣西汉诸儒文颇近古贾太傅司马太史卓然者也徐考其言论识趣大率非鞅仪秦之绪馀于道竟何如哉降自东汉不惟道丧而文亦弊历唐中世昌黎韩子出追踪西汉之文以合于三代而原道之作直以尧舜禹汤文武周孔之道传至孟轲而止是又为文而有见于道也岂三代以下文人之所能及哉尝因諌佛骨事谪潮州刺史其后潮人立庙以祠宋元祐间庙徙州城之南七里逮淳祐初又于庙所设城南书荘俾学者居焉游焉皇元奄有此土屋室灰烬于兵至元甲申韩山书院重兴即庙之旧址为先圣燕居先师兖郕沂邹四国公侍而韩子之专祠附唐时先圣配祀独一颜子宋儒推孟子之传由子思由曾子上接孔氏其言本诸韩子送王埙序于是配孔者四祠韩而继一圣四师之师也固宜然书院仅复规模隘陋营缮多阙前守拟更造不果至顺辛未夏总管王侯至偕其长㓕里沙其贰哈里蛮恊谋命山长陈文子计其费乃撤旧构新韩祠燕居位置相直宽袤齐等后有深池广十丈许畚土实之建讲堂其上扁曰原道两庑辟斋馆生日食之供有庖岁租之入有廪教官之寝处祭器之贮藏一一备具宏敞壮伟倍加于前五月经始九月落成海阳县长忻都实董其役越明年山长将潮士之意来请记予谓书院之肇基也以韩之能有见于道也书院之增修也以王侯之能有志于教也潮之士其如之何必也学韩子之学业精行完进进而贤则奚翅贡于王庭如韩牒所期而已由是学四先师之学道明徳立骎骎而圣则奚趐笃于文行如苏碑所褒而已不然学于书院昔人夫人今犹夫人欲与赵徳并且不可是为深有负于君师之作飬又何望其高睨圣贤之蕴奥乎陈文子曰潮城之东隔水有山文公平日憩息之地手植木尚存潮人称其木为韩木山为韩山后取城东韩山以号城南之书院云王侯名元恭蠡人也
　　丹阳书院飬士田记
　　黄池镇有书院旧矣自宋景定甲子贡士刘君肇建郡守朱公以闻于朝锡丹阳书院名额拨僧寺没官之田二顷给其食厥后僧复取之而书院遂无以养士至大戊申宪使卢公议割天门书院之有馀以补不足令既出会公去不果如令人匠提举陈侯分司黄池暇日与群士游习知书院始末慨然兴怀移檄儒司上之省省下之郡郡太守主之力竟如宪府初议俾天门书院归田于丹阳以亩计凡四百侯犹以为未足以赡乃劝士之有田者数十家暨官之好义者一二人各出力以助或十亩或五亩有八亩七亩者有四亩三亩二亩者积少而多所得之田以亩计凡二百噫丹阳书院之创垂五十年而教养之阙馀三十年今一旦有田六百亩卢公开其始陈侯成其终卢公勉励学校固其职也陈侯典治丝设色之工而用心儒教有出于职分之外者尸祝越樽俎而治庖可乎唐风之诗曰职思其居又曰职思其外夫居者其分也外者其馀也唐风思之远者也于职既尽其分而兼及其馀所思可谓远也已陈侯有焉侯所劝率隶匠籍者五之一隶儒籍者十之八此岂以气势利害动而使之从哉能得其心说而乐助盖有以也非才之优识之定其孰能感人如是田之疆畎名数久则湮群士请勒诸石而陈侯之功尤不可泯春秋常事不书侯此举非常也宜得书若夫士既有以飬必知所以学是不待余言也侯名童单州人
　　都昌县学先贤祠记
　　秦汉而下孔道之传不续历千数百年乃得宋河南程子远承孟氏之绪而道国元公周子实开端于其先徽国文公又集成于其后二子当熙宁淳熙间俱守南康郡南康偏垒也传道二大贤尝过化焉都昌南康属县也畴昔仁风之所披拂教雨之沾濡流芳遗润百世犹未泯社而稷之尸而祝之也固宜考江丞相修学碑周朱二子有専祠在县学迩年废而莫举讵非掌教靡人不以为意欤天历已巳教谕万钧用至惕然大慊白主簿黄将士孚转达县丞何进义其县尹李承务某佥议谐恊遂营明伦堂之西翼室设二子扁曰先贤祠允谓知教之本者乡贤旧亦无祠若朱门四友西坡黄氏梅坡彭氏厚斋冯氏昌谷曹氏萃祠于明伦堂之东翼室强斋彭氏深居冯氏暨古心江丞相配扁曰乡贤祠表章尊奉之馀靡不竦慕兴起其于人心世教岂小补哉况圣时崇义理之学二子皆从祀孔庙学者倘不惟二子是师循习卑陋猥同时辈徼近利迷远志则负公朝愧先师矣师二子宜何如也定而无一物留于心应而无一事乖于理思必通微动必审几慱文以明善约礼以诚身敬主诸中义制诸外其庶乎教官其朂率邑士精熟朱子所释诸经诸传周子所著一图一书反求之已而真识实践可也抑自古逮今有教必有政区区邑校于教幸知所务闻明伦堂北豪民侵疆久弗克正职典往往诱于其饵而不顾今教谕踵前官之所已行具牍于县簿赞丞尹督府史䆒竟根株上事于郡卒能归六十年已失之地于黉宫教外之政此其一尔主簿孚少从余学请为作先贤祠记而余因及一县治官教官之可书者并书之以劝方来
　　临汝书院重修尊经阁记
　　宋淳祐戊申冯侯去疾提举江南西路常平茶盐事至官之日以其先师徽国文公朱先生尝除是官而不及赴乃于抚州城外之西南营高爽地创临汝书院专祠文公为学者讲道之所明年己酉书院成位置分画率仿太学故其屋室规制非他书院比左个之左竖危楼贮诸经及群书于其间扁曰尊经阁大元延祐乙卯楼毁于火官命重建越六年庚申四月庐陵黄镇来长书院始克构架又三年至治壬戌九月工毕事完轮奂复旧同知总管府亚中大夫马合睦提调其役相之者前经历赵谐继之者金经历张允明也是年春予往金陵过抚山长以楼成请记予有行未暇作其冬还自金陵而总管大中大夫杜侯至与巡按官廉访副使董侯登斯阁周囬瞻视且嘉山长之勤又一新外门斋舍廊庑暨池亭靡不修葺而以书来促记命山长躬诣吾门以请噫汉贾生有云俗吏所务在于刀笔筐箧侯下车坐未暖席而惓惓焉以儒教所当务为急其贤于俗吏远矣哉书院之创逮今七十馀年矣未尝刻石记其兴造始末非阙欤今侯急人所缓而补昔人之所阙余何敢以固陋辞夫尊经云者岂徒曰度群书于高阁以为尊也哉尊之一言何所本始曽子尝言尊所闻子思尝言尊徳性尊者恭敬奉侍不敢䙝慢之谓经之所言皆吾徳性内事学者所闻闻而已所闻于经之言如覃怀许公所谓信之如神明敬之如父母而后谓之尊读其言而不践其言是侮圣人之言也谓之尊经可乎昔日冯侯名此阁今日杜侯之重揭斯扁也其所期望于学者为何如余少时一再就书院肄业不常处也退而私淑于经一句一字不敢轻忽资凡力小用志亦甚苦然老矣而无闻仅能通训诂文义之秕糠于道昩如也其有负于冯侯之意多矣继自今学于书院者其可不深以余为戒而惕然惊惧动息语默必知所尊以求无负于杜侯之意哉杜侯名毓贤而有文常为勉励学校之官故其加意于儒教若此云
　　湖口县靖节先生祠堂记
　　晋靖节陶先生家浔阳之柴桑尝为彭泽令后析彭泽创湖口县湖口亦彭泽也故其境内往往有靖节遗迹孙侯文震宰湖口因行其乡至三学寺民间相传以为靖节读书之地旁有望月台旧基犹存乃出私钱屋于台基之上且就县学东偏建祠堂三间以祀先生湖口小邑凋弊特甚扼江湖之会当驿置之冲侯兴补滞废应接往来精神光昭意气闲暇处难若易任劳若逸固其才略之优而又追慕先贤尊崇表章以励末俗是岂俗吏所为者值余舟过湖口而请记其事窃惟靖节先生高志远识超越古今而设施不少概见其令彭泽也不过一时牧伯辟举扳授俾得公田之利以自养如古人不得已而为录者尔非受天子命而仕也曽㡬何时不肯屈于督邮而去充此志节异时讵肯忍耻于二姓哉观述酒荆轲等作殆欲为汉相孔明之事而无其资责子有诗与子有疏志趣之同苦乐之安一家父子夫妇又如此夫人道三纲为首先生一身而三纲举无愧焉忘言于真意委运于大化则几于同道矣谁谓汉魏以降而有斯人者乎噫先生未易知也后人于语文字间窥觇其髣髴而已然先生非有名位显于时非有功业著于后而千载之下使人眷眷不忘其何以得此于人哉予于孙侯之为恶乎而不喜谈乐道之也侯燕人所至有廉能声
　　滹南王先生祠堂记
　　滹南王先生稿城人金朝登进士科至今诵其经义以为法式博学卓识见之所到不苟同于众遗言绪论之流传足以警发后进稿城王董赵三氏勲阅世家平居尊礼父兄子弟师其言而薫其徳久远而愈不忘故三氏偕里中儒生协心建祠于县学讲堂之右以致报事之诚国子助教董士廉请为作记余闻古者诗书礼乐之教虽至曲艺各有所师岁时入学必释奠释菜焉示敬道也况先生之行学识垂世不朽真古之所谓乡先生殁而可祭于社者其有祠也固宜亦可见稿城风俗之厚矣非先生之教有以渐渍其心而然乎先生讳若字从之立朝侃侃有正气仕至翰林直学士金亡后十年游㤗山及山之半坐大石凝然而逝时年七十







　　吴文正集卷三十七
<集部,别集类,金至元,吴文正集>



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷三十八
　　元　吴澄　撰
　　记
　　建康路三皇庙记
　　自天开地辟而万物生人与飞走草木翾狉莾苍混为一区不有大圣者作君之师之其何以得生其生而自异于羽毛鳞介之伦哉鸿荒以来载籍莫考盖不知几千万年而有伏羲氏神农氏皇帝氏仰观俯察画卦造易寔开人文民用之先医药方伎肇端发源又在十三封备物之外三圣人之有功徳于人也其犹天地欤夫有功徳者必有报能定九州而祀以为杜能殖百谷而祀以为稷况三圣人与天地同其大者乎古者旅上帝之礼以五人帝配所谓木徳火徳土徳之君者此三圣人也祀之以配天其尊不亦重乎古礼缺废唐开元间三皇与五帝俱列庙祀皇元新制路府州县医学立三皇庙视儒学孔子庙等可谓不忘三圣人之功徳也已建康大会府也江南诸道行御史台在焉而三皇庙庳陋弗修将及倾圮台臣目之谓弗称明时崇古重本之意以监察御史言命有司修理惟庙学地隘弗堪展拓于城中西北隅得官地十有馀亩宋时公馆旧址也度之以度衡之广八常有二尺从之深三十有七寻有半谕有司曰庙迁新基宜得新构旧木石其一切勿用乃市材鸠工卜日兴役既而御史公荣禄大夫伯颜自京师至御史中丞资徳赵公简治书侍御史奉政公帖木歌帅其属暨诸监察诸从事各捐俸钱以助于是郡邑官吏以及医家以及士民莫不捐俸捐资建康所辖一司二州三县悉来输力延祐五年之冬肇创而六年之秋且完正殿中峙前中门后讲堂以间计各七中门之左右有塾以间计各四外门之楹六东西两庑各七间东西斋舍各九间若庖若廪若便门亦各五间崇峻宏敞规制伟然为江南诸郡之甲又得官地若干顷俾收其岁入以充庙学春秋祭祀经费盖非台察注意之专郡邑奉令之䖍莫克臻于兹也世谓风宪之官惟监临督察其务夫孰知天地生民之所本古今治道之所始而有此远大之思者哉窃尝论之圣君贤相之心欲民得生其生而已遂民之生者陟之是以有字牧之寄贼民之生者黜之是以有紏治之职劝农桑通啇贾俾之衣食馀饶财货阜通励学校明教化俾之由于礼义免于刑戮凡为斯民计者皆爱之而欲其生也疾病疠疫虑其无医药也则恵民有局犹以为未也医有学学有官俾医流之习业一如儒流幸其达脉病证治之因审温凉寒热之用而不误人以致枉夭仁矣哉是心也推䆒斯民生生之初而思三圣人之大功大徳为两间开物之祖圣君定其制于上贤臣承其意于下殚其崇极以报本者一以为民也若曰壮丽其栋宇设餙其像貌以竦人之观瞻焉尔则何足以知圣君贤臣之用心与是役者其名各书于碑阴是年岁在己未七月十有一日甲子记
　　抚州重修三皇庙记
　　自李唐以来至于今天下遍立孔子庙于学以表儒道之所宗国朝继金宋而兴郡县各设医学与儒学并乃立三皇庙于医学以昭医道之所祖夫天生亿兆人而人类之中有圣人者卓冠乎众天命之以司亿兆人之命一元混辟几百千年而有包犠氏神农氏黄帝氏是为三皇纂其绪者少昊氏也颛顼氏也高辛是也而尧舜焉而禹汤焉而文武焉此十有二圣南面为君者也北面为臣则有周公焉此十有三圣达而在上者也穷而在下则有孔子焉此十有四圣或以其道而为天下之主或以其道而为天子之宰或以其道而为万世帝王之师徳天徳心天心而生天民之命者位不同而道一也体其道之全俾世享安靖和平之福而民得以生其生者儒道也用其道之偏俾世免扎瘥枉天之祸而民可以生其生者医道也曰儒曰医其道圣人之道有偏全之异而其生斯民之生固无彼此之分也国朝之设医学均齐以儒学者岂苟然哉以其同囿乎十有四圣之一道也三皇于十有四圣为最初孔子于十有四圣为最后儒学之祀其最后者尊其集群圣之成也医学之祀其最初者尊其开群圣之先也易传叙三皇之制作起自画卦讫于书契民之食饱而衣煖生养而死藏利兴而害除与夫礼乐刑政纪纲法度凡以生斯民之生而易所未言者何往非三圣人开先之功圣人天锡之上智曲艺无不通也试即易卦三百八十四画观之何所不包何所不备本草之辨药性内经之究医理今世所传虽不无托附而大率必尊归于圣人以此见三皇之有功于人之生如天之大荡荡乎莫能名也恢恢乎莫能外也奚翅医之所祖而已哉医学祖之尊其所尊蔑以加者矣抚称江右名邦儒学雄于他郡而学之建亦已数十馀年至顺二年秋佥宪聂侯巡历至抚谒三皇庙相老屋弗称报祀民牧刘侯承意重修戎帅章侯一力协赞适官有所废所积之材可以为资二侯首捐已俸近而僚属远而士庶谋从志合者欣然共给兴役毎日当政之暇郡牧躬自督视木之朽蠹者革瓦之缺檩者益隆隆其栋翘翘其宇盖覆之密涂墐之周雨凌风震而无虞庙殿中峙后耸一堂前敞三门殿傍达两庑之翼室二庑由门而北绕殿东西各七间斋舍左右各五间外门之号棂星者其楹六既完既美炜然光华从祀配神之肖像十昔无今增坛席于东序西序新构易服之馆一费不取于民一劳不及于民秋季肇土冬孟底绩郡从事南丰李士宏寔董营缮事毕勒石纪重修之岁月二侯述宪官之意征予文聂宪刘牧予所未识窃闻聂侯之行部也肃肃然正已律人恂恂然明伦化俗韬袭威棱慎审弹击而奸贪懔懔警畏敛戢可谓才部使已又闻刘侯之治郡也拳拳然鉴古得失谆谆然询今利病皎洁如秋慈祥如春而禁令必伸狱讼无滞可谓良郡守已章侯余故旧也门胄而尚文雅军职而谙民务其谋人也忠其与人也和前后宪官之暂临郡官之淹处乍见久交靡不隆礼貌孚心腹焉三贤吉徳参会斯役也为臣而钦圣代之所崇重居今而思太古之恵泽莅官而知民命之所关系一举而三善具予之所以乐书其事也聂侯名延世怀孟人奉政大夫佥江西湖东道肃政廉访司事刘侯名承祖东平人亚中大夫抚州路总管兼管内劝农事章侯名伯颜汝宁人明威将军镇守抚州万户府万户医学三皇庙在郡城东隅之庆延坊
　　宜黄县三皇庙记
　　医有学学有庙庙以祀三皇肇自皇元前所未有也夫上古圣人继天心立民命开物创法以为天下利至于今赖之者莫如三皇也然历代以来未闻立庙以祠唐天宝间制立三皇庙与五帝庙同置命有司以时祭享盖曰祠古圣云尔非如今日医学之专庙特祭也当今路府州县儒学有孔子庙皆因其旧医学立三皇庙与儒学孔子庙等则新制也宜黄县儒学重修孔子庙甲于诸邑而医学三皇之庙无其所毎岁春秋设主于废社之屋以行礼延祐元年资阳史君荐为宰政治明敏民用丕𫍯乃及神祀以三皇祠宇未备慨然曰是岂所以尊古圣钦上制哉于是悫意兴造辟废之坛以为基伐官山之木以为材人乐助其费身乐亲其劳三年二月礼殿成又一月左右庑内外门成不数月而功毕缭以周垣四围新甃具完具美设伏羲氏神农氏皇帝氏三圣人像配享从祀名数位次悉如朝议书来请记其事呜呼吾闻诸韩子云古之无圣人人之类灭久矣为之医药以济其夭死其一事也三圣人之功在万世如天地之覆载日月之照临奚趐医药一事哉然神仙医药之伎往往根极先天之卦图而本草之明品内经之答问虽或有后人之所依托増饰者然至今为医家方论之祖亦以圣人之无所不知无所不能故其聪明睿智之绪馀犹足以周于小物如此皇元崇尚之制类非议礼聚讼之流所得闻而天下守土之臣钦承帝制无敢不䖍若史君之为可谓能官也已抑君非独于医学为然儒学西偏局于地隘莫可展拓君为节缩冗费市学外隙地于邑之大家而广其居又累石作址构书楼三间于明伦堂之后扁曰仰高书儒行篇于壁以励来学史君之仕也所至有能声宜黄之政此其可称可观者焉
　　江州城隍庙后殿记
　　城隍郡县之土神也土神之祭有社又有城隍何也社兼祭五土而城隍专祭城隍也夫祀典莫重于天地然天尊而地亲尊者惟一人得祀亲者人人得祭也故有天下者祭地于北郊又祭之于社有国者祭于社而已大夫及士庶人所居之里置社其祭土神以报地一也而地有广狭之不同王社大社天下之土神也侯社国社一国之土神也里社者一里之土神国立社而家立中霤中霤者一家之土神也蜡以祭四方百物虽堤水之防潴水之庸咸得与祭古人于报地之礼周且悉也如是地之险山川丘陵而建邦设都必依险以为因或因山与邱陵以为城平地则累土筑城以拟山之险或因川以为隍燥地则掘土浚隍以拟川之险曰城曰隍其名肇于古史之造字其用著于周易之系爻所由来远矣而礼经国典无祭城隍之文儒者谓社祭山林川泽邱陵坟衍原隰则城隍固在其中然予窃有疑焉防与水庸尚于祭社之外有专祭城隍以捍冦敌以保人民其功岂出于防与水庸之下而独不专报其功乎今郡县各有城隍祠所谓礼虽先王未之有可以义起者其若此类也夫夫土神当祭于坛墟而城隍祭于庙予尝求其义矣盖祭必有配社以句龙氏而爵尊徳尊齿尊之人往往而得祭于里社俗称土神是也里人或为之立庙城隍之有庙殆亦以栖配食者之灵试以祀天之礼喻祭地之礼祭社神于坛而配以人犹南郊之祀天也祭城隍神于其配食之庙则犹明堂之祀帝云尔江州地扼荆扬之交面崇蛮背大渎其城其隍山川自然之险形势之雄他郡莫与伦也城隍配食之人相传以为汉丞相颕阴侯灌婴郡志言高帝六年侯筑湓口城即今江州地则侯之配城隍也宜或谓他郡城隍亦皆侯配食岂以侯尝定豫章诸郡而然欤旧江州城隍庙在郡东东北民之祈祷不便宋宣和壬寅郡守迁于今所岁久屋弊淳祐乙酉沿江制置使以其属帅郡民修完之外门竖景福楼巍然临乎通衢有钱氏者先世河北人名安道绍兴初江淮招讨使张浚命之世掌城隍祠其来孙大通攻阴阳方伎涉三教绪言熟诸人情世务士大夫善与游病庙地窄隘弗可以恢廓勤力经营市庙后地数亩兴造寝殿材钜工良视前构有加修广穹隆与外楼称翼以两庑规制伟甚家无铢两斗斛之储好善乐施者相与捐资以就其志非其诚足以感于神才足以动乎人何以能壮丽其神之居以至于此哉皇庆壬子创始延祐己未落成值予过江州大通请纪岁月予嘉其为人遂不辞而叙古今祀典之大概以俟后之议礼者考焉
　　崇仁县社稷坛记
　　天子之命诸侯也畀之以社稷人民而使之主其祭掌其治秦罢侯建郡县郡有守县有令犹古之侯也故守令膺民人社稷之寄崇仁抚之壮县土乐而俗醇民社之官多善于职旧社稷坛在县之东南往年有人献议谓建国之神位右社稷傥不如礼者宜变置前县尹王侯承郡檄迁于县西之巴陵坊小溪拱其前大川绕其后罗山杯山远耸其右普安禅寺近映其左面平畴数百顷广衍如棋局巴山一峯嵂嵂云表以其地之吉故神享而人安坛壝门垣岁久圮弊今县令史侯怃然兴怀而完美之已捐俸以倡人助资以继东社西稷北风师雨师其坛四筑甃如式坛侧之阶阶下之涂大门一达旁垣四周修礼具齐涂䑾増丽抡材召匠撤旧营新乃断乃度乃绳乃斵作斋庐三间于坎方为行礼之位作次舍三间于艮隅为易服之所日计其役竹木斧锯之工凡七百有四十瓦甓圬镘之工凡一百有五十他役称是所用诸物悉以时直布于民斋庐之崇上栋常有三尺下宇寻有五尺其深倍宇之崇其广倍栋之崇而杀㤗定四年八月经始致和元年七月告成轮奂有光观者咸喜土民请纪岁月夫社稷人民皆县令所主掌也职其职则有先后焉孟子曰民为贵社稷次之春秋传亦曰先成民而后致力于神侯一清如水而与物为春民视之为父母既知所先矣又能严祀社稷一新其堂构爱民敬神允为两得而廉其本也世之廉吏或暂或伪侯之廉出于真心而始终不渝岂但一邑之所无盖举世之所希也因士民之请而特为之书侯真定史氏景让其名
　　迎恩桥记
　　迎恩桥在宜黄北门外邑人邓应元独力所成也天下之险险莫如水一水中隔则两岸之人不得相往来古圣人作舟以济不通水大且深必以舟乱流而济非甚大之水者䏈舟亘岸谓之浮桥诗言造舟为梁是也非甚深之水者竖木为柱而架梁其上不必浮舟于水也木柱有朽坏时后人易之以石墩浮桥不如木柱之安木梁不如石墩之固而斵石之费比之竖木奚啻百倍宜黄县二水合流于东北一水自南绕东趋北者源远而流稍大一水自西绕北趋东者源近而流差小旧日桥于东岸阔而桥长又趋郡之途稍纡桥号百丈圮易修难宋末桥于北溪狭而费省又趋郡之途差捷桥名丰乐人甚便之东之长桥遂废然溪狭岸高水不散漫春涨流急桥柱亦不堪水势国朝县主簿以桥梁专职疲于屡葺㤗定甲子主簿谋建石桥官欲辨而帑无可支民可资而众不易集仅立二墩石多脆裂功弗克竟天历庚午邑宰何槐孙劝名出力竟前功而邓应元慨然以一家力独当之命良工伐坚石结新墩二移旧石䕶两岸墩之纵广七尺横袤常有四尺其崇五分其袤之三巨木委积叠加于墩实土甃甓屋以覆之凡十六楹梁之修十其墩之崇役始于仲夏毕于仲冬计费至元凖缗钱万二千有竒将告成而何尹以忧去杨尹景行继至为更丰乐之名曰迎恩自书其扁以示嘉奨众睹石梁牢强坚耐卓伟壮观讙颂罔已来请文以记邓氏昔居南乡之极境父兴家好义予尝客其门应元季子也甫及龆齓比长偕叔氏宅于邑家业丰盛日进称一邑之甲循理畏法未尝干溷官府不侈于用不吝施今年逾六十矣若此义事心所乐为利于民甚大而可久公则贤宰一邑之政私则善事一家之惠俱可书也
　　奉新县惠政桥记
　　新吴豫章郡之属邑也有水横贯于邑之中曰冯水冯水之源出百丈山行百有馀里及邑之西其流分为二经流在北绕邑治之南而东支流在南径南市之北至邑之东西与经流合二流各有桥梁以渡水势漂悍桥不能支屡修屡坏南桥之袤逾二百尺而北桥之袤殆七寻故其坏尤数数其修尤难宋初邑大家胡氏架木为梁太平兴国中胡之家有国子监簿仲尧嗣新之弟秘书省校书仲容请于杨文公亿为之记名其桥曰安固于后改作浮梁而易其名曰安济淳祐间浮梁敝晋城乡罗鉴暨奉新乡王珣率诸大家合力结石为墩至元末石墩亦敝邑之令佐用民力竖木为柱置板于上而易其名曰行教财力夫力一皆取于民九皋王徳全珣之玄孙也轻财重义克蹈祖武视役户岁遭督责之苦役夫时被鞭棰之虐恻然兴怜遂以修桥为己任大徳戊戌损资造新桥五十馀丈不籍势于官不假力于众明年春为水所坏则造二舟以济至冬复完其桥自后辙坏辙修不以其事诿官府买晋城乡杉林数百亩长养其材为久远计岁乙巳相视水势平缓之处于桥之上流二十步两崖叠石重构新桥广袤一仍其旧其将终也遗命嘱其子文炳兄弟勿堕前劳以田租六百石及晋城杉林专备修桥之用延祐甲寅桥又坏文炳兄弟又造二舟以济至冬又成新桥其南桥旧名惠政大徳以后修理一出王氏之力至是南流渐微乃用七千馀力运土石实筑垾道壅水北流南桥既废得以萃其工力于一桥而移彼惠政之扁易此行教之名邑人咸喜求予文记其事予谓古以除治桥梁为官政而今亦然但官无可用之财而惟民是资则惠未及民而厉先及后矣王氏以一家独任其功俾官不劳心而得惠政之名民不劳力而蒙惠政之实贤已且人之好助修桥梁者固有之然能同于众鲜能成于独也能为于暂鲜能历于久也窃闻大徳以逮于今桥之坏而复修者五每一兴役用木不趐千株用工不趐千人而用财计楮币万其间水所摧残或比年一修或半年一修其费又在此之外方将世世继述而无倦呜呼其孰能有此肯心者哉徳全字义甫生平好施赒恤乡邻之事不一赈饥贱粜该受赏典则以老辞将官其子则仲子文炳叔子文谟俱让而以㑭其季子文杰仁让之徳如此王氏之昌其未替乎昔邑之胡氏种徳而二子并膺朝职子若孙登进士科者八九王氏之种徳如胡氏天将不以报胡氏者而报之乎王氏孙其益思所以善继述哉
　　龙泉济川桥记
　　㤗定五年正月龙泉县新石桥成邑之人请记始末曰龙泉左右一江俱发源于柳衡演迤百馀里而会为一横界邑市而中分之架木为桥以通南北燥湿迭更木易朽腐支倾补敝劳费罔已宋末有大家施田岁输所入以备修完桥赖是不圯宋亡其家毁田宅属官而桥无赖焉今官府每以桥梁为急务大率令里长驱编氓迫促而成之成之苟而坏亦速坏而复修修而复坏桥坏则舟济春夏暴涨舟弗敢前秋冬浅涩舟复难动待渡者迟迟病涉者累累公私两阻末之如何项司丞振宗资富好义恻然兴怀至元辛卯斩木鸠工而桥之远迩大悦然三岁辄一易易者数矣司丞谓与其如此孰若攻石为之使永久坚固历数百年而长存乎访求良工未获而司丞逝事遂中止其子丞事郎同知永昌府事时俊追念先世得浏阳工人甲子初元乃兴其役及今将五年而工毕费缗钱约十二万五千石墩凡六墩之相距三常有竒其崇二寻羡寻之半其修四寻其厚一寻羡亦如之墩之上叠木七重木之上布板其广如墩之厚板之上构屋以间计三十七袤四十二寻有四尺两崖升降之道至岸寻又七尺屋之南北端为门其中为神祠自是人无待渡病涉之忧桥无数坏数易之患南北往来如在家居如履平地不复知有一水之隔莫不嘉叹而归徳傥无文以记恐后人昧兴造之由此非邑人之私喜也敢请予素善时俊知其能世父之美父尝新邑校则拓之所已为父欲作石桥则成其所未为有继志之学有济众之仁所费不赀不以为意自忘其富超然尘外趣皆非人之所易能也因邑人之请特书其美以劝方来















　　吴文正集卷三十八



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷三十九
　　元　吴澄　撰
　　记
　　后山记
　　清江黄正道之父尚干君居市而爱山扁苍山二字晨夕其下悠然若有见者盖与夫苍苍者宜会于中而人莫知其意之所存独正道知之可谓善承意矣后正道复扁其肄习之所曰后山或议之曰世有藏山之固者不免为南华仙所笑子之先君子于山已癖子又欲世世专此山乎正道曰吾闻移山之夫智人笑其愚彼谓吾之子孙无尽而山不加盖何不可移之有吾味其言安知笑者之非愚而移者之非智夫彼之山有形而形之也有事乎力犹且期之子子孙孙而必其可吾之山无形而一毫无事乎力子子孙孙之世守之也夫何难而不可哉况人子之于亲也思其平生志意之所嗜所乐而不敢忘吾视吾扁而见山焉吾视吾山而见亲焉此人子之心也而又何讥议者语塞余适遇而闻之闻而嘉之子曰仁者乐山夫尚干君非古所谓仁人与故云高山仰止子曰诗之好仁如此夫正道非今所谓孝子与于是正道肃容以谢而请识其语于壁
　　絜矩堂记
　　人之心无不同也目同视耳同聼口同嗜尊荣逸乐福利富夀所同好也卑辱劳苦祸害贫夭所同恶也古之君子其所欲不敢以专于已其所不欲不敢以施于人者无它以人心之与己同也易之同人曰唯君子为能通天下之志夫以天下之大千万人之心至不一也而吾之一心与之相通何也同其所同而已父而同子之心则慈子而同父之心则孝兄而同其弟弟而同其兄则友且恭同而视宗族宗族犹己也同而视姻戚姻戚犹己也同而视朋友乡里朋友乡里犹己也然父子兄弟至亲也世之人或不能同者矣况它人乎此君子之所以贵乎絜矩也夫矩从而絜之长短同也衡而絜之广狭同也清江聂君守愚名其堂曰絜矩余尝至其家父子兄弟雝雝如也于族无不睦于戚无不姻也于友无不任于里无不恤也不谓之实称其名者与虽然絜矩大学终事也其始必有事焉干离之合为同人用离则明而不蔽是以能知彼之同乎此体干则公而不私是以能推此以同乎彼学用离者格物致知学体干者诚意正心是学也古之大学而非今之俗学也君淳厚谨饬人也父子兄弟俱有文而乐学余是以云然
　　必葺斋记
　　昔人于其斋居之室或谓之斋宫或谓之斋庐斋也者固所以名其室也后人去其所谓宫所谓庐而专谓之斋于是又汎取美名以名其所谓斋者名愈衍而义愈非然其意犹古者铭户铭牖之意也是以君子亦无訾焉汴人张君仲默官淮南僦一室扁之曰必葺斋官既满而去或仕或止迁徙不一随所寓而谓之斋必葺之名亦因而不易也或讶之君曰吾所谓斋岂有所谓宫所谓庐者邪上覆下甃不资于陶巨楹小桶不资于匠涂暨不以土键锢不以金也吾所以葺又岂人之所得而知哉余闻而嘉之曰君之意勤矣今有一室于此毎日必葺斯已为勤而君之葺则未易也终食而违终食必葺矣须㬰而离须㬰不葺矣人孰不葺是斋也求其善葺者千人万人不一见也十世百世不一人也君其懋哉尘则拂之秽则□之隙则墐之漏则禆之其甚也蠧者剔之朽者易之缺者完之倾者支之非徒为是崇广之容毋垩之饰以观于外而欲人之称其美也葺岂易能哉虽然必有其道室有人居则虽久常新一日无主则毁败立至君之斋所以能克勤勤于必葺者或以主之者出入之不当与往来之靡定与苟定矣苟常矣不必葺而未常不葺也始之以必葺终之以不必葺上下四方一吾斋也春秋冬夏四时之行以至于后天地而无终始皆吾不必葺而未尝不葺之时也夫如是真足为必葺斋之主矣然则君如之何曰葺之哉葺之哉
　　立本堂记
　　盖尝观高山巨林之木乎其直干亭特而上遂者千层霄其横枝蟠偃而旁走者隐千驷其密叶美䕃童童如车盖渠渠如厦屋者可以蔽亏日月不以春夏两露而増荣不以秋冬霜雪而损瘁何以能如是哉其本深且固也彼浮沙浅土水之所啮风之所摇其本悬寄孤露顶颠且拨本既不立求其枝叶之盛如高山巨林所生不可得己人本乎亲身与兄弟其枝也子子孙孙枝而叶者也厚于本者枝叶繁薄于本者枝叶单理则固然河北槀城董氏自龙虎卫上将军起陇亩乘风云致官勲开世业子孙日显大蕃衍忠献公兄弟内文外武出将入相赫赫为时名臣三传至今御史中丞公尊卑长幼官居家居数十人人知董氏之盛其本有在矣龙虎公夙丧其父事母尽孝丧极哀祭尽敬一门三族雝睦如万石君家子孙恪守之至于今不替此其立本者也天之昌董氏岂徒然哉论语次孝弟为本章于开卷之首其言曰本立而道生董氏三世父子兄弟忠于君恵于民和于乡远近交游内外亲戚无所不用其厚概自孝于其亲始公昔为侍卫指挥使居忠献公丧故参政啇公书神道碑因书立本二字名董氏之堂其后公更作新堂昭揭所扁示子孙以无忘公之子孙朝夕斯堂目斯扁也盍亦悠然而思思吾祖宗以来爵之所以隆禄之所以充门阀之所以穹族𣲖之所以丰世世蒙其馀休遗泽而无穷繄孰为之本也夫如是祖宗家法讵敢须㬰而忘哉譬之木然龙虎种植之忠献封培之今公保䕶之公之子孙又从而灌溉滋溢焉其本愈深愈固而林叶愈茂愈久繇今三世至于十世百世犹一日也本之立者如是夫余未获登公之堂而乐为之道将以为世之厚于本者劝非但俾公子孙不忘而已也
　　崇仁县招隐堂记
　　世有探万化之原妙一气之用超物表而游方外者是名仙人道士而其初也皆必深藏僻处菲食恶衣屏人事绝世累而后能道家所谓宫观既或喧杂而不可以居于是好事者往往别为道堂道院以待其人而助其道之成用意远矣然主领非其人维持无其法久而不废者盖希崇仁水北有招隐堂肇自宋南渡前绍兴间邑之大家赵氏好仙道而乐于饭其徒顶包肤衲手瓢足𪨗而至者岁千百人重修斯堂以奉纯阳真人之祠居之者莫可详矣后有吴君集虚洒埽缮治有加无隳吴已逝而难其继未几刘君天瑞寔来刘庐陵人得秘方专医目疾能使翳障如失瞽蒙复见冒术既神心又仁求药者踵门如市自给充然有馀赀乃议兴造正殿旁房内庑外门云堂斋厨悉撤而新度其徒李及徒孙凡二人为道士命李往拜凌云观道士邓为师而其孙又以李为师买田五十亩以遗契劵畀凌云掌之俾节量其出入盖不私诸已惟欲其徒世守以传之无穷分画毕因邑人陈徳仁征余文记其事将镵诸石以示后余孔氏徒也于仙人道士事胡能䆒其微窃意世之好之崇之者未必人人而知也其徒之学修之者亦未必人人而能也而昔之创斯堂今之守斯堂务维持之以至于久是则可尚也顾余方出山而宾上国仙人道士有招之归隐者乎噫招隐一也淮南小山招隐者以出太冲士衡招出者以隐余其一出而遂隐于斯也尚能反小山之意嗣左陆之章为招隐赋之
　　远清堂记
　　香远益清子周子所以说莲也周子拟莲于君子而状其徳曰不染不妖曰不蔓不枝曰中通外直香也者其君子之徳流风美韵之达于人者与一乡一国薰之善良天下闻之而兴起焉犹未也且有所谓流芳百世賸馥丐后人者远而益清盖如此河北马仲温侨寓仪真其居面城城之北居之南大池方广百步与城内外沟水通舟可往来其间池中莲万本盛夏花开叶茂时绚错如锦南薰徐至香气弥天作堂阚池以翕受之名之曰远清夫莲有君子之徳中通外直本也不枝不蔓不妖不染馀也香远益清馀之馀也昔之人托以自况后之人因物而尚友有其本斯有其馀矣中之通也外之直也莲之徳此其本周子之学此其要也然则将何稽曰稽诸周子之书周子之书谓何曰静虚而明通动直而公溥也此圣学也而未易言也程公伯温命二子受学周子而竟得其传今仲温纯谨长厚教其伯仲二子亦将卑之学圣学其志已嘉已果能师周子于异代而有得本者立于已馀者闻于人则远而益清可以同乎君子之莲而世俗所称谢庭之兰燕山之桂其香又何足羡哉
　　可山记
　　学士卢公书可山二字遗医士王君迪客持以视余有同观者问曰可山何如余未应或曰山镇屹不移君迪之重厚似之故曰可山或曰君廸家江南环所居山𡷾崒明秀皆可人故曰可山余曰子所言者可山之名也夫卢公之进君迪也果以其名乎抑以其实乎余所知者可山之实也试为子言之今年夏余自京师还至广陵初识君廸至仪真见所设药肆稽其儿诚有所谓镇矻重厚者讯其乡诚有所谓𡷾崒明秀者虽然外也其中所有不在是君迪迁江北垂二十年以医走公卿大夫间下及闾巷士庶人之家不计远迩不惮往复不避冻暍有求必赴寠者困者售善药已其疾不责其报此其心之仁也淮境多寓人五方风土殊气质殊法不可一概施君迪审实虚权重轻按古方酌今冝不盩豪发用辄应手愈此其艺之精也自黄帝岐伯扁鹊仲景叔和士安诸先觉之书与夫南北久新所述方一一䆒详持脉别二十四状参之以外候某脏腑某经络有偏有邪如烛照镜鉴然此其学其识之到也凡君廸所有余所知其实盖如此而名不与焉予欲名之乎谓其可以山可也谓其山之可亦可也庄生云恶乎可可于可山与非山与有山与无山与何所不可哉言未既客大喜抵掌而笑曰善知可山莫如斯言请笔之将以谂手于君迪
　　复庵记
　　与物相刃相靡终身役役而不知所归此漆园达士之所嗤也李君谦甫仕于天下一统之初相诸侯相方伯职修事治清谨慈恵之闻孚于人当路将阶而升之年甫五十遽老于仪真因宦游所历而家焉城西南十五里结草为庵名之曰复每岁春夏秋居宿其间视耕耘敛获事勤则书倦则枕暇则宾友共壶觞徜徉花卉竹树之侧望江中航樯往来上下梭织交错络绎不绝江外群峰森耸苍翠阴晴朝夕变化万状而嶷立不改田夫野叟争席欣欣然与之相忘盖有晋渊明之风噫昔之人未尝不欲仕仕而或止何也语云可以仕则仕彼往而不复者不计其可震荡风波之航冲抵豺豹之丛惊悖喘汗而行不休考其终竟何成哉而其甚也父子兄弟澘然凄然相视而叹追忆东门之犬华亭之鹤当是时虽欲复可得耶余恶乎而不善吾李君之善复也渊明少日为州祭酒参镇军军既而令邑幡然赋归以行迷未远自幸时亦艾而未耆也由世俗观之似太早计而孰知士之高见远识固未易为常人道也举世滔滔泊泊熙熙壤壤而见斯人其在周易不谓之独复不远复者乎噫古今人所值所志不皆一一同若吾李君之复则于古人殆几矣君河北安平人也或曰去官不复其土而侨寄他乡复其未邪是不然复也者于其义不于其地迷于声利权势之途而能复者古今有几惟随所在而安者庶乎其能也必于怀居与迷而不复等尔而君岂为是哉余尝与友人元复初评所知曰安分而无忮乎心而无愧子之妇翁与应曰然翁谓君也
　　滁州重修孔子庙记
　　滁州学正刘默言滁学在城东偏滁水经其南宋季年安抚金之才修州城修官廨修诸神祠亦新孔子庙其时滁迩边界日有儆备于多事之际兴百役不数月俱告成率苟简取具距今才四十年馀已败坏不可支奉训大夫徐侯守是州㓗已爱人为政期年民怀其恵士服其善视庙屋不修礼器不中度与同列议更之一日谒庙毕慨然曰滁州古名郡前守多名贤以文教治民治民之本盖自吾夫子出天朝崇道兴学以照化原今庙貌如是凡我政人与尔学子安乎闻者感奋输赀效力以先市良材命良工撤其旧而改作侯亲劝率之经始于癸卯之夏落成于甲辰之秋庙四阿崇六仞有二尺南北五筵东西四筵有竒两庑崇三仞有五寸东十有七楹其修十筵西亦如之门之崇如庑深常有四尺广五寻有一尺东中西凡六扉列二十有四㦸东塾之室三西塾之室三外三门之楹六祭器以梓以陶古制也大尊山尊著尊明参之为壶尊犠与壶钧象倍牺之数爵二十有九俎五十有四笾豆以十计盙𭾁以三计皆八罍洗各二篚七爵有坫笾尊有幂罍及酌尊有勺诸用称是此默所职掌而得免于瘝旷繄侯之赐请记其事俾后有考期有嗣而修之者也澄观今之莅政者非昏墨以遂私图则苟渝以逭公责夫孰知治之当务其知者不过精谨狱讼簿书间以为能夫孰知治之有本哉徐侯治政可称而知士学为重知圣道为尊知天朝敦教励俗之意不可不承宣也可谓知治之本矣侯之民滁之士其亦知学之本乎记诵以矜其赡辞章以衒其艶末也必也处内处外而有孝慈恭逊廉耻忠信之行明于人伦日用之著通于天道物理之微审于公私善利之几存其仁义礼智之心检其气血筋体之身其静也中其动也和周于家国天下之务无施而不当退则有志有守进则有猷有为庶乎其可也若夫日讲圣师之书而不真知不实践于是数者无一焉则亦剽窃训诂涉猎文义而已尔彼记诵词章之末何以异而岂侯之所望于滁之士哉侯名君庆许人世有令闻默卫人习四书朱氏之说其传有自非以记诵词章为学者也滁下州不设教授官而以学正行教事
　　麓泉记
　　麓者山之足泉者水之原盱之山自西来包山以为城城内有井甘冽而寒名曰西麓泉医士余明可家其侧翰林学士程公为书麓泉二字扁其药室吾闻医家以水喻人身之脉冗所注之海为合所流之川为经窦者为俞溢者为荣而初出之泉为井易于井乃不以其泉之初出者而以其汲而上达者故取木上有水之象坎不言水而言泉惟蒙为然坎水在艮山之下其象曰山下出泉麓泉者其蒙之象乎明可初工小儿医其后偏通诸科人之童蒙犹山麓初出之泉混混乎欲盈而未盈也涓涓乎欲流而未流也汨之则清者浑阏之则通者塞养之导之有其方而后可君子观之以果行育徳育徳者养之之方与果行者导之之方与坎之中蒙之泉也繇易者遂以坎中爻为治蒙之主何哉中以上则过中以下则不及彼童稚之质精神未完血气未定易虚而易实易热而易寒治之稍过稍不及俱失其宜善乎周子说蒙之义曰慎哉惟时中此论学也而可以喻医医之道祖三皇三皇三易之所从始也医家素问难经往往与易冥契明可之医无不精而童蒙未能言其病治之为尤难吾将进之于易详于蒙而略于井者欲其于蒙之医也致谨焉明可名澄孙今为建昌路医学正
　　怡怡堂记
　　父之慈子之孝兄弟之雝睦温然融为一家之春是盖天地生生之徳两间太和之气贯彻于人心而流行不能自已者人孰无是心哉而世之兄弟有不相能者何邪夫其初一人之身也生而各有形骸则已有分矣肌体日长血气日盛而私日隔混然无间之心日泯日忘及乎异姓之妇日昵同门之产日蕃各妻其妻各子其子各私饮食衣服之给各私田宅宝货之遗于是乎胜心萌焉争心乘焉忌心汨焉妒心滋焉漠然相视如路人狠然相怨如冦仇䦧于墙讼于官伤风败伦靡所不极岂复知其为一人之身哉世教衰民行殄可哀也已大学进士胡君景贤甫兄弟友爱甚笃弟没无嗣以其子后之庐陵城中有五世百五十年之居名堂曰怡怡其意若曰昔者吾兄弟相好如此也今虽欲复如昔而不可得自今以往吾之子子孙孙兄弟具在思吾今日不可复得之悲则其所以怡怡者当如何也或谓怡怡之教夫子特以药子路之偏是不然夫兄弟固有严敬相处之时固有谏诲相成之事而雝睦友爱之意未尝不流行于其间是则所谓怡怡者也故凡兄弟患不怡怡尔岂患怡怡而过也哉常棣之六章曰傧尔笾豆饮酒之饫兄弟既具和乐且孺其七章曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽周公写怡怡之情恳恻谆切胡氏子孙欲无忝于先训其尚三复周公之诗
　　松岩记
　　江西上游之地饶材吉据其会匪直山林之木然也木之材松上上而产于岩者尤坚劲崔国良吉材士以松岩自命非以上上之材自拟与然吾乡工师抡材柏最贵杉次之桐梓亦贵槠若樟又其次而松不与以其不得与也于是牙松之所在工师弗迹而凡风霆所折樵牧所摧僵死于山委弃于途漂没于水腐烂于泥沙曾莫有顾者㸑者斧之而为薪冶者燎之而为炭以上上之材充下下之用而松岂自知其然哉古书往往称松柏不以柏先松也而杉之号不显今也不先者先不显者显而先者显者退然不齿于中材之列几与樗栎散木同何其厄也吾尝游中州矣宫室棺椁皆以松而松之材不易得松之贵也如是而江以南目为下材以蚍蜉所喜攻也然则松之贱于江南也材之罪与处非其地尔转而致之北则尺寸靡不中用松也为栋为梁为禅傍被丹漆黝垩𤍞然为世所贵松也杉也恶得而掩其美哉虽然吾见斤锯日相寻而不已虽欲夀其雨露冰霜之身于岩不可得邪今而僻处江之南以不中用见斥欣欣焉童童焉春煦熙阳夏肃清风秋映明月冬傲急雪贯四时而不改其青青行者得而休立者得而倚坐者卧者可以䕃而游者观者可以玩也此非松之最可贵者乎而何以用为国良登进士第未及仕而为庶今老矣黾勉就禄于学此松之未离乎岩也噫国良其以楚材适㬜而处柏杉之上乎老于江南而为崔岩千岁之夀松乎请择于斯










　　吴文正集卷三十九
<集部,别集类,金至元,吴文正集>



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷四十
　　元　吴澄　撰
　　记
　　尊徳性道问学斋记
　　天之所以生人人之所以为人以此徳性也然自孟氏以来圣传不嗣士学靡宗谁复知有此哉汉唐千馀年间儒者各矜所长奋迅驰骛而不自知其缺董韩二子依稀数语近之而原本竟昧昧也则亦汉唐之儒而已矣宋初如胡如孙首明圣经以立师教一时号为有体有用之学卓行异材之士多出其门不为无补于人心世道然稽其所极度越董韩者无㡬是何也于所谓徳性未尝知所以用其力也逮夫周程张邵兴始能上通孟氏而为一程氏四传而至朱文义之精密句谈而字议又孟氏以来所未有者而其学徒往往滞于此而溺其心夫既以世儒记诵词章为俗学矣而其为学亦未离乎言语文字之末甚至专守一艺而不复旁通它书掇拾腐说而不能自遣一辞反俾记诵之徒嗤其陋词章之徒议其拙此则嘉定以后朱门末学之弊而未有能救之者也夫所贵乎圣人之学以能全天之所以与我者尔天之与我徳性是也是为仁义礼智之根株是为形质血气之主宰舍此而他求所学果何学哉假而行如司马文正公才如诸葛忠武侯亦不免为习不著行不察亦不过为资器之超于人而谓有得于圣学则未也况止于训诂之精讲说之密如北溪之陈双峯之饶则与彼记诵词章之俗学相去何能以寸哉汉唐之儒无责焉圣学大明于宋代而踵其后者如此可叹已清江皮公字其子潜曰昭徳其师名其读书之斋曰学潜从吾游请以尊徳性道问学更其扁名合父师所命而一之噫而父所命天所命也学者学此而已抑子之学词章则云至矣记诵则云富矣虽然徳性无预也姑置是澄也钻研于文义毫分缕析每犹以陈为未精饶为未密也堕此科臼之中垂四十年而始觉其非因子之请惕然于岁月之已逝今之语子其敢以昔之自误者而误子也哉自今以往一日之内子而亥一月之内朔而晦一岁之内春而冬常见吾徳性之昭昭如天之运转如日月之往来不使有须臾之断间则于尊之之道殆庶㡬乎于此有未能则问于人学于已而必欲其至若其用力之方非言之可喻亦味于中庸首章订顽终篇而自悟可也夫如是齐于圣跻于圣如种之有获可必其然也愿与子偕之若夫为是标榜务以新美其名而不务允蹈其实是乃近代假托欺诳之儒所以误天下误国家而自误其身使异已之人得以借口而谓之为伪学者其弊又浮于朱学之外而子不为是也
　　俨斋记
　　修己治人之道一言而撮其要曰敬而已俨者敬之形于外者也自昔圣贤教人为学莫不由此而入门孟子而后吾夫子之道不得其传汉唐名卿钜儒或资质之暗合或言议之偶中而能的然知学之有要者其谁乎宋河南二程子续孔孟不传之学于千载提一言以开后觉新安夫子究竟发挥而其学益以显时则伊洛之学独明于南土近年覃怀许公读朱子之书而有得复恢河南之绪然后伊洛之学盛行于中州从之游者立身临阵往往异于人人见其异也不问可知其出于许公之门上而宰辅次而庶官下而秀士比比有焉崇仁令田侯若思曹人平居私淑概尝有闻许公之说名斋以俨岂徒因已之名而生是义哉古曲礼三千馀条逸于秦火汉儒掇拾其遗冠于礼记首篇之首凡十二字首言敬次言俨何也学之道无它主于中者敬是也敬之道无它形于外者俨是也外肃则内安貌荘则心一俨所以为敬之第一义也夫子而孟子孟子而程子程子而朱子而许公之所得于朱子者其学不在于斯与侯于许公之学有闻矣其亦有见于斯与侯前长长乐著能声今宰崇仁至官以来寝食未尝适私室遇休沭一归视又出公廨究心民事夙夜不倦勇于必为事无留滞岁饥天旱若已或致赈恤祈禳汲汲恐后不惮彊圉御吏如束数十年间所称贤令其勤其健其坚其果其严其整未有如侯者也夫是六者敬之实也而侯兼有之六者其目也俨者其纲也侯之仕侯之学俱进进而未已益大其所用益充其所闻所就其可量也哉修已以安百姓由此其选也澄不及识许公然颇注意于朱子之学它日侯为澄诵所闻其必有不期同而同者俨之本体极其微俨之功用极其大尚将极谈于俨斋之下
　　忍默堂记
　　一忿或至于亡身一言或至于丧邦其小者或以招祸或以败事矫其失者所以有取乎忍与默也豫章黄幼徳愿悫士取山谷老人养生四印之二名其堂曰忍默将以自警且以戒其子用意不其严乎抑闻古之君子休休而容恂恂而谨容则自平其忿谨则自认其言奚事于忍奚事于默哉当忍而忍当断而㫁惟其可当默而默当语而语惟其时又岂専于忍専于默耶前之所云仁之所能后之所云义之所为仁者宽洪而静重义者裁制而精审夫如是忍默之名可废也或者因字取象而加忍于心托物取形而三缄其口以示警戒则善矣然皆矫枉过直之意非大中至正之道也幼徳姑置太史之诗而留意圣贤之书居仁由义而有实得其必欣然领会予之说请为笔之以志堂壁
　　有原堂记
　　半亩方塘一镜开天光云影共徘徊问渠那得清如水为有源头活水来朱子诗也朱元明摘诗中有原二字名其堂夫水有原则活活则清无原则死死则污理之在人心犹水之在地中昼夜生生而不竭是之谓有原心理之发见犹原泉之初出毋滑坏毋阏绝将混混乎其来常活而常清矣彼污地之聚无原泉之生虽或一勺之多死水耳臭腐之区泥涂之窟黄浊渟滀枯涸立至胡可以镜而又乌取天光云影于其间哉审乎是君子于此心之理其可以滑坏阏绝于其原乎果行育德在易取山下出泉之象育之果之不滑不阏之谓也孟子曰仁义礼智四端扩而充之若泉之始达孟子之学传于朱子元明氏而𣲖其𣲖则亦学朱而原其原可也朱子之学类非俗儒之所讲闻思之思之重思之思而得得而学学而成焉朱氏世有人矣岂但称斯堂之名而已哉
　　拙闲堂记
　　人之情莫不耻拙而慕巧喜闲而恶劳是知闲之胜扵劳而不知拙之胜于巧也巧于利者营营于货殖巧于名者汲汲于权要巧于艺巧于谋凡号为巧者役役焉劳其神瘁其躬自旦及暮自春徂夏自少至老虽欲求斯须顷刻之闲而不可得无它巧累之也拙则不如是矣然人之生斯世也具耳目鼻口而为人有心思智虑而接物苟事事一于拙能不前㚄而后䟦乎而岂人之情也哉故夫世所谓拙者往往非真拙也或以拙用其巧或以拙藏其巧如是而拙巧之尤者也清江皮季章南雄总管公之从子公爱之甚公之赫赫昌盛也依乘附托干利干名者填门排戸而进不间亲疏远迩纷纷㡬若狂然季章于斯时澹然屏处一十五里之外非岁时问起居不一至巧于求者皆议其拙而季章俯仰一室笑傲夷犹方以得闲自喜名其燕坐之所曰拙闲予评季章谓闲则然谓拙则非然则其用巧以拙藏巧于拙者乎亦非也庄生云巧者劳周子赋拙偶其语而曰拙者逸夫庄言固多激过周子亦因世之尚巧而矫其辞未暇约之中也君子安分无求乃其常事岂必曰拙哉予故曰季章非拙也安分无求者也尚巧者以为拙因人之名我而取以自命也季章曰子善知我书之为拙闲堂记
　　中和堂记
　　中和者子思子传道之书所云也儒家者流目辨其文曰中和中和云耳口诵其音曰中和中和云耳虽善于训诂者亦不过曰性之无所偏倚情之无所乖戾云耳实能体是达是者何人哉持正崇玄通妙法师道家者流而以之名堂其子思所谓乎抑别有所谓乎师曰儒家精蕴非敢与闻也吾道徳经言守中言知和子思子言致中和亦在夫人知之守之致之何如耳儒家道家所言何间焉予曰师道家者流而言若是懿哉吾儒云致中者心之正致和者气之顺噫此体信达顺之道也未易言未易言盖闻道家之指芸芸而复归于静中之地与绵绵而不勤于用和之天与致虚而极致柔而婴也致中致和之功与予儒家者流而言若是师谓何如也师笑曰吾弗知吾弗知志之可师尝任龙兴吉州路道录今就闲而老矣世务悉畀其徒孙王汝能王恬淡朴素与世之道流异足以称师之托徒之长㓜十馀人亦俱有立有守将必有超然领会于斯堂者志之所以俟也师朱氏名时中字时可其居曰清都之观
　　临江路修学记
　　官之于人也不戾于其才人之于官也不戾于其职此盛治之世而人不能以皆然也纠察之官必明如水镜也而罢软昏庸者有之字牧之官必慈如父母也而贪饕残虐者往往而是至于儒之设官此古之所谓以道得民者岂偶然哉必曰立师道以善一世固难其人傥能为其所能为以不堕其职斯亦可矣大徳十年冬予董江西广东儒学稽教官之能振职者莫不以临江为首称明年予移疾还家道经临江见其学宫之饬学徒之聚学计之饶学务之举心甚异之有顷诸生合辞进曰临江学计常时三四月已匮用不足则事事弛前教授所不能拯真定刘君徳原以学正行教授事乃能若是盖学正贰教官者也长所为贰或不欲贰所欲长或不然此事之所由废今以贰兼长无牵制之患故能専心一力有所规画殿楹之朽蠧者易以良材殿壁之败坏者甃以坚甓前霤敞重檐五间俾行礼典乐者遇雨无沾服之忧两庑从祀绘像一新礼器若尊爵若罍洗若簠簋悉范以铜乐器若琴瑟若笙镛若柷敔并凖太常旧制肇造购得英石作悬磬十六执事之人各制祭服讲堂书楼府库庖廪靡不修治生徒有肄习之斋教官有燕适之所其于学计徴其逋负而所入丰节其浮冗而所出约比及三年沛然足用会所馀以上送至元钞为贯四千有竒学有田在新淦之鄙与僧舍邻冒占强夺垂二十年官职往问贪者中其饵怯者骇其横卒莫之谁何今兹力陈于当路僧计穷纳赂以请郤弗受竟归其侵得米百四十馀斛予闻而益嘉之噫官不问崇卑维廉维能何事不办君之仕此其发端耳可不谓才之无戾于其职者与循是而充之何官不可为也抑自昔临江人才于江西为盛集贤刘公之经学视古无前尚书谢公之古文追配欧阳文忠公王文公曽中书李直讲而无愧然未闻其继也今在学之士有宫以居有粒以食藏息其间者亦求所以跻二公而上合古之kao圣贤否乎内之学何学外之文何文群居所言者何言日用所事者何事若止如今所观而已则二公未可及也而况于过之乎处则为名儒仕则为名宦必有其本其思之哉其勉之哉于是诸生请记其语遂书以遗焉
　　逸老堂记
　　日月之行四时之运无须臾而息是以常新而不老天地之所以如此者何也运行虽不息而无容心也人生其间而克肖之则亦天地已然人不能无血气知思之累能自胜者㡬何人哉受役于一身之血气而心之知思与事物相为无涯计较欣戚得丧之供私给耳目口鼻之欲靡有盈厌名者汲汲于荣升利者孳孳于饶益士农工贾各献其伎驰骛一世孰肯甘于逸者逮其年运而日就衰耗也筋力志虑种种不能如少壮时于是求息而逸焉盖迫于不得不然而岂其所安哉吾家士英不尔也少有意乎进取治尚书号时俊磨厉不少息年甫北而此事废乃纎悉乎计然白圭之䇿试辄效为辄成而家以肥未六十举一家之务畀其子筑新堂为宴休之所翰林学士程公书逸老二字扁其额视世俗之营营不自足者有间矣虽然士英读孔氏语岂可以其贤于世俗之人而遽已乎夫未尝逸而未尝不逸不以少壮老而异者上也不能不劳于少壮而能逸于老者次也终身役役以至于疲薾漏尽钟鸣而行不止者斯为下矣下焉者有所不为次焉者既曰能之上焉者如之何也愤忘食乐忘忧不知老之将至夫子其天地与无必无固无我其逸也如此士英吴氏升名其居在乐安县南之六十里
　　南楼记
　　古之大夫元士有家有家者何谓也邑有食采之田以奉宗庙子孙虽不世爵而犹世禄承家之宗子世世守其宗庙所在而支子不得与焉宗子出在他国而不复然后命其兄弟若族人主之此古者大夫士之家所以与国咸休而无时或替也后世大夫士则无家矣故虽田连阡陌皆其自私植立者可得而分异可得而儥贸既非君赐之禄其势自不能永久以大夫士之贵犹尔而况巨姓甲族之富者乎兴替之无常迁徙之靡定于是祖宗堂构之旧子孙或不能以长有其有岂不深可悯哉国子伴读番阳李亨言其先大夫文学尝筑南楼教子读书其中因号为南楼翁翁殁居室分为三而楼属之长迫于世变长避地去而楼入于族人其父时泉居士翁季子也亦徙他处慨斯楼之不存思已往而如割新一楼于居室之南族祖父宗正寺丞为书其扁仍曰南楼以示不忘亲也予闻之而叹且嘉焉叹者叹后世之族姓不能如古之大夫士嘉者嘉居士君得人子之道也夫人子之于亲何所不至哉见书册思手泽见食器思口泽思其平日之所乐思其平日之所嗜欲思其居处之所在思其志意之所存所谓南楼者非其亲居处所在志意所存者乎见之如见亲然当何如其思也夫有后弗弃基父之所望于子者人人同事有不能以如人意既末如之何矣以父之心为心人子终身之慕也不以本支之异而有间讵忍以异居之支子自诿而恝然不一动念乎若居士君可谓能子矣抑人子之身受之于父母斯须顷刻不敢不谨其身者不忘其亲之故也李氏世之儒宦有闻居士君父子果能跻此身以上逹圣贤之域俾人皆称曰某之子某之孙如此是为全其所受于亲之身其所关系又有重扵一楼者亨其勉请而归以告父兄尚有以副予之言哉亨曰唯唯敬受教先生其书之愿以掲于楼之壁间予遂不辞而书以遗焉
　　约斋记
　　召公封于燕燕之有邵旧矣康节邵子徙卫徙洛伟然为百代人豪予毎尚友其人乐闻其风雅推寻其姓所本今犹有人以否盖尊之之至慕之之深而不能自已者来京师康里衍中为予言蓟州邵权平衡之贤质愿而守坚志笃而学粹安分好修凡枉已殉人超时竞利之意一毫不萌生于中蓟东门之外翁同山之下构一室命之曰约斋读书其间泊如也予闻而嘉叹焉噫世之为学者比比知务约者㡬何人哉工词章衒记览书五车牍三千说稽古数万言于以闘靡而夸多此俗儒之俗学固无足道幸而窥圣人门墙矣格物穷理以致知识前言往行以畜徳而终身汗漫如游骑之无所归亦岂善学者哉圣门高第弟子如子贡初年未免此病况其下者乎然则知约者卓矣卲子自言其学于里学于乡学于国学于古今学于天地尽里人乡人国人古今天地之情以去已之滓夫天地古今乡国之情不易尽也而其要归则以去已之滓而已约者盖如是孟子云博学详说将以反约守之约者曽子也约以礼者颜子也卲子之学原于孟子孟子同乎曾子颜子曽子颜子得之夫子者也吾道一以贯之约之极至欤平衡知此学之进于卲子而上达于孟曽颜也孰御衍中曰吾将还蓟子其笔是义以遗平衡而识诸其斋壁可乎予曰未也学不约不可径约亦不可不约非圣贤务本之学也径约则其流或入于异端不可不慎也他日觏平衡当相与索言之
　　融斋记
　　予尝闻至人之言曰天地之气西融而北结又曰结而为山融而为川曲阳李恵父家北岳恒山之下而以融名斋何也国子学生张庸李出也曰吾舅之于家也家之人怡怡于乡也乡之人熙熙其在官也虽勉勉孶孶而逶逶迤迤其间居也好书以益志好善以济世不贪不妒不竞不忤盖将与物而为春斯吾舅之所以为融者乎予曰今夫学者资于师质于友习于已语于人未尝不曰吾欲希贤希圣及省其私则喜怒爱恶之颇名利嗜欲之炎柴于中者若或结之有人于此混混与众处而能若是异哉庸曰先生不轻可而可吾舅请笔之以示劝予曰融之义大矣未易名言也试言之涣涣乎若冰之泮也习习乎若风之散也盎盎乎若日之映也此融之天也恵父之天同乎圣圣贤贤者也天与天与列子之骨肉俱融者未足多也张子之理妙春融者其庶㡬乎庸也为我以是复而舅
　　时斋记
　　春夏秋冬时之运也温凉寒暑时之化也阴晴风雨时之迭至而不齐者也在天之时若是而在人者如之何哉夫先天而天弗违后天而奉天时徳与天合者然也若夫君子而时中曰时措之宜曰当其可之谓时是则人之所能为者康里子渊卜筑于国子监之西而名其斋居之室曰时大矣哉时之义乎昔先文贞公为国名臣从贤师知圣学其行于身施于家发于事业固已得中得宜而当其可矣子渊淳正明敏益之以平日家庭之所闻众人纷纷竞竞而退然间处若无意斯世者然苟所当辞虽近而怯就苟所当受虽远而勇去所谓中所谓宜所谓可盖亦无忝于其先公此所以名其斋室之意也虽然时之为时莫偹于易先儒谓之随时变易以从道夫子传六十四彖独于十二卦发其凡而赞其时与时义时用之大一卦一时则六十四时不同也一爻一时则三百八十四时不同也始于干之干终于未济之既济则四千九十六时不同也值引而伸触类而长时之百千万变无穷而吾之所以时其时者一而已子渊好读易予是以云云子渊又善晋人书书以志诸其壁








　　吴文正集卷四十



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷四十一
　　元　吴澄　撰
　　记
　　儒林义塾记
　　庐陵郡之南百八十里其县曰万安万安县之西二十里其地曰邓林山水明秀人烟丛聚一名儒林唐以来文物之盛他境鲜俪宋三百年擢科与贡之士不可胜数旧家极盛而中微有刘氏自郡城徙居于此而代兴焉赀甲一乡其翁好善乐施五子俱务学仲子桂平喟然慨叹谓昔也此地儒风彬彬而今也或至惰弃其业非有他也无所于学无以教之而然耳乃设塾延师凡党里子弟童蒙以上悉许来学既而病其湫隘一新营构中创先圣燕居之室二庑翼其左右前为中门门之前为外门后为讲堂堂之后炉亭有齐舍以馆诸生有庖厨以供饮食施田若干亩岁收所入以赡其用扁曰儒林义塾不远数百里造吾门请记其事将欲垂之永久俾不堕坏其立心远矣哉余考前代义塾之设睢阳为首称学舍四五百间好义之家所自为而不属于官府其后遂最天下四大书院之号五季衰乱之馀上无教下无学而士之读诵传习犹幸不废者其功为多今日所在书院鳞比栉密然教之之师官实置之而未尝甚精于选择任满则去矣飬之之费官虽总之而不能尽塞其罅漏用匮则止矣是以学于其间者往往有名无实其成功之藐也固宜刘氏义塾既不受官府之拘牵则其睢阳之初一也其养之之费有继而教之之师亦恶可不慎也欤不然学徒锵锵书声琅琅非不可视可听也要其效之所成高者仅可应举徼利逹卑者不过识字记姓名而已又傒足云哉教者学者如之何其必遵朱子之明训拳拳佩服弗至弗措必洞彻于心必允蹈于身行必可以化民美俗才必可以经邦济时而非但呻毕摛辞之谓夫如是命世大儒由此而出庶其不负建塾者之心乎
　　安福州安田里塾壁记
　　世有甚易至之事而人或怠于至亦有甚难期之事而人每必于期吉之安福上田李氏儒家也宋南渡后有淳熙布衣献中兴颂见知艮斋尚书者有庆元贡士著史评二十怀古词八见知益国丞相者淳祐又有乡贡者焉咸淳又有漕贡而国朝至元间掌教于县者焉先后四世皆治儒术以干人爵而卒末惬所期也五传至辛翁至元县教之子淳祐乡贡之孙评史者之曽孙颂中兴者之玄孙也安福城西五里外创里塾构礼殿奉先圣先师设讲堂立斋舍门庑庖廪悉具方将请公额割私田以教以飬意盖有所为事未及竟而身遽终子刚犹稚越数年渐长亦克畀田百亩供里塾春秋释菜之费示不改父道也天历二年春刚之外传姚贡士霄鳯暨友周南瑞过余言其事余谓父之创塾而有所为者已矣子之畀田而无所为者可嘉也虽然刚之先世期得人爵之贵而竟未之得不可必得故也世有可以必得而其贵优于人爵者刚亦愿为之乎夫人爵之贵小夫贱隶之所贵尔而大人君子不以为贵天爵之贵大人君子之所贵也虽千百世之下犹以为贵况于求人爵之术必效人作虚辞虽不可谓难而或有不能修天爵之方唯反已用实功虽不可谓昜而人皆可能也人皆可能者何也已所自有不待假借也仁义礼智人人有之不为则已为则人人能之有所慈爱而扩之则仁也有所羞恶而扩之则义也有所敬让有所辨别而扩之则礼也智也婉顺父母谓之孝雍睦兄弟谓之弟尽心为人谓之忠推己待人谓之恕仁也礼也义也智也孝也弟也忠也恕也岂人所不能哉其有不能非不能也不为也为之而能能之而熟熟之而极则虽尧舜之道亦不过孝弟而已虽夫子之道亦不过忠恕而已人而能孝能弟能忠能恕则人人可尧可舜可夫子也夫如是名满天下法垂后世虽无人爵之贵而莫之能及其视小夫贱隶一时之所荣生与鸟兽同群死与草木俱腐者岂不相去万万哉至顺元年冬南瑞重来为刚请教于是书吾言以遗俾以掲诸家居之坐右刻诸里塾之壁间而自励自警焉凡与刚游处者亦数提吾言以励之警之可也呜呼人爵之贵不可期虽九品之卑亦戛戛乎其难天爵之贵必可至虽一品之尊亦循循然而易世之人往往不为其所易而可至者乃为其所难而不可期者非惑欤
　　朋习书塾记
　　礼义之根于人心者我固有之盖有不待读圣贤之书而后知也曹州楚邱朱仲敏淳厚谨实非从事言语文字以为学而能设立书塾延礼儒士以淑其郷里之子弟意欲使同归于善此其根心之礼义由中出而非由外铄也教于其间学于其间将何以副其意哉其必自孝友睦姻任恤之六行始六行完足而检制其情㴠养其性明诸心以扩所知诚诸身以笃所行夫如是庶其无负于朱君建塾之意矣不然记诵以为学词章以为华则世务趋末之学而非君子务本之学也夫朱君之建塾也由其根心之礼义而发教者学者乃不由其根心之礼义而教而学可乎塾名朋习谓群居之朋相与学习于斯也习云者虽已知已能犹且熟之复之而弗措其礼义必能明诸心诚诸身而后为有得也前进士张士良为余道其事余嘉之故为言此俾志于壁以为书塾之规
　　旧冈义塾记
　　古者盛时万二千五百家之乡有乡学乡大夫主之颁教法于州党族闾俾教其民二千五百家之州则州长属民读法以时习乡射于学而尚功五百家之党则党正属民读法以时习乡饮酒学而尚齿虽二十五家之闾巷口亦有塾闾内致仕之老朝夕坐其中民之出入者必受教此所以教成俗善而人人有士君子之行也后世虽休明之朝亦唯郡县有学居之远于城郭者子弟无从而至焉旧豫章郡之豊城县有掲氏家于长宁乡之旧冈下族以儒鸣曰商霖曰飞雄曰三京于宋绍兴淳熙绍定登进士科曰先觉曰著亦以累举奏名得仕际国朝而仕者养直儒学教授傒斯翰林应奉正孙塩司丞时益县主簿司丞君在官命长子悳就旧冈旧基建义塾聚教其族人少子懋相成之中建巍楼一前建小楼二中以奉先师旁以处学徒主簿君割右畔之地益其广而构燕居之堂及庑与门以底于完美畀地五百亩给其食建塾之意殆与古之里塾无异悳诣余求文记之将以示后期于永久而虑其堕废也余谓古之里塾有教无养今掲氏义塾有以养之矣而其所以教之者未知其何如也盖古之学教人明人伦今之学其教不过习无用于世之文辞以钓有利于已之爵禄而已使义塾之教亦若是虽有塾奚益其必以择师为先乎其师也不必记览之多也不必言语之工也择其有实行孝于亲弟于长敦于宗族笃于外姻信于朋友仁于乡里行已有廉耻待人能忠恕者以淑一家一族之子弟取朱子小学一书熟读实践薫蒸𣷉泳久自变化将见一家一族无一人不明于父子兄弟夫妇之伦推而及于宗姻朋友郷里之间雍雍一和充满融盎贵者必获称当代之名贤富者必获保奕世之永业虽不求名求利而其名其利孰大于此余观丞簿伯仲籍父世资而不分析已与薄俗迥殊若徳若懋克嗣前猷人伦之厚出于天禀之时天之昌掲氏于斯可卜也继今又以古之教教其家教其族则人之所昌有以合天之所昌掲氏之悠远隆盛讵可量也哉
　　成冈书屋记
　　成冈书屋者里人李幼常季从之居也李族繇吏部侍郎公始显家在白沙族之支𣲖析处邱方幼常于侍郎为来孙行去邱方徙成冈与侍郎之旧宅相望梅仙一峯卓立于前大溪横绕如带后枕峦阜宛延委蛇罗列拥䕶卜筑尽挹其秀人劝之仕应曰生逄盛际齿于太平一民幸矣外有希觊非安分也居既完美或进扁额因作称号辞曰吾闻冠则重其名而副之以字未闻复轻其字而易之以号者斯殆末世流俗之为乎即吾所居之地扁吾所居之室曰成冈书屋可也余与季同乡里夙敬邱方远仲之贤幼常善承善继不改父道储书淑后将俾蹑侍郎之遗踪其志端可嘉已今之时流浊者荣构一资以求别异于民伍清者标榜二字以求矜高于士类而㓜常皆所不愿其识之超越于众何如哉尔雅云山再成曰英一成曰坯邢疏谓成犹重累之义成冈之山盖山之重累而崇峻者也自今以往李氏子孙之居成冈者积一家之生业积一身之学业悉如山之重累而崇峻其可无忝成冈书屋之扁也夫
　　重修李氏山房书院记
　　高山仰止景行行止夫子读是诗而曰诗之好仁如此民之秉彛好是懿徳夫子读是诗而曰为此诗者其知道乎民之秉彜也故好是懿徳夫孩提之童初生已知爱其亲蔼然天地生物之心与生俱生而非有使之者也心有此仁则必好之如山之高目所必仰如路之大足所必行也然仁之为徳人人所同吾有是仁彼亦有是仁也好吾固有于心之仁岂不好彼同有是仁之人乎秉彛者固有是仁之性也懿徳者同有是仁之人也有是常性者未有不好懿徳之人心同是仁故也南康李文定先生少学科举之学未弱冠时朱子来守南康心窃慕之既成进士遂往受业终身截然礼义之闲澹然利逹之境盖学而有得于师者视其所师若高山之崇崇景行之坦坦向仰履行弗忘弗懈俛焉日孜孜也讵非夫子所谓好仁者哉所居之县曰建昌前有兵部尚书同邑同氏清名姱节望于一乡藏书庐山五老峯之増舍号李氏山房中更乱离书与山房俱毁宝庆丙戌言于邑令曹豳仍李氏山房旧号创书院于县西以祠尚书述其学问出处大概而为之记文定推好仁之心而好人之懿徳盖若是或曰尚书人品固高未尝得闻圣学也文定师朱子而慕尚书何居曰已之好仁必学圣人以充其全体人之懿徳苟其生质之美制行之卓有合于仁之一徳斯可好矣孟子愿学孔子而亟称夷恵夷恵虽不能如夫子之大全而使顽者廉懦者立鄙者宽薄者敦亦足以禆世教文定之拳拳于尚书之懿徳也其犹孟子之称夷恵也欤文定既没与尚书合祠皇元新政建昌陞县为州山房始得专官后以州之学正兼掌㤗定初学正李仲谋欲新书院而牵制于有司会进士高若鳯以州判官总儒学事志同谋恊乃克重修新祠堂新讲堂又徙燕居之堂焕然有加于旧仲谋为赋以纪其略而徴记于予予弗及详其工役之岁月室屋之规制而独发明文定好仁好徳之心以为来者劝继今以往人人知好徳则官于斯者必能嗣葺而俾二李之祠永不废坠人人知好仁则学于斯者必能阶文定之堂窥朱子之室以无愧于燕居所祀之先圣先师而尚书公之懿徳亦水木本原之分支分𣲖也尚书名常字公择文定名燔字敬子人称弘斋先生云
　　十贤祠堂记
　　河洛之间四方之中也天地之所合阴阳之所和固宜为圣贤之所宅周成王时营建东都以会诸侯周公大圣毕公大贤俱以父师之重尹其民平王东迁遂为王国吾夫子亦尝一至而不久留也由汉及唐名士大夫之居洛者不一而皆未若宋中世之盛盖吾夫子得尧舜禹汤文武周公之道而不得天子大臣之位道不行于天下而私授其徒然惟颜子曽子二人得其传再传而子思再传而孟子孟子殁而传者无其人夫子之道泯矣历千数百年之久河南二程出而孟子之传乃续同时邵子卫人也司马公陕人也皆迁洛中张子秦人也亦以邵程之在洛而时造焉五贤之聚于洛周毕以来之所未有也洛人张顺中多其乡之有五贤又思程子之学其原肇于营道之周而其流衍于婺源之朱广汉之张东莱之吕至覃怀许文正公尊信四书小学书以教而国朝士大夫始知有朱子之学帝制以十贤从祀孔子庙后学跃然有所兴起顺中白其父市地于洛城宣仁门之北构祠屋祠十贤以致严事之诚其次以邵周司马张程朱张吕许为序盖以齿之长少时之先后定也来京师求文以记予谓顺中庶士也有志尊慕圣贤之学可嘉也夫果能遵许文正之教而上达于司马以行天下之达道循朱张吕之言而上逹于程张周邵以立天下之大本此实学也他日有光河洛其不在斯乎君徒立祠以祠之则亦虚文而已道者人人所同有圣贤者人人之所学其为人也亦惟实用其力尔顺中勉哉
　　宁都州学孙氏五贤祠堂记
　　赣州都孙介夫讳立节当宋熙宁行新法之时不肯为条例司官又以桂州节度判官鞠宜州狱抗经制司活十二人于死苏文忠公称其刚而仁作刚说诒其子遂有名于世后百馀年宁都县令即其居延春谷立祠并其二子祠焉庐陵杨伯子作记推所本始并祠其祖浔州史君夫因一人之善而上及其祖下及其子昔人之用心可谓厚也已立祠之后又将百年宁都县陞州孙氏祠于州学之右庑延春谷之支派有同知东川路总管府事寿甫讳登龙少年为乡贡士行懿文醇学者推服重义轻利恵泽及物天祐其家诸子彬彬然仕进而多文雅既殁州之士佥谋请以柎孙氏四贤之祠州长可之转闻大府新构于州学构堂之西祠孙氏五贤与乡之先贤齿复以公檄徴予文记其事于石噫好徳者人之秉彛古今一也是以君子善善之心长而宁过乎厚于达尊之善乐道而不忘乡之美俗也于众论之公乐从而不拒官之美政也苟有一善生而敬慕之殁而表显之其所以示劝者何如也澄之友萧令深有言曰东川君仁于亲仁于兄仁于井里富于财而不盈富于学而不矜谦谦循循有长者风处也人薫其慈良出也掌教古冝摄事属邑辨伪钞狱昭雪无辜凡数十人与桂君时异事同先后济美柎祠为允澄曰崇善以敦薄此众论之公非一家之私也虽然论撰先世之善勒之彛器以明著于后若稽古训盖亦以见孝子之心也故曰有善而弗知知之弗传人子所耻也孙祠之祀不犹孔鼎之铭乎斯举也一以美官政一以美乡俗一以美孙氏之代有闻人又以美闻人之家有孝子一举而四美具其可记也夫虽然子之厚其亲必自厚其身蹈大方跻大成俾乡国天下咸称曰善哉有子如此徳立功立扬亲之名于不朽由乎内无待乎外又岂但以祠堂之立为尊隆记石之立为悠久而已哉
　　黎氏贤良祠记
　　宁都州之著姓黎为盛盖自唐末迄宋季以逮于今甚盛也久矣志远有齿有徳好礼而尚文修其族谱锓木以传其十世祖之从父兄弟曰十一贤良字汉儒讳仲吉祖球后梁时为䖍州刺史百胜军节度观察使仲吉端重该博士林称之结庐金精南挟䇿称弟子礼者常百数淳化中郡将陈殿院荐于朝条陈当世务数千言名人皆愿与之游寻举进士丙科天禧中扣阍言事丁谓恶其不附已亟授洪州文学丁罢相有旨召对辞以疾授袁州戸曹一日谒太守求觧职还梅川称方外高人伦著数十万言年八十一以夀终此章贡志所载治平四年擢乙科曰珣官至右文殿修撰赠少师乃贤良四世孙也宁都学院虽从祀贤良于乡贤之首于家则未有祠祀至治壬戌秋志远鸠工度材相地涓吉于州之东北隅即三江之会遂立祠祠之厚之道也夫孝子慈孙之心孰不欲追扬先世之美傥谱系不可知而或如崇韬之自诡为汾阳后则是诬其祖也志远既明谱系𣲖别支分有秩然不紊之义复举祠祀情亲意笃有悠然不忘之仁于义于仁其两得之者夫


　　吴文正集卷四十一
<集部,别集类,金至元,吴文正集>



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷四十二
　　元　吴澄　撰
　　记
　　乐闲堂记
　　夫心所快悦之谓乐身得暇逸之谓闲而世之人但以不在位不任事为闲者其义未该遍也金台耿文叔蕴修能负清望或筦朝政或持邦宪声实俱著闻于时盖经济之器宜用不宜舍宜行不宜藏者也而其家辟地数亩植菊百本疑若有爱于花之隐又以乐闲名其室孰不谓公虽在官而不忘在野之乐也视彼繋恋于权势而不肯脱没溺于利禄而不知足者万万辽绝矣予独以为闲之义非専指隐退而言何也闲也者安安不劳力也绰绰有馀裕也隐退固闲仕进亦闲也处繁剧而优优简易应纷纠而秩秩修理非闲乎邵子云虽忙意自闲此之谓也细务满前二十之罚皆亲览大敌压境百万之众未易当而孔明之宁静致远安石之和靖镇物曷尝顷刻之不闲也耶驱驰危难之中一如南阳躬耕之间也处分兵甲之际一如东山高卧之闲也无时而不闲则无时而不乐岂必隐退不仕然后为闲而可乐哉仕可也止可也仕止不同而闲一也此昔之君子所以终其身而乐与公自江西宪长参知行省政事其僚属请予为公记乐闲堂予故推在昔君子之意以尽闲之义而不敢执世俗一偏之见以儗度于公也
　　观复堂记
　　复之名一也而实二焉有动初之复复其见天地之心是已有静极之复万物并作吾以观其复是已清江聂文偁以观复名其堂其亦有志于静极之复乎夫草木不敛其液则不能以敷荣昆虫不蛰其身则不能以振奋此人之所以贵于复而复之所以贵于静也寂者感之君翕者辟之根冬之藏一岁之复也夜之息一日之复也喜怒哀乐之未发须臾之复也观物观我盖于是乎观文偁资质粹美器识深潜嗜善以宗之懋学以封之其可以语是者哉然吾圣人之道有所谓诚之复彼仙子之术有所谓命之复皆非可以言言不可以言言则如之何以心心之可也自求而自复勿忘而勿助长其必有豁然而悟之时矣吾将有俟
　　存与堂记
　　公侯之子孙思保其国卿大夫之子孙思保其家何也国之境土受之先公家之地邑受之先子受先公先子之所与而不能存不可言孝为人子孙所以拳拳保守而弗敢失也岂惟古之公侯卿大夫为然今之士庶人而不能存先世所与之田宅岂得谓之孝哉南丰州判官葛君世居豫章新建之石江其父与山翁景定壬戌进士有子六人宋历既终隐晦不仕壮丽其居以佚老又为诸子各创宅一区南丰君其仲子也婿于外郡五载始复不欲以土木之役劳其亲自筑室于旧居之东偏而以父所构让其一昆四弟大徳甲辰父卒而南丰君留燕诸昆弟⿴墙闘室君闻讣驰归为平其忿至大戊申君仕郡庠三年辛亥以后待次私居六年有以调胹其同气尚黾勉聚处延祐丁巳君教授临川郡六年而后得代六年之间其昆弟悉以所受先庐售之强邻君归自临川恻然以伤慨然以誓曰吾亲辛勤有此屋一旦属之他人异日何以见先人于地下不欲争讼伤党里之和计直倍偿取之于豪夺之手幸完旧物嘉之者名其堂曰存与谓其能存与山翁之所与也君于南丰贻书请记曰愿求训戒之语寘之堂壁俾葛氏子孙往者有所惩来者有所劝朝夕思念前人植立之艰庶㡬世世能存其所与非唯葛氏之幸亦厚伦美化之事也予谓君能存前人所与既亡之馀可谓孝也已虽然亲之所与盖不止是屋庐身外物也犹必保守身者父母之遗视外物尤重保守又当何如身之体不可有毁伤身之行不可有亏玷此曽子所以战战兢兢乐正子所以一举足一出言而不敢忘也存吾亲之所与孰有大于是者君能博记览工词章亦既有光于前傥学曽子乐正子之学而益加谨者充其所到所存者天所与我之广居又非汾曲之庐善和里之宅所可比予故并言之以为存与堂中之贤子贤孙朂
　　修齐堂记
　　圣门之教先学诗学诗先周南召南何也修身齐家为本也故曰人不为周南召南其犹正墙面而立墙面者虽至近而蔽塞不见窒碍不行也夫于身至近者家也家有夫妇焉家有父子焉家有兄弟焉人之大伦五而家有其三必先有以厚夫妇之伦而后父能慈子能孝兄能友弟能恭此学周召南之功也今世人人读大学之书修身齐家具列八条目之中益信周南召南之学切实而不容缓夫学周南召南者岂谓诵其辞乎岂谓习其声乎徒诵其辞徒习其声于家奚补当思夫家内有关雎鹊巢之徳因何而能致盖亦反求诸身焉尔矣身不行道不行于妻子身之不修家可齐乎哉太和康斯济家世积善一新构架以修齐名其堂命子武宗诣予请记予观吉郡之俗大抵恃气好胜唯斯济之家恂恂然如孔子之处乡党有犯无校无争有让固已超出乎軰流又以为家本于身而掲修齐二字于堂扁晨夕瞻省而效慕噫可尚已虽然齐家之本在修身而修身之本果安在曰有二明善一也诚善二也明善者何读书以开其智识而不昧于理也诚善者何慎独以正其操履而不愧于天也智识无所昧操履无所愧则男女之判谨内外之限严室家之仪肃而睦仁意融盎和气浃洽凡如此之家未有为父而不慈者也未有为子而不孝者也未有为兄为弟而不友不恭者也身之行无一亏损之谓修家之政无一参差之谓齐斯济一身一家尊古圣贤亲良师友其可进于是与予故为之言以授宗武而俾归白其大人是为康氏修齐堂之记云
　　柏堂记
　　青云乡刘绍可妻熊氏儒家女其先世尝登进士科仕至牧守其叔父亦登进士科仕于州县熊氏归刘年二十五而𭒀有子甫盈二岁𭒀居四十馀年年六十九矣子克致养新构此堂以奉晨昏豫章掲曼硕名之曰柏诗而颂焉昔卫共姜夫死不嫁而自作柏舟之诗道其志今刘母志同共姜而人作柏堂之诗美其节柏舟云者岂真用柏为舟材乎柏堂云者岂真有柏在堂庭乎起兴以柏立名以柏借柏喻妇徳尔夫众木葱笼蓊郁于春夏及秋冬则柯瘁叶脱唯柏也历风霜冰雪之严凝而青青如昨从古圣贤论柏之徳以其岁寒后凋也以其四时不改也妇徳之贞侣之人之伦有五其二曰二纪其三曰三纲君为臣纲父为子纲夫为妻纲也为之纲者为之天也臣所天者君子所天者父妻所天者夫也天一而已世无二天父亦一而已人无二父子之天其父天属也自不容二臣之于君妻之于夫虽由人合而非天合其人合之天可一不可二则亦犹天属之天有一而无二也噫君之于臣势分尊卑甚辽绝也天其所天谁不谓然夫之于妻匹配等齐非有相辽绝之势分而天其所天视臣之天其君无异斯义远矣哉稽诸礼经女未嫁以前天其父既嫁以后天其夫天其夫则移所天而不复天其父故降父服而専以服父之服服其夫明所天之不二也斯意远矣哉此予所以有嘉于柏堂之名柏也噫道丧俗坏昂昂丈夫于其甚辽绝之天能不二而一者或不多见况幽幽妇女于其不相辽绝之天乃能一而不二若此盖赋质而彛性之懿徳弗殄陨此予所以有慨于柏堂之名柏熊氏之子观事母孝绩文而种学有是母其有是子也宜
　　大中堂记
　　人之气体随所居所养而移居焉者固所以养之也古人之于其居也若楹若户若牖或为之铭岂非欲使训戒之辞常近于目而以养成其徳也欤后世无是已近时士大夫之居或以嘉名而为之扁或以善文而为之记虽古之所未尝有而予亦有取者以其合于铭楹铭戸铭牖之意也乐安南乡士刘楚兰思有所养以移其气其斋居之室名之曰明明而徼予记之其燕居之室名之曰大中而又徼予记之予叹曰大哉刘氏之名其居乎明明者大学要旨也大中者中庸要旨也夫程子续孔道之传独能于戴记中择出大学中庸二篇为圣学之门庭宅奥今刘氏于二篇首各择取其要旨以名室名堂焉是愿学程子者也其志岂不可尚矣哉虽然明明者入徳之始事犹可言也大中者成徳之极功未易言也中一也而有二有大本之中有逹道之中子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本也此以心之不偏不倚为中也周子曰中者和也中节也天下之达道也此以事之无过无不及为中也不偏不倚之为大本者体也无过无不及之为达道者用也体用皆曰大中何也其体无不该其用无不贯是以均谓之大也前哲立言每先体而后用后学用功宜先用而后体论语所载圣人教人多在日用常行之间曽子之学力到功深其于用处悉已周遍夫子乃告之曰吾道一以贯之盖至此方指示以其体之一也为中庸大中之学亦当自日用常行始凡所应接必求至当无毫厘之过无毫厘之不及积累日久无一事非中由是进退虽目所不睹之时亦戒谨虽耳所不闻之时亦恐惧则不偏不倚之中亦以为无过无不及之本者存存而不失矣若其用功之初亦惟博于文以明经慎于独以克巳而已先得逹道之中驯驯而得大本之中后学岂易言哉虽然予不可不略言之也安适其居而动息有养所养纯熟而所学与俱气之移也将不期然而然是为造诣程子堂室之端倪楚兰其细味予言而实用其力可也不然名扁之嘉徒为美观记文之善徒为虚言则非予之所望于居斯堂者
　　九思堂记
　　予自中岁闻御史申屠君之名敬慕而愿识而卒未及见也至治三年予在京师识其子𬳶他日谂予曰先人家东平晚爱高邮山水营别墅焉尝谓君子有九思为身之本每以是诲子孙𬳶上有三兄下有三弟追维先志名所居之堂曰九思而集贤大学士郭公为篆其扁敢徴一语发挥其旨朝夕观省而有所警悟庶其寡过而无忝所生矣乎予曰唯唯子之先君子所以淑其身而期其子孙者远矣哉予之浅陋不足以既其实也虽然不可不略陈其概谨按论语所记思之目有九前之六思存心治身之要也后之三思明理克己之务也何也目之视耳之听见面之色举动之貌出口之言应接之事皆属于身者视而思听而思色貌言事莫不有思思者心之官也身之职统于心之官内有所主而外从其令故以视则明以听则聪色与貌则温而恭言与事则忠而敬此颜子之视听言动悉由乎礼孟子之先立乎其大者而小者不能夺也六者之思其圣学之根基与学者所当学而未易也毋亦先以三者之思为务哉盖欲之易诱者利为甚见得而思必不舍义而污已也情之难制者怒为其当忿而思必不趋难而害己也疑而未通必问于人彼不思而耻下问者宁终身而不知疑而思问则理无不明思难思义则已无不克理无不明已无不克则操心而心存检身而身治聪明温恭忠敬固无所不能也思之功大矣程子曰九思各専其一谢子曰无时不自省察也子命予发挥九思之旨予窃诵程谢之说以复抑子之先君子磊落轩昂卓然自奋有古烈大夫之风子求诸家法有馀师而又稽圣训立堂名以无改于父之道若兄若弟聚处斯堂夫苟因九思之名诣九思之实随所在而思无须臾而忽忘怠惰也则卑可以贤高可以圣且将炜煜烜赫有光于先徳其为无忝也蔑以加奚啻寡过而已若夫动静语默间于九者不一一致思以允蹈其实而徒悦其名子之先君子所期于子之兄弟者殆不然也御史讳致远字大用除南台都事江东佥宪翰林待制俱不赴后以淮西佥宪而终子七一伯骐二骥三骊四𬳶五骅六骝七骆有已仕者有未仕者年月日记
　　拙逸斋庐记
　　宜黄之士乐夀言其邑令李侯之贤可为今之循良吏初年从事于一郡一道一省以至仕而宰三邑俱有声称其于人也恻恻闵恤肫肫恵爱救活其死蕃育其生全性命于天地间者不知㡬千人宜黄之政不皦皦不察察子民如慈父母读圣贤之书喜程朱之说嚅哜有味不止涉其藩隅而已尝摘周子拙赋中拙逸二字以名斋庐及来宜黄新葺茅屋三间仍揭旧扁虽于先生未获识意欲得一语以发拙逸二字之蕴何如予曰君子由乎道义大公而不私至正而不偏无拙亦无巧也自世俗视之则以君子之循理谨守安分无求者为拙而以小人之肆欲妄为侥幸有得者为巧尔周子因人谓已拙而赋之以自实犹陈司败讥夫子之党而夫子受之以为过也若周子所行大中至正之理又恶可以巧拙名也哉且君子廉于取名拙于取利似若拙矣要其终则有福无祸安安无危未尝拙也小人巧图爵禄巧贪货赂似若巧矣计其后则人祸立见天刑徐及巧固如是乎夫心逸日休心劳日拙古有是言也拙者心逸逸则日休巧者心劳劳则日拙谁谓日休者为拙日拙者为巧哉侯其甘拙之名享逸之实逸则真逸矣拙非真拙也寿曰某也请以先生之言逹于侯侯名复字守道系出女真氏今为真定人尹汉川尹绥宁尹宜都而迁宜黄尹年月日记
　　卷舒堂记
　　昔人心画之传于世者不少而颜鲁公之字至今为天下宝岂独以其字画之劲而已志节如其字也庐陵文信公之志节盖有大于鲁公则其字之可宝为何如哉卷舒堂三字公往时为其乡人刘氏静隐公作也翁之二子构书塾掲名扁俾家之子弟及里之子弟卷舒简编其间一翁二季后先济美好尚之超于流俗远矣夫卷而舒舒而卷卷而复舒者以书之不可不熟读也读之将何求必有以也而世之读者不过以资口耳之记诵不过以助辞章之葩艶鹦舌翠羽悦听视焉耳矣察其为人稽其行事胸蟠万卷之儒或不如目不识一丁之夫何哉读而不知其所以读也且书之所载果何言与理也义也理义也者吾心所固有圣贤先得之而寓之于书者也善读而有得则书之所言皆吾之所有不待外求也不然买其椟而还其珠虽手不停披口不绝吟一日百千卷舒书自书我自我读之终身犹夫人也而何益焉不惟无益也甚其过者有矣长其骄长其傲长其妄诞长其险谲靡不由书之为崇彼之胸中无一字者或不如是也噫是岂书之祸人哉人之祸吾书尔予不识刘之二季而吾友刘光泽称其静悫温雅称其明练爽豁则其质固可以学圣贤矣以其可学圣贤之质楷式其子弟而进之于书其必能有得于书之理义而不虚读也信公之为人臣真有得于书者也得其所得而推之以为父为子推之以为夫为妇以至为兄弟为朋友莫不皆然是之谓善读书因览光泽之记而附予说以告夫卷舒堂之卷舒者云年月日记
　　致乐堂记
　　致乐者何圣门教人子以事亲之道也乐者乐其亲之心非止悦其耳目适其口腹安其身体而已致者欲其至极而常若未至也能尽是道者难矣哉铜陵胡伯恭家于宣善事母前宪使庐公处道扁其堂曰致乐而于之记所期于侯甚渥也夫田蚕衣食之供旨甘滫瀡之具亭榭园池之胜水竹卉木之佳竽瑟歌舞之娱罍斝俎豆之欢以是乐其亲侯之家自有馀而侯之所致不在是自昔贤母孟母为冠孟母之贤闻至于今以其子之为大贤也亲之心孰不愿其子之贤有子而贤乐莫大焉居乡党称善类仕州县称循吏位朝廷称良臣子能如此贤子也乐亲之心岂有加于此者乎侯为善类有素矣其为循吏今于崇仁之政见之他日之为良臣不卜筮而可知也侯所致以乐其亲之心而卢公所谓誉显宦成者盖以是夫侯名愿历仕每著廉能声尹崇仁将再期百姓恩之如父母一日不公署则伥伥如有失也予因其在官之仁于民信其在家之仁于亲而识于致乐堂记之左以明卢公所期于侯之意云年月日书
　　极高明楼记
　　临川东乡饶君仲博父昔有读书之堂乡先生金溪曽县令名之曰极高明其后旴江程学士为书三大字饶君之子宗鲁克绍先志延祐甲寅新一楼于堂之东以贮父书移堂之扁于楼东有竹西有松春晴夏风秋月冬雪皆相宜也北则重岗复崦起伏缭绕南则林影湖光葱茏荡漾龙角柏峯诸山崷崪苍翠如画徴予文记之而曰楼之作非为景物役晨夕藏修息游其间仰瞻名扁俨然如父师在前蕲闻一言以自朂也予谓世之名其室屋者姑为是名尔岂必践其实哉而欲因楼之名以求极高明之实乎吁未易言也高明者天也惟圣cq=46人可以配天极之云者俾学者穷之而至其境也然则何以能极之乎吁未易言也窃尝闻鄱阳饶氏中庸之说盖以尊徳性道问学一语为之纲而道问学之目有八八之中四言知四言行极高明者八之一也是为致知之极功尽心之能事至之有其渐求之有其方譬之斯楼登楼而观与在下而观者固殊矣以是为高明则未也极之极之又极之至于无可复止而后谓之高至于无所不见而后谓之明也其必心识充周而无一毫障蔽之隔其必物理昭彻而无纎芥渣滓之留如身居九万里之上俯视九万里之下四通八达一览无遗学者欲求至乎是岂易能哉子思子于极高明之前有所谓尽精微也于极高明之后有所谓温故知新也是四者皆言知目虽四而实则一也欲极高明者如之何亦曰尽精微而已未有不尽精微而能极高明者也欲尽精微者如之何亦曰温故知新而已未有不温故知新而能尽精微者也温而知焉知而尽焉此极之之方也何也尽性必自知性始致知必自格物始由其方而高明可驯至也夫楼之扁曰高明而予之言则卑近如楼之扁其至也难如予之言其入也易宗鲁字心道笃志勤学故予不敢隐而诵所闻以为记其毋厌予言之卑近也哉










　　吴文正集卷四十二



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷四十三
　　元　吴澄　撰
　　记
　　善乐堂记
　　为善最乐汉东平宪王刘苍之言也善乐云者皇元治书侍御史高唐王懋徳之名其堂也夫善者天之道也人之徳也天之道孰为善元亨利贞流行四时而谓之命者也人之徳孰为善仁义礼智备具一心而谓之性者也是善也天所赋于人人所受于天也天之赋于人者公而不私人之受于天也同而不异虽或气质之不齐而其善则一也不必皆自诚而明之圣也不必皆自明而诚之贤也天所生之民无不有是则人所秉之彛无不好是徳也人之善也犹水之下人之乐于为善犹水之乐于就下也无他顺其自然而已矣刘苍生居帝子之贵长食封国之富身之所奉与韦布异而心之所得与圣贤同所以超然悟为善之乐也高唐在汉东平国之北境有王氏者世积善懋徳其贤子孙也资近道而心慕学曩在金陵尝从予游历仕中外持宪河南因得归省葺先庐又増新构追美若祖若父之心而其堂曰善乐翰林学士承旨郭贯为篆其扁贻予书曰懋徳之曽大夫谨愿谦和有犯不校宗族党闾称为佛子年八十六而终远迩嗟伤大父克肖不幸无年吾父讳祐虽尝事吏牍而处心长厚治政廉平多有恵爱恩赠中顺大夫礼部侍郎懋徳承藉绪业际遇此时皆先世积善所致掲二字于堂颜盖示子孙以无忘先徳尔先生一言识之则吾祖吾父身虽已死而心常不死也庇夀其遗裔不亦多乎澄初识懋徳时仕犹未显也固已期其必显且意其必有所自于今观之犹信噫末俗浇漓往往以奋迅青冥之上为巳之能谁复寻究水木之本原者今也近享先世善庆之报而远推先世善乐之施非贤祖父何以有是贤子孙哉虽然王氏先世之以为善为乐也独善独乐而已其后人浸浸升庸将溥已之独善独乐以及于人而兼善同乐焉此孝之大也徳之盛也其尚益懋其所已懋者哉
　　具庆堂记
　　延祐元年秋江西行省试士余校文贡闱郎中杨士允都事石国器亟称东昌周珪之美问其详曰其为人也蚤试吏其试吏也在吴郡得廉能之誉遂陞于宪府继陞于察院历外台内台其入官也一命江西宪属再命广东宪属其既官而复补吏也椽行台行省其既吏而复授官也长一路府僚初仕江西时迎养父母家于洪其后承台檄吏南台则以二亲年高不愿就而仕洪省以便养又其后被朝命官肇庆亦以二亲年高不愿去而宁弃官以终养余向尝听人评江西宪属已知周君名及闻二君言益嘉之校文毕余将归周君具书请曰珪少蒙二亲之教置身风宪从事台省三十馀年幸无瑕玷以忝所生去年二亲年俱八十会内外賔友奉亲欢有翰林侍读贯学士适至洪为书具庆堂三字扁所居愿赐一言俾获闻事亲之道以毋贻此堂羞余曰父母俱存是可庆也年夀俱高尤可庆也人子事高年之亲爱日之诚致乐之礼孜孜惟恐不及此天性之固然名利身外物也受之不为荣辞之不为辱世之贪恋名位而不顾父母之养者盖有其人君能知所轻重而不以外物易天性之爱其过人也远哉天地之徳曰生人得天地之心曰仁仁之所先爱亲为大移之爱上则为忠推之爱下则为恵子道修于家其出而仕于国也讵肯慢上而残下乎予固愿表君弃官终养之美以劝后来以励薄俗以示人子事父母之范以愧鄙夫贪名位之心庶其有禆风教之万一虽然余闻之孟子事亲若曽子可也夫曽子之事亲至矣而犹曰可于以见子道之难尽也君其益勉之他日立身扬名以显亲又有进于此者君其益勉之
　　谦光堂记
　　河南杨友直善书工诗其文蔚如也积久从事于风宪其才艺之优权势之重人所敬慕希望以为不可及而自视慊然若有无也金陵有寓屋在秦淮之南占地甚幽车马之尘㕓市之嚣不可得而干往年仕于宪台留京师翰林承旨赵子昂为之篆谦光二字以名其寓屋之室咸谓斯名盖称其实至治壬戌予客金陵而友直为行台椽予观子昂所篆因言易六十四卦惟谦之占辞最美夫子传彖亦惟谦之赞辞最盛内三爻俱吉外三爻俱利卦辞则云亨且有终他卦之占未有若是其全美者也天之所益地之所流人之所好鬼神之所福悉萃于能谦者之身他卦之赞未有若是其极盛者也谦之为谦卑己尊人而已然已素卑而自卑之其卑乃所固有谓之卑己未也人素尊而我尊之其尊亦所固有谓之尊人未也谦者地中有山之象也内蕴高高之山夫岂处于人下者哉而肯卑屈乎坤地之下外际卑卑之地夫岂出于己上者哉而使高压乎艮山之上已不卑也而能卑焉人不尊也而能尊焉此其所以为有谦而有宣著显融之光辉耀于时也欤友直谢曰今日获闻易之奥义某不敢当也于是笔予之言以为谦光堂记
　　拂云堂记
　　凡植物之生生长长也萌于出地寸尺之卑而倏焉参天常引之高者唯竹最速而易人之进位进徳期于速成往往借竹以喻乐安桐冈黄氏族多业儒前后收儒效不一与可族中之表表者也环所居种竹左建书塾扁之曰拂云吾观杜子美诗言拂云者二其一谓木其一谓竹夫木之自初生而至于拂云也期之者以岁计竹之自初生而至于拂云也期之者以月计长之速而成之易孰有过于竹者晨夕习业之处而扁此名其期儒效之速成与黄族之儒或荐名于乡或奏名于朝今以素习之业仍已试之效数月间尔不类竹之数月而成拂云之高者哉虽然此庸人俗子之所尚也大人君子之所高不是在何也位之进而高未若徳之进而高也求诸黄族于汉得叔度焉爵非可贵也齿非可尊也而人人目之为颜子世有位极公相而史䇿不载泯没朽腐者何可胜数叔度以匹夫庶士而列传著名炳如日星百世青云之上非但一时拂云之高而已叔度盖以风气之所薫陶资质之所禀赋而挺然特异犹如此况又充之以学而优于叔度也耶予愿与可之身及子若孙位进而徳亦进其高将如天之不可及流传百世宁不增拂云之光乎
　　一乐堂记
　　金谿朱元善父母年未六十兄弟凡七孝友雍睦颇闻于人楼于所居之东扁之曰一乐堂予过其家而请记焉予观孟子之言君子之所乐者三一由乎已一属乎人一系乎天惟系乎天者最不易得故居所乐之首幸而得是于天矣然能有是乐者盖鲜也何也有父母而不知所以孝有兄弟而不知所以友则亦孰知俱存无故之为可乐哉吾元善盖不如是父仕于京思念不置母养于家晨夕不违兄弟之异出者一视均爱殆庶乎知有此乐也则斯堂之扁非徒借其名而已也夫人之孝友本乎天性而充之而至圣贤不异也或有生质偶合者或有好名而强为者其偶合者虽行而不著其强为者至久而必渝惟能充之以学则天性之爱全复其初事父母如古之曽闵处兄弟如古之夷齐夫如是始可言君子之一乐矣元善其勉学以复其性之全也哉
　　百泉轩记
　　昔孟子之言道也曰若泉始达曰原泉混混泉乎泉乎何取于泉也泉者水之初出也易八卦之中坎为水六十四卦之中有坎者十五水之在天为云为雨而在地则为泉故坎十五卦象水者十一象云者二象雨者一独下坎上艮之蒙水出山下其象为泉而以拟果行育徳之君子岳麓之泉山下之泉也岳麓书院在潭城之南湘水之西衡山之北固为山水绝佳之处书院之右有泉不一如雪如冰如练如鹤自西而来趋而北折而东环绕而南注为清池四时澄澄无毫发滓万古涓涓无须臾息屋于其间为百泉轩又为书院绝佳之境朱子元晦张子敬夫聚处同游于岳麓也昼而燕坐夜而栖宿必如是也二先生之酷爱泉是也盖非止于玩物适情而已逝者如斯夫不舍昼夜惟知道者能言之呜呼是岂凡儒俗士之所得闻哉中经兵火轩与书院俱毁至元丁亥始复旧观上距乾道丁亥二先生㳺处之时百二十一年矣延祐甲寅潭郡治中𡏮陵刘侯又乃重修之侯与余相好也余亦知侯之为人故其修是轩也余为之记侯名安仁字徳夫余为谁临川吴澄也
　　闲靖斋记
　　闲闲者智之大也扰扰者愚之甚也智斯闲闲斯靖矣闲也者岂偷惰自逸之谓哉昔之人大敌压境通国惴栗而围棋别墅㤗然如常人或献言则云处分已定卒以康屯而济难噫此何人也之人也非付之无可奈何者其智周于事而扰扰者不留于心也之人也非寡浅所能测也故知之者称其和靖长算不知者目为矫情镇物而已里中陈昇可承藉世资岁时伏腊祭祀賔客之奉不待缩而赢使愚者易地而居则其狼贪且蚕食且左右望营营如蝇稯稯如蚁寤寐以思日月以觊规规焉自丰自肥讵肯有顷刻自宁之时毫发自足之意哉而昇可恬如也泊如也乃日与孔氏之徒夷犹乎巷内又时与老氏者流澹荡乎方外然家事靡不治也人事靡不应也其治也优优其应也绰绰无忧劳之迹而亦无废弛之萌无匆遽之怀而亦无忽忘之病吾友虞子及为名宴休之堂曰闲靖予惧夫人之以偷安自逸为闲而与所名不相似也夫自逸者百务所由以堕群蠧之所以由滋也务堕蠧滋在易为蛊蛊则事多虽欲静得乎靖之为言安也谋也随处能安随事能谋惟优优而治绰绰而应者能之优优而治绰绰而应非智其孰能若是洪水之平勤莫如禹孟子以为行其所无事无事者何因其自然也是以身虽勤而心闲故曰智之大也智者之闲闲者之靖为国为天下有馀也而况于家乎彼扰扰自为多事曽何足以窥其藩弊弊焉以终日役役焉以终身愚亦甚矣噫
　　雪香亭记
　　洛阳名园名花之盛自唐以来尝为天下最宋既南渡逮于金亡洊罹兵祸殆不能如旧也然地气得其中正民俗习于承平故虽仅定小康之时士大夫往往亦修治亭台以为游观之适杨献卿河南旧族居后有园植梅其间筑台构亭曩时郡守东平严侯为书其扁曰雪香雪梅之色也香梅之气也祗言花是雪不悟有香来前之咏梅者云尔遥知不是雪为有暗香来后之咏梅者云尔语略转而意愈超诗人固尝以白雪香咏梨花而梨花不敢当也则悉举而归之于梅盖梨花能如雪之白不能与雪同时而白也深冬凝沍众木枯槁两间之生意索如而梅也傲极阴于方隆回微阳于最先魁百卉而得春冠三友而独葩色之白气之清士之素节特异芳誉远闻者似之严侯之以此名亭也岂非欲杨氏世世为清白吏乎献卿官大都官外省无污玷而有声称子益试仕于风宪也亦然其可无愧于侯之所以名亭者哉夫洛阳之园自昔相夸以富贵艳丽之花为甲也今不取于富贵艳丽而取于清寒孤节嗜好与众殊绝矣献卿讳庭实终南阳府判官其子请记此亭者彰父之美坚已之操也予亦乐为之记者洛阳之人竞爱牡丹而杨氏之亭独因梅而名于以见其为清白之家云
　　致存亭记
　　故同知东川路总管府事孙侯笃行而能文家富而身贵年七十一而终翰林承旨姚端夫既铭其墓集贤待制冯子振又表其墓而予为撰墓隧之碑其子大府监左藏库提点毅臣奉柩葬于陂阳郷君封里奎塘之原立屋于墓近以诸人所撰碑志等文刻石寘于其间而扁之曰致存之亭盖曰人子致爱于亲随其所在如见亲之存云尔非但祭祀之时为然也古者大夫士皆有庙以祭其先人近世人臣之家非有旨不得立庙祠于家者止曰祠堂或屋于墓所而名亦祠堂非也盖墓有展亲而无祭祀亭者停也展省之时憩息于此名之曰亭为宜而亦以寓孝子事亡如存之意侯之子追慕不忘苟可以显其亲者无所不至可谓致爱已矣祭祀则如见亲之存于家展省则如见亲之存于墓亭扁之掲岂徒虚名而已哉
　　恭安斋庐记
　　恭者礼之端礼者恭之理其在于天为亨之道火之神而人受之以生者也恭未易能也故人之为恭者必劳劳则非安也安然为之而不劳者恭之善也彭城彭克温威卿曩客广陵与学佛之徒游而为号其斋居之庐曰恭安恭安者吾圣人之盛徳彼佛者乃能言之是闯吾之门墙而可与俱者也彭君今从事于江右宪府问予以恭安之说予可易于言乎昔之人盖有象恭者矣象恭者其恭也伪亦有足恭者矣足恭者其恭也浮二者皆非也尧之允恭恭之出乎诚者也文王之懿恭恭之合乎中者也此大圣人之所谓恭也尧传之文王文王传之孔子也吾夫子之恭文王之恭也尧之恭也动容周旋中礼盛徳之至恭而安者也学者虽未易希而不可以自画也亦在乎行之习之而已必庄恪必详谨勿慢侮勿傲惰行之久习之熟既久且熟将不期然而然则恭安渐可希矣吾夫子大圣人之资备阴阳之徳其恭之盎然而温者如春之和其恭之俨然而威者如秋之肃和之中有肃焉故曰温而厉肃之中有和焉故曰威而不猛夫其阴阳之徳兼偹而不偏其恭也何往而不安彭君以温为名以威为字其名其字其斋居之号有志于希圣也予恶得不乐为之言而劝其进哉
　　明明斋室记
　　乐安士刘楚南名其斋居之室曰明明而求言于予予语曰人之所得于天者五水之神曰智火之神曰礼木之神曰仁金之神曰义土之神曰信智之为始者天一生水也人性之智象水之明水之所以明者内无所留藏外无所振荡故尔人之有智凡内体不尘秽外用不错谬亦以其能虚能静也傥不先以敬为务使内有主而心常虚外不挠而心常静则如水之有泥留藏于其内有风振荡于其外污浊波流无毫发净莹之处无须㬰安足之时纵令读书应事格物穷理闻见虽多而心识愈窒何明之有程子曰明得尽滓查便浑化邵子曰能尽里人乡人国人古今之情而已之滓可去一二十去三四十去五六十去七八九矣既尽天地之情而已之滓无可得而去焉二先生之实用功实收效者如此是之谓明明明明者明其本然固有之明也明之之法如之何曰尊徳性道问学而已楚兰有志于斯乎其详玩深味于予之言哉
　　凝道山房记
　　永平郑侯鹏南严重清谨为时名流而不以所能自足也谓仕必资于学学必志于道别业在滕州筑山房为游居之所取子思之言而扁之曰凝道不远二千馀里走书徴言于予夫世之成室屋者往往有记记者纪其栋宇之规制营构之岁月而已稍能文辞者可命也而奚以予言为侯之意宁不以予尝藉闻于儒先之绪论而欲俾言其所谓凝道者乎呜呼道之不易言也言之易者未必真有见也非真有见而言是妄言也而予何敢夫子曰为之难言之得无讱乎虽然侯之意不可以不答也讵容已于言哉请言其似道之在天地间犹水之在大海道之中有人犹水之中有器浸灌此器者水也纳受此水者器也水中之器或沉或浮而器中之水或入或出器与水未合一也水在器中凝而为冰则器与水求不相离而水为器所有矣人之于道犹是也有以凝之则道在我无以凝之则道自道我自我道岂我之有哉人之生也或智或愚或贤或不肖均具此性则均受此道不于贤智而丰不于愚不肖而啬愚不肖之不贤智若者何也能凝不能凝之异尔呜呼子思子言道也以有贵于能凝者凝之之方尊徳性而道问学也徳性者我得此道以为性尊之如父母尊之如神明则存而不失养而不害然又有进修之方焉盖此徳性之内无所不备而理之固然不可不知也事之当然不可不行也欲知所固然欲行所当然舍问学奚可徳性一而问学之目八子思子言之详也不待予言也广大精微高明中庸故也新也厚也礼也皆徳性之固然当然者尽之极之问之知之问学以进吾所知也致之道之敦之崇之问学以修吾行也尊徳性一乎敬而道问学兼夫知与行一者立其本兼者互相发也问学之力到功深则徳性之体全用博道之所以凝也夫虽然此非可以虚言言亦在夫实为之而已矣斯道也人人可得而有也况如侯之卓卓者哉其凝之也予将验侯之所为侯名云翼今为江南行御史台都事
　　心乐堂记
　　庐陵士吴用奎彦章来过谓予曰吾家世居永新之烟冈南土既属天朝而先庐毁避地徙安福之吉村吾父维甲父好賔客四方来者无问识不识皆于我乎馆榖用奎之兄弟四所居不足以容延祐庚申秋与弟壁彦和筑一室于旧居之南以奉亲吾父取程子诗中二字扁之曰心乐前小池横广可数丈许种莲其间名小西湖远对三峯崒然苍翠予喟然叹曰子之严君所期于子者厚矣夫乐者人之情也孰无所乐哉禽语禽乐也鱼游鱼乐也物且然而况人乎然人各有乐乐一也所乐不同焉贾有贾之乐工有工之乐农有农之乐而士之乐尤不一乐文章者欧阳文忠之乐也乐事业者范文正公之乐也其载于鲁论则有夫子之乐有颜子之乐夫子之乐虽身处极困之中而其乐亦在也颜子之乐虽人所不堪之忧而其乐不改也三千之徒也鲜或知是曽晳浴沂风雩之乐近之而未全也历千数百年而程子受师于周子乃令寻孔颜之乐所乐者何事程子有悟于是吟风弄月以归自周程二子之外乐此乐者其谁与今子之居是堂也父子之乐兄弟之乐人所莫能及文章之乐期于欧事业之乐期于范乐之至矣斯乐也其果孔颜周程之乐乎程子之乐足以兼子之乐子所乐未足以尽程子之乐也其毋以今之所乐自足而曰程子之心乐盖不过如是而已子归试以予言质诸严君彦章曰唯请以斯言识于壁乃书以遗之







　　吴文正集卷四十三
<集部,别集类,金至元,吴文正集>



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷四十四
　　元　吴澄　撰
　　记
　　心远亭记
　　人有混迹世俗之中而超超乎埃𡏖之表者亦有遁迹幽闲之境而役役乎声利之途者是何也心与迹异也均是人也或迹近而心远或迹远而心近居屠肆而芥视三旌者何人也迹非远也心则远也身江海而神驰魏阙者何人也迹非不远也心不远也君子之观人也恶可于其迹不于其心哉夫以芳草而杂艾萧以独清而汨泥滓自迹而观虽楚三闾大夫之洁安能高飞远举不在人间邪远游之作乃与世外飞仙者俱而翺翔寥廓之上其心之远何如也君子之观人也讵可于其迹不于其心哉晋陶征士犹楚屈大夫也征士少时作镇军参军而经曲阿为建威参军而经钱溪因长史秦川而欲游目于中都曷常遗世绝俗而忘天下也义熙归来之赋盖有不得已焉结人境之庐而能绝车马之喧何哉喧寂在心不系乎迹也故曰心远地自偏东篱之西南山之北悠然真意谁其知之呜呼远矣国学生成克敬家砀山之安阳斯亦不离乎人境者作亭而名之曰心远陶子意矣夫陶子卓行之贤也生日与胄子讲闻乎圣学岂止希贤而已虽然陶子时运暮春之诗慨想清沂咏归之乐孰谓陶子不知圣学哉生其有志于陶乎勉之
　　顺堂记
　　魏郡李夀卿之子郁暨弟显率群弟以事亲左右无违京兆萧维斗以顺堂名其居王伯益谓予曰某与郁生同乡长同学纯笃人也劬书而惇礼一家愉惋雍睦名堂者盖取中庸父母其顺矣乎之义子能绎一语以诒之乎予既礼辞为之喟然叹曰上古神皇肇开人文始画乾坤以象天地之徳曰健曰顺而已矣五常百行一由是出至哉顺之义也逹乎物我逹乎内外逹乎远近逹乎上下一毫无所咈逆谓之顺就一家而言妻子顺兄弟顺父母之所以顺也一顺之著宗族称之乡党称之难已今也时之硕彦华其名乡之执友许其实予安得不为之叹而嘉李氏之有子也虽然顺一也行之有五致焉致其爱致其敬致其乐致其勤致其悫能是五致于顺其几矣抑犹末也子之顺乎亲未若亲之顺乎子也亲之顺乎子未若子之顺乎道也子顺乎道心与道一亲喻于道心与亲一顺之至也劬书与惇礼与予之言庶有合哉
　　可堂记
　　鄱阳徐君治易祖程宗项而旁通邵子经世之书夫意言象数全易也于邵焉得其数于程焉项焉得其言易之道思过半矣然君之学无所不窥才无所不宜宏伟倜傥年耆而气壮志在当世未获一施屈其能长书院文事大兴上名于天官又有以君易说进者荐以不次君至京师视纷纷干进之徒十之九与势利朋索还其书藏之箧笥而不复以闻常调调宁越郡教授浩然而归谓予曰吾名吾燕居之室曰可堂问其故曰可仕则仕可止则止吾师孔子也噫君真不虚读易者矣可者易之用也虽然可有三有道之可有时之可有身之可身可时不可不可时可道不可不可可者何可于道而已若时若身徇乎道者也而行是三可者又有三可焉有圣人之可有贤人之可有士之可圣人者如气序之寒热温凉如物品之生长収藏万变不常而莫知其然人见其可实无可也人见其不可实无不可也是之谓圣人之可贤人者可其所可不可其所不可是谓之贤人之可士也者审其可而可之辨其不可而不可之不可而可士岂为士哉是之谓士之可君之或仕或止而惟其可其为士乎为贤乎为圣乎一槩诸易而已矣夫易六十四卦非止为六十四事用也三百八十四爻非止为三百八十四人用也变而通之一斯万殊而本之万斯一士用之而为士贤人用之而为贤圣人用之而为圣识之所造力之所到深浅不同而其道一也然则君之仕予不能必其可君之止予亦不能必其可而君之用易予所能必也士而贤贤而圣均之为用易则均之为可也君所谓可盖如是乎君曰然子所言吾所志也请以子之言志诸吾之堂之隅君之名麒甫其字也
　　思存堂记
　　和靖书院山长吴希颜曰吾之大父葬曾大父于靖安里之存山筑室墓傍环植万竹扁其楣翰林承旨赵子昂为书万竹寓隐四字吾父殁复葬山麓今为岁时展省荐享之所而名之曰思存敢求文以记庶其不泯予曰懿哉子之名斯堂也夫孝子慈孙之于亲墓以藏其体魄庙以栖其神魂随所在而思如见亲之存焉故曰事亡如存又曰致爱则存而予又谓孝子慕其亲者无一时而不思亦无一时而不存岂特于省墓享庙之时而思也哉一举足不敢忘亲道而不径舟而不游忿言不出恶言不反无往而非思亲之存也盖致敬不忘者事亲之孝慎行恐辱者立身之孝有事亲之孝有立身之孝虽孝犹未也予嘉子之名堂而广子之孝心乃笔之以为记
　　垚冈堂记
　　陈徳可之父宅于临川山之阳阿有其先庐既完且美矣而以栋宇之构迫近于山每岁春夏霖雨山水冲射疑不可久处乃相居宅之左渡溪而南不半里间得广衍之地而改筑其地曰垚冈平畴中特起高阜溪水界其后山无所复之其势之止其气之聚固宜有乘其旺者而徳可定居焉仍以昔之名地者名其堂而请记扵予予谓地之名旧矣而堂之名则新也其语盖出乡俗之所呼其名又非图志之所载而予何可以妄言之也哉请不置则姑即其名而稽诸字书土高曰垚山脊曰冈夫自广衍之土腾跃而上耸抜而为冈斯可以远绝埃尘𫖯视培𪣻矣然予观诗人所咏周雅鲁颂皆以如冈为期望之辞何也冈之耸抜特起不有似于创造之隆者乎冈之常永不亏不有似于保守之坚者乎雅之所谓单厚多益颂之所谓黄发台背大率期其禄之有常年之有永也徳可嚅哜乎诗书之味驰骋乎古今之迹何理弗莹何事弗鉴也常守其家之富永保其身之夀有合乎诗人之所期则垚冈之实吾得享而有之岂但袭取垚冈之名也耶垚冈者积土之高以成山之高也享有垚冈之实而常守其富永保其夀者如之何亦曰不自高而已矣予又拟诸易象三土之垚象坤山脊之冈象艮坤上艮下其卦为谦谦也者慊然自卑而不自足也夫苟慊然自卑而不自足则惴然戒慎之心生焉惕然省察之道行焉凡一毫有违于礼法而能害于家者不敢犯也一毫有动于气血而能损于身者不敢肆也何敢哆然自恃其家之丰大身之壮盛而谓莫吾若哉一谦而众理无不该百事无不善人所好也鬼神所福也尊而光卑而不可逾者其唯垚冈乎
　　弘斋记
　　士之贵乎弘者何也天地之所以为天地吾之所以为心也苟不能充其心体之大以与天地同是于心体之全有未尽也心体之全有未尽则吾心所具之理其未能知未能行者众矣夫与天地之同其大者心体之本然也心之量所以贵乎弘也与心量之不弘者知行未百十之一二而已哆然自足盈溢矜傲谓人莫若己也此无他其心隘陋不足以藏贮故耳惟其弘也是以愈多而视之若寡愈有而视之若无盖心量宽洪而其容受无限极也集贤侍讲学士中山王结仪伯读圣贤之书以圣贤自期名其斋居之所曰弘按曾子之言弘与毅不偏举也毅如干之徤弘如坤之广毅以进其徳弘以居其业不毅则功力间断而不能日新不弘则容量狭少而不能富有二者缺一不可也昔南康李文定先生燔字敬子登科之后年三十五始受学于朱子朱子告以曾子弘毅之说于是文定归而取弘之一字名斋室朱子兼言其二而李氏専取其一何哉文定自揆其平日所学颇近于毅而或歉于弘故取其所歉以自励若古人佩韦佩之义所以矫其偏也然则仪伯弘斋之扁其亦犹文定名弘斋之意乎前修之已事可发固不待于予言也王氏之名斋与李氏不殊庸敢援其事证以志于弘斋之屋壁
　　种徳堂后记
　　古称皋陶迈种徳而后世或借种徳二字以嘉善人夫古之种徳者种之于民后之种徳者种之于家种之扵民者天下蒙其惠泽种之于家者子孙受其福报钜野李氏之家素积徳其先讳成教子孙力穑劬书周姻戚之贫乏而代其徭役其嗣名珪名璧俱克承先志亲殁数年而兄弟同居同财无间言重义轻利一如其父于是乡之儒特书种徳字而扁其堂盖以其再世种徳如嘉榖之既种则其苗之芃芃禾之离离可计日而待也李氏资用饶裕而成之孙珪之子曰好义治进士术渐可媒仕其富其贵将兼有焉所谓种徳于家而子孙受其福报非邪且种者必有获理固然也虽然种之后获之前岂无所事哉既种不可以不耨也耨之当如何亦务学而已矣故曰义以种学以耨为义而不讲学犹种而弗耨也学之当如何亦崇徳而已故曰尊徳性而道问学学外乎徳非君子之学也若祖若父之徳虽自天质而出若子若孙之徳必自学力而充也质之美者种于昔学之笃者耨扵今其获也宁不十倍其入乎不然芸而灭裂实亦灭裂种之之种非不嘉也而耨之之功有弗至耳勉哉芸其业韩子之言也好义从予学故诵斯言以劝
　　自得斋记
　　盛昭克明因孟子深造自得之说而以自得名书室克明之务学也有年矣今观所扁之名其志不亦甚大其义不亦甚奥矣乎予考之经史传记自之义有三有所由之自自诚自明之类是也有所独之自自省自讼之类是也有自然之自自化自正之类是也孟子之言自得亦谓自然有得云尔何也天下之理非可以急迫而求也天下之事非可以苟且而趋也用功用力之久待其自然有得而后可先儒尝爱杜元凯之言意其有所传授其言曰优而柔之使自求之厌而饫之使自趋之若江海之浸膏泽之润涣然冰释怡然理顺然后为得也斯言殆有合于孟子自得之旨欤优柔而求者不以速而荒使之不知不觉而遂所求厌饫而趋者不以馁而倦使之不知不觉而逹所趋若江海膏泽之浸润者渐而不骤也逮至胶舟而遇初冰之释觧牛而遇众理之顺则胶者涣然而流动解者怡然而悦怿无所用其功力矣此之谓自得然自得者言其效验而未尝言其功力也非不言其功力也未易言也故但曰以道而已以道者循其路迳以渐而进也君子固欲深造也岂能一蹴而遽造于深也哉其必进之以渐而待之以久夫思之思之又思之以致其知以俟一旦豁然而贯通勉之
　　勉之又勉之以笃其行以俟一旦脱然而纯熟斯时也自得之时也克明其收自得之效验欤盍亦先于用功用力之地而加思勉焉
　　养正堂记
　　京尹耶律氏名其别墅之堂曰养正前参江浙行省政事时翰林承旨赵子昻为书其扁今扵京师征予记之余惟养正二字肇自圣人传易之辞诵习进修之士有终其身莫能究察履蹈者尹以公侯之贵乃能䖍揭斯名朝夕瞻翫其志趣之超扵人也卓哉余未获步斯堂目斯扁绘筑构之规模稽完成之岁月于是演畅堂扁之义而为之记盖闻邪者正之反也偏者正之偶也事违于理之谓邪心倚于物之谓偏故夫正之为言有以事言者有以心言者所行无邪事之正也所存无偏心之正也正之名一也而正之实有此二端焉所养之正其事欤抑心欤曰事之无邪为之而已不待养也心之无偏苟非养之于素养之于渐则岂能遽至哉养正云者养其心也凝然在中不近四旁是为心之正喜怒忧惧一有所偏非正也未正之前不失其养既养之后斯得其正矣正之所贵乎养者何也若地之养禾然不可无雨露之滋也不可无穮蓘之勤也若山之养材然不可有斧斤之伐也不可有牛羊之牧也方其静而无思也主敬以直其内及其动而有为也不可不养之于外也养之于外如之何亦在乎所行之事一皆无邪焉尔盖必行无邪之事而后可以养无偏之心也外之无邪与内之无偏虽不相同然不相悖而实相资也凡不可以质诸天不可以语诸人者邪而不正之事也于邪而不正之事不肯为此养心之道也养之之久则查滓净尽本体浑全正而不偏之心又岂俟他求哉堂之扁斯名也固将既其实也余言其可虚乎庸敢述圣功之实以谂而系之以箴其辞曰心之正体明镜止水未发而中焉有所倚下圣一等或不能然用而善养体则罔偏以义胜利以理制欲外行必果内徳斯育滓澄水净尘扫镜空不南不北不西不东蒙养圣切繇此臻极尚其朂哉安处仁宅
　　香远亭记
　　鄱阳陈广居家有园池之胜池中种莲池上构亭扁其亭曰香远而请予记之予谓周子以莲比君子其状莲之徳曰中通曰外直徳之备于己者也曰出淤泥而不染曰濯清涟而不妖徳之不变于人者也其香之远犹君子之誉望远闻盖徳之征验焉夫徳必先有其本实而后有其征验欲誉望之闻如莲香之远者必其有君子之徳也君子之徳如之何静不蔽于物而此心常明也莲之中通似之动不违于理而凡事悉正也莲之外直似之虽与污世合而不为所污虽与流俗同而不为所流也莲之不染不妖似之徳如是誉望其有不远闻者乎且莲香之远也闻于寻丈而已徳之香则始乎一乡逹乎一国远而可法于天下又远而可传于后世奚啻如莲香之远也哉广居今为蒙古字学教授方当习译鞮之语而乃慕香远之莲倘因周子所爱而能有慕而思焉而学焉而悟焉而得焉将见无处不香无时不香香之远无更远于此者于莲乎何有
　　仁夀堂记
　　金陵之人世积仁厚者王氏为首称王子渊深源之家有堂名仁夀予昔与其弟子清寅叔㳺今与其弟子霖起岩㳺见其季父仁甫之善行又闻其先翁国济父之遗事于是而知王氏世积仁厚之实李桓仲蒙介士也谓予深源之先翁讳君久素号长者其先汴人宋南渡徙霅川再徙金陵勤俭殖生以致饶裕周人之急虽重费不吝至元间郡既降兵犹散掠郊外有秦氏者旧曾识靣为兵所执求资靡应将就戮秦绐云有白金寄姻戚家愿偕往以索兵捽秦径抵翁所秦绕屋叫呼急活我急活我声甚哀翁恻然兴怜出迎军校坐㗖以酒肉众咸喜言及索金指秦喻之曰彼贫人安有寄物即非吾姻戚也汝所需几何当代输以易其命众感动许诺畀白金若干秦获免死又有许氏者尝客于门妻子被俘翁遣人赍金帛遍地寻访竟赎之以还许之家已毁资以牛六十蹄角令归治田许得复业后成富家秦许之子孙至今不敢忘徳而外人鲜知之者其生平阴徳多类此某生晩不能悉也予闻仲蒙言叹曰世有若人乎以是翁为兄宜其有仁甫之弟也以仁甫为弟宜其有若是之兄也仁夀名堂不忝矣一日深源请曰子渊为人子弗克扬父之美常悒悒于怀先生幸知之敢请纪此遗事于仁夀堂之壁俾后之人世世鉴观之如之何予曰可也仁之施不一而夀之报有三年齿耄耋一身之夀也世业久长一家之夀也子孙蕃延一族之夀也深源意度坦易才识明敏不坠先徳年垂六十颜若童孺资用源源而流通生儿衮衮而贤才所谓一身之夀一家之夀一族之夀人蕲享其一而不可得者且将备其三而不为难天之报王氏方殷也虽然天之于人也如土之于木栽者培之人之于天也如器之于水虚者受之深源既知所以光其先益思所以淑其后化所居之里为仁里拓所至之域为夀域皆此一堂之仁夀为之基勉之哉深源曰敬闻命矣乃书以遗焉
　　密斋记
　　宪府郑万里名其斋居曰密前翰林之属欧阳南阳因教授傅民善而讲求密之意予曰有其名必有其义究其义宜识其字识字者古之所谓小学也予幼尝学之矣今以小学家所学而告于学大学之人其尚无忿字由密而生宀之下谐必声者室之静也山之上谐宓声者山之用也宓密二字通用故周密之密作宓而静宓之宓亦借用洗心退藏于宓者静密也几事不宓则害成者周密也静密者心不胶扰之谓周密者事不疏漏之谓二者固宅心之要法处事之大方而行之不保其无弊静密之弊寂灭而绝物周密之弊诡秘而自私密而或若是不可也惟中庸言密察聘义言缜密其义与周密之义同以密察之密而析理则分辨精微已精而弥精以缜密之密而治身则修省详悉已谨而弥谨精而弥精诗之如切如磋也谨而弥谨诗之如琢如磨也此则密之所以为密而大学之所以为学者名斋之君子倘亦有志于斯乎
　　观复楼记
　　物之生始于根人之生本于父夫物春而发荣夏而长茂秋而成遂皆生意之流行也至于冬则伏藏固密而归其根是之谓复而来岁之发荣长茂成遂皆于此乎基人之本乎父亦犹是也自幼而壮自衰而老学行足乎已事业加乎人徳至于为圣为贤位至于为公为卿凡所能为者皆吾之一身而吾之一身即父之身也故曰身也者亲之枝也然则亲也者身之本其犹嘉植之根与是以君子之于亲也事生而致其乐送终而致其谨追远而致其严者报本反始不忘其所由生也高安陈以忠孝行畴昔孝于其亲亲殁而犹有终身之慕今为蒙山银场提举创楼于公廨之侧面池背市峙乎其右者大蒙之山耸乎其左者锺秀之峯也翼以圆明丈室退食之馀宴坐其中悠然而遐思以不忘其亲楼经始于延祐乙邜之冬落成于今兹丙辰之春而扁之曰观复
　　尚古堂记
　　人之所尚有万不同尚名者进取百途以蕲于升尚利者计度百端以蕲于丰其他小术末伎足以溺心荡志者皆能使人尚之终身而不厌嵇康之逹也而鍜刘毅之雄也而博则其下者又奚足怪夫其所尚之不同由其识之不同也识之卑者所尚亦卑宜春黄元瑜循循谨厚处家处乡未尝矫激以求异于人而其尚自有与人不同者若名若利若小术若末伎凡世人所好一切不之尚作堂于所居之偏聚群书及法帖名画充牣其中而扁其堂曰尚古予闻而嘉叹焉盖人之所尚者今而元瑜之所尚者古彼尚今者喜其快已喜其衒俗而笑尚古者之澹且迂夫孰知澹中之至味迂中之至乐哉孟子言读其书诵其诗论其世尚友古之人斯堂之名于孟子之言有合也其识不亦高乎元瑜之所尚固已高于人而予又为之次其品法帖名画古矣而未为古也古者莫如书书之有集有子有史古矣而未甚古也甚古者莫如经春秋古鲁史非司马迁班固以来之纪也仪礼古周制非叔孙通曹褒以来之仪也风雅颂古乐歌非苏李张平子以来之五七言也书经为上古之书易经为三古之易古莫古于此孰有出其上者黄氏之子若弟沈浸乎是含咀乎是因古经之辞学古人之道得古人之心则居今之世而与今之人异此尚古以淑其子弟之效也其与尚今以误其子弟俾日趋而日下者相去之远奚啻九地之视九天也哉元瑜名璧为㩁茶都转运司属官在江州为予言其作堂之意而予笔之以为记云

　　吴文正集卷四十四



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷四十五
　　元　吴澄　撰
　　记
　　庆原别墅记
　　新淦龚翊舜咨贻书云去家三十里许介新淦乐安之间有名山隆中形势回复山麓有湫四时不涸心乐其地营别墅焉将逸吾老于斯他日幸得全其天年而归于斯也榜其屋曰庆原敢蕲一言以疗吾癖予素闻舜咨喜佳山水今庆原之扁宁不谓人杰因于地灵而期演子孙无穷之庆乎阅书竟与龚之客邹志宏可道言曰前儒或诋葬书本骸得气遗体受䕃之说盖未之思也程子知道者以为地之美则其神灵安而子孙盛若培拥其根而枝叶茂此言与葬书之说何异夫以庆之原于地为非者非也以庆之原于地为然者亦非也得地于今延庆于后是庆不自天而可以人力致也然则庆果有原乎抑无原乎吾夫子言之矣积善之家必有馀庆善者庆之原也何也地之吉可遇不可求也其遇不遇由善之积不积尔尝见富贵之家礼葬师择吉兆自谓子孙可保数百年富贵然不旋踵而遂陵替祖父之用意福其子孙者乃所以祸其子孙也此无他善之不积天其肯以吉地福之乎凡兴盛之家其始曷尝有意于求地哉而天自畀之非人之私意所能求而得者也邹可道曰舜咨弱冠失父卓然自树能亢其宗万变纷纭而生业愈拓苟有一善辄称父训家之宝器必识父之名号于底母宋氏早丧结庐墓侧展省如孺子慕刘令君将孙文其碑辞极悲怆初叔父与其父同甘苦立门户父既终尊奉叔父如父叔父亡又恭顺其兄兄亡又扶植其孤慨世降俗薄族人不收疏远之属就高祖葬处构追远亭岁时率族罗拜谱一族之昭穆刘提学岳申为叙其意派出乐安龚坊程承旨钜夫书淦龚坊三字表其闾不忘所本也长子卫大幼子衢任石城县教官生三孙命第三孙为长子后其于伦纪之笃有如此者招致名师接待四方賔友来者既众居不足以容则改辟増创园池亭馆诸贤皆有诗文花木游观之美非専以奉己也暇日领客焚香啜茗观画共赏清胜花晨月夕觞咏相驩其于交契之厚有如此者尝授天全招讨使经历不赴一造京师谒中朝诸公不干进而去识者高之比其南还多有赠言其器识之不𪫟于外慕有如此者读书通古今为诗句律穏妥集名桃原渔唱竿牍往来辞翰俱优而犹以记未博语未文自慊其志趣之不厌于内修有如此者予谓可道所扬舜咨之善予所欲闻也令复举善之一言指为庆之原者盖善也者仁义礼智之根于心也舜咨尝以心一倅其字心之一则其固有之善具存而处已应物一一纯乎天理之公略无纎毫利己之私若其伦纪之笃交契之厚器识志趣之不群固皆善中之一端也夫如是则心合乎天而天之福龚氏者如水之汨汨滔滔而来也斯其为庆之原也欤地之吉不待求而自遇其庆也非原于地之吉原于心之善也可道曰大哉言矣其可惬舜咨之所蕲也夫请书以遗于是系之以诗诗曰猗欤舜咨挺拔之资有光其先超越等夷广交好贤劬书工诗表表已伟谦谦益卑靡靡俗学夸博尚辞予谂舜咨学不在兹本心至善天命之性孳孳为善古有大圣鸡鸣而起未与物应为善伊何曰惟主敬曷其谓敬心一不二吾闻舜咨以此自励一者无适一者无欲惟心之一万善具足涵养扩充达泉决川净尽已私上合于天惟心之一惟心之善其原深远其流迤衍其流迤衍施及孙子孰为庆原心一是已
　　十章章四句
　　相泉记
　　吾乡吏部侍郎李公家在巴山之阴山下有源泉自南而北可十里许达于宅西乃自西而东绕宅之南合于大溪而复北流侍郎之从子阳春令涛工于诗扁吟屋曰蒙泉以其泉自山下出也阳春之孙允思追念祖先扁所居曰相泉盖乡人敬汉尚书栾叔元山巅祠之为仙山麓祠之为神叔元讳巴尝为沛国相避神之讳故谓巴山曰相山而巴山下之泉谓之相泉焉昔阳春以卦名名泉者疑取果行育徳之象今其孙以山名名泉者不忘继志述事之孝也夫不舍昼夜盈科而后进孟子称泉之徳行如此固阳春之所愿果育者也允思持已温谦应务通洽所继所述无忝于祖吾将见其如泉源之有常吾将见其如泉流之有渐斯泉也蒙卦所象也亚圣所称也孙之所名即祖之所名也其源混混其流涓涓世世不竭是为李氏之相泉乎允思字汝徳云
　　墨庄后记
　　庄之为字草下谐壮声盖草之盛也假借而他用容貌之致饰曰庄路途之交会曰庄与夫田业之所在曰庄皆有盛之意焉农之业在田士之业在书士之书犹农之田田谓之荘则书谓之墨庄可也然农之治庄其用一以养其生而已士之治庄其用亦一自世降俗陋而其用力或不同用之以明义理而为圣贤者上也用之以资博洽而为词章者次也用之以媒利禄而取富贵者下也庄一也而用有三志之高卑各异尔古先圣王之率其民以义种仁获者无不由夫四术之教书之用甚大也后人谓经训乃文章之菑畬抑末矣况以青紫之拾推本于明经车马之蒙归功于稽古何为小用其书如此哉宋初三司磨勘刘公夫妇目其家所蔵书为墨荘而朂其子以学殖逮一传再传果以笃志勤学成名登进士科累累特馀事磨勘之孙集贤学士公是先生敞中书舍人公非先生攽学贯古今名塞宇宙而芳百世遂称江西儒宗所以用其墨庄者固已占上等之次次等之上而二先生之族曽孙清之与新安朱子契犹恐人疑其治庄之志出于下等也乃请朱子发挥其先代之所望于子孙者盖在上而不在下卓哉斯志乎中书之胄一派居抚之金谿其八世孙自得自弘持朱子墨庄记来示蕲予増益其语予迟迟数月而不敢僭其请不置于是书此于朱记之左夫士之立志在我人莫能夺也畴昔墨庄之子孙每从知道之大儒游继今读书㫁㫁乎不志于下溯公是公非二先生之学以上达于周公孔子吾于刘氏之庄何幸及观其道畎之春畊仁榖之秋熟也邪
　　西园记
　　园池之胜非有补于治道也而君子之观治或以验焉岂不然哉临川山水清远不以险固为恃田畴之力完厚岁之出者敏博其风俗尚文雅昔多大儒先生以为之仪则而又涵煦国家徳泽之盛者数十年居是郡者宜必有名胜之士治亭榭树花竹以极视听之娱者焉然而予数过之未闻有园池之可名者也将昔人之风流渐泯莫或继之将孤迥自处者以山川之竒为己足厌薄于役心事耳目耶将敏为生徇势利而不暇为此也以江左之名郡而又当国家太平极盛之世几复有寡陋之叹者何也延祐戊午余复过焉客始以棠溪饶睿翁西园为言者于是知其缔构之壮丽树艺之瑰异賔客之盛游览之乐而又得园之主人能以文学世其家嗟夫余固疑其有是而予未之闻耳夫力足以为西园者非止一棠溪也而饶氏独以西园名者存乎其人也棠溪之为棠溪非一日矣而西园之胜独见名于今日则遭时升平故也不然其孰能有此而乐之也哉予将求访于西园之下上以歌咏圣朝安富之盛而下为棠溪极其盛以赋焉则俟予重过可也
　　小隐源后记
　　抚州金谿县东二十里朱氏族望于其乡昔有倜倘不羁之士前乎崇宁大观之时挟弓剑䇿骏马走大梁之墟意将颉颃取世资竟不偶则归治园池亭馆植竒花异木名之曰小隐源日与賔客饮食宴乐而以仙翁自号身既死子孙不能保其族人所有垂二百年其族之贤子孙得之新园池亭馆如旧仍其名不改也有客过之言曰夫所谓隐者道不行身不用潜伏而不见也非求显不显之谓所谓仙者炼气销质不寒不饥离群绝俗高骞远腾逍遥乎山岩海岛之中缥缈乎烟霞云雾之表人不得以见其仿佛闻其依稀其视人间一切所有同于查滓粪壤污秽臭腐之物弃之若遗而恶得有如朱翁所有者哉今子复能有翁之所有而不改其名也何居主者曰小隐吾家旧物也物如旧名亦如旧奚以改为且昔吾仙翁乐于此吾将于此延师儒讲义理聚宗族乡党子弟来学飬而教之其乐又有大于昔吾于仙翁之小隐名虽因实则革矣客曰伟哉子之是举也因先代名徳之厚也不私耳目之乐于已而公理义之乐于人识之殊也虽然子之志安在或谓五代窦禹钧尝为是举多所造就一家五子俱显于宋初此为可慕若子之志如是则陋矣五代之季干戈纷纭弦诵息绝窦氏于斯时笃义方之教而及乎人亦为可尚当时所教者何人所学者何事一家所成不过如仪俨辈奚足多慕邪今文轨大同自京师至郡邑诗书理义之教洋洋盈耳子兴私塾以助明时大有禆益而后可何也所教所学必有异乎今之所教所学者也主者曰可得闻与客曰乾淳绍庆间大儒学徒遍东南今其书行天下人人诵说然其所教所学往往非世儒之所与知与能子之是举将以助于时也将以光于宗也充此志也所造所就果有如洙泗之门颜曽闵冉其人乎上也果有如伊洛之门谢尹游杨其人乎次也不然昔之源既徒为是诡激假托之名今之塾又秪为是卤莽灭裂之实后视今犹今视昔也其何能有以光于宗而亦何能有以助于时也哉以斯源也为斯塾也教者何以教学者何以学非可以卤莽非可以灭裂此朱氏也彼朱氏也安得起云谷遁翁于九原而问诸主者曰客之言是也小隐翁曰子平今主者元善元善之弟受益来游为予道其颠末遂记之
　　景云楼记
　　初毛侯总戎柄长万夫居松滋二十馀年其弟自广平奉二亲就养官所侯之悦其亲者无不备至有游处之地有寝息之室又建一楼以极登临眺望之乐二亲既以夀终礼葬毕侯驱驰王事于外弟留佐戎幕守坟墓越数年楼敝敞而大之以书问名于伯氏侯然曰吾尚忍名斯楼也邪斯楼也吾亲畴昔之所登临眺望者也吾尝观唐史狄梁公登大行顾瞻白云孤飞而曰吾亲舍其下怅望久之而去古人怀亲追远之心无一时而或替今吾亲已殁而楼复新吾尚忍名斯楼也耶无已则取梁公顾瞻白云之意而名之曰景云志不忘吾亲也时侯年逾六十而有孝子终身之慕侯于是过人远矣临川吴澄曰汉诸葛孔明自比管乐人莫之许惟知孔明者信其然孔明卒无忝于二子而又有光焉侯之窃效梁公亦犹是梁公唐社稷臣其忠之盛皆孝之推也侯历官临事悉心竭力固已得移孝为忠之槩俾当大任决大疑其不为梁公矣乎然则侯之自期岂止名一楼而已哉侯名渊字巨源弟名洧字巨济楼之未名景云也曰先月楼
　　山间明月楼记
　　龚舜咨居于新淦之远郊志气卓越尝游京师将有命自天而登仕版矣一旦幡然而去别予于禁林曰吾欲归玩栖碧山中之月予甚高之赠之以诗末句有云浩歌归去浑无事栖碧山前月上东舜咨既归而余亦归过客来言舜咨有楼扁曰山间明月予味其楼之名益高之夫万古常峙者山也万古常明者月也眉山苏子指山间明月为用不竭之无尽蔵是矣又谓月之盈虚如彼其卒莫消长则不无疑焉月固无消长也而岂有盈虚也哉古今人率谓月盈亏盖以人目之所睹者言而非月之体然也月之体如弹丸其溯日者常明常明则常盈而无亏之时当其望也日在月之下而月之明向下是以下之人见其体之盈及其也日在月之侧自下而观者仅得见其明之半于是以之月为半亏及其晦也日在月之上而月之明亦向上自下而观者悉不见其明之全于是以晦之月为全亏倘能飞步太虚旁观于侧则之月如望乘凌倒景俯视于上则晦之月亦如望月之体常盈而人之目有所不见以目所不见而遂以为月体之亏可乎知在天有常盈之月则知人之曰盈曰亏皆就所见而言尔曽何损于月哉登楼玩月其亦有悟于斯乎若夫春之花月夏之竹月秋之桂月冬之梅月影淡香清兴致无极足以快赏心足以供乐事如苏子之所谓用不竭此众人之玩月者而已客喜予言书以诒舜咨龚之主与客试其登斯楼对酒浩歌而以予之所言问诸月
　　蛾眉亭重修记
　　姑熟之水西入大江其汭有山突起曰采石横遏其冲江之势撞激啮射浩荡而不可御山之骨峻削刻露巉绝而不可攀其下有矶曰牛渚晋温常侍峤然犀烛怪之所也其上有亭曰蛾眉宋元祐张守环之所创也俯眺淮甸平晲天门一水中通三山旁翼修曲如蛾眉状亭之所以名也据险而临深凭高而望远水天一色景物千态四时朝暮变化不同虽巧绘莫能殚也频江竒观未能或之双者元祐至今馀二百年亭嗣葺盖亦屡矣延祐五年秋予舟过之又得寓目而嘅亭之将敝也明年夏留金陵姑孰郡侯命其客持书抵予曰采石镇距郡三十里自昔号为重地多事之际英雄豪杰鹰扬虎斗承平之世韵人胜士醉吟醒赏流风槩可想见蒙恩守此土幸与千里之民相安境内凡有前代遗迹不可坐视其废坏蛾眉亭三间榱之朽者易矣瓦之阙者补矣壁之圮者今以甓矣涂之以垩缭之以楯肇谋于岁初讫功于春杪一时闻者乐趍其事中朝达官大书其扁亭与名额焕然一新重修岁月不可以无述敢徴一言惟侯尝仕江西行省绰有令誉其牧郡也廉正如江西时声实孚于上下郡事治而心思靡所不周一亭之微可以观政他日郡民思之触目皆遗爱也岂特四方来游来观之人唶唶叹美而已哉乌乎近年气习日异仕而无愧耻者十八九也旦夕茧丝其民苟获盈厌则翩翩而高翔官府犹传舍尔事之当为者有不暇为况可以不为者而肯为之乎如侯之为其识虑远矣然侯之声不待今而著也侯之实又岂以久而渝哉侯名铁柱亚中大夫太平路总管翰林学士承旨司徒公之子也是岁五月丙辰记
　　道山记
　　崇仁山在县之西北一名罗山巍然高大为一邑之镇县郭之南阜横如几案与罗山正对前无障蔽极目远眺尽见县北峰峦之秀山下之水北流而东至南门外潴为大池渟涵如镜是谓南湖湖山之北为乐安县尹李氏所有尹之子弘道新构面湖臂山地据南郭之胜山有神馆以祠既往之仙灵以俟方来之仙隐而名之曰道山道山之主人谂于客曰尝闻海中蓬莱诸山飞仙所宅人迹不得而到汉以来图书秘府清严幽邃众所尊慕视山如道家蓬莱山故秘府有道山之称彼拟其似此期其真山之名同而所以名者异也客曰幸哉兹山之得斯名也乎道也者大而天地莫能载小而人之日用莫能遗未易以言语绘画也唐韩子略言其用于原道之篇盖自尧舜禹汤文武周公传之孔子以至于邹孟氏周之衰也世丧道失柱下守蔵史著书五千言论道其旨以清静无为为本孟子既没孔道失传人但见老子所言超乎末俗因是专以老氏为道家学孔之徒名曰儒家者流而不得与于道之名韩子作原道虽极其辩而卒莫能夺比及宋代孔道大明于下非汉唐所可等伦然老氏専道之名犹如昔也战国之际燕齐之间目蓬莱三岛曰三神山后世遂易神山之名为道山焉道云道云神仙云乎哉清静云乎哉山之主人家世皆出仕同乎孔氏用世之道异乎老子之清静无为也况道家之流一降而为神仙再降而为法术为符箓为科教愈降愈卑远于老氏矣是乌可以名道也今也治民能言游之爱治材能冉有之艺无一非孔道之用何羡乎图书秘府之拟于蓬莱者哉语曰仁者乐山又曰义重如山有乐山之仁而人蒙其惠有如山之义而事合其宜则道山之道韩子所谓合仁与义而言者也彼老氏去仁与义而言之道又奚足云于是道山主人冁然而笑曰客之言是也深契我心之所同然请笔之以为道山记
　　静虚精舍记
　　心学之妙自周子程子发其秘学者始有所悟以致其存存之功周子云无欲故静程子云有主则虚此二言者万世心学之纲要也不为外物所动之谓静不为外物所实之谓虚静者其本虚者其效也江州柳从龙云卿家阛阓之中厌喧嚣之聒择幽旷之地为蔵息之庐晨省之暇燕休其间饱玩圣贤之书而扁曰静虚将俾外物不能波其止水之停窒其灵府之空也卓然斯志云卿年长矣而学于予予故为之陈其槩周子言静而程子言敬敬者心主于一而无所适也夫苟主于一而无所适则未接物之前寂然不动非静乎既接物之后应而不蔵非虚乎静虚二言敬之一字足以该之学静虚者亦曰敬以存其心而已所存之心何心哉仁义礼智之心也非如异教之枯木死灰者仁义礼智四者统于一一者仁也仁者天地生生之心也而人得之以为心故爱人利物之心满腔皆是而伤人害物之心一毫无之由父母兄弟而宗族姻戚朋友乡里欲人人各得其所温然如九州四海而为春视人之所愿成全之视人所患救䕶之盖同生天地之间皆吾之同气同体也或伤害于彼而便益于我且不为也况无便益于我而伤害于彼者其肯为哉周子所谓𥦗前之草与已之意思一同程子所谓静后见天地万物自然皆有春意者即此也能存此心则妄念不起恶事不留此心廓然豁然与天地同其静虚圣学之极也然岂易至哉期学而至之惟当主敬以存吾心之仁此其大槩也其悉则有周子程子之书在云卿跃然翻然于此实用其力再见之日其必有以异于今













　　吴文正集卷四十五
<集部,别集类,金至元,吴文正集>



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷四十六
　　元　吴澄　撰
　　记
　　梅峯祠记
　　抚崇仁之境环南西北百里间山之耸起而高大者五俱有仙灵神异之迹寄托其上最南一山曰华盖由华盖而西北一山曰夫蓉夫蓉之北支迤而西曰杯山杯山之东北曰罗山夫蓉之东支迤而东曰巴山巴山之东北为梅𡶶梅峯者世传以为因汉梅子真而得名子真昔为南昌尉而此地在汉隶南昌或子真所尝经行栖息或后人祠之于此而以名其山盖不可详已子真讳福九江夀春人少明尚书春秋成帝时外戚王凤擅权京兆尹王章以忠直忤凤下狱死人莫敢言王氏愈炽五侯僣侈新都受封宗室刘向极谏成帝叹息悲伤其意而不能用永始间子真上书引吕霍上官三危社稷为鉴乞抑损外戚之势其远识深虑逆知王氏之必不利于汉以遐方小吏越职言事可谓忠君爱国之至者矣其后贼莽势成遂弃妻子变名而遁有人见之于会稽竟莫知其所终或传以为仙云盖贤人哲士沉困下位不忍坐视移国之祸而力不能救则洁身全命逍遥物外高风凛然犹将使百世之下闻而兴起省想其遗迹所在敬仰而祠祀之此好徳之良心不可泯没者也人以仙祀子真宋代封灵虚妙应真人既合祠于巴山又専祠于梅峯故吏部侍郎李公刘家梅峯之阴暨弟博古捐赀筑室买田备诸器物度胡守真为道士奉其祠其子修从子涛又度罗日新为道士以嗣胡期于永久不替而中更寇毁守者失次有乘间而据有之者侍郎之曾孙允思言之于官始克复旧乃度邹嗣昌为道士以嗣罗求余文记其颠末余谓子真忠清而仁箕子伯夷之流亚固不以祠不祠为轻重而梅峯峻㧞特立气之锺聚而秀美者山之灵异配子真之名莭亘古亘今同其永久也宜李氏子孙善继先志能得道流之勤谨者世守此山其事皆可书也是为记
　　相山四仙祠记
　　凡山之巍然高峙者其气盛其气盛则其神灵大而五岳次而五镇下而一郡一邑苟有挺拔耸起之山为一方之望往往灵异而祷祈者趋焉古礼惟诸侯得祭境内名山今庶人以上俱有祷祈然其所祠不主于山之神而假托于人以为灵若山之所托必曰仙其所谓仙非必御风乘云飞腾天宇之中或其功行术法有可济人利物则祠之矣抚州之西南其县曰崇仁崇仁之南六十里其山曰相山所祠之人曰梅曰栾曰邓曰叶谓之四仙考之史传梅尉南昌栾守豫章山在所治境内邓叶皆唐开元天宝间道士方伎之流也山初名巴唐时号临川山而俗称不改其旧巴乃栾仙名也佥曰宜避而栾尝为沛相故易名相山云山巅有祠屋其地高寒雷风之迅烈云雾之湿润冰雪之凝沍木石不能堪易于朽腐摧裂屋虽频修而不久复敝住山道士黄守正集聚材木未及营造而去泰定丙寅六月黄本初来贰其职增益所储之材七月巳未构新屋十有八楹从之深曰寻衡之广如其深而羡一尺适上清孙庆衍被旨长是山遂底完美本初来言曰仙祠一新黄师实肇其始孙师实成其终本初获效微勤相其投愿刻石记岁月以为后之葺治者劝予观宋咸淳之季郡守黄侯震为道士罗端英作仙祠记叹典祠之人攘取微利是思今山之提点提举不私其利不私其名公其心为永久计是可书已况此山迥绝人境超出物表有地之灵宜有人之杰居山者倘虚吾之心不便有一毫埃𡏖尘滓之留六合内扶舆清淑唯所収拾以实吾之腹逍遥远近坚固久视且将与四仙合灵兹山亦道家分内事也因及之以为今之奉祠者勉
　　玉华峯仙祠记
　　吾家之南有山名华盖祠浮邱王郭三仙远迩祷祈奔趋如市竟岁弥月无休息时抚吉两郡之境山之秀特者必设分祠往往以华为号清江郡东南之三十里玉华一峯耸立㧞起水旱疾疫有求辄应里俗相传亦曰王郭二仙所憩则与华盖所祠同此仙也然华盖有屋以祠而玉华之祠无屋山近郭氏敬神好善父子再世拟构仙殿而未果及孙汝贤汝敬继承先志乃聚木石乃兴工役泰定乙丑九月丙辰垦辟基址十月乙未竖架楹栋山形险绝俯晲岩壑跂翼翚飞冠冕其巅不劳人力若或阴相俾陈道人掌其洒扫吾友人皮溍范梈为之请记予家华盖山之下数世矣祷祈之盛目见耳闻而莫能究仙迹之实窃尝思之自古名山有功于民者受报而唯诸侯得祭境内之山今下逮士庶既皆可祭古诸侯之所祠其人不祠其山庶犹未至于黩乎盖山气之郁发众心之归向必有所寄寓故其灵托诸超离氛埃翺翔寥廓之仙始能与山之孤峭峻削者称唐诗人谓山有仙则灵予则以为仙因山而灵也玉华之峯予虽未至而尝至者言葛仙之岫令威之坛拱其左雷公之壁瑞云之𪩘揖其右扆其后者圣岭烂柯卓其前者凌云一峯暨三十六峯也竒花幽草嘉生之祥不类凡品其尤足以骇人观听起人敬信者旦暮之圆光静夜之天灯也夫其灵异之迹大率与吾鄊华盖同而郭氏兄弟近亦有出而从事于时者克成其父之志孝也予又重皮范之请是以记之云尔
　　涂山庵记
　　涂山庵者抚宜黄涂君允瑞墓所之庐也涂之得姓本自涂山故生时以之为号而其墓所仍以之名庵焉宜黄之涂由豫章徙彬彬文献之盛百有馀年矣允瑞名立可以宋咸淳丁邜六月庚子生其先三世鄊贡进士曽大考骥子绍定辛卯贡大考良佐嘉熙庚子贡考登宝祐乙邜贡而开庆己未入太学涂姓固为一邑之望允瑞尤为一时之杰盖诗书芳润克绍于昔而才识经纶足称于今者也其孝友恭让也规矩绳墨从容礼法之内然英游豪彦契如胶漆莫或病其𦡱其俊迈倜傥也精神意气潇洒尘埃之表然纯儒庄士亲密如弟兄罔或议其纵东西南北往来太夫士以成交获识为荣筑亭江皋俯临遐眺因其浦帆寺锺影响之仿佛而扁曰小潇湘三字其趣远矣哉一兄一弟早逝抚其孤教育冠昏之与己子无异子埙子均子坦俱务学其二人尚㓜天历己巳七月乙亥卒十月丁酉葬邑南仙桂鄊之上池迩先茔也尝自营构于其侧题曰于斯其子复名曰涂山者盖于斯如见其父也予每过宜黄允瑞礼予若其父师及其卒也远近莫不叹忆以为不复有斯人而予亦云然其将葬也友人侯恭述之以状其既葬也宜春夏镇志之而铭坦传二兄之意求庵记乃为写予之所以嘉于允瑞者如右而所已述己志者不再书
　　豫章甘氏祠堂后记
　　爵之为公侯伯子男官之为卿大夫士皆有庙以奉其先古制然也自封建罢郡县置人臣之有国者鲜矣驯至叔末虽处卿大夫之位或以官为家而终身客寄于外岂复有国有家而有庙以惬其报本追远之心乎秦汉而下惟宋儒知道河南程子始修礼略谓家必有庙庙必有主而新安朱子损益司马氏书仪撰家祭礼以家庙非有赐不得立乃名之曰祠堂古者庶人荐而不祭士无田亦然盖度其力之有不足故尔遵朱子家礼而行亦惟荐礼而已视古祭礼则为简然古之卿大夫士祭不设主庶士之庙一适士之庙二卿大夫亦止一昭一穆与太祖而三今也下达于庶人通享四代又有神主斯二者与古诸侯无异其礼不为不隆既简且便而流俗犹莫之行也豫章甘君景文独拳拳于报本追远推其族之统系以记其家之祠堂建昌州学正曾仁复述其意俾予一言予谓奉先之礼孝子慈孙之所当自尽者奚以人之言为哉虽然礼久废之馀而君之好礼甚非其质之得于天者厚而然与非其识之超于人者远而然与君豫章奉新人先世自丹阳徙其族蕃而久以儒吏出仕持身谨恪惧辱先也初从事宪府继为郡牧之属云
　　雪崖书堂记
　　临江贡士黄先生钺宋淳祐壬子宝祐乙卯戊午咸淳丁卯四贡于鄊议论慷慨才猷卓荦无曲士龌龊之态今袁州路儒学正良孙其子也曩从予游家有阁扁曰同予拟予经过则馆于其中岁久敝坏学正在袁时冡子振祖新之又于阁后创书堂将以祠其祖其父归而嘉其意今年五月访予山间请为之记越数月振祖复来温请予叹曰孝子慈孙之厚于其亲也如此哉贡士君四举无成子若孙堂而祠之者欲其名之永存也然名之存不存不系祠堂之有与无记文之传与否也盖闻显其亲者在于立其身而已身能自立则身之名扬而亲之名与之俱显所以立身者学也而非如今世之士所谓学今世之学不过应举觅官幸而得焉志愿毕矣必欲永存其名殆未可也立身扬名之学窃尝闻之先儒而未之能振祖资质粹美可进于是倘欲闻之乎他日当为言之雪厓者贡士君所自号也
　　临川饶氏先祠记
　　饶氏先祠者临川唐坑之饶施田于武林寺将以久存其展墓之礼也古之大夫士家有庙而墓无祭近代非有赐不得立庙先儒定家祭礼遂易家庙之名为祠堂而墓祭之礼亦从俗然既祭于墓而又立祠于僧舍不知于礼为何如礼未之闻而孝子慈孙之心不能不然者其意可悲也何也古者居不离其鄊各姓皆族葬墓之地域有墓大夫之官时巡其茔限而无相侵且设官寺于中以守其墓䕶宅兆禁樵牧不专诿其家之子孙也时世非古人家守坟墓之子孙或游宦或迁徙不能不去其鄊矣纵使不去而家业或不如前则岁时展墓之礼岂无废坠之时哉深思远虑者谓人家之盛终不敌僧寺之久于是托之僧寺以冀其永存其意不亦可悲矣乎予昔在金陵同一达官游锺山寺见荆国王丞相父子三世画像香灯之供甚侈达官怃然兴叹焉盖以二百馀年之久荆国子孙衰微散处而僧寺之祠独不泯绝此孝子慈孙爱亲之意所以不能不然者与临川唐坑之饶为著姓也旧矣居士君元衍讳从木从区卒葬里之叶方叔旸讳鐆者其子也中神童科又中嘉熙庚子鄊贡苐一晚以特恩授廸功郎主石城县学卒葬里之武林武林寺距墓不远施田入寺以祠居士君石城君二世其孙文甫讳成功祔葬居士君之兆其曽孙睿翁讳璿祔葬石城君之兆其玄孙熙又增施田并祠高曽祖考四世饶自石城君以来种学绩文笃行好义至于熙益进益修有隆无替表表在鄊闾间可谓世济其美之家已初施田者熙之大母黄氏增施田者熙与也寺僧曰慧颜曰妙碧熙请作先祠记殆又欲托之文以永其祠予嘉其爱亲之笃也深思而远虑故不以古礼所未尝有而没其美云
　　灵杰祠堂记
　　有蜀西草木之秀是以产苏氏父子之才名有江东山水之竒是以毓孙氏兄弟之雄略其见于经则甫申之生者崧高之岳也人杰之系乎地灵尚矣爰自后世葬术行而人家之盛必归功于葬地之美其说曰本骸得气遗体受荫某事某应牵合䌓碎甚于汉儒洪范传之所云致远君子或厌其说之泥而莫之信然譬之于木本根得所托者枝叶茂虽程子盖亦云然则其说未可少也夫古人冨贵福泽往往推其苗裔所出故世有本系族有谱牒其兴必有所由后世或徒步而取卿相白屋而拟封君无可推原不归功于本根所托之地则无其说矣抚金谿之世族视他邑为盛与宋祚相为始终奚啻数十至于国朝而邑有王氏代兴焉望于乡党礼于官府资甲一邑而名齐二三百年之旧家非地之灵而能若是哉葬于绕城者君杰也其子谦亨谦道构堂墓侧为岁时展墓奉祠之所扁曰灵杰而谒记于予予谓地之灵已往而已然人之杰方来而未艾盖人之特立如木之特起者曰杰王氏子孙骎骎向文学充其所到如苏如孙如甫如申分内事尔衍于后所以増光于前修于人以増重于地兹杰之方来而未艾者乎余将有俟












　　吴文正集卷四十六



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷四十七
　　元　吴澄　撰
　　记
　　御香赉江陵路玄妙观记
　　皇庆二年总摄道教所掌书记唐洞云钦奉帝制授诚明中正玄静法师江陵路玄妙观住持提点兼紫府真应宫住持后又兼领本路诸宫观事教所嘉其能留之弗遣遥领其职而已延祐六年冬被旨赍香诣武当山及江陵玄妙观祝禧将行会国恤不果至治元年冬被旨如前又被中旨兼诣紫府真应宫武昌武当宫庐山太平宫二年春驰驿至武当山次至玄妙观建大斋醮以殚报上之诚宿徳冯提点主斋醮事提举胡道隆副观胡道安都监任惟杞暨远迩徒众莫不肃恭就列宣廉二司军民诸官咸集对扬于斋坛俛伏稽首如侍清光之侧同与斋宴以侈恩荣一时欢声和气充塞上下续往真应武当太平三宫一一蒇事毕乃复于教所江陵道流佥言宋大中祥符肇创天庆观视诸宫观特为崇重我世祖皇帝至元间改锡玄妙名额其崇重如昔而江陵玄妙之承天宠也未有若斯今之盛粤帷吴大宗师际遇熙朝嗣阐玄教将旨使臣不辱使命用显皇猷宜有所纪述以昭示永久予适召至京师来请撰文窃谓道教之源远矣专掌祷祠盖自近代而然我朝列圣降香祝禧益加䖍敬祷祠之臣奔走供给惟恐弗逮拳拳报上实与天保之诗同意予于其君臣之义有取焉故聊叙梗槩而俾刻于石
　　南山仁夀观记
　　开府张公际遇世祖皇帝待诏阙庭晨夕密勿历事五朝宠眷如一秩号崇进而弥不自高锡类稠数而弥不自泰天子视之如腹心宰臣视之如賔友近依日月而退然类山林之隐逸接微贱不异显贵在朝垂五十载上下之交人人心服其徳厚以冲虚不盈为里以慈俭不先为表妙契玄元之教生质固然非学而后知利而后行者也至大辛酉年七十四翛然悬解嗣教子孙奉委蜕还故山今圣上敕有司礼葬泰定丙寅嗣教宗师特进上卿吴全节将旨祠信州建康临江三名山既竣事乃以十有二月甲申蔵公冠劔于贵谿县南山之月峤阴雨连旬是旦忽霁风和日暖明丽如春信饶二郡及所属诸县军民官奉敕䕶督唯谨官僚士庶僧道会葬不翅万人生荣死哀可谓甚盛也已其地北距龙虎山十有五里两山旁峙一水中通仅一径可入行至其中划然开豁平畴广衍四山环拱如列屏帏月峤西北创仁靖观殿名混成堂名玄范开府公之祠以辅成二字扁其南轩曰悠然总为屋若干楹库廪庖湢器物具备命其徒世守供香灯省茔兆有土田给其食山之东又营别馆缭以外门榜曰南山道域落成于是年治葬之先董其役者李奕芳也凡特进之所以报事其师悉如孝子之于父开府公欲有所为而未及为者一一继承靡或废堕予尝论人心之天唯亲所亲者能尊所尊特进昔也于父致其孝今也于师致其隆亲亲尊尊同一心也或乃以为道家者流游方外出人间人纲人纪有不屑屑为是说者岂知道者哉特进虽以玄元之道立教而其亲亲也本乎恩以尽其义其尊尊也本乎义以尽其恩盖与周公孔子之道符予所深嘉也是以因其徒之索观记而特为之书
　　金华玉山观记
　　乐安乡之栎步澄先茔在焉茔面金华山之阴山之阳有道观名玉山旧观在东华山之下久废宋建炎间阖山道士谢居义创道院于金华山麓之金石原谢之徒冲隐大师杜行正工诗善奕清江谢尚书谔摄乐安尉时甚礼貌之广拓道院迁于山麓之左或谓道院不属官终不可久乃为请玉山废额而杜之徒詹季立言于官以为东华山山下旧基形势迫隘地僻人稀难以建观遂以旧额施之于金华山麓之道院今观是也詹之徒李拱辰自出力首营殿宇而好施者为造门庑自此道院升为观嘉泰甲子构经蔵嘉定己卯乡士邬克诚为之记后四十年景定庚申李之徒丁寅賔始刻记文于石观旧无恒产丁三传至谢若玉于国朝至元丙子以后买田数百亩以食徒众竖楼一所以礼天神观浸兴盛至治辛酉游泳祥装塑诸像益美观瞻观之道士保真明素冲静法师邹嗣昌分处崇仁梅仙峰受天师命提举华盖山崇仙观数过予请玉山观记予未暇作泰定丁卯予省先茔至玉山与邹之祖师陈文亨邹之徒孙康仁寿接察其地观其人而觇其观之兴盛未艾也金华山一峰崔嵬特起气脉至观而尽水绕其前山环其外汎观诸处道流有悠悠废务者有汲汲营私者有悻悻好事者有荡荡逾闲者是数者倘有其一不免于败道而招愆而玉山一无有也予是以知其兴盛之未艾也杜师之字曰正甫詹曰孳斋李曰筠窗丁曰苍桧谢曰石屋游曰沧州陈曰山居邹曰梅𥦗康曰虚碧嗣康者姜兴渭再传则邹性善也而清溪南华二观亦皆玉山道士分处故称玉山为祖山云
　　瑞泉山清溪观记
　　抚州西南二百里外其山之高者华盖上有浮邱三仙祠华盖而西北曰芙蓉芙蓉之东一支为巴山西一支自上阜岭而为杯山杯山之下溪水分而二不一里复合而一二溪之间有道观以清溪名无碑记可考莫知其兴创之由俗传以为华盖三仙祠之分也且谓尝有异人甘其水味号之曰瑞泉后人立观因曰瑞泉山清溪观小钟一宋咸平辛丑岁道士徐玄徳所铸大钟一宋宣和壬寅岁道士萧延宰及其徒邓处谦陈处正所铸传系中绝宋南渡后临江闪山道士詹季立来主玉山观而其徒一人李拱辰者留居玉山一人邹指南者往居清溪邹之徒黄黄之徒陈陈后七传至今观复保真大师李泳沂李之徒康绍庄于延祐丙辰创一殿甚伟不百日而归徳流民止宿于观遗火焚毁左右前后新旧屋庐靡孑遗者越三年戊午李师自出己资建法堂次年己未康师再建寝堂等屋俱丙向道寮厨库咸备泰定丙寅康之徒黄文静劝率好事有力之家建金阙寥阳宝殿及三门俱庚向装塑神像圬墁甓甃具完具美康师黄师奉李师之命来请记予向闻清溪罹人火之厄共为惋恻迨今不十年间营缮克底周悉非其心之公力之坚才之优何以能若是呜呼卷怀世间有用之才寄迹方外无为之教而有未见者安能使人不慨然思其人哉幸而获见其人又安得不深喜乐道而奖与其能乎是以为之记而不辞
　　乐安县招仙观记
　　抚之支邑乐安最后创县虽小北郭有僧寺曰郁林南郭有道观曰招仙其地幽雅可隐处招仙旧基在今县境之东五里外及其创县乃迁今所是名铅田招仙观绍兴以来道士杜谭李曽詹陈董许相继主祈禳事许当宋之季新其栋字于时市叟有归生业于观而托以终身者未几国朝得南土遐僻之陬兵寇躏跞观亦凋敝许虽受灵远大师掌其教而未遑营造也太和诚一仁静法师曽徳贵始竭已所储合人所施构殿堂两庑太虚冲妙高远法师黄有大协志同力不怠不啬肇建蔵室善士各致助而军官夏镇抚夫妇崇信尤笃者畀田以丰其食捐资以益其居度人以永其传而观之兴盛倍于昔矣曽法师妣澄祖姑也为内外兄弟偕徒孙谢师程过余请作观记乐安县内旧额之观有南真焉县外新额之观有石泉焉招仙实为之总而其徒分处之三观道众十八九人一派之流演也观占胜地而子子孙孙皆能观之兴盛而未艾也宜哉
　　崇仁县仙游昭清观记
　　仙而曰游何也以仙之能飞行乎六合之间也游者非行之谓阴质销尽阳精浑成倏往忽来无所滞碍咫尺八极瞬息万里漆园真人所云逍遥游楚国骚人所云远游郭景纯之称为游仙佛氏书之目为十行仙概以仙之飞行者为游也夫仙游之翺翔空虚也或值天际孤峰海中绝岛而栖止故凡世间山之崇峻而特起人之隔远而稀到者往往以儗仙游栖止之地而建祠宫崇仁县百里之内山之高出群山者四曰罗曰巴曰芙蓉曰华盖皆于山巅祠仙灵而华盖之祠人之信向䖍奉尤众山形之近似者辄为行祠县东五里有山虽不崇峻然南望华盖诸山崒嵂竒耸上接寥廓眼界所极昭昭太清无纎尘微滓予每一至其处泠泠然超超然有御风乘云意则此山虽在人境实同仙居名仙游宜哉前代有昭清道观占地五亩环观之山亩二十有竒赡观之田亩三十有五观无碑刻可考不知创始之由传闻观基山田俱邑人吴氏所施开山道士汴梁周觉之也中间重修建炎丁未秋贡士吴沔为记而碑㫁缺不可读国朝有此土以来居之人既死居之室亦坏至元中玉清观道士姚时升起废畀其徒居之买田二十五亩益其食大徳乙巳北里谢录出力葺仙殿逮泰定乙丑居者非其人观复敝东里陈祥协从姚时升之谋与祥符观道士黄守正公举道士余希圣掌观事陈施财新三门黄施财新道寮余又自新庖厨等屋施粟施田施山者累累有别载碑阴于是观再兴盛希圣宜黄县南华山招福观道士也遍历罗浮天台武当东岳等处亦尝一造京师澹净持身通变谐俗兹山可藉以永久而仙游之胜迹庶其如仙道之无堕毁时也陈祥陈毅及上方观道士彭南起求予文记始末予因言仙游之游以俟夫有志仙道者印证焉
　　抚州玄都观藏室记
　　玄都观者前道教都提点张师次房之所肇创观之蔵室则其徒孙黄仁玄之所新作也师本临川梅仙观道士至元间従天师北觐留侍阙庭数载宣授崇道䕶法弘妙法师江西道教都提点住持浮云山圣夀万年宫抚州梅仙玄都观以归凡得近日月沾雨露而复还山间林下者宠渥焜煌位望殊特人人夸之以为荣师乃不然曰皇泽诚优非吾徒所宜蒙非吾教所宜有也二教设官一如有司每日公署莅政施刑师曰吾教清静无为奚至是哉彼有司所治地大民众非政不整非刑不齐今吾所治皆吾同类何事当讯何罪当惩而以势分临之而以囚挞待之乎其时主教天师简易不扰所在宫观晏然宁处师之言己若是既而习渐变道流不胜困苦夫然后知师之远识先见仁心厚徳不可及也道官出入驺从甚都前诃后殿行人辟易视都刺史郡太守无辨唯师不改其素间不骑乘或以勿太自卑为讽师曰吾岂乏马然故旧满眼不下马则人议其傲数下马则己受其劳孰若缓步徐趋遇所识则肃揖而过于身甚便于心甚安也玄都观初在郡城南隅后徙今所按唐时旧观其中止有玄元一像逮宋中叶装塑天神増益名号矫诬䙝慢莫之或正玄都观独循唐旧制即此一事师之定是非审取舍高出千万人之上师既厌世其徒周秉和将营蔵殿于玄元正殿之左盖以玄元尝为周蔵室史故也市材未毕而周亦逝仁已克承其志至治辛酉始构次年壬戍底成崇深宏伟耸动观瞻中蔵圣贤经传历代史记与夫诸子百家之书靡不存贮仁已请记予谓佛寺有蔵蔵诸品经佛经蔓衍繁复而贵其多非蔵莫可蔵也老氏以约为记以不博为知而贵其少道徳二篇五千文尔虽南华之汪洋亦不过六万馀言非若佛说之蔓衍繁复而何以蔵为故道观之有蔵追仿玄元所守蔵书之室而非拟释教之经蔵也虽然玄元务约不务博也及至荅孔子之问礼纎悉细微详尽曲当则其上智之知兼该普偏岂寡陋以为约者哉张师道行纯美默契玄元慈俭让下之宝其徒世世相传不忝祖教亦匪纷纷道流所可例观是以备述张师之善而为玄都蔵室之记云张师字绍隐号松谷道人一初者仁己之字也造吾门时与徒孙毛允执俱
　　仙原观记
　　仙原观者乃宜黄县仙原邹氏之所创建也邹儒俗世居县市之西隅宋治平丁未进士讳极官至度支郎中提点江南西路刑狱殁葬县南之小麓墓近有赤松僧寺掌其汎扫至今二百馀年得所托度支公生湖北转运永年转运又数世而生石城县丞子宜县丞两与乡贡晩以五举推恩就禄伯子次传叔子次陈咸淳癸酉聨贡于乡甲戍次陈登进士科未授官而宋祚讫徙家刺桑贡士君次传三子其一友直仕国朝任韶州路儒学教授从事广东宪府其二众武冈路儒学教授俱先贡士君而卒无子其季明善承父命嗣伯兄众子其甥明善娶同县乐氏相夫毕伯兄伯嫂若父若母之䘮无阙礼颇务生殖夫年四十得疾革顾谓妻曰以弟后兄于礼不安且吾亦未有子乃求族兄之子夀珍继伯兄之后而已归奉贡士君之祀鞠叔父次陈之孙荬蒌为己子遂以疾终乐氏遵夫遗言一无所违夫卒之明年泰定丁卯二月葬待贤乡之萧家原营双穴以俟同蔵请于道教所得仙原观额建道观直墓宅之右前有殿后有堂像设钟鼓如仪左庑右庑外门内庖悉具堂之后祠屋一间以祀其舅姑与夫施水田计亩七十有五并畀陆地山林以资守观者之食用予孙女婿谭观来乞文将俾贻诸永久鸣呼予与县丞君贡士君父子兄弟交游见其一门之内敦睦慈良宜无人非鬼责而世珍无传可为恻怆度支公之墓幸托于佛寺贡士君父子之祠仍托于道观匪礼之经而中事之权其可也乐氏名徳顺孝敬舅姑贞顺于夫年未四十而𡠉存其夫家之祀于既绝思深虑远不以盛隆衰替二其心从一而终有古今女节妇之风书之可厉薄俗云
　　上方观记
　　上方观在崇仁县之青云乡崇仁抚之壮县也县之西北耸然特起而高大者曰罗山罗山之阳宋初时侍郎乐公父子兄弟接踵擢科故名其乡曰青云其后罗文恭分与丞相赵忠定公同时秉政安宋社稷山之灵异锺为伟人其蜿蜒磅礴郁积不尽者往往为仙佛之徒近年以来道观之最盛者上方也俗传晋代尝有飞仙往来其地因以立观三徙而宅旗峰之侧今观是已中间道流传系泯绝道士陈逢吉派出东京夀圣观苦行清文受知邑令范清敏公嘉定季年来主观事观之重兴自此始数传之后至吴惟一朴素直谅为众所向田园岁入増三之二骎骎日趍于盛继而陈次抟陈复宗志宏才优同心协济用克树立世绪弥昌广其所居益其所食不啻数倍于昔炜然以光岿然以隆声实与巨室富户等县大夫以下莫不敬礼焉复宗尝奉其师次抟命来索观记而予未暇作也会有集贤之命以予行之有期督之逾亟予谓家国之兴替系乎其子孙臣下之能不能虽游乎方之外者与人家国一也上方之盛基于吴而成于二陈非其才之与志合而能若是乎视彼寄身清净教中而营营自丰靳靳自私不以一毫公于其徒利于其后者其用心之广狭为何如哉予既有嘉于昔吴与今陈而人之尊之也各以号称吴曰竹隐次抟曰林居复宗曰昶山昶山长于文恭公之族其初以罗氏若其构架之广凡若干楹壌土之益凡若干顷不能悉记也年月日记











　　吴文正集卷四十七



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷四十八
　　元　吴澄　撰
　　记
　　紫霄观记
　　至治元年十月甲子紫霄观道士张惟善来言紫霄观在南丰之西南八十里岩洞之胜世之稀有而远于通都要途故搜竒探幽之士鲜或至者惟遁身绝俗之人保神炼气栖息其间而亦昧昧鲜有闻也其入山之迳石岩削立中凿石磴百馀级至梯云洞洞之上右一迳入华阳洞正路逶迤而升又石磴七十馀级而后至观门立正殿以礼天神屋三分之二居岩下其前宇飘雨所及乃覆以瓦正殿之左为屋以礼玄武神右为屋以处道流其前为法堂又前为藏室藏室与观门相直正殿之后石窦中有蜕骨色如金长八尺许又上小岩中有仙床又上一岩形如瓮盎名曰经洞观之左有挂冠石赤松岩及蛟湖金坑之属观之右有丹井四时不竭由丹井入中岩有张丹霞读书山房中岩而上至山顶为上岩有浮丘祠祠下有小岩曰妙仙洞踞高望远军𡶶卓然诸山耸秀盱水如带萦纡横陈军𡶶之下水流小涧绕观之前如线通于山石之间五七里内凡九曲出双莲桥合于大溪观之后方𡶶如屏观之前一山名香炉𡶶前后左右小岩洞不可胜数观肇自唐开元名妙仙观五代时颓废宋大中祥符道士王士良重兴之治平初改今名额淳熙间道士吴源清知书能诗锡号善远大师赐紫一新殿堂今百馀年惟善忝主此山大徳丁未善士施财修葺其旧惟善已纪其岁月于石延祐丁巳又以善士施财创建经藏正月兴役九月毕工十有一月开藏运动施者王子茂陈哲谌檝暨远近诸善士王应祥承父之志竟所未竟惟善昔年游江右江左自两淮荆襄至武当而还今老于山中矣蕲一言以传久远可乎予闻其言泠然有御风之想欲飞至其所一观幽竒而不可得惟善通儒家道家书朴素而不俚逍遥而不危方外畸人也以此地宜有此人非此人不足以宅此幽竒也予既以未获至为欠则笔其所诵授之以逹予意于山灵尚期他日往游而赋咏焉
　　西阳宫记
　　文章之传世虽圣贤之馀事然其盛衰绝续之际实关系乎天地之气运周秦以前尚矣先汉贾马二子以来八百馀年而后唐有韩子唐韩子以来二百馀年而后宋有欧阳子天之生斯人也固不数也是以百世之下万口一辞称为文章之宗工尊其文则敬其人尊其人则敬其亲苟敬其亲也则其敬无乎不在而况其坟墓所在乎此予所以不能已于西阳宫之记也西阳宫者何欧阳子之亲之坟墓所托也昔韩子三岁而孤先世坟墓在河阳时或往省欧阳子四岁而孤二亲俱葬吉永丰之泷冈终身不能一至盖其考崇公官于绵而生子官于泰而遽终妣越国太夫人郑氏以其子依叔父随州推官越一年崇公归葬于吉葬后还随欧阳子年二十预随州贡年二十四登进士科历事多在江北及留中朝年四十六而太夫人䘮次年归附崇公之兆葬后还颍崇公之葬距越国之葬逾四十年越国之葬距文忠之薨又二十六年六十年间欲如韩子之一省坟墓而不可得其坟墓之托幸有西阳宫焉宫在永丰沙溪镇之南旧名西阳观莫详何代肇创宋至和乙未道士彭世昌起废掘地得钟识云贞观三年己丑西阳观钟崇公讳观声异而字同乃请于朝改观为宫宫之后有祠堂合祠崇公父子阡表世次二碑竖于一亭中间祠堂敝里人陈氏新之淳熙丙午诚斋杨先生为之记其堂后复敝陈氏子孙重葺咸淳丙寅巽斋欧阳先生为之记莆阳方侯崧卿守吉出钱十万命邑尉陈元勲修筑泷冈阡之门与墙绍熙辛亥艮斋谢先生记其事尤该备独西阳无片文可稽祠堂初记丙午至今一百四十四年矣祠堂续记丙寅至今亦且六十四年矣而宫之道士鞠文质始遣其徒萧民瞻来请记建宫本末民瞻之言曰宫面山枕溪供抱明秀金华桃源翼其左龙图凤冈峙其右地之广袤六亩而缩礼神安葬室屋俱完宋南渡后道士赐紫者四刘师禹陈宗益彭宗彦曾若拙也田之岁入米以斗计三百而赢则宫之可藉以永久宜也而予窃有慨焉常闻诸礼士去国止之者曰奈何去坟墓也子路去鲁颜子俾之哭墓而后行然则古人未尝不以不得守其坟墓为戚也而唐宋二大文人栖栖无所于归末年就京就颍而家悉不得归近坟墓岂其心之所乐哉今泷冈之阡岁时展省如其子孙者西阳宫道士也据礼之常揆义之正虽若可慊倘非欧阳子之文上配韩子如丽天之星斗光于下土与天无极人之尊仰推之以爱敬其亲者亦将与天而无极则亦何以能使其亲之得此于人哉夫能使其亲之得此于人也其不谓之孝子哉夫得谓之孝子也而但谓欧阳子为文人可乎哉噫此予所以不能己于西阳宫之记也
　　仙岩元禧观记
　　信之山水固竒秀而龙虎山都其最山之西十馀里厓石嵌嵁下瞰溪津洞穴百数有名者二十四号为仙岩地势险绝人迹不到阳显阴幽若或宅于其间龙虎胜境寄身老子法者宫之逮及国朝盛极甲天下一本三十六支冠褐千馀其崇隆丰厚位望侪于亲臣资用儗于封君前代所未尝有盖其地气之积郁发逹而然开府大宗师以龙虎道士际遇世祖皇帝依日月光历事五朝眷渥如一嗣其统于神竒者若而人演其𣲖于故山者若而人分设宫观布列朔南郡县者不可胜计至若仙岩之卓诡殊特自应乘其旺气而开府之徒孙张师嗣房始建观于岩之阴面玉屏钵盂天马诸山名元禧观师恢廓慷慨刚直自立人有过辄面折人有急周之无吝情好读书能吟诗毎谓富贵浮云死生夜旦尔倘不闻道如未出世择地营构俾其徒安内养忘外想蕲守清虚谦让之教前传后续永不失坠也尝从开府入觐仁宗皇帝制授体道通玄渊静法师主潭州路岳麓宫乃以元禧观事属其徒何斯可致和元年制授斯可明素通玄隆道法师主仙岩元禧观何之诸孙薛玄羲具建观始末薛之诸孙曽吾省诣予求文载诸石羲曰元禧观延祐三年丙辰肇建六月己未落成殿名宗元钟楼鼓楼翼于左右堂名玄范东西二厢曰楚樵曰爱梅东西二馆曰清真曰宝玄外设听事之所其二庑曰兴仁曰集义中门扁曰渔樵真隐一池前曰环翠池一涧横绕桥以便往来曰通徳桥观之后有闲机洞有芳润圃有玉泉井茂林修竹名花异果罗簇葱蒨买田若干亩以饭众经画四五年而功大集泰定三年丙寅张师化去何师克绍先志凡营构未备者一一修完观之阳诸岩崭峭或唅呀而中空或瑰玮而外见川流中贯风帆上下探僻搜怪者时时而至昔陆文安公偕文学士七十八人游览留其名氏今元禧之建可无记乎愿得一言与文安之记并刻以志后观予夙闻仙岩之名而足不一履未由模写其态状之仿佛因嘅龙虎上清关系地势然亦有天焉亦有人焉天运将昌其教而教门之继继承承莫非人才之杰人才之杰有以当地气之灵地气之灵有以符天运之昌天地与人三者合一龙虎上清之极盛于今也岂偶然哉仙岩之元禧则杰才之衍灵气之波昌运之潴也
　　清溪道院记
　　希夷处士名允字从道氏老子之氏年未六十须髯皓然貌老子之貌不求身显不与时竞随俗浮沉隐遁于市行老子之行也察其心若混兮其无物观其迹若冲兮其不盈又将道老子之道者焉其先河壮曲阳人也少负豪气常登恒山瞻海曰意欲挟百岳而跨东溟腾九霄而隘六合也其后渉大江而南游望龙蟠之阜瞰虎踞之城喟然叹曰此偏方也形势乃有类京洛者乎遂留居而不去尤爱清溪之浮涵莹彻买地数亩构室数楹前俯清溪而中以祠老子扁曰清溪道院泰定乙丑冬予过金陵谒予文记之予谓今之处士殆非昔之处士也不然何以有是祠玄之又玄必有悠然默契者矣方将和其光方将袭其名方将如良贾之深藏不示人以可见天下不出户而遍天道不窥牖而知乾坤一萍也人间外世奚啻尘垢糠秕曽是足以滓吾哉且处士也老子也二欤一欤其氏同也其貎似也其行可几及也何独于道而犹难之老子固言其道之易知易行而叹人之莫知莫行也小则私一已而葆真大则公一世而还浮存乎其人而已如志之果在于斯道乎予有道徳经注二卷可以实藏室之藏而亦焉用予之文为
　　大瀛海道院记
　　外察乎天内包乎地三旁无垠而下无底者大瀛海也非冲融混冥智周寥廓能纳六合于方寸未易与语此而有客授予以大瀛海之图为之瞿然以惊谓客曰此恶可图也而孰为为之哉展而视之则荒厓斥泽之间浮沙浅水之上一勺之沮洳一撮之埆瘠夫岂冲和清渊明秀之所钟乃或堂而构焉以为栖霞餐露之馆而冒之以是名也又为之喟然以吁授图者曰逹人奚索之之深也鄞之东南壮里逹于海舟行八十里曰象山有县县之东二十里曰爵溪潮汐啮冲贾舶络绎东望日本南走天台世传神仙安期生之往来也故其名至于今好仙道其乡曰游仙至元癸未乡之人王翁弃妻子改名一真结屋其隈延接方外之交前代善书之人尝有大瀛海三字购而得之因以为扁大徳丁未天台崇道观道士吕虚夷为县令祷雨有应王翁一见而莫逆也遂与共处王逝而吕嗣主教者命之世守方将资众力大其居又欲资一言久其名也为是手图以来蚁之于垤也蜗之于壳也涔蹄之于广居大囿也亦各适其适也而逹人奚索之之深耶予于是进道士与语曰子生长海濒请为子竟瀛海之说禹贡叙事至讫于四海而止讫者地之尽处也海之环旋东西南北相通也而西海北海人所不见何也西北地高或踞高窥下则见极深之壑如井沉沉然盖海云东南地卑海水旁溢不啻万有馀里中国之地广轮方三千里耳而东连海岸以勾股稽之水之所浸倍于中国之地二十而羡其间洲岛国土不可胜穷若三神山者盖不知其几也奚独蓬莱方丈瀛洲也哉载籍之所不记人迹之所不及而惟长年度世之流形质销铄神气澂凝逍遥飞步乎太空之中者得而至焉人也虽非彛教庸行而胚间气秉绝识超越凡庶万万也企而慕之者人人而然能几仿佛者谁与名不混世实不离世稯稯营营卒与⿰耎肖翘之类俱为尘泥其亦可哀也夫今子出乎四民之外不与游方之内者为徒讵可但以大其居久其名之为务哉必有事焉可也他日朝燕暮越瞬息八极泠然御风过三神山之顶临观旧乡而一笑下觑人间自称为道人非子也耶道士改容曰谨闻命敬闻命于是乎书以遗之
　　仙城本心楼记
　　龙虎山形势之竒秀莫可与俪自宜为神君仙子之所栖止其后冈名象山金谿陆先生亦尝构室而讲道焉至今使人尊慕而不忘上清道士刘立中致和生长儒家寄迹老氏法好尚迥与众异得地于龙虎山之仙城筑宫以祠老子若仙岩若台山若琵琶左右前后森列环合一览在目而象山直其东乃相西偏作栖三间以面之楼藏书数百卷扁之曰本心焚香读书其间俨然如瞻文安在前也致和来京师语其事且请记予叹曰致和之见固及此乎夫人之生也以天地之气凝聚而有形以天地之理付畀而有性心也者形之主宰性之郛郭也此一心也自尧舜禹汤文武周公传之以至于孔子其道同道之为道具于心岂有外心而求道者哉而孔子教人未尝直言心体盖日用事物莫非此心之用于其用处各当其理而心之体在是矣操舍存亡惟心之谓孔子之言也其言不见于论语之所记而得之于孟子之传则知孔子教人非不言心也一时学者未可与言而言有所未及尔孟子传孔子之道而患学者之失其本心也于是始明指本心以教人其言曰仁人心也放其心而不知求哀哉又曰学问之道无他求其放心而已矣又曰耳目之官不思而蔽于物心之官则思先立乎其大者而其小者不能夺也呜呼至矣此陆子之学所从出也夫孟子言心而谓之本心者以心为万理之所根犹草木之有本而苖茎枝叶皆由是以生也今人谈陆之学往往曰以本心为学而问其所以则莫能知陆子之所以为学者何如是本心二字徒习闻其名而未究竟其实也夫陆子之学非可以言传也况可以名求之哉然此心也人人所同有反求诸身即此而是以心而学非特陆子为然尧舜禹汤文武周孔颜曽思孟以逮邵周张程诸子盖莫不然故独指陆子之学为本心之学者非知圣人之道者也圣人之道应接酬酢千变万化无一而非本心之发见于此而见天理之当然是之谓不失其本心非専离去事物寂然不动以固守其心而已也致和朝于斯夕于斯身在一楼之中心在一身之中一日豁然有悟超然有得此心即陆子之心也此道即圣人之道也夫如是则龙虎山之竒秀又岂但以老子之宫而名天下
　　紫极清隐山房记
　　夫心不溷浊之谓清迹不章显之谓隐古之清静无为隐约无名者予于周室守藏史老聃氏见之粤稽聃书渊兮湛兮清之极也小而隐于柱下大而隐于西徼隐者孰能及之哉汉初尊其教目为道家言张留侯曹相国拾其绪馀犹足以佐汉以之治一身宁不绰绰乎后之道流寄身老氏法中豫章诸宫观紫极独擅江山之胜其道流之𣲖分而七一𣲖自玉隆管辖孙师元明始孙传章传孙传魏而至余师永和尝名其堂曰清隐余传胡传汪传刘而至余师天熙其于清隐之余在家为同宗之从子出家为继祖之玄孙号称玄谷道人宅通都阛阓之地静坐块处不愿与事接不愿与物竞将虚其心以期于清晦其迹以期于隐其徒传以诚善应世縁远近士大夫无不与之亲厚优优于应者其师之所以得安安于定也至治辛酉余命傅创楼而扁曰太古意甚深远至顺辛未傅又命其徒萧自颕于堂之前筑丹室奉其师缭以中门而榜曰清隐山房予观前余师首标清隐之名而后余师遂蹈清隐之实傅又善事其师俾无或挠其心滞其迹者虚之又虚进进而无为晦之又晦骎骎而无名玄谷师之能全其高也可待矣予每客豫章必造紫极获识孙师安定㤗定乙丑还自禁林泊舟宫门之外而留信宿与余傅二师聚谈嘉其师弟子之不相沿而互相成也后八年至顺壬申傅师过予叙其清隐山房颠末于是悄然叹曰予读易窥圣人洗心齐戒者其清也遁世潜藏者其隐也然圣人之心常清而迹之隐显随时不必于隐也老氏与夫子同生周季専守无为无名之道固亦吾夫子之所尊至今能立其教与夫子并允谓博大真人哉囿于其教味于其道者殆鲜道流之宫而睹清隐之名已可惊喜况又有睎清隐之实如玄谷者焉恶乎而不敬异之也昔尝为诗太古楼矣故今复为记清隐山房云傅者梅岩师也
　　崇贤馆记
　　龙虎山之北十里许有白云岭岭峻而径𡾟凡之龙虎者必由斯径也贵贱老少缓步以渉无不气促而力惫上清外史薛玄卿静中观动而闵其劳也乃于岭之东构二亭岭之西构一馆俾得憩息焉又买田若干亩収其岁入供汤茗之资以待过客而沃其喉吻之焦其心亦仁矣哉或曰玄卿学老氏老氏贵玄玄之道而贱煦煦之仁今之为是煦煦也得无以其所贱待人乎或曰劳瘁于斯者少贱有所不获免老者可以休贵者可以逸而胡为乎来哉其必有所牵也终身役役薾然以疲可大哀己而彼不自哀也是岂可以言而谕使之驻足斯馆游目斯亭览群峯之竒胜纳六合之广大当劳瘁之馀而悠然遐想恍然顿悟将外境俱忘内虑冰销知闲闲静退之高而攘攘飞奔之痴也是盖善以玄玄之道觉斯人者而岂徒以煦煦以为仁乎哉或又曰玄卿之于老氏寄迹焉尔其心则儒也儒之心寒者思暄之暍者思清之虽见一牛之喘闻孤兽之号犹且恻然动不忍之心而况于人乎救饿必发廪利渉必成梁固也廪未发而粥以食饿梁未成而舆以济人亦时措之冝而贤乎已讵可谓之小恵而不为也耶是三者之说各不同予历举以问玄卿玄卿笑而不言于是笔之为崇贤馆记






　　吴文正集卷四十八
<集部,别集类,金至元,吴文正集>



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷四十九
　　元　吴澄　撰
　　记
　　冝黄县杜熂兴祖禅寺重修记
　　冝黄小邑也寺之以禅名者八数杜熂其一也寺后枕崇冈前𫖯大溪北之山曰笔峯南之山曰南搭东之山曰重华西之山曰西华他山不能悉纪也恒产不满二百亩水毁其四之一赀力微薄而寺僧世守之逮于今不替虽曰地气之锺聚人心之信向有以致然亦主之者能维持保葺而然也寺无碑记莫考本初改律为禅自雅师始雅师而新师十四传矣至元丁亥新之徒行元主其寺节缩所出积儧所入又得诸大家乐施若佛殿若法堂若楼阁若厨库东庑西庑中门外门或后或先以渐修建月増岁益完美伟然有隆盛之势装饰像设瞻者竦敬盖自至元壬辰讫延祐甲寅二十三年之所经营也元之徒四人曰宗敏曰宗祐曰宗恺曰宗义延祐丁巳宗义嗣其师为寺主泰定丙寅铸洪锺竖巍楼声闻振扬规制宠峻镘艧甓甃倍加雄丽于昔亦皆众力之助成也义之徒五人曰自亨曰自泰曰自智曰自恵曰自璋致和戊辰春主僧来言先师艰难兴创于前宗义刻厉继承于后惧事迹久而湮泯将勒石以垂不朽丐文文之且于碑阴并存施财为锺与楼者之姓名予嘉其意之公广悠久也不辞其请而为文以畀宗义秉戒䖍应务熟僧俗咸钦重焉乌乎世之公卿大夫士所以谋国家而诒子孙有能长计远虑若此者乎
　　净居院记
　　崇仁一县六乡而崇仁乡之地最广乡之南鄙不二十里间僧之院有九赀力则长兴院为甲徒众则净居院为盛其初同乡陂头袁氏施田一百八十亩共一区田之两旁山林园野皆与焉宋绍定庚寅院遭䖍冦残毁既毁而修久而后完景定甲子僧觉应建法堂及东庑咸淳丙寅僧觉昇建佛殿及西庑前所建法堂镘以采甃以甓而犹未周备也皇元大徳甲辰僧道正重修佛殿两庑増益陶瓦鳞比缕密加以镘甃越三载造新庖延祐乙卯造中门外门回环四围缭以墙屋次年铸大钟又次年新覆法堂又次年题助于乐善好施之人以造锺楼望之岿然即之伟然而院始周备矣予适家食道正求文记之呜呼晋唐以来佛法与儒老二家并而为三教三教兼崇无所偏重者皇元之徳也前此僧自置司徴取无艺力不能支往往僧迯而院废皇上御极嘉恵僧徒罢去専官四海之内咸仰圣恩大小寺院浸以兴隆净居在深山之中非若大禅刹日费浩瀚然数年以前㡬不能以自立今而得以安居暇食香灯钟鼓晨夕供养优㳺自乐有此室庐非赖吾皇天𣷉地育之赐其何以臻此哉僧道正丰城徐氏其师曰永顺其祖师曰觉应道正之下其徒殆将十人九院长兴修祈华严芙蓉各有僧义兴石绳龙泉龙兴皆净居之徒分处
　　海云精舍记
　　不庐而居不耕而食者浮屠氏也其初盖不以奉身之物累其心尔后世尊重其教优异其徒而宏敞其居丰饶其食则至贵至富之奉亦或蔑以加焉其初岂若是哉不惟处者然也而行者亦有奉或行千万里之远或历千万日之久不问舍而有归依止宿之适不齐粮而无羁旅穷乏之虞奢之者曰此佛教之所以为盛佛徒之所以为能也临川海云精舍当一郡阛阓之冲而为僧人接待之所僧之游行至是饥者得以饲劳者得以息无不容纳如大海之于百川任其去住如浮云之于太空供给日仰于人而未尝不足主之者谁与僧文焕实肇其事焕过姓郡城人也为僧于金溪之静思院至元甲申游闽游浙谒蒙山和尚而有契久之还乡结茅白水渡离郡而孤栖家有二兄嘉其厉行大徳戊戉仲兄良弼首让己宅为今精舍伯兄仁亦割己田助其日费既有以居既有以食乃精専自写四大部经由是感孚贤善竞舍财粟皇庆士子始大营缮宝藏法轮金仙正殿巍然壮观轮奂一新纲条具举延祐乙卯焕年四十有一端坐入㓕二兄念焕开基勤笃思得其继佥言静思院僧文恢焕之同派戒律素严善誉久著必能成焕之志于是合辞以请恢来嗣业一遵成规有崇无堕庖厨府库僧堂旁舍备所未备上瓦下甓盖甃完整丹漆艧涂炜煜美观纯金装饰梵相五身又市邻屋撤而扩之则出富室吴仁甫之力损俸起立华严宝阁上塑观音及善财五十三参像装严圆满又市近地辟而拓之则承郡牧闾闾公之意诸方僧众二教胜流来往过从殆无虚日转藏徼福绳绳不绝施财施田月益岁增钟鱼震扬香积芬飶㡬若十方大禅刹之风恢之成终可无负于焕之创始也已郡牧徴予文为记精舍始末予惟二师先后相资其善心公溥共愿力坚固有可书者遂不辞抑尝闻释氏经教言饭善人福最深重而谓饭善人不如饭五戒饭五戒不如饭四果况诸菩萨佛又在其上毎日饭于精舍之人莫能知饭者之人品高下等为何如则饭之者福徳深浅重轻固亦莫可知也师之意若曰佛心慈悲佛门广大来者饭之而已不问彼之人品也又奚暇计此之福徳哉文焕师号称懒牛文恢师号称了如云
　　泰元院记
　　泰元院者崇仁云峯院僧恒可之所肇创院在冝黄崇贤乡之笁南磜其初山谷深阻草树蒙翳狐狸豺狼之所窟宅䕫魈盗贼之所藏匿延祐己未春恒可翦除荆榛垦辟基址于其西偏东偏构供佛栖僧之屋各一泰定甲子始建佛殿于中旁有楼阁前为三门缭以廊庑𬱃曰泰元院广其田以食众度其徒以继绪请予记其肇创之由以贻永久恒可福之候官县人而于抚之崇仁为僧尝从讲主演说经论后遂披法衣坐讲席钦奉国恩受袈裟之赐至再受大师之号亦至再初号圆悟继号弘教净明此俗僧之所夸以为尊所羡以为荣者而恒可不然方且幽寻人迹不到之地以营梵宫不私其所有而与众共殊无一毫贪痴留滞于胸臆予以为当于佛法中求之而非可与世之族僧例例视也故于其请记也不复辞文以畀之俾归刻于石
　　云峯院重修记
　　崇仁县之乡凡大而崇仁一乡地最广山最多乡之云峯院距县八十里在重冈复岭间东南有马祖岩西有山曰龙滇有峯曰叠石院盖肇于唐前时废兴无碑记可考至宋末将圮国朝初僧法旻道建钟楼徳杲徳鉴新佛殿及佛像恒可恒敬新法堂及供器又立外门继而恒恵修一二门造廊庑徳郴徳义备其未备以底于完美僧寮派别而各寮俱肯悉心协力用能使营构周足设饰辉煌壮梵王之居耸众目之观有如此者由其心公力勤故也僧来谒记予闻洪之分宁亦有云峯院昔南曽氏作记薄其土俗而称院僧道常斥散有馀淡泊无累独与彼土之敝俗异今吾崇仁民俗素厚非如分宁而云峯僧众皆闽人饶人心无所私力无所靳与吾乡之善俗同予安得不嘉之重嘉之而乐为之记乎
　　元真院长明灯记
　　噫佛氏之教四大俱幻万縁俱空以天地父母生成之身为大累况身外物耶为佛氏之徒崇佛氏之教夫孰敢云非是而不之贵然而着贪痴者营营自私汲汲多积视外物重于身愈有而愈不足倘俾公其所有虽毫毛之微如邱山之重靳靳然难之或乃甚于市井殖货闾阎畜帑利者之为噫是诚何心哉佛教固若是乎古丰城之会昌乡有元真院废也久矣而净居众僧恵空兴之其徒惟叙敦土木之事功半而空入㓕叙竭力成之殿堂楼阁门庑馆庖舍僧之室供佛之器咸具靡阙舍己所有之田悉归于公以饭徒众其用心也公矣又作长明灯三炬一供佛一供普庵师一供后土祗别施己财买田岁入以斗计者三百诒之后人专给灯费期于永久续续如初其为谋也远哉心之公谋之远于佛之教其庶㡬于佛之徒其亦可尚也已虽然灯之长明果何谓所以象佛之性常明也朝朝暮暮岁岁时时常明不㓕彼灯如是吾性亦然融大圆光普照世间黒暗冥迷刹刹尘尘同囿净恵正觉之内是又佛祖禅宗所传之灯历千万劫而长明者诸有等是虚妄毕竟销亡惟此一灯真实自如吾今说是灯己见在未来一切僧众皆当欢喜踊跃信受奉行
　　五峯庵记
　　自佛氏之教行乎中土其始也福田利益之说足以诱庸愚其久也明心见性之说足以悦贤智是以智愚贤不肖莫不翕然信奉而尊事之由晋隋唐宋以逮于今可谓盛矣百年之前袁州慈化寺僧号普庵师得正觉法了悟自性作慈闵念济度众生住世之时固己起人之尊慕入㓕之后威灵气焰震燿远近信奉之者跨越江淮奔走祠下一岁不知㡬千万亿人僻在荒服亦且航海梯山而效布施图刻像貌家家而然凡有天灾人祸必叩普庵普庵云僧道兴者瑞州高安谌氏之子幼年辞家舍身临江宝庆院苦行勤力遍游诸方道路桥梁种种方便事不惮劳瘁独力修完岁在乙亥历抚州冝黄于时疫疠煽炽凭普庵师威神发愿救治是年六月行冝黄南鄙之仙符坪左黄山右华盖五峯森耸乎其前照镜石仙人塔隐暎乎其后水口无路可通沿流而下有九龙渊幽閴寥迥亢爽显敞拱卫旁罗襟抱环匝于佛境界为冝遂结草为庵名曰五峯地属袁氏即日喜舍庵之四畔林阜原陆悉以归焉垦辟荒芜自给衣食毎冇祈禳应答如响趍之者如市至元壬午有乐贡士祈禳获安施杉木一千株构佛殿及藏殿运转法轮大徳庚子于东建观音阁至大己酉时西建华严阁门庑庖厨一一周遍又设普庵道场曰玉泉庵命其徒觉了主之又造僧寮一所曰桂溪庵命其友江生主之夫道兴赤手而来于万山之间人迹不到之处诛茅菅剪荆棘驱狐狸豺狼而立佛祠乙亥至癸丑垂四十年鼓舞群动赫赫如小慈化虽曰福利之诱人然非坚志长才足以办事亦安能成就若此故尝谓世之士大夫学孔氏之教者食君上之禄膺民社之寄使人人能如佛氏之徒何事不可办而素餐尸位怠其事者比比可叹已吾安得不于道兴之所为而嘉其志其才之不易及哉兴之为僧也续吉州三学派礼台山禅寺僧大显为师兴传之徳通通传之恵深是以五峯开山以来相传之次
　　小台院记
　　小䑓院在抚乐安天授乡杯山之湾唐僧肇建而宋僧徳聪神宝自满智清守宁绍端嗣海了印道洪道源道溟经咸淳辛未院废大元至元甲申洪丰城静安寺僧法成来起废院再兴成而智敬敬而得宁宁而恵昌亦且四传矣考之旧碑宋元祐间自满主院事时里人陈若谷兄弟肯有所施象设一新满之徒智清请记于游主簿极绍熙间僧了印宏敞其居开禧嘉定里人郑安国父子续有所施营构大备印之徒道源请记于刘居士迂院之再兴也大徳庚子里人黄一元殷正吉造佛殿至大庚戌塑一佛二菩萨于法堂者亦一元所施也延祐甲寅僧恵昌自出己槖诸善士暨黄助之起钟楼修殿宇并完三门两庑诸寮及罗汉像十八泰定丁卯作大佛像七福海上覆香案前横金饰花果罗列璀璨甓甃内外镘艧辉煌者又一元所施一元翁年八十矣过予求文以记将欲佛像僧庐之永久不敝坏也俾众目观瞻想佛气焰骇佛神灵而勉于为善慑于为恶翁之用意厚矣哉呜呼自佛法之行乎中国也鼔舞一切智愚翕然信从之然智者之根有利钝愚者之疾有微剧信从则一而所以信从之实奚啻百千万品之不齐约其大较则有四上焉者超于无径造顿悟诸缘悉空智根之利也次焉者犹未免滞于有或由教入或由律入或由禅入而以渐至智根之钝也下焉者徼其福谓佛真能贵我冨我寿我康我愚之疾微也其最下者直不过怖其祸尔必有所感触必有所严惮境变心移庶或可㡬其畏威寡罪愚疾之剧也然则佛教之夸靡烜赫于其居处像设者殆剧疾者之药欤游之记曰阐教敬言俗刘之记兼存普摄盖亦如予所云予以黄翁昌师之发念积既可嘉尚故为申前碑之说而记焉
　　云峯院经藏记
　　藏者何藏经之所也昔释迦牟尼佛以世外法为天人师凡一言之出闻者莫不恭敬作礼围绕讃叹何也以其言诚可尊重故也匪特其徒为然后千馀载传入中土中土之人尊之重之亦如其国译以华言名之曰经不敢轻慢也措诸塔庙贮之以藏不敢䙝渎故也藏之所在经之所在其尊其重如佛在是无智愚无贵无贱人想慕其功徳烜赫其威神焉云峯院经藏者僧自新及其徒妙鉴之所建也院占冝黄县南之上游距县六十里宋初有里人乐黄琮撰记亦莫详其肇创之年代无城市之喧嚣有山林之幽寂事佛者居之为称自新父母家里之乐氏侍郎史之族裔也离俗为僧谨朴淳厚不畔佛之戒律自至元己丑主院事三十年馀艰勤备尝以克禃立至治壬戌授其徒妙鉴抄题众力于癸亥岁建经藏一所将底周完而鉴先逝新再主院毕其前功金饰二龙于两楹为䕶卫甚伟其徒孙曰道隆曰福广曰慈珏咸知辅翼其长珏遍告善士得所施助购四大部经满足一藏新来文记之以示永久予谓经藏所藏之经悟觧之者超最上乘其次上乘其次中乘又其次下乘其下持戒修福亦可成就种种福果藏制之圆象天拟法轮之运转无息也院僧之所崇奉善士之所信向岂徒为是美观而已哉新能率其徒为永久计以不坠其教可嘉也夫



　　吴文正集卷四十九



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷五十
　　元　吴澄　撰
　　碑
　　崇文阁碑
　　国朝以神武定天下我世祖皇帝以武之不可偏尚也广延四方耆硕之彦与共谋议遂能禆赞皇猷修举百度文治浸浸兴焉中统间命儒臣教胄子至元间备监学官成宗皇帝光绍祖烈相臣哈喇哈孙钦承上意作孔子庙于京师御史台言胄子之教寄寓官舍隘陋非冝奏请孔庙之西营建国子监学以御史府所贮公帑充其费逮至仁宗皇帝文治日隆佥谓监学椟藏经书冝得重屋以庋有旨复令台臣办集其事乃于监学之北构架书阁阁四阿檐三重度以工师之引其崇四常有一尺南北之深六寻有竒东西之广倍差其深延祐四年夏经始六年冬积成材木瓦甓诸物之直工役饮食之费一皆出御史府雄伟壮丽𤍞然増监学之辉名其阁曰崇文英宗皇帝讲行典礼贲饰太平文治极盛矣台臣请勒石崇文阁下用纪告成之岁月制命词臣撰文臣澂次当执笔今上皇帝丕纂圣绪动遵世祖成宪于崇儒重道惓惓也泰定元年春诞降俞音国子监立碑如台臣所奏臣澂谨录所撰之文以进臣闻若古有训戡定祸乱曰武经纬天地曰文武之与文各适所用然戡定祸乱用于一时而已经纬天地则亘古亘今不可无也何也日月星辰天之文也山川草木地之文也人文与天地相为经纬则亦与天地相为长久而可一日无也哉我世祖匆匆用武日不暇给而汲汲崇文惟恐或后此其高识深虑度越百王宏规远范垂示万世以为圣子神孙法程夫岂常人所能测知盖创业之初非武无以弥乱守成之后非文无以致治武犹毒药之治病病除即止文犹五榖之飬生无时可弃也有文治之君必有文治之臣文治之臣苟非教习之有其素彼亦⿰然孰知文之所以为文者故建学以兴文教畅文风𣷉育其人将与人主共治也斯文也小而修身齐家大而治国平天下言动之仪伦纪之叙事物理义之则礼乐刑政之具凡粲然相接焕然可述皆文也古圣贤用世之文载在方册不考古人之所以用世不知今日之所以为世用者也然则圣朝之崇文岂虚为是名也哉门之所庋古圣贤之文也立之师使之以是而教设弟子员使之以是而学教之而成学之而能则游居监学者济济然彬彬然人人闲于言动之仪登于伦纪之叙慱通乎事物理义之则详究乎礼乐刑政之具他日辅翊吾君跻一世文治于尧舜三代之盛由此而选也夫如是其可谓不负圣天子崇文之明命休徳己若夫不能潜心方册真有得于古圣贤之所谓文而涉猎乎浅末炫燿乎葩华曽是以为文乎上之所崇下之所以为世用者盖不在是臣澂再拜稽首而献颂曰皇元肇兴于赫厥声天戈所指如雷如霆圣圣继承六合混一威命远加丕冒出日神谋英略敷遗后人征诛以义持守以仁既成武功火阐文治尊道隆儒劝学讲艺京师首善教胄设官孔庙巍巍四方来观执法之臣职务纠慝爰矢嘉谟弼我文徳于庙之西黉舍翚飞于黉之北杰阁云齐其阁伊何有经有史传采旁罗有集有子昔在中古郁郁乎文式克至今用宏兹贲诜诜多士被服圣术鳯翥鸾翔虎炳豹蔚维身之章维国之光匡扶盛化上跻虞唐民物阜蕃礼乐明备允显崇文昌运万世
　　通州文庙重修碑
　　皇元有天下文教自京师达郡县虽遐陬僻壤莫不建学设官以阐教事通州近在畿甸素闻廪给学官毎至辄去不惟教事废弛而孔庙亦且不葺将就倾圯永平杨齐贤繇丰润县教谕来为通州学正思振厥职择民间子弟可教者得三十家籍之入学课之诵书白之官府而复其身州之参李侯与州之长协心主张于上于是其人咸愿出力以修庙学孔庙正殿东西两庑爰及外门上瓦下甓杇镘四周奂然一新至治二年七月役兴八月绩成讲堂敝坏上两旁风盖覆而涂墐之前后窗牖中外甃砌悉备其所未备其南则敞门塾一间其北则续檐宇三间以益堂之深学者遂有藏息之所庙之南竖穹碑刻加封诏书示永久积年之颓靡一旦而完整虽曰学官之勤微州官扶树之功胡能致是哉古之牧民者常以教民孝悌忠信为急务通州之官能用意于庙学不敢后庶㡬不愧古良牧之政矣齐贤诣国史院请书其事予固乐称其美以为后来治官教官之劝州长名速朗吉大其官承直李侯名也先其官承事在州多恵政通民便之初榆河之西有间田钦依至元三十一年诏旨拨隶州学后运官夺取造庐舍而私其僦利齐贤溯于官户部礼部暨监察御史直其说以畀州学如初今齐贤又以馀暇率所辖三河县之民修其县之庙学概可书也
　　大都东岳仁圣宫碑
　　天子祭天下名山岳为众山之宗岱又诸岳之宗也东岳泰山之有祠冝矣而古今祠祭礼各不同岳者地祗也祭之以坛壝而弗庙五岳四渎立庙自拓拔氏始当时惟总立一庙于桑干水之阴逮唐乃各立一庙于五岳之麓若东岳泰山之庙遍天下则肇于宋氏之中叶古者祭五岳之礼视三公盖天者帝也地者后也诸神诸祗皆帝后之臣也天之日月地之岳渎臣之最贵者三公为臣之极品故祭之礼与公齐等祭之秩次如公而非以公爵爵之也唐先天开元间谓汉以来王亦爵也位公之右于是封岳祗而爵之曰王宋大中祥符间致隆岳祠犹以王爵为未崇极于是尊岳祗而号之曰帝意在乎尊之而已礼之可不可有不暇计吁咈哉若神僣窃同天地所以起大贤之嘅也既庙之又爵之既爵之又像之地祗而肖像若人焉至于今莫之或改也我世祖皇帝平一海内制作之事未遑尚仍前代之旧东岳旧号天齐仁圣复加新号曰大生郡县并如金宋时有庙以祭东岳大都新筑规模宋远祖社朝市庙学宫署无一不备独东岳庙未建玄教大宗师张开府留孙职掌祷祠晨夕亲密钦承上意买地城东拟建束岳庙事既彻闻仁宗命政府庀役开府辞曰臣愿以私钱为之倘费国财劳民力非臣之所以效报也上益加赏遂敕有司䕶持毋得沮挠方将涓吉鸠工而开府遽厌世嗣宗师吴特进全节深念师志永毕竭心经营不惜劳费于壬戌春成大殿成大门于癸亥春成四子殿成东西庑诸神像各如其序鲁国大长公主捐资构后寝敕赐庙额曰仁圣宫特进以书来请记予观先开府之报上恩今特进之继师志忠敬出于一诚其美可书也而余因及古今祠祭循习之由以俟议礼者之讨论方今袭累朝积徳之馀际百年兴礼之会明圣在上仁贤布列必将追复二帝三王之懿尽革魏唐金宋之驳其于东岳也礼以地祗而不人其像尊比三公而不帝其号兆之如四望而不屋其祠庪县于其方岳而不遍祠于郡县夫如是虽玄圣复生必无曽谓㤗山不如林放之叹乘太平之基新一代之典昭示万世之法程斯其时矣何幸吾身亲见之哉
　　南安路帝师殿碑
　　宣政院臣奏请起立巴思八帝师寺殿王音曰俞各省各路臣钦承唯谟中顺大夫南安路总管府逹鲁花赤臣常山言先太传开府仪同三司冀国忠武公先臣右侍仪使资徳大夫中书右丞历事先朝世笃忠贞臣被命守土为臣之礼敢有弗䖍于是躬董其事得吉地于郡之东购良材集良工栋宇崇峻规模宏敞大称明时尊尚有人之意遣其属县儒学臣陈幼实走临川俾前集贤直学士奉议大夫臣吴澄文其碑守臣所钦者上旨也虽老病退闲之小臣何敢以固陋辞钦惟世祖皇帝混一区夏创建法度远近大小文武之才各适其用帝师佛教之统也翊赞皇猷为有力焉爰自古昔圣神君临万邦因时制作各有不同鸿荒之世
　　民淳事简结绳而治之至于黄帝始命其
　　臣苍颉肇造书契乃有文字以纪官政以纠
　　民慝更数十年而周之臣籕颇损益之名为
　　大篆又数百年而秦之臣斯再损益之名为小
　　篆且命程邈作隶书以便官府行移遵而用之逮今千有馀岁矣其字夲祖苍颉而略变其体然观汉臣许慎说文所载字以万计而不足以括天下之声有声而无字者甚多也皇元国音与中土异则尤非旧字之所可该帝师具大智慧而多技能为皇朝制新字字仅千馀凡人之言语苟有其音者无不有其字盖旧字或象其形或指其事或会其意或谐其声大率以形为主人以手传而目视者也新字合平上去入四声之韵分唇齿舌牙喉七音之母一皆以声为主人以口授而耳聼者也声音之学出自佛界耳闻妙悟多由于音之学于中土有曰娑陀力有曰鸡识有曰沙识有曰沙侯加滥有曰沙腊有曰般赡有曰俟利箑其别有七于乐为宫商角徴羽变宫变徴之七调于字为喉牙舌齿唇半齿半舌之七音此佛氏遗教声学大原而帝师悟此以开皇朝一代同文之治者也圣度如大无所不容圣鉴如日无所不照所以徇近臣之请而致隆致厚以示报也先是南安守臣教养蒙古字生徒新其学舎可谓知所重矣及是帝师殿成中大夫总管臣张昉同知总管府事臣某判官臣饶某暨经历知事提控照磨臣梁某臣安某臣饶某若长若正若贰若参莫不同寅恊恭以竭尊君敬上之仁而于是役也唯恐或后猗欤钦哉臣澄既为书其事而复系之以诗诗曰两间初屯狉狉榛榛苍图黄书载基人文醨醇散朴变逮秦邈世异文同未或有作于昭皇元一统九垠挽今追古六典四坟天赉西师蹑籕转斯妙悟佛音国字滋滋帝臣有心帝有俞音隆师重本咸用丕钦新字翼翼遗像有赫报祀惟崇永永无斁
　　抚州路帝师殿碑
　　钦惟世祖皇帝朝八思八帝师肇造蒙古字为皇元书同文之始仁宗皇帝命天下各省各路起立帝师寺以示褒崇今上嗣服再颁特旨圣心眷注俾加隆于文庙不与其馀不急造作同恩纶诞敷雷震风动越在外服臣钦承唯谨宣武将军抚州路逹鲁花赤臣闾闾躬董是役卜地于宝应寺之左广寿寺之右高明爽垲宏敞行迤从度之其深六十寻有竒衡度行其广五分其深之二中创正殿崇二常有半广视崇加寻有五尺深视广杀寻有七尺后建法堂崇视常九尺广视崇加寻有二尺五寸深视广杀寻有二尺五寸前立三门崇二常冇四尺广视崇加一尺深视广杀寻有二尺堂之左右翼为屋各五间其深广与堂称门之左右有便门有二塾为屋各十有四间其深广与门称两庑周于殿之东西前际门之左右塾后际堂之左右翼为屋各十有三间左庑右庑之中有东堂有西堂各三间环拱正殿上合天象如紫微太微之有垣三门之外棂星门其楹六　楹之竖于地者通计二百有五十屋据高厚俯临阛阓望之巍然彪炳雄伟足以称皇朝尊奉帝师之意工役重大而民不病其劳官不病其费盖唯郡臣䖍恭勤恪剸裁运调有其才是以不期岁告成极崇侈壮丽之观可传示于永久猗欤盛哉窃谓自有书契以来为一代之文而通行乎天下者逮及皇元凡四矣黄帝之时仓颉始制字行之数千年周太史籕颇损益之行之数百年秦丞相斯复损益之秦又制为隶字以便官府仓颉古文史籕大篆李斯小篆程邈隶书字体虽小不同大抵皆因形而造字蒙古字之大异前代者以声不以形也故字甚简约而唇齿舌牙喉之声一无所遗倘非帝师具正觉智悟大梵音从衡妙用无施不可天实赉之以备皇朝之制作其孰能为之哉宜其今日受崇极之报也圣上远继世祖之志近述仁考之事以致奉先之孝天下臣子咸用丕钦以尽奉上之敬继自今徳教所被一皆以孝心敬心为之本而声学字学之用使太平之治光辉烜赫于千万世由此其基也远方小臣为记其成非但嘉郡臣有成之绩盖以赞皇治无疆之休也
　　华盖山雷坛碑
　　风雨云雷均之为有功于民也祀典有风雨而无云雷然屈原九歌有云中君则楚俗固祀云神矣今黄冠师祷祈必礼雷神礼虽先王未之有而可以义起者此类也夫吾家之南三十里有山崒然而高曰华盖能兴云能致雨常多迅雷烈风山峯卓立下临悬厓厓石空洞如頥天将雨云气一穟如炉烟直上俄而雷声殷殷由空洞中出以弁于天此予之所亲见而雷震之威俗传其神异可骇可怖不可胜计山祠仙灵祷祈不绝徼福之人往往不吝财施祠仙有屋祠雷无坛吾里郑子春命工琢石累坛三成为礼雷神之所考之古礼祀日祀月祀星曰王宫曰夜明曰幽宗皆坛也风师雨师亦于坛而祀以义起之雷为天神其有坛也宜邑二令李粲嘉之而记其事郑之友陈种为予言其严敬天神之诚予之嘉之犹二令也为是为作迎享送神之辞俾有祷有祈者歌以祀焉辞曰
　　起岩穴兮行苍冥腾腾以上兮远迩闻声神之来兮雨八纮砉然大震兮天下惊苏团蛰兮发屯萌翼元化兮生万生云收兮日晶神功若无兮藏閟其鸣山共长天兮万古青青
　　崇仁县孔子庙碑
　　夫学校之设三代至今今数千年矣所以明人伦而善风俗所以育人材而禆正教其关系岂小哉而学之尊先圣也自汉以来未有一定之制亦未有通祀之典唐开元间定孔子为先圣庙而衮冕南面每岁春秋祀焉由是庙学之礼益备凡有学者必有庙示其尊也抚崇仁江右壮邑县学据一邑之中近横清涟远矗苍翠山水之秀鲜俪前五十年遭兵火而毁后买民间旧屋起立为殿为堂苟简取具而已泰定三年冬真定史侯景让来作尹视孔庙敝陋将谋更造邑丞祝彬相与恊赞四年春召匠以计未㡬丞去尹独尸其事既得良材乃于九月壬子兴役十二月己亥竖楹悉彻其旧易以新构用竹木瓦甓暨石若干斧之工千三百锯之工百五十度以工师之度其崇三寻有二尺其广五寻其深三寻有六尺五年三月告成巍巍赫赫大称圣朝崇儒重道宪官勉厉之意侯其有见于风俗之机政教之本也与夫崇仁学产之入岁用且或不给而克臻是者侯之用心公而用人当也邑人陈祥慷慨有干略前时倡议修县治之谯楼舆论伟之及是知邑宰之用心于庙学也率先乎众而出金济急代任其劳而市财敦匠又与教官荣应瑞劝在学职员各捐己俸在邑在乡好义之家咸乐致助盖率众而人先之则有义者孰不愿输其财代劳而肯任之则有职者孰不竞效其力此费之所以办事之所以集也虽然侯之所以新孔庙岂徒然乎将以耸动观瞻振起偷惰居㳺于学之士于是警发而厚于伦可以端群下之表仪而优于才可以侍公上之选举焉耳况崇仁近世之先逹徳行则有若尚书何公事业则有若佥书罗公博洽则有若侍郎李公奥学则有四吴清节则二谢皆后来之所当睎慕者进而有闻乎孔道则又有光于前夫如是庶㡬不负邑宰作兴期望之心邑之士其可不自勉哉
　　江西等处行中书省照磨李侯平反疑狱之碑
　　李侯名楫字济川番阳人自袁州路经历迁新淦州判官大徳壬寅至官丁未得代明敏公勤精于吏事佐州六年令行政举声誉著闻当路毎委用焉朝廷命使者巡行天下彰别淑慝临江官吏俱受谴责至新淦侯迎谒应对得宜使者嘉之分遣诣安福永新出吏賍钞以贯计凡六千二百有五十六年之间平反邻州邻县疑狱者四其一新喻民求奸弗获杀死妇人七岁女在旁并杀之以灭口时暮夜无证左囚不肯伏辄畨易牵连无辜七十馀人三年不决侯设法鞠问精办器仗衣服诘囚囚骇然无辞遂伏辜释所罣罥欢声如雷其二奉新庖人治庖于豪民之家不返其兄侦伺不得踪迹与榖千斗嘱其兄俾勿讼其兄受劵闻于官豪民结连华校数人指言其兄已得其弟溺死之尸于某水中焚之以归吏受赇曲是其说鍜炼其兄以为诬告校寘狱将议罪侯视豪民自书与榖之劵曰岂有无慊于中而私贿人者究问乃庖人通豪家之婢豪民之子见而杀之投其尸于水遂脱庖人之兄所荷校以校豪民之子干系三十有八人悉免一邑称快其三靖安有狱谓甲奸乙妻勒死乙或谓乙与丙交争乙折丙齿惧罪而自经于丙之门检官以死者项后痕不交匝遂定为勒死侯取他文卷参考有自经死而痕不交匝者又以洗冤录所载自缢者尸下地三尺有炭依其法验之于所缢柘树下掘地二尺五寸果有炭块数十遂定为缢死其四奉新甲告乙盗葬山地官吏监改职役人党甲不待乙至掘其父棺乙与甲哄至丙之门而甲之仆丁斗殴死官谓乙盗葬谓盗葬纵或侵越谓盗葬则非也官吏职役擅发乙父之棺以致交哄而遂殴死亦偶中伤而非故杀前二事失出后二事失入累年掩昧至侯始得明允非真见定力不能也侯母夫人年近八十侯出问事归有所平反夫人辄喜年与夫人相若者侯客之升堂把酒为寿善画者作家庆图赋诗夸扬以娱其亲侯于桥梁道路加意修治州郭外有岳祠倾圯侯曰岳于祀典最重捐己费葺之其他兴滞补弊率类此佥廉访司事李公嘉侯荐之曰廉洁详明宜寘风宪今授江西等处行中书省照磨朝廷所以旌能也淦人摭侯平反事实为传又将勒诸石余乃因其传次叙其辞而系之以诗曰
　　粤若古者钦恤惟刑于昭皇元恻恻哀矜奏谳审详有慎无轻贪人庸夫弗念弗承彼诎孰信彼暧孰明韪哉李侯善治流声有狱未直汝往司平靡微弗章靡隐弗徴奸狡胆落展如神灵家有慈亲天锡遐龄阴徳之报其昌其荣朂哉李侯徯汝澄清
　　天宝宫碑
　　泰定二年春予以养疾寓天宝宫之别馆其宫之道士李天瑞任进福王进瑞崔进贵合辞言曰吾教之兴自金人得中土时有刘祖师避俗出家绝去嗜欲屏弃酒肉勤力耕种自给衣食耐艰难辛苦朴俭慈闵志在利物戒行严洁一时翕然宗之继刘而陈陈而张张而毛毛而郦郦始居天宝宫际遇国朝名吾教曰真大道自为一支不属在前道教所掌郦之后有孙有李有岳而吾之师嗣焉吾师张氏乾州奉天县人儒宦著族大父徳开为军官掌千夫父永兴袭其职母吕氏师长身古貌瞻耳美须肃然埃𡏖之表望之知其有仙风道气自㓜恶杀不啖肉味年十六从天宝宫李师为道流锡名清志然获归养父母年十八辞家入太白山越一年往觌李师复还省亲久之辞亲入终南山大父年老招之出山乃家居侍养年二十六创长安明道观又适鳯翔扶风县立天宝宫及李师死师事岳师畀以扶风道教之职年三十三为永昌王祈福于五岳四渎名山大川既遍复来关中修理前所创宫观居太白山龙虎洞三载妖魅障厄亟至一皆不慑闻大母丧归服丧如礼会陜西行省官有疾治之而愈有所赠遗皆郤不受彼乃为办葬资服阕至京师岳师试以劳事喜曰是子所矣又遣之出曰他年再来吾师暨徒二人入东海大珠宇山结茅而居山旧多虎穴虎避他处颇为人害吾师曰吾夺其所可去之于是游山东诸州为人除疾应验之速若或相之云已岳师死吾师还丧之丧毕潜遁逾大庆渡至河东居临汾五纪居云庵地大震城邑乡村屋庐俱摧压死者不可胜计独师与其徒所居中裂为二得免于患师遍寻木石问听呻吟声救活甚众复归华山旧隐而天宝宫二赵一郑摄掌教事五午之间相继殒灭郑临终语其徒曰天降凶灾死亡荐臻得非教条有违逆与吾闻张清志躬受岳师嘱咐盖仁人也可奉之掌教庶有在乎于是宫之徒众寻访吾师得之于华山岩谷既至众皆悦服师谕徒众曰吾教以慈俭无为为宝今听狱讼设刑威若有司然吾教果如是乎继今以始凡桎梏鞭笞之具尽废之众曰诺自是众安害息五年宿弊一旦息除诣奉圣州郦师所建大玄宫及缙山香水园值车驾临幸尝移文集贤院欲觧职而去弗可归乡展省坟墓因至河南庐时山仁庙俞集贤之请加恩进号英庙命住华岳太白山祝釐今天子即位有旨促还师曰山泽之癯于国不能寸补何敢乘驲骑乎步行而前围人牵驲骑以从吾师之孝其亲也大父母父母之存膳必亲视药必亲尝出入必告应对必谨清温定省靡或有阙母尝病疽殆甚口吮其脓去毒遂得苏瘥又患满气疾㡬不救师祷神进药不寝食四句忽吐涎块如瓜渐底平复居丧至哀于儒家丧制不悖师之敬其师也尘贱之役人不屑为者皆不厌倦澣衣执㸑汲井剪厕一无所辞师之持其身也衣布衲携铜罐自为粥以食终夜危坐未尝觧衣其寝衣丝纩及毡𦋺皮毛之属至于乳酥酪密亦未尝哜也师之济于人也少能力耕其乡土厚泉深艰于得水盛夏时毎日于农务之馀汲水贮石槽中使盈而不竭以待乡里放牧牛羊及禽之渴者来饮之宗戚之家亲死子壮葬娶愆期则倾橐为之葬娶饥馑之岁见不能自存之人辄赈恤令不至馁死行祷岳渎山川时自赍钱三十缗随行以济所在惸独无告者钧州赵家河民居近山麓莫可凿井远取河水以饮师为相土脉俾井其处果得甘泉人甚便之新丰戏河地在高原亦以无井为苦或告以师前在赵家河得水之事众请师师曰前特偶然耳其可再乎请不已竟为掘二井师之逹于命也汴有狂民以逆取败其所罣与师同姓误执师以往治狱者鞫问师师凝然不动无一辞辨觧拘系年馀省台官徐察其诬特与释免吾师谦冲损抑掌教将二十年教风日盛于天宝〈原阙〉







　　门中豁三夹旁附正殿之西竖西阁与东阁对峙东庑西庑以问计凡一十前后左右既周且备乃作正殿抡才于远郊礲石于邻郡为柱为础必良　必坚四阿巍巍四宇翼翼阿之所帱方五寻有半宇之所环其室十有二规制朴伟视昔相倍蓗正殿之比居屋之南造法堂及东西房负柱之楹六惟西偏东向之屋八间仍其旧馀皆一新像设坛位辉赫整肃自丁巳之冬至己巳之夏十馀年之所经画而玄妙之精神气象奚翅复其旧而已哉非意度之广才具之优能若是乎会其费当缗钱一十二万昌祖临川彭塘人礼师受业于仙盖山之龙堂观善继善述轮其居充拓其产有光于其先矣往往绕山观振极于颓败之馀内外构架具足舍所买私田百五十亩赡公厨其所进益一如罢堂焉永崇观废旧额犹存重为启立度人嗣守其所完美又如绕山焉以至白云开山而乐畀观近之土相山兼职而大筑仙祠之宫最后再兴玄妙优为之也盖长于理财而不私听有凡诸观营造悉用其私积一毫无所取于公帑玄妙之役城中诸善士施助约万缗此外无所资于他人也呜呼群动总总终身孳孳利身肥家是图贪其入吝其出重外物尤重于一己达者固痴之而况弃家遗身游方之外非有仰俯之事畜非冇世胄之縻系而货殖辟地靳靳自私靡异流俗之编䇇则其痴殆有甚焉若全迹昌祖之达千有不一二也世之士大夫学孔氏以治国平天下自许授之以事鲜或能办私其一身一家者比比而然熟能于已无私于事有成如全师者乎师以其法嗣万得一连学礼分掌玄妙观务来请记营造如果予因是叹士大夫之冇不如师亦贱土苴而贵
　　其真缺　　　　称绕山道人云
　　兴圣五公寺碑
　　五公寺在今清江镇镇古淦阳县也旧传梁僧宝公朗公唐公化公约公飞锡所驻故建寺而因以名焉寺初涉江后值岸圮遂徙东已废而重兴者宋绍兴年间僧师善也既毁而重构者宋嘉定年间僧明悟暨觉慧也岁久复敝大元大徳庚子僧自宏谋新之弗果皇庆壬子僧祖震白其师志澄命其徒宝印敦役更造而好事之家二黎氏曰镕曰栋二黄氏曰遵曰莘二周氏曰寅孙曰仕竒杨氏三登陈氏以忠诸人咸施财助力于是供佛之殿县钟之楼旁两庑前三门讲法有堂财物有比公庖私寝内外一新崇广之度视昔加羡延祐庚申告成寺有藏经中使岁至集僧翻阅特赐兴圣二字冠寺额且锡师号及金紫之服旌印之勤宁具修寺始末谂于史氏曰昔寺之重建也绍兴时则有杨补之所撰疏然禅师所撰记犹存嘉定后则有寺僧净师狱麓退居与乡贵向范李王诸公游□咏未泯今延祐营缮功倍于前不冇钜笔雄辞文诸坚石永作实镇其何以示方来唐宋文人不吝分馀光以照丛林庸敢布其𠂻予观都上国梵宫造天金碧焜煌小冇坏坠官为完尝言王公大人主之于上其烜赫固冝若夫遐陬幽寺非有提挈维持之援而寺之僧世世克承以兴废补敝为事虽运代冇迁革而佛灵无休歇其心也公其谋也远是岂等一切有为于梦幻泡影者所能哉予固不得以学佛之徒少之也持印之役者僧道安僧义寿予并嘉之而人以精严僧律绍述师志为来者劝
　　长兴院碑
　　天下名山僧占多世有是言也崇仁一乡之居数十长兴院距县最远而形势最佳山势自北而来形如城垣环绕周四方三隅唯东南隅为出入门户院之初起不知自何代唐时已有之院基背北面南负山之正脉乘其王气后徙右畔之西南旧基芜废院亦浸不如昔有僧祖莹善吟诗游士大夫间持身甚清苦而莫克复其旧数传至僧如昌新褠于旧址之上而院日以隆盛创法堂创佛殿创正门廊庑楼阁府库庖厨僧庐賔馆及左右前后之室屋靡所不具至元癸巳肇役逮延祐丁巳二十馀年乃底完美一出己力而不资人之助吁难矣哉营造既备而诗文以记予固喜其形势之胜又嘉其兴复之勤于是乐为之记而不辞盖长兴之中否而复泰也以得其地以得其人焉尔窃尝怪二氏之徒丰其储积而沾沾自肥甚若编氓之欲以遗其子孙然工于营造则广受布施以崇侈甚居而利其嬴馀者或不能免也今昌师有所储积而于已无所私有所营造而于人无所求夫其不求也贪之疾除矣其不私也痴之疾瘳矣应接盎然如春而好医术以寓其慈闵普济之仁则嗔之疾又无有也为佛之徒而去此三疾岂不可贵乎院之抵吾家不满三十里予之识昌师不啻三十年无私于已也无求于人也有功于院也皆可书也












　　吴文正集卷五十



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷五十一
　　元　吴澄　撰
　　〈原阙〉



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷五十二
　　元　吴澄　撰
　　〈原阙〉












<集部,别集类,金至元,吴文正集>



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷五十三
　　元　吴澄　撰
　　铭
　　潜斋铭
　　卫李君宗伯名其读书之斋曰潜呜呼君其果于潜也夫夫六经莫奥于易四书莫奥于中庸君读其书矣潜也者周公所以始夫三百八十四爻子思所以终夫三十三章者也其义不渊且矣乎徳之未成欤藏而不行潜也徳之已成欤晦而不显亦潜也及其进修之极而不容隐也充积之久而不可掩也则有不终于潜者焉何也藏也者不急于时而不必其不遂行也晦也者不衒于人而不必其不遂显也隐者身之用揜者名之彰君之自赋亦云然是君之潜名是也情非也虽然君子亦何恶于不果潜也人之彚不一槩也随其所至而有所就身之用也名之彰也人情所同好也而何恶于cq=47不果潜也君曰子之言然也吾以潜名吾斋而子欲从吾情违吾名吾宁从吾名违吾情也予曰君之情不必违也君之名固可从也予将从君潜之名君能从予潜之实乎君所谓潜藏而遂行晦而遂显始于潜不终于潜者也予所谓潜主而不賔家而不旅始而潜终而潜不可一时而不潜者也是潜也非易之潜非中庸之潜潜者孰谓谓潜心也是潜也法言尝言之未必能尽之敬斋箴尝言之匪徒言之也曰靡他曰弗贰潜之实也易之退藏于密也中庸之不可须㬰离也潜而至是其至矣请以箴敬斋者名潜斋可乎君曰可哉于是为之铭铭曰
　　宜壑幽鳞蛰冬跃春今而膏屯后也厉云文锦宏聚表黯𠂻炯初而避景卒也脱颕寂寂而张寐寐而光理也固然义也何伤爰有大物善潜罔逸害防维离害宅维密水贮于壶火宿于炉维水弗泄维火弗灭呜呼潜只维敬斯潜守䕶禁诃夙夜具严
　　蜦山铭
　　旴东有山挺㧞嶙峋山中有人蔚秀清纯蜦山维季旭山维昆各已専壑谁复争墩山以人重名当永存伊人曰山伊山曰蜦亦名之寄奚实之论彼蛇彼蜧夫岂不伦
　　讷斋铭
　　君子之讷不尽其有馀小人之讷将言而嗫嚅得善敏于行近仁者欤是为君子儒非小人儒
　　忍恕堂铭
　　百字可以睦九世一言可以行终身中人之行聊以寡怨君子之道将以同仁苟内有宿藏涣兮冰雪之销则外所周被盎然天地之春是知有事于恕者忍不必有无事于忍者恕不容无斯其可与论元氏名堂之意乎
　　中倪庵铭〈为陈又新作〉
　　浑浑沌沌非合非分窅若无朕秩然有伦问地何所问天何时于起处起此中之倪
　　省斋铭〈为文士昌作〉
　　了了省省而无不知瞿瞿惕惕而有不为谓盈难持谓高易危醉梦昏昏彼何人斯
　　虚室记后铭〈为危功远作〉
　　室则有居曷其为虚虚则无质何者为室既无有室曰虚奚谓室岂其名虚岂其字弗可以字而乌乎记弗可以名而乌乎铭古古今今信信宿宿了无一有万有具足
　　梅泉亭铭〈并序〉
　　木之先花者梅也水之初出者泉也以其先花于冬而不同乎桃李之春也以其初出于地而未浑乎泥滓之尘也故梅之于木也为独清泉之于水也为最清而他木他水莫得而拟伦焉广平毛巨源往年总戎荆州构亭别墅有独清之梅有最清之泉主是亭者逍遥容与日参乎双清之间山南宪副冯夀卿过而喜之名亭曰梅泉夫梅之清岂有资于泉泉之清岂有资于梅而二物者偶相值乎亭之侧亭中之人又与亭侧之二物交相值焉皆得天地之至清其气类之相求盖有不期然而然者然非二者之清景不足以称斯亭之清非斯人之清操不足以合二物之清非夀卿之清致亦不足以发巨源之清也巨源有政事有文学持宪节绾郡符所至有名声予闻之旧矣今始识之乃因其亭之名而为之铭
　　幽然一枝暖玉晴雪然一规明镜皎月作亭者谁配此孤洁资而羮之众口调适流而行之群品膏泽梅乎泉乎于以比徳
　　勉庵铭〈并序〉
　　勉生于不足不勉生于足不足则勉勉则进足则不勉不勉则止昔之圣贤兢兢业业孜孜汲汲不自足故也世之自以为有馀者反是莘县杨氏代有闻人行省郎中杨士允学足以堤身才足以周务仕登要路矣而慊慊不自足也其进而未止讵可量也哉临川吴澄为作勉庵铭
　　硁硁鄙夫哆然有馀柴柟厥𠂻䏺肛尔躯怙恃孤雄气凌万夫矜持小黠术笼众狙视今之人曽莫我如欲其勉也不亦难乎谦谦自牧欿然不足深藏若虚上徳若谷海纳百川如秕一粟山崇九仭如篑初覆视古之人思蹈往躅傥其未逮何敢不朂温温杨君允艺允文维学是种维业是耘维事克敏维职克勤弗辞劳瘁弗惮紏纷光于世美懋乃官勲勉哉无斁尚永有闻
　　王景瑞墨铭
　　磨研靡坚点染弥赡弥坚玄玄弥赡艶艶
　　静斋铭为学子王章作
　　群动飞奔扰扰纷纷鸡鸣度关马迹辙环智人内观净室蒲团九渊鲵桓龟息龙蟠
　　自如轩铭
　　自自自寂无事如如如绰有馀惟委顺靡固必由由然坐一室陈福叟自如轩铭者谁吴澄文
　　真止轩铭〈并序〉
　　老庄氏及学佛之徒言真三代以前儒家之书无言真者周子程子朱子始言之书易大学皆言止而二氏之学亦言止淮西黄仲亨儒也而以真止二字铭轩其取儒家所言乎抑老庄佛所言乎余尝闻之矣真者实也曰诚是也止者物各得所不相侵越之谓于是铭其轩铭曰
　　惟皇斯极有实无伪一物一则各至其至主敬闲邪内诚斯存明究万微沠别枝分如是而忠如是而孝天秩天叙不紊不挠粤若二氏亦云悟真静定为止以息外因视圣圣心似罔差殊鉴虽空洞衡靡锱铢世远言湮此学几绝弗知弗蹈腾驾虚说儒读儒书真止何如铭示正途展也匪诬
　　宝敬斋铭
　　吾闻老氏有三宝提举薛玄卿学老氏道而三宝之外有一宝焉曰敬夫修己以敬吾圣门之教也然自孟子之后失其传至程子乃复得之遂以敬之一字为圣传心印程子初年受学于周子周子之学主静有如老氏守静笃之意而程子易之以敬盖敬则能主静矣玄卿之所宝者敬虽同乎孔氏而亦老氏归根复命之静与铭曰
　　惟周学圣云主乎静惟程学周则主乎敬惟敬故静惟静故定定故不迁心得其正定而无适虚明若镜应而无二公平若称湛然澄莹不将不迎斯敬之功存我恒性卓哉玄卿学有印证所宝非他上帝正令
　　逊斋铭
　　兵部员外郎崔君字耐卿名其斋居之室曰逊铭曰粤稽商训惟曰逊志聿观周诰亦曰逊事逊之为言其意曷谓谓当早顺谓宜退避卑顺伊何顺理顺义退避伊何避权避势理义谦谦致福之原权势炎炎召祸之门谦君水流永久滋液炎如火炽奄忽灭熄心常卑下不欲尊己身常退后不敢先彼自下者尊自后者先一逊之馀百嘉萃焉有扁有铭朝夕警惕神所扶持俾尔多益
　　㳺夀翁墨铭
　　凡木之类松之夀为最其液䧏而下者为琥珀夀可千岁其气升而上者为墨夀可万世惟尔不朽此所以久惟此可久尔所以夀夀以此乎夀以尔乎此夀尔夀両相无穷尔夀此夀一将无同莫明初终问之墨工墨工为谁㳺卿夀翁
　　履斋铭
　　中有实地下泽上天初行其素终视其旋毋轻于夬虎尾在前大道不径履之坦然余既为之铭又为之说曰履言虎尾者三释之者云干有虎象兑蹑其后履虎尾也然虎尾一也卦之象履之而亨四之象履之而吉三则咥人而凶何也一阴不中不正而当群阳也履者慎诸
　　詹见翁墨铭
　　以磨则磷以涅则缁一时之施其昭不缁其久不磷万世之信孰全孰亏往问詹尹
　　和乐堂铭
　　兄弟二人初实一身未俗薄恶各视其槖郭氏善门相好克敦异株同根罔有间言内无私贮外无私与或出或处奚我奚汝既翕既具且湛且孺子孙继武赡此堂宇
　　鹿外亭铭
　　身在尘内尘在身外身之所在尘之所在身不出尘尘内有身尘不入身身内无尘我身非身则如太虚彼尘身尘而奚乎外作亭何年黄氏体元铭者谁与伯清父吴
　　明极阁铭
　　佛性如天佛慧若日彼哉蒙翳黒暗抹漆云雾划天大明东出荡荡晴空普照纎悉讲僧惟觉有明极阁铭之者谁吴澄所作
　　清宁斋铭
　　纯气晃朗炯然莹净元形漭广颓然安定斯宙斯宇斯㳺斯处所戴所履所用所体惟虚之极惟静之笃心既虚白命根静复湛兮独尊此不尘昏寂兮长存彼自飞奔西庆之孙南华之昆廓廓屯屯我干我坤斋居清宁薛氏玄卿谁其为铭临川吴澄
　　山锺琴铭
　　八音悉谐于律然律之于锺名者四他音不与焉律岂特为金之一音设乎曰非然也金者八音之长也长尸其名属从之矣金音之锺可以名八音之律岂不可以名丝音之琴哉此琴之所以名山锺也与琴自饶而昇号为众琴之甲前后铭者不一临川吴澄复嗣铭之铭曰
　　横理庚庚流响泠泠日暖风轻月明露清吾志所贞触指成声如山钟灵气应自鸣主姓四更今既昔程賔一其名夀百千龄
　　黄云仙墨铭
　　前湛然后云仙得一研可千年
　　观澜亭铭
　　㴞㴞江河浩浩湖海水天混茫风力撼摆雷轰电击冰涌雪洒晴揺目神悸心骇乾坤一亭今古万态傍观静观大慨永慨初而涟沦倏尔澎湃奔腾哮吼变现竒怪
　　省吾斋铭
　　吾之为吾凝气成躯前有深阱亦有坦途惟吾所择任吾所趍兢兢惕惕慎乃驱驰私邪险艰省之鉏之公正平易省之劬之已如不疚内省而惬彼或不贤自省而慑耳闻雷震吾省斯惧目睹机张吾省斯度曽省者三皋省则屡夕省及朝晨省至暮昼之所行夜可告晨夜之所思昼可语人俯仰无愧心安体舒省焉若是吾知免夫
　　率性铭
　　钱原道字率性为之说者奚翅数十又索余言余谓率者循其自然之谓非人之所以用功也有志性学者宜如何其用功有二曰知性曰养性知之精养之熟则率而行之庶其少亏缺欤为作率性铭
　　仁义礼智性同一初随其气质而有万殊惟性所禀湛然粹然率其所性无一不全苟非圣人其率各偏或相伍什或相百千在物尤贱窒塞蔽蒙问有含灵一鏬仅通物不能人人则可圣盖由乎学以复其性复性之学其功有二知性其先养性其次若何而知格物穷理若何而养慎行克己知则知天养以事天孟子之云子思所传天之自然率而循焉人之当然知而养焉有实造诣非虚语言因孟溯思勉㫋勉㫋
　　墨铭与袁自心
　　袁自心墨最晩出前山后溪几若一其坚如石黒如漆光焰透纸又宜笔得此玄圭镇石室我为铭之著其实
　　又
　　儒而墨有此黒体刚坚耐磨研用濡染发光焰文印千年东鲁所传
　　舟铭
　　匪舟之舟又玄之玄小则己疾大则延年其功在医其道通仙鼎𬬻造化传自先天
　　落月古镜铭
　　清池月霁青萍点缀月中微云如月生翳葆光混尘用晦以莅风刮萍开莹净无滓全体圆明普照一世宝匣韫藏尧舜之智
　　缉熙铭
　　客示实得实见缉煕顿悟八字予曰悟未易顿也见岂易实哉况于实得乎
　　夜光壁一团夜明珠一颗奉持常在手永永不失堕
　　着乐堂铭
　　弗耗吾神弗戕吾真耆匪以天其耆也人匪𬪩而鲜匪管而弦乐弗以人其乐也天时定时省百岁永永岁获岁耘四时䜣䜣侗然游嬉如汉亩翁泯然识知如尧衢童田心逸民今代皇风耆乐常春谁之与同
　　舟铭
　　细药成九嘉名曰丹铭生已死可温沍寒却老还少扶危即安炼治维谨功行其完
　　杏坛铭遗陈应元
　　洙泗之上太和融盎累士功崇嘉植天降元造无声花开实成丹腮艶艶蜡弹盈盈暇日从㳺春风归咏𫖯仰静观尽心至命两间生意万古在今睹物思人如侍缁林
　　新城县观音寺钟铭
　　岁玄侯月九会日丹䑕煽炉韝巧治铸隧景帯金之刚永不坏声远闻醒众瞆耳悟入得佛鲜观音寺新锺成一吾山吴澄铭
　　菊庭王时可墨铭
　　黄金盈庭玄玉韫匵无价之珍有待而儥
　　崇厚堂铭
　　猗嗟邃古巢木冗土既基既构层级峻宇有修其楹上干杳冥有累其台下绝𡏖尘逹士苟完近临远观仰戴巍巍俯蹈安安不栋而隆不庐而穹不蒉而覆不版而筑所崇惟徳其智湜湜所厚维伦其仁肫肫
　　存斋后铭
　　存存何事吾有吾天孟后千年斯秘失传谁其嗣之宋代儒先臧塾掲名希古圣贤柴笔摛辞耀今简编闻孙克世守䕶弥䖍玉韫于山珠潜于渊为之难甚言若易然前修迈美来者勉㫋
　　南轩书院山长臧廷凤朝瑞之先大父扁其书墪曰存柴献肃公铭之临川吴澄复观遗墨申之以三章章六句系于左方云
　　明徳铭
　　此心此徳如镜如水物来毕照明彻底里云胡或昏尘集风起云胡复明尘去风止静无挠心动则察理明斯昭昭大用全体
　　诚善铭
　　此性此善我固有之是曰天真而匪伪伪云胡未诚或间以私人所未睹谓彼不知神也与俱岂其可欺诚斯慥慥莫显乎微










　　吴文正集卷五十三



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷五十四
　　元　吴澄　撰
　　题䟦
　　题程侍御远斋记后
　　集贤学士程公十年于朝日近清光而亲舍廼数千里今以行台侍御史得旨南还庶几便养而回望阙庭又二千里外日以近者人子之乐日以远者人臣之忧此远齐所为作也夫忠臣孝子之眷眷于君亲者壹以朝夕左右为乐然亦难乎両全矣子之爱亲不可解于心臣之事君无所迯于天地间惟其所在而致其道岂以远近问哉余既从公观光上国又将从公而南与公同其乐而不同其忧者思有以纾光之忧焉为是言也或曰近多惧远多誉人所乐而公忧之何也之言也读易而未知易之所以易何足以知公之心
　　题李赤传后
　　宗元之传李赤善矣王韦之门非大厕溷欤过者掩鼻而宗元出入阳阳则固视犹钧天清都也竒袤之与齿少自好者羞之而将倚之以兴尧舜之道非以厕鬼为殊丽而妻之者邪其友之号而救者盖有矣而宗元不悟竟以殛死死且不悟易曰迷复凶于赤尚何罪哉
　　题朱文公武夷棹歌遗墨
　　朱子早年肆其馀力于诗章字画甚雄伟不凡而晩乃若不暇为武夷棹歌年五十有五时作吾詹叔厚父得遗墨宝藏之夫诗章字画妙一世固人所共爱而朱子片言只字流落人间而人之爱之也又岂直为词翰之工而已哉万世之后有知其解者是旦暮遇之而余于其诗与字也夫何言
　　题术士彭时观赠言后
　　相地相人二术一术也并隶形法家占筭以推吉凶则蓍龟五行之支与流裔耳汉儒序数术为六种而彭生渉其三吁何其多能哉彼儒而不通天地人者何如耶
　　䟦樊教谕六峯
　　六峯临卭山名邑校先生樊君坟墓所依也君去蜀四十年坟墓在万里而遂以六峯偏之寓屋以示不㤀孝子慈孙之心也吾求所以藏吾亲体魄者犹未获而君悠然六峯之思乌乎吾目中亦安得见如六峯者哉
　　䟦吴适可先世诰历
　　吴守正适可持其先世诰历示余曰某之高祖绍兴登科初授廸功尉临桂再授从事今通城官至正郎典郡而终曽祖受泽为总领所属官祖贡礼部始由临川迁乐安父业进士教生徒至某益贫困而惧世绪之殒家藏临桂诰身仅存至兵冦流离之际身与之俱罔敢失也一日至丰城畈有宗人名演字庆长就某行囊中索廸功诰一视因言往年有以从事诰并印历质钱于先大父者恻然久之曰固君家物欤取历归于某某再拜受与初诰并藏之惟谨乌乎适可贤矣庆长又贤也虽然为人子孙于先世遗物何莫非所当保受此身亦其所遗也而视他物为尤重适可栖栖旅泊衣食无所于给卒不易业犹以文墨议论奔走士友问不謟不屈不为一毫非僻以辱其身忝其先则适可之所以贤于人盖在此而不在彼也
　　䟦胡刚简公奏稿
　　宋三百年权奸之误国亡国者五初亡以蔡后亡以贾开禧之败去亡无几绍兴宝庆虽未有亡国之祸然挟敌势贪天功诬上行私使不得尽为臣为子为弟之道则二凶之恶殆浮于三凶当是时以小臣而敢于言国家之大事以扶天地之常经者庐陵二胡公也忠简忠愤激烈惊悚一世刚简援引故实敷陈伦理明白恳切而不危辞又不抵悟时宰而贻书以感动之忠简之言似简谊刚简之言似陆贽二公知爱君而不敢爱其身一也夫人臣之告君冀其悟尔岂欲触其怒哉夫子之请讨陈恒也所以告其君大夫严正而不迫如此后之忠君徇国者其尚有味于吾言
　　题樊教谕斋名六峯
　　教谕樊君坟墓在临卭六峯之下去蜀来南寓临川乃以六峯名其斋居之室盖以故乡不可归识坟墓常在目其意岂不悲哉君昔以辟乱出时也故乡沦落于异国终其身无复有首丘之望岂料天下为一家也今则东西南北舟车无所不通君归故乡易易耳而未之能者贫故也观君之所以名斋虽梦寐曷尝不在先人丘陇之侧然转徙艰难年逾六十无五亩之宅百亩之田以养其生栖栖邑学椽苟升合之禄以畜其妻子且不给讵能里粮徒步万里而一省其松楸哉此其所以益重无涯之悲也世之仕者或生中州绝漠足涉大江南养生之具取诸寄种种便利则依依留恋市肥田美宅老子长孙于荆楚视其所自生之处如弃敝屣生者是利死者何知焉人生天地间孰无所本始哉坟墓之思一也或欲归而不能或能归而不欲其心之厚薄何如也
　　䟦黄则阳藏乌朴斋石璧诗
　　黄则阳出示为其大父所赋石壁诗永题䟦于人是欲扬先世之美于无穷也孝子慈孙之用心远矣去之千载而其言立是为有以称君之心也夫
　　题余震伯撰父行述后
　　予观分宁余震伯撰其父贡士君行述凡二十条且以四方之能言者系其后仁人孝子之心哉夫以贡士君之徳宜有立而潜于时今而犹可以不朽子之言立也虽然若是而已乎盖将进乎是立如之何以身不以言也身立则名扬而亲显矣震伯之所以厚于其亲者庸有既耶
　　䟦吴瑞叔藏舅氏墨帖
　　吴瑞叔父祖以上占籍临川而毋家在豫章其舅前进士魏君书山谷与外甥洪驹父帖遗之世谓山谷诗人耳此帖所言曰本以孝友忠信曰养以敦厚醇粹曰立身行道以事亲曰寡欲寡言以进徳曰思不如舜禹颜渊曰一日克己天下归仁充是言也诗人乎哉惜驹父所到三未有以副其舅之所期也魏君谓瑞叔因是有省他日岂止驹父而已此意厚甚瑞叔勉之母俾后之议者如今之议驹父焉则非徒舅家之光抑亦吾宗家之幸也瑞叔勉之
　　题郭友仁佩觹集
　　书契代结䋲以来历几千年而有郭氏佩觹盖许慎之忠臣徐锴之益友书契代结绳以来有郭氏佩镌岂其家之传器耶然前之觹有其名无其器而犹有所解也后之觹有其名无其器而亦无所解焉不惟无所解也人之解其所以解者方且累数万言而未已何哉吁有所解而解人将以一智智众愚无所解而解于人乃以一智愚众智二郭之佩觹孰优曰后出者巧
　　䟦萧寺丞书梅山扁铭后
　　先汉梅子真尉南昌后汉栾叔元守九江声迹所暨人至于今祠之为仙有山焉曰巴山或谓以叔元之名名之也有山焉曰梅山其亦以子真之氏氏之欤梅山有聂氏居其下清江萧寺丞山则为书二大字以贻聂洪父洪父卒授其从子咏夫寺丞公又为作铭咏夫卒乃还畀洪父之孙方春洪父耆儒也咏夫诗人也方春年少而才俊宝藏前代钜公之字与文于兹三世矣虽然字以人重文以人重地亦以人而重也字之重文之重重在彼地之重重在此方春其思所以重其地者哉故吾举子真以告庶几闻其风而兴起焉
　　䟦诚斋杨先生学箴
　　昔人忘言处可到不可会还湏心眼亲未许一理盖词章特其馀君巳得其最当知邹鲁传有在文字外此南轩先生赠诚斋先生诗也观诚斋为陈氏作学箴其言如此则其忠于告人也尤厚于为己贤矣哉屏山曽君陈之自出得墨迹于舅家以遗其子其子志顺笃于学夫苟因乡先贤之训而有发焉虽远绍先圣之绪以无坠其世可也是岂在言语文字间哉他日当验之于一唯之时
　　书秋山岁稿后
　　壬寅四月既望于龙溪康氏梅花吟院观秋山翁戊戌己亥庚子辛丑壬寅岁稿毕翁云鸣吾天籁发吾天趣若局局于体格屑屑于字句以争新竒则晩唐诗也非吾诗也知翁此言乃可观翁之诗昔卫武公年九十五而作抑戒编诗者附之大雅翁今七十八矣至武公之年犹及见其大雅之作
　　题罗县尉遗事后
　　罗君士廸辞华足以擢高科才具足以仕边郡夫文士之于同业也毎忌之而轻心生焉武帅之异于己也每恶之而慢心生焉能使所同者心服而不敢轻所异者心敬而不敢慢非果有以见于人其何能致是惜哉时命之不偶而死于盗葬不偹礼墓石未树其子临抱此戚不可解于心切切然图其不朽孝矣夫予未及识之而诒吾书颇及当世盖亦有辞有才者士廸为不㤀矣临也尚思所以成行立名其显其亲也哉士廸讳恵孺吉州永豊人戊辰进士及第任武昌节度推官䕫湖镇抚司湖北制置司干辨公事所事参政高公达也乙亥弃官归隐居十年死之时五十有馀
　　题彭泽尉廨后读书岩亭记碑阴
　　人子不能行三年之丧久矣俗颓礼废之馀广平〈原阙〉之孝闻朝廷旌其门而授以官历三任为江
　　州彭泽尉尉廨后怪石数十其间有岩旧传宋时县尉石振兴宗教三子读书其下豫章黄太史为书读书岩三字境固竒胜因山谷字益重名士大夫多游焉石刻姓名具存率漫灭不可识后二百馀年仲宽宴来芟剔芜秽拂拭苔藓岩前甃地广轮二丈许可列坐作六角亭于外赋诗以落其成翰林侍读学士王公徳渊记之大徳六年余如京师九月朔舟过彭泽宿水驿初识仲宽遂至尉廨观所谓岩亭盘桓而不忍去夫今之居官者务在刀笔筐箧而已仲宽昔为人子而亲于亲今为人父而知教子读书之为美想慕前修表显为遗迹以示不朽盖有本者如是其可以为良臣可以为廉吏可以为字牧之贤父母也宜哉
　　题孔居曽侍图
　　古者跪坐席地夫子如今僧人坐曽子如今俗人坐各踞高榻固古然欤虽然此迹尔观者得其心可也相对俨若非一贯曰唯授受时耶
　　题张仲默梦元遗山授诗法图
　　张君未觉乃梦既梦乃觉恨我不识遗山翁耳
　　题董氏家传世谱后
　　槀城董氏家传元明善撰世谱虞集撰传详核谱简明吴澄曰董氏世将也而昌有以哉孝友于家忠于国仁于民始也启之后也报之天也抑有人焉语云成难登天覆易燎毛子子孙孙如万石君世祀宜矣
　　题高县丞去官诗卷
　　高文琬官于吾抚者再久闻其廉且贤由抚而丞南城南城之民去思如此则余所闻犹信
　　题香远亭记后
　　骚人以香草比君子独芙蓉荷一品华叶并取非他品可题至舂陵翁命名君子遂専美焉骚所列众芳悉不得与夫兰蕙茝若薜药蓠蘼荃菊桂椒胡绳棍车杜衡留夷可以𬙋可以帏可以服媚俱有香也微风徐动达于数千里外而益清诸品有之乎曰无然则香固可爱香之远者尤可爱君子孰不有徳而出类者难也邹傁千五百岁而后舂陵翁生宪佥赵侯君子人也名亭以尚友岂志乎近者所能哉持宪事能洗冤泽物盖公之馀用云
　　玄玄赘稿䟦
　　玄玄赘稿吴君信中诗也平山翁引曰复所以溯赘而返玄且曰一非贽玄而又玄斯赘吁玄又玄玄祖实云是可赘乎夫玄而玄虽赘不赘也不然虽不赘赘也芸芸并作必观其复君于祖教熟之而犹以稿授命谓余试出其赘以入于玄玄谢非玄圣奚敢君师吾里空山翁平山翁翁友也师友固自成一家言二翁俱往矣弗获与语以大契于玄同玄玄岂赘邪复可也复有二敛众妙而一玄玄祖道经所云也散一玄而众妙玄圣易传所云也二而一者也君迹玄祖而心玄圣其不达是哉
　　题西斋倡和后
　　宗弟此民教授待选留京师张野夫修撰賔而师之野夫家世文儒诗词清丽固风尘表物暇日主賔吟咏多至累百盖其意气相似才力相当云翮川鳞不足以喻甚适是以无倡而不和也余在京师时察其交道与苟合强同者辽绝賔之忠直主之爱敬始终如一而不渝此民得官南还依依而不忍别追录主賔倡和之什犹存五十馀篇野夫为之引恻然兴风俗日衰师友道缺之叹呜呼远矣古之吟咏所以厚伦而美化言辞声音云乎哉凡今之交有如二君者乎余将进之宵雅伐木不废谷风可无作也
　　题茅亭诗后
　　关中白君君举工诗余未获睹其全有人为余诵一二巧妙秾丽错诸吴楚歌谣中几莫可辨盖无复有古秦人之风风俗与化移易讵不信然然君举尝似中朝以直道不容退居频山之南渭水之北结茅为亭朝夕其间若将终身焉及再出而劳郡县之职则又能廉能勤能强力能坚忍能不惮驱驰略无丝毫骄惰罢软意真秦之人哉非是人孰可居是亭者呜呼余读国风至秦毎一章必三复或至流涕其慕秦也秦故周也毕原原上翁不作梦久矣何当从君茅亭入紫芝深谷问园黄绮用精爽今何如耶
　　题曽母墓铭后
　　故朝诸大夫监察御史东轩曽公之季子巽申与予之子衮同年生生十有七年已教谕乐安县学予见其少有老器惊异叹羡其后毎见则学与年俱进如春山之木当路嘉其文行屡荐之浸浸向用矣前应奉翰林文字陈郡阎宏为其母丁氏撰志铭予读之又知是子之才且贤也由母训而然嘻孟子亚圣以有母故人称孟母至于今以有子故巽申若希孟子是使其母为孟母也孝孰大焉朂哉
　　同知英徳州熊侯墓志后䟦
　　英徳熊侯沈毅重厚其施于时者八年教育之徳其垂于世者六传编纂之功若广东一道若英徳一州俱未获展布而以忧以疾去昔也岂天固靳之而留以遗后欤内翰修史卢公之叙事约而周蔚而核无饰美无蔓辞可谓不愧幽明矣埴衰绖走数千里而得此庶其恔于心乎填真孝子哉
　　九皋声䟦
　　鹤鸣于九皋其声上闻于天然犹未离乎人间也倘与飞仙相颉颃于九霄而其声闻于天下九霄之声又有超于九皋之声者廉翁诗挟仙气非人间所得留愿洗耳以聼其一鸣
　　沔阳尹氏家世䟦
　　自昔荆楚多竒才剑客其气劲其才可用异于江以南之俗沔阳尹氏避地南迁初寓豫章之吴城镇继而居临川城中居士君年老爱仙佛言不肯阿随其子仲富善谈辨优干略有排难解纷之长浮湛州县从事几三十年同时自京襄南来者或至显官俱其亲故也而尹氏独安其分无攀援嗜进之想噫兹其所以为荆楚之人与仲富字伯夀其子孙日蕃衍云
　　题徐云韶双喜
　　翾翾蝡蝡或申或卷惟虫能天任其自然而无所忧也既无所忧何者非喜
　　题卧龙图
　　谓其卧与则己见矣谓其见矣则非龙也虽然能大能小能有能无盖不可测而可尽乎斯翁可作吾将问诸
　　䟦熊君佐诗
　　豫章熊君佐嗜好雅淡能自蜕于一切世味之中是以诗似其人若草木生天香若花尽春容瘦不事雕琢而近自然细评今古难为别则余亦不能窥其何如也
　　䟦聱斋集
　　清江杨氏名其读书之斋曰聱犹元次山自称赘傁云尔其诗词甚清淳其为逃禅翁之诸孙文学君之令子真可谓不𬯎其家声以名斋之名名集表斯集为斯人所作也非有意义而人人因其名以序其文曰聱曰不聱曰聱而不聱曰不聱而聱或曰聱于俗或曰聱于命累十百言反复缭绕而聱之一字不舍置噫是岂所以评诗词也哉然则作者本为明顺之辞而序之未免颇僻之见聱者其谁乎
　　皮昭徳北游杂咏䟦
　　秦蜀诗非秦蜀以前诗䕫峡诗非䕫峡以前诗昔之诗人则然清江皮昭徳少学诗得老杜句法前作固多佳大徳十年秋如京明年忧南还有北游杂咏一编视前作逾超盖诗境诗物变眼识心识变诗与之俱变也宜非素用意于诗者何能因外而有得于内若此哉计其一往一来半载间尔往而过吕梁洪也曰岂知极深畜𡾟险莫倚波靣如镜平还而过徐州洪也曰洪中平无涛不见湍石激观乎此不但诗进而学亦进矣










　　吴文正集卷五十四
<集部,别集类,金至元,吴文正集>



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷五十五
　　元　吴澄　撰
　　题跋
　　题厉直之行卷
　　以孝为行以温柔笃厚为诗则远之事君授之政而使于四方何施而不可哉
　　题吴节妇传后
　　余每爱东平李公之文事核而辞达不藉难识之字难读之句为艰深盖庶乎可进于古之作者其序晋城王氏节孝始末旨矣人知吴为节妇宁为孝子者公之文也呜呼好徳之心人人所同苟可以厚人伦禆世教君子尤拳拳焉善善所以示劝恶恶所以示戒施之于政托之于言其功一也王氏一门之令徳如此为政者未能旌表以厉当时则立言者为之纪述以厉后世曷可以已乎抑闻令徳之家有馀庆起宗节者之孙孝者之子尚思树立以光其先徳哉
　　题庐陵公杨邳徐沛郓保楼桑涿鹿八诗
　　三闾大夫既放逐知宗国之必为秦所有感触愤闷而有声尽其辞而后死读者至今悲焉然其时郢尚无恙也若庐陵公北行之作于古今废兴存亡之际痛慨如割殆与麦秀松柏之歌齐其哀此时此情为何如又岂三闾可同日语哉徳庸得此卷于燕之馆伴者读之欲不作蒯生废书状其能乎
　　题瓶城轩后记
　　余有守瓶防城法即孟子飬气持志之学夫子之欲无言与无意则其究也他日坐瓶城轩中相视默会此解
　　题刘中丞事迹后
　　故御史中丞刘公刚正闻天下鬼神所畏也自古邪正不相容如水火彼凶邪稔恶自知不为正人所喜公未深嫉彼彼已深忌公意诬构挤䧟公以至于死或谓公之死伤勇呜呼此鄙夫贪生惜死不顾羞耻者之言也以耳目重臣无罪而被逮问浮云蔽日如此岂善类可望生全之时耶使公不死忍耻以对狱吏奚翅理色辞命之辱假而得生亦臧获婢妾苟免者所为耳若公临绝之音岂不毅然大丈夫哉人孰不恶死不曰所恶有甚于死乎公之所以宁死而不辱也公死之明年余至金陵所闻与今霍侯所记合公尝持宪江西有遗爱其后识公于吏部尚书出使时读此卷抆泪而书其左
　　书胡氏隐几堂
　　胡琏噐之筑一室隐几于其中噫子知南郭子綦之丧我乎不知谁是我复以何为几彼无可隐此无庸隐我之外有几为隐之之具几之外有室为隐之之所我我相形将不胜其多我矣是岂今之隐几者哉无我焉用几无几焉用室然则如之何曰室之用在无有谓余不信请质子綦
　　跋晦庵先生礼书
　　伪学之禁严甚而拳拳礼书弗置彼李斯之师固曰礼者伪也
　　跋鱼图
　　荷枯水冷万意俱秋而圉圉洋洋从容自得如此知此乐者其谁乎
　　跋黄寺薄与媒氏帖〈黄帖附〉
　　吾侪我軰娶妇则但愿能承宗事敬礼其上而慈抚其下家道既昌莫大之利不然虽堆金积玉百两盈门何有于我哉嫁女则但愿往之
　　此帖仅存半纸吾里寺薄黄先生之门子将成婚礼时以与媒氏程子建其言娶妇嫁女岂特一家一时事端可为天下后世家范所言内外上下尤足见先生家道之懿黄氏子孙多贤而家方昌岂偶然哉
　　题杨开先讲义后
　　为文辞敷演经意诵之于稠人广坐之中而使之听谓之讲义盖自宋末始盛前无有也余未暇论其有益与否而不能不于其辞有慨焉夫子尝云辞逹而已矣夫以精深之义理而托之于辞以畅之虽甚善于言难必其不粗浅也况遣辞而不足以逹昔人精深之意则昔之昭昭于今而昏昏奚可哉余读建安杨开先讲篇明白谆复无滞辞无昧意说经不得已而用此法若是者余其可无慨也夫
　　题詹庆瑞诗后
　　詹庆瑞以环中名其诗夫庄子邵子所谓环中者苟真有会焉真有得焉则诗可无也庆瑞盖不溺于俗学余故为之言
　　跋石鼓歌后
　　凡古噐物古有之而后不复见者比比古未之见而后忽有焉者往往可疑六一公谓石鼓可疑者三余尝至燕都孔庙南草莾间手抚遗迹踟蹰久之今又见此刻文装禙甚整附昌黎东坡二诗于后余于是而深敬宗茂之好古也宗茂多蓄古人墨迹名画而家无铢两赀处之裕如吁是岂可为俗子道哉
　　题谢徳和诗后
　　旴江谢徳和以儒试吏刚廉明敏持宪者固宠嘉之其诗如利刃健斧所向直前不识盘根错节磊磊落落无丝毫伈伈倪视意观此又可以知其政云
　　题欧阳世谱后
　　文忠公撰欧阳氏世谱载在文集行于天下如掲日月人所共见公之子孙留颕而二百年后永丰之裔以此石本示余余何人余何人敢赞一辞哉噫欧阳受氏以来历周秦汉晋隋唐至公谱之始大显复有如公者出当有续谱行世欧阳氏子孙勉之授余谱者惟梅山人吉翁也
　　题抚州陈教授东山卷
　　上饶陈君隐居东山之下既出而仕矣广平李文都书东山二大字以赠之官必挟以自随是其志未尝一日不在东山也夫伊尹之于莘吕望之于渭诸葛之于南阳苟不遇汤文王刘玄徳则终其身而已偶逢其时行其道而岂有心于仕哉陈君两食学官之禄而闲散朴野之趣翛然犹如东山时其仕也盖非世之徇物忘己者比处则负重望出则致大用谢安石之东山如此文郁之赠有以哉文郁佥江东宪事五年代者不至自免去耕牧大江之北其交也不苟观其所与可知其人而不待以他事徴也
　　跋牧樵子花卉
　　人与𧺆飞草木之属貌像姿态万之又万莫可胜穷而无一同者画史乃能以笔拟之清江牧樵子寄予卉实四小幅远视真以为宰物所生也充斋皮公称其传神之笔如化工且得相人之妙若郑圃君子见之当亦心醉夫生物之巧自己出而别其所生贵贱夀夭贤不肖何如易易事尔然予尝命画者画予辄阁笔命相者相予辄缄口或强作终不似强言终不应何也物之生曲尽其巧独予之丑恶无物可比盖大巧所外则画者之手相者之目无所施其法也宜抑又安知予畴昔所遇未有如牧樵其人者乎何时于清江之上聼牛背之笛和谷口之歌以予示之
　　题牧樵子花木
　　宋代经学公是先生为天下第一南渡后作古文艮斋先生为天下第一下至曲艺微巧如逃禅翁之梅亦然更数十年牧樵子花木当与逃禅翁梅同价何清江才人之多欤
　　跋牧樵子鹌鹑
　　往年冬在京师日以此充旅食之羞今得此十数把玩于手活动如生其悦吾目有甚于恱吾口者
　　䟦黄祖徳庐山行卷
　　左湖右江界截地脉其气盘欎无所复之耸㧞突起而成至高至大之山此庐阜所以为江右第一其峯岭泉石之竒晨日阴晴之变日光月华云情雨态烟霏雾霭谲怪万状固宜为仙圣所巢梵释所都神灵之奥宅物之幽栖而供高人胜士之游者也余尝东沿彭蠡西溯大江舟过其下思一造其问以极超绝伟特之观荏苒二十馀年此志竟未遂也而浮山黄祖徳一旦先之行卷纪游览次第及唱酬题咏数十篇盖有此遐趣有此妙笔然后能追白苏之迹于既往悠然心与境遇目与心遇累累至前而谁与领会谁与发挥古今游者不一而能若是游者几何人哉附记所见尘间遗迹所闻方外异谈一一皆可喜可愕之事余虽不获从祖徳后已若在此山中矣虽然非足履身历终与亲见亲闻者迥隔余将必遂初志先至先知者能为之道乎祖徳曰诺敬题卷左以订后游之约
　　题四清堂散人家乘后
　　大徳九年六月八日癸未居士易君伯夀甫卒余既哭而退越三月其门人医学教谕邓焱为其孤涛来言涛将以十有一月十有七日己未葬父于长安乡福祚里之墓背父平生大槩有自述家乘在先世名讳辱先生代书之卒葬月日不可不补记也涛斩焉衰绖中不能踵门敢因内兄焱以请余惟邑之耆旧独居士君暨制参李进野翁俱生嘉定辛巳衣冠仪状如商山老人间暇过从自乐所乐盖虽在世而实遗世制参卒之年余留京不及哭今哭居士焉呜呼耆旧尽矣居士徳称其齿八十有五无疾而逝允好徳考终命者
　　跋汪如松诗
　　汪如松诗喜淡而于花独爱梅此趣高甚飬吾李君所摘五联己得之集内哭碧梧哭文山哭叠山访李飬吾四题能效老杜八哀体作四哀四篇又当照耀千古
　　题沛公踞洗图
　　古今率谓高帝嫚诚有之观其师子房将韩信相萧何亦尝嫚乎无也然则此画得其嫚士之一短耳其知人之长谁其画之
　　跋乐氏族谱
　　抚州登科记宋初自乐氏始少保公十八世孙渊咸淳末与余同荐名于礼部呜呼古人以与国咸休为期今时代已革而乐氏子孙福泽犹未艾所谓盛徳必百世祀讵不信然
　　题金谿吴节妇黄氏训子诗后
　　金谿新田前贡士吴君叔可甫第三子泰发之妇黄氏年二十七而其夫远贾溺死黄氏守共姜之誓长其二子一女俾有室有家年且五十矣作教子诗三十韵以朂其子暨从子辞义蔚然不忝曹大家节操文学兼有难已其从孙绶录以示子予嘉叹焉予仲子衮之妇亦生于至元壬午及至大己酉余子丧时有孙男一孙女二少者才二岁今各嫁娶毕此妇与黄氏妇徳颇同但不能文尔
　　跋曾翰改名说
　　乙卯进士李路戊午进士李岳往年从子游病其名之不雅驯予为更令名更名后二人各登进士科或以为所更之名吉予曰不然士之遇于何年也盖前定名之当为何名也亦然定皆天也观豫章熊先生梦中为其门人曽仲巽更名曰翰其事甚神斯殆未来之先兆形见于梦者尔仲巽用所更之名应举庚申初试未验癸亥再试卒验熊于梦中更仲巽之名予于觉时更二李之名梦犹觉也觉亦梦也其名之前定久矣非熊与予之所能更也借人之口以发天之机也仲巽名在㤗定甲子进士第三人既与熊之所梦所说符矣他日悉如熊之所期固仲巽分内事也熊以仲巽与贡之年五月逝惜哉不及见其梦其说之验云进士唱名竟吴某识
　　跋王令有人耕绿野无犬吠花村图
　　金谿令王侯才卿慈祥和粹十年乃得代邑之士奉此图以赠别有人耕绿野无大吠花村何谓也谓田野辟盗赋息于以见侯之徳云尔侯繇金谿宰龙泉四年恵爱如金谿繇龙泉宰崇仁不数月罗无妄之祸而去何崇仁之民独不得如金谿之民哉
　　题郝令徳政碑后
　　大徳六年秋予过金陵人称御史之才必以卢龙郝公子明为最闻于天朝特陞五品佥江西宪事按治所及奸贪悉无所容二十年来揽辔澄清之人鲜或有是十年冬予至豫章初识公公前令乐夀时廉明敏恵靡政不举民爱之如父母既去而有去思之碑前代御史之官多自亲民而选匪独国朝为然盖以其谙下清周庶务谨密详审而非徒击搏苛察之为能是以贤邑令郎才御史也公于前之抚字也可爱如彼于后之司臬也可畏如此夫威奸贪所以慈吾民其心一而已矣谁谓今之可畏非昔之可爱者哉
　　䟦曽氏墨迹
　　吾乡文物之盛无逾曽氏一门者南丰兄弟之后有艇斋景建焉艇斋之闻孙广贤䄂示先世墨迹读竟为之畅然噫乐其所乐忧其所忧安得复见斯人也哉
　　题斗酒集
　　古丰城有宝剑焉沈欎地中其气上冲于天光怪四逹至发泄变化乃已地之灵锺而为人人之未用世犹剑之未出土也故近年往往多能诗之人人人负斗酒百篇之气亦其沉欎于下而光怪之不能自掩者方将百篇百篇而复百篇然则何时已耶其必遇有识者取去进之相国则此光怪陆离于华虫黼黻之间其不铿戛而和璜琚珩瑀之音乎
　　䟦吴昭徳诗
　　万松吴昭徳奔走宦途万里如咫尺历落未遇夫必于进入者文辞婉软妩媚巧佞如脂如韦困于时命者志气雕䘮沮抑摧折如枯如萎而昭徳不然其坚心劲气饱经风霜冰雪而颜色自如真有似于松也故其诗象之仿古作序记趍时为骈俪亦皆可观不以其身之未昌而其言与之俱余以是而知其中之所有得未见其言之昌如此而身有不昌者也昭徳名徳昭番昜人盖番君之苖裔云
　　题李缙翁杂稿
　　往年余见李缙翁诗而未见其文也今见之而惊惊而喜喜而惧何喜喜若人之有斯作也何惧惧时人之莫之好也噫唐宋六百年间雄才善学之士山积能者七人而已不其难乎近年人人奋笔不让文若甚易何哉然其最不过步骤叶氏孰有肯闯七家门户者余安得不为缙翁喜而大音未必谐于里耳则亦不敢知也余窃有问子于何处得之答曰喜读大苏文夫如是宜其然也虽然勿矜其实勿恃其光益溉其根益加其膏如斯而已矣
　　题峡猿图
　　迁客羁人偶经是处忽闻哀啼一声不觉心碎涙下殊无今兹展卷把玩之乐境一也而哀乐异何哉真幻异也虽然何者非幻
　　题李皆春䟽头后
　　庐陵李家春少喜读坡文其文甚似之而未有知之者世无欧阳公则己若有终必知之坡初出蜀时家贫无赀老泉公自作书请于当路竟赖其力以逹京师而成其名今皆春之北行也贫尤甚老且孤矣岂复有能为请于当路者当路乃能代为之请于好义之家此又坡所未尝有也是行必有遇矣其逹于京师而成名也可数日以俟余愿诸君子有以速其行也
　　十公遗墨䟦
　　周赵杨朱吕陈崔十公十四帖杨子真罗子行家所藏今庐陵王氏得之呜呼宋季名流斯其极矣宝之者岂以其翰墨哉若人之噐业若人之学术若人之风节不可得而见此焉为之三复而歔欷
　　题野航谢公遗墨后
　　玉溪谢从一父以其族父野航公元日词一首除日诗四首示予墨迹宛然得见前軰之流风馀韵更革乱离之际人间何物能有而此纸获存异哉从一父之子携以客清江镇寄于逆旅主人而他之大徳丁未冬镇大火延烧数千家主人所靡有孑遗独于烈焰中全此以还畀火后往索而得之疑若有守䕶者然昔颜鲁公字所在必有雷神公之清节劲气视颜无愧则有神物司其字也亦宜余之诸大父从公一门兄弟游嘉定甲戌族曽大父与公同试礼部咸淳庚午予又与公之孙同预乡贡而从一父折行軰与余为文字交于谢氏可谓世好矣故与公之片文只字凄然感忆如见先世遗言云
　　跋诚斋杨先生易传草稿
　　诚斋杨先生易觧板本行天下久矣王若周得其草稿有序及泰否二卦凡先生亲笔改定之处比初稿为审独初名外传而后去外字余谓当从其初盖易之道广大悉备无所不包程子被之于人事所谓一天下之动者由王辅嗣胡翼之王介甫至此极矣朱子直谓可与三古圣人并而为四非过许也杨先生又因程子而发之以精妙之文问有与程不同者亦足以补其不足然皆推行易道之用而经之夲旨未必如是人以国语为春秋外传非正释经而实相发明今先生于易亦然故名曰外传宜















　　吴文正集卷五十五



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷五十六
　　元　吴澄　撰
　　题䟦
　　题刘爱山诗
　　至后八日天寒闭扃有客及门启扃出迎髯翁姓刘世居庐陵爱山其字济翁其名诸公贵人礼为上宾以其能医以其能诗医有还童却老之方诗有去文就质之章余爱其方而不敢尝余爱其章而不敢忘诵者琅琅听者蹡蹡虽穷冬沍阴而春风满堂昔欧公于诗尊韩柳杜尝云老夫清晨梳白头玄都道士来相访韩必不肯道或应之曰昔在四门馆晨有僧来谒非此类也耶欧遂语塞然则杜为诗家冠冕固亦以如此诗而鸣于盛唐况其集中如黄四娘家花满蹊如南市津头有船卖此类非一盖杜诗兼备众体而学之者各得其一长翁诗不専学杜而与此体合声情自然不事雕镌众之所同其籁以人翁之所独其籁以天
　　题孝感诗卷后
　　於乎孝岂易能哉圣门之以孝名者曽子也其门人尝问夫子可以为孝乎而曾子以参安能为孝答曾子之父亦圣门高弟乐道亚于颜子曽子之事亲极其孝矣而孟子仅以为可岂谓曾子之孝为有馀哉盖子之身所能为者皆其所当为也是以曾子终身战兢惟恐或贻父母羞辱逮及启手足之际然后自喜其可免于此见孝行之难也晋王祥以至孝之子遇至不慈之继母每虐使祥俾求所不可致之物隆寒冰冻而欲生鱼祥惟命之从将去衣剖冰而偶获双鲤以塞其母之虐乡里甚怜闵之幸其得解以为有天助故推言其孝感至若州守吴侯之贤暨其子少府可初之贤吾所知识一家孝慈和气蔼如胡可援祥奉不慈之母为比图买鱼供亲馔而巨鲤出适然而然尔交游之友附会王祥故事惊异奢美称其孝行之能动天形诸歌咏累累谀辞益友固应如是夫澄与州侯父子素厚不敢然也愿少府思孝道之难尽愈勉其所当勉而以曾子自期焉
　　题邓立中所得赠言后
　　吾郡邓清旷以诗名其子立中为临汝书院诸生已而试吏不相闻廿年馀忽解后于豫章将赴龙泉典史出其所得赠言一通示余其间盖多隐居肥遁之士余读之曰异哉夫巧于仕进者其求知也必于有权有势有位之人今立中不彼之求而此之好观其所与言类皆理义之谈规诲之语立中既乐闻之又珍重之如䕶至宝然于是而知立中之识其度越軰流远矣夫自儒而吏者一措意乎刀笔筐箧之间心术变移与畴昔殆若二人今立中不以儒之言为迂不以儒之行为拘方切切求益而将以之律己治人焉于是而知立中之识其度越軰流远矣古昔设官治民司其案牍文书者曰府曰史繇周以来未之有改也国朝又于府史之上设官以总之典史则一县府史之总也百里之内凡民事之逆复官赋之出入无不掌其所系亦不轻矣立中之为人如此则龙泉之为邑也其庶几乎余既喜彼邑之得人不贻彼民怼又喜吾郡之有人不贻吾徒羞又喜诗人之有子足以为清旷翁之光故为题其后
　　题须溪刘太博赠彭真观为两书院复田序后
　　彭真观复乡校久失之田耕之至今士赖以飬其功茂矣此知真观之小者也真观自耕寸田旦暮不辍苖而秀秀而实观其自飬不为飬他人口体而已是岂人之所得而知哉治己之田将无暇于芸人之田不然何以为真观
　　跋唐国芳诗
　　观子之貌今人也观子之诗乃如与数百年前唐人相对如梦伟哉识趣进学力进子诗可仙
　　跋文信公封事
　　信国丞相开庆封事比忠简胡公绍兴封事尤恳恻周尽胡初以罪谪卒以夀终惟公不幸值国运之去他日一节难于忠襄以一身而备二忠之事伟哉王若周以公手稿示予读之然
　　跋杨补之四清图
　　尚书月湖何公之弟之子竹居君好尚清雅得杨补之梅兰竹石手卷一于从公游宦时遍求鉴赏绍兴癸丑锡山尤公等七人题字于左而此庵罗公有书嘉定庚午吴兴沈公等十人题字于左而梅亭李公有跋何罗李吾乡三先逹二次一十六人同观皆一时钜公至今见其姓字莫不竦慕夫补之墨戯有名不待他人鉴赏而后重竹居君犹拳拳借重于人惟恐不及盖贵游习气如此君后以此转授子婿袁主一两家宝蔵之且百年馀主一又每持以示人意度一如其妇翁所谓冰清玉润者欤
　　书何此堂诗后
　　此堂何先生壮年擢甲科而有学有文一时莫不竦慕尚记戊辰岁私塾课试先生选余一论为第一所以奖借期待者其厚惜居远鄙弗克朝夕左右请益先生亦复去家而之官初任永教再命江东运司之属而卒子始三岁扶榇及家而时事异家亦毁焉于是平生著述漫无一存子伯大既长恻然痛父书之不可见此片纸乃永教时劝进永士之诗得之如获拱壁然噫此孝子之至情也伯大质美行粹而力于学必将卓然有立以光其先余也愿与伯大共勉之以不负先生畴昔奖借期待之意云
　　题百鱼朝一鲤图
　　此图侍郎李公得之于成都故以八印印其左一大服百小公乃病其未化何也夫大犹未离其类化则出乎类矣苟至于化能大能小能有能无尚何以一服百之足言
　　题侍郎李公画像
　　生世何用早我已后此公然朝夕升其堂如见其容焉固不待拜遗像而后致予之恭也
　　题柳山长墓志后
　　通守之子能业进士与丞相游如兄弟然时既革而家自如志不挫身不辱夀且考终有子克绍其可谓吉徳之人欤前年识其子元善今得丞相之弟所作志铭为识其末
　　题陶庵邵庵记后
　　往年尝于吾庐之侧治一室寘文成张司徒靖节陶徴士希夷陈先生康节邵先生画像其中晨夕瞻敬后以寇扰弗靖迁徙不常而废吾友国子助教虞伯生取靖节康节二贤之氏名其庵与予意岂异也夫二贤所志所学有未易窥测者于其言语文字之遗时或瞥见仿佛焉至今尚论其人不过见所能见而巳身之所寓心之所会要不可一槩齐而其所以同者一也子欲合陶邵而为一盖有世内无涯之悲而亦有世外无边之乐悲与非有为而悲也乐与非有意而乐也一皆出乎其天予又欲并悲乐而両忘之陶庵亦可无也夜根其静昼握其动首击而尾应风起而水涌有能从吾惜生控浮游以上征者乎
　　绍陵赐杨文仲诗后跋
　　咸淳间将作监杨公文仲両侍经幄所得赐诗如右不十年而历改一元肇始太原壹正八字皆诗中语几若䜟语异哉䘮乱流离中公之子焱翁罔敢失坠戊辰巳巳至今逾四十年奎画如新公之孙绍祖出以见示呜呼宋三百年礼儒臣尚经训前代莫及虽季世家法犹未替天命之与人文固藐然不相关欤
　　题进贤县学増租碑引
　　士大夫治官如治家则何事不可办官府学校之间大率视如传舎苟且以俟代去孰有视如家事者哉进贤学产隐没亏折前后学官安视而不经意教谕万君始搜括究竟悉革其弊学计顿増然万君能复其旧而已非有所増也什一中正之赋通古今可行至今官之取于民者不过此惟豪民私占田取其什之五以上甚矣其不仁也而近世公田因之亦十五以上耕者不堪逃亡荒废者过半于是官抑配于富户以取赢焉学产与公田一也其赋虽不能如什一之轻幸未至如豪民之取而奸民或増租入以饵职掌之人而求夺佃予提举儒学时凡若是者必沮遏夫万君有功于进贤之学而予虑规利者不知大体縁是以增租为能则是厉民以自飬也其可乎故题其碑之阴一以示劝一以示戒云万君有理财之长视官如家为洪郡学录值洪学弊极予欲移其施于一邑者试之于一郡而同列不悦之遂不果
　　题彭学正图书讲义后
　　彭方升早擢科第晩为学官咸池浴日之初在京师版授太常博士居之数月弃官而归来临川示予太极图通书讲义一编善为文辞以发明朱子注义敷畅条逹亦多有警于学者语焉而详既有之矣择焉而精更加之意焉他日所得又不止如余所观
　　题吴德昭世家谱
　　世家谱何为而作也使为人子孙者知所本始也吴自太伯居勾吴为一初开国之祖季子邑延陵为百世受氏之宗源同流分曼衍乎天下番易宗人以畨君谱示予观之油然有尊祖敬宗之心吾夫子称太伯之至德太史公称季子之仁心慕义俱以其让也让者礼之端予愿与德昭共朂以无忝于先德
　　题战国䇿校本
　　战国策字多脱误予尝欲合诸家本校之而未及后见鲍本喜之然其篇题注义颇有乖谬庐陵罗以通悉心考订定其篇章补其脱正其误释其大意谱诸国之年冠其首凡鲍氏之失十去八九读此书者得此庶乎可为善本矣以通于经亦有见非止精专此书而已
　　题贡仲章文稿后
　　理到气昌意精辞逹如星灿云烂如风行水流文之上也初不待倔强其言蹇涩其句怪僻其字隐晦其义而后工且竒噫兹事微矣名于宋者五而已亦惟难哉仲章江南之英与吾善之伯长俱掌撰述于朝各能以文自见蔚乎其交䕃炳乎其争辉予有望焉予来京仲章将有上京之役示予新作数十温然粹然得典雅之体视求工好竒而卒不工不竒者相去万万也读之竟喜之深书此而归其夫上有所规下有所逮正有所本旁有所参韩柳氏自陈其所得甚悉暇日善之伯长切磋究之又必有以起予也
　　跋李氏家集
　　畨易李周卿尝闻诗法于南康三冯又尝见莆田刘潜夫故其诗多可传其从孙南甫裒聚得数十篇而以周卿之兄之父之大父之曾大父凡生平吟咏可追录者冠其颠其从祖祖父及其二从祖兄所作亦附载四世八人诗百馀首标曰李氏家集汲汲然欲存先世之美惟恐或泯没废坠也予于是而叹南甫之孝爱远矣哉周卿讳敏肤其曽大父日新讳楙大父信夫讳孚先父君诚讳嘉绩兄宋卿讳敏求南甫名元宋卿嫡孙也至大己酉予贰国子监南甫之弟亨充国子伴读出其家集视予李氏累累以儒科显宋咸淳间有提举江南西路常平茶盐事讳雷奋盛德君子也予尝辱知焉八人之中其一恩补初阶官其六俱由进士贡特奏名者一正奏名者一至于今遗教未替亨也不远数千里宦学京师他日归兄弟自相儆励尚知所以光其先世又有当求诸内而无事乎外者谨勿怠
　　题苏德常诚斋
　　庐陵杨文节公学行文章为一代儒宗号诚斋先生孝庙亲洒诚斋二大字以赐其注易也与伊川程子并行世称苏杨诗法其古文俪语与丞相周文忠公相颉颃二家各成巨袠曰庐陵二交文集晦庵朱子于人多所讥评少所推许而于文节公扬其美赞其诗章书翰倡和往来敬礼而凡事之尊之可谓至矣惟独不满其名斋之义南北相去不知其几千里也后百馀年兀氏苏德常又复以诚名斋而采亭杨君为书其扁夫古今人同不同未可知而号则同矣德常能儒能吏主县簿判录事司居官廉能未六十而勇退则亦有可称者焉夫朱子不以文节之号为可而予不以德常之号为不可岂与朱子异见哉朱子之意以为诚者天道非圣人不能当是则固然然诚者实之谓也全体之实诚也一行之实一言之实亦诚也不诚无物盖无一物而非诚犹水之在地中盖无一处而无水必曰大海而后为水可乎况人之取一字以名斋者非必以己之有馀而为此夸示也大率以己之不足而致其勉慕焉耳诚者圣之事人人可以希圣勉慕乎此以名其斋亦何不可之有
　　题常道士易学图
　　眉山则堂家公如箕子归周而不仕周其外孙临卭常君不肯为农为贾为胥为吏以贱辱其身而寄迹于老氏清静之教公遂为言老氏所以同于吾圣人之易者而并及陈邵周子之学所望于其外孙者不其远乎常君籍记外祖之训罔敢坠遗述一图以广羲文八卦之说可谓不羞其先世不忝其外氏者矣邵子曰老子得易之体又曰孟子得易之用进退存亡不失其正家公有焉消息盈虚与时偕行常君有焉祖孙之所得于易者如是邵周授受之次则颇与予所闻异予所据者邵子文所记陈授穆穆授李李授穆亲授于陈而非转受于种也种亦得陈学之一支传于南方刘牧承其绪或以周子与牧同出此一支者非也周子之学乃其自得而无所师授至谓穆传之周尤非也朱子发进易传表盖踵讹而失其实何也周在南穆在北足迹不相及也何繇相授受哉虽然不足深辩也予愿常君忘言而用易忘象以体易言可忘也象可忘也之琐琐者又奚足云
　　题朱巨观道宫薄媚曲后
　　李杜文章在光焰万丈长惟子瞻赞太白真介甫赞子美像能得其似盖苏学李王学杜知其诗是以知其人也金儒朱澜巨观效黎园十曲赞杜有为予言朱之为人及出处者予读之悲其志云
　　题羊舌氏家传后
　　礼不㤀其本君子谓之仁何也以其心之厚也凡物知母而不知父众民知父而不知祖人之本乎祖也非心之厚者其孰能推本而不忘羊舌受氏垂二千年武义将军繇东平徙固安恐坠其氏谆谆然命其孙孙禧承大父志南走山阳访求宗人旁考谱牒以明所本既不获则姑述所知托诸能者著家传以传信用心不亦厚乎禧字吉甫号本讷翁夫貎木言讷质之近仁者也即此一事近仁可知矣又奚待稽其貌与言也哉司业尚文蔚亟称其贤故予为识传左
　　䟦赵运使录中州诗
　　唐人诗无一句一字不切题者宋诗盖不能然夫诗或言志或写情或感时或即事固各有当而咏物尤难于精工运使赵侯以近世中州集录出七言八句三十七篇畀王子宁俾初学不至失于支离由此可入唐诗门户矣
　　题陈徳仁通书解
　　圣门诸弟子聪明卓识者颜子为最子贡亚之然以夫子之言性与天道为不可闻何也圣人教人随其资质所可到未尝躐等陵节而语此其所以不可闻也晩年赞易始发性与天道之秘率皆当时弟子之所未得闻者濓溪周子至于千载之下不由师授默契道妙本夫子赞易之旨作太极图通书盖几于生知而可比圣门颜子矣新安朱子训解周子之书亦既该备里中陈徳仁笃志于学道经释典俱颇蒐猎又取通书敷畅其言俾读者易晓良可嘉已予嘉其志之不凡而期其识之诣极也故书此以勉焉
　　题蔡人杰诗后
　　人未易知也蔡人杰清俊好修余喜其标格而未知其诗今始见之五言若古体若近体七言若八句若绝句殆无一不中度恃才任气狂呼乱噭者岂知其字字句句不苟哉盖自后山简斋二陈法中来而无摹拟蹈袭之迹学诗而若是庶乎其可矣彼皓首苦吟或不能通其解余言非过知诗者试观之
　　题宏斋包公巽斋欧阳公遗墨后
　　玉谿翁尝登旴江宏斋先生庐陵巽斋先生之门予于二先生皆闻其风而不及识今见翁所蔵六诗一书如见其人焉得包之卓伟则于道可以进取得欧阳之醇厚则于非道有所不为观者因是踊跃奋迅以睎前修可也岂可但珍其遗墨而已哉





　　吴文正集卷五十六



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷五十七
　　元　吴澄　撰
　　题䟦
　　题致堂胡公奏稿后
　　致堂胡公此书忠直敢言似贾傅至今读之流涕清江曽忠节公娶胡公孙女封新平郡夫人藏此书稿稿有涂抹改窜字易世后弗能有曽之曽孙以授长乐张圻得其判而阙其前其前幅予及见之于豫章蒋钧之家二家各宝其所宝呜呼安得好事者合而一之乎此书建炎己酉岁上第三己酉岁人观于第四己酉岁之前二年人谓临川吴澄也
　　题长丰镇庙学志后
　　以庙貌祀先圣先师礼欤前世未之闻也民间立庙设像如郡县礼欤近世未之闻也古莫长丰镇张仪父知纲常所系归功于圣人庙焉像焉以示报本郡守县令嘉其心春秋仲月上丁日分僚属诣其庙行释奠礼繇是一方之民知所劝俗为之移其于世教不无助也是以谈者尚之呜呼古者饮食必祭先代始为饮食之人不忘本也毎岁八蜡虽百物之微无不报仁之至义之尽也有家者祭户灶门行中霤有国者祭社稷及境内山川有天下者祭百神至尊至重者皇天后土也夫孰非报本也哉然而各有分限何也曰礼然夫子之功如天地岂直四方百物一饮一食之所可比王仲淹有云太极合徳神道并行吾于夫子受罔极之恩然则人人当知所报也而报之有其道张氏之心诚厚矣而郡守县令之嘉之也亦宜虽然予之所期进乎是因报本之心而求其所谓道者考文以益其质循名以得其实于事之已然理之当然洞究而无违知道之在是而报本之心将日加厚焉而不能自已其真见卓识有协于理盖不待于予言也
　　题晋周平西改励图
　　刚恶之害人类蛟虎柔恶之毒人类蛇虺改过迁善之勇唯刚者能之周处少年之恶刚恶也是以一悔悟间为善如此其力千载之下观其图尚慨想其风烈人亦何惮而不为善哉世之柔恶者藏戈矛于谈笑中而终身不知悔悟又周处之罪人也
　　李宗明诗䟦
　　予在乡与丰城诸诗人㳺宪使陈公远矣若掲养直若赵用信若蔡黻胡琏掲傒斯铁中之铮铮者来京师又见李宗明诗胡蔡赵掲伯仲间也岂非犹有龙泉太阿之馀灵锺而为人发而为诗与何其诗之超超如此哉宗明今为参政公客晨夕见闻必有出于诗之外予将问焉
　　冯窦二子善事叙后䟦
　　北平冯窦二家之子偿金辞金其事与童蒙训所载包孝肃公尹京时事正同二家非有所稽而慕仿于所行偶与之合盖良心之天自然而然时异而心则一也然包公之民有此善行不知其姓名为谁冯氏窦氏因佥宪潘泽民上其事于台故至于今有知之者翰林张仲勉与之同乡知之尤悉往往喜为人道而吾祭酒先生刘熙载又为叙述以传于世三君子之用意厚矣夫彼之一善何暇计名为之哉而君子能俾其事不至泯没流布广远万一贪鄙有闻缘此愧悟宁不可以兴廉让之风乎是则岂惟二氏子之善抑亦三君子之功也
　　䟦庐陵公书后
　　庐陵公魁多士历二十年位不至通显盖其时非媚柄臣者不可以得志也国将危亡犹为江西安抚招集乌合之众入卫不见容于内又以江广宣抚出未及行而国事去矣大兵临逼邀宰相诣军前陈相遁吴相泣不知所措众推公为右相往军前祈请至则拘留夜逸趋闽间关险阻卒以就俘求死不获在拘囚中乃有乡人为求志墓者此其答书也呜呼悕矣
　　题陆传甫墓志后
　　文安先生兄弟六人其伯兄从政君之孙传甫粹行远识不殒家闻号燕居之室曰颐庵葬时江西运管黄侯为撰志铭事核辞逹足章厥美后复改葬季子士楀自记碑阴痛恻恳至允克孝慕于是知陆之世有人也士楀字景荐介特寡合博记工文
　　题河南世系后
　　大程先生仕金陵宋淳熙间祀于学既而有専祠既而有书院犹以为未也乃立五世孙奉祠事再期而殇又以名㓜学者承五世孙后先生为往圣继绝学而诸君子为先生继绝世亦云厚矣呜呼曽是足以报罔极之恩哉二百年来家藏程子之书又诵程子之言口说沸溢或谓洛学盛行呜呼果有一人能明斯道者乎然则世之已绝而复续也若可幸道之已续而又绝也宁不重可叹矣夫
　　题澶渊孟氏族谱后
　　昔周公大圣著大勲劳于天下元子侯于鲁历八世十四君至桓公桓公之庶长子为卿传家曰仲孙氏一曰孟孙其别曰孟战国时有亚圣大贤居邹汉唐代生闻人皆以儒学文艺显圣贤之流泽远矣哉临川之孟其先自澶渊伏道村徙开封长垣县开封之初祖端拱间明经及第卒赠太子中舎一传而赞善再传而侍禁三传而特进公南渡四传而中太公始居临川临川之系且八九世矣自端拱讫德祐垂三百年仕宦不绝与宋相始终而族亲雍睦家庭礼法蔼然圣贤遗风临川故家文献之盛未有出孟氏右者中太公之六世孙濬川寄示其父登仕君所叙族谱予三复焉噫古者公侯伯子男有国国统于君卿大夫有家家统于宗后世无建国之封无立家之任宗法废而族无统是以族之蕃衍者往往散漫不可考今孟氏子孙虽当更运之后犹能自振㧞以不陨坠修其谱牒明其世次绳绳不紊以有俟于方来用意远矣其可谓无忝于圣贤之后者夫
　　题咸淳戊辰御赐进士诗后
　　咸淳辛未岁予与朱光甫先生同试省闱试毕同途而归今四十三年矣其子希一以戊辰特奏名时所得御赐诗墨刻示予观之然
　　题文公赠朱光父二大字后
　　朱光父先生工律赋为举子师尤精于校文少年贡于乡五举推恩得官又两与转运司贡咸淳壬申主吉州太和学事县学春试时文公天祥张公槐应皆家居春试取中第一名赋出自文氏第二名赋出自张氏人莫不惊骇曰暗中摸索而得二抡魁之文异哉其年秋试文氏子弟宾客投赋卷六十考校毕无一中选文公阅卷见先生披抹大敬服谓遭黜落宜当遂书古香二大字寄赠云先生名桂发古香者其书室之扁也官至江州德化丞子希一醇儒不坠其家学
　　题朱望诗后
　　父党朱赞府之孙友人朱希一之子曰望年未三十而能诗不陈不腐美矣哉吁望前来吾语汝陈腐诗之病强学俊逸语亦诗之病望也审诸
　　䟦梅亭李侍郎二绝句
　　记曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族宗子法废而族人无所统收族之道难矣哉故吏部侍郎梅亭李公为崇仁逹官其族伯父巨川少尝从公之王父藏修翁学长而出赘乐安石陂之邹同宗几不相闻公自成都运使奉祠家居而巨川之子春卿来谒公颇忆幼侍王父时知有巨川名字春卿出巨川手抄藏修翁与其兄县尉外舅周府君倡和诗一编公览之怆然款留缱绻其去也赋二绝句赠别春卿自叙于左方珍袭以贻子孙公不以贵而遗其族春卿不以远而忘其宗盖两得之公之从子涛孙畬畿暨曽孙𬓲玄孙元昇各有和篇而春卿之孙善述曽孙文从文应文定玄孙仁夀溥守䕶遗墨唯谨中更乱离屡失复得前既镌诸石矣今又并刻所和之诗厚之至也亦以见李氏子孙之多贤也夫
　　题先月老人自志碑阴
　　逹士之自为志者有之而谌君道夫之为是也似太蚤计然予观世人志墓或太丰而涉虚或太损而失实孰能如自叙者之核乎君胸次明莹无留滞故其形于文辞者亦然恳恳焉恐子孙以多财益过朂之以力学朂之以好贤朂之以孝友其贻谋训远矣君之子孙宜何如哉
　　题安湖书院始末后
　　汉循吏化潢池弄兵之赤子卖刀剑买牛犊史传以为美谈吾乐安何侯初登进士科尉庐陵已著吏能署临江录曹仕弥进学弥优反宰其国建安湖书院于邑之衣锦乡敦以诗礼能化一乡素不可化之民讫今不复弄兵虽汉之循吏何以尚兹於乎士君子有志斯世大而宰天下小而宰一邑皆可以行志顾其人何如耳斯高用而盗贼遍山东林甫国忠用而盗贼遍河北卒以亡秦而乱唐一郡县之小用得其人则如此以天下之大用不得其人则如彼人才之有关于斯世岂小哉天下不难治也安得如侯者千古布泽郡县哉侯讳时字了翁后辈尊称为见山先生采季侯之同年进士安抚江南西郡侯主管严宜文字朝今提举江南西常平茶盐事不及上未几衔石填海之志不遂匿姓名曰坚白道人市药民间数年后还家以夀终
　　题读书说后
　　人之异于物者以其心能全天所与我之理也所贵乎读书者欲其因古圣贤之言以明此理存此心也此心之不存此理之不明而口圣贤之言其与街谈巷议涂歌里谣等之为无益与已了不相干冝其愈读之而愈不知味也故善读者如啖蔗不善读者如嚼蜡读书者当知书之所以为书知之必好好之必乐既乐则书在我苟至此虽不读可也
　　䟦竹居诗卷
　　尚书月湖何公盛德尊爵为吾乡之望人其从子仲躬父清致雅怀为其家之贤胄所居多竹因号竹居当时名士竹溪李君为之赋诗竹林陈运使野航谢常卿又嗣为之赋尚书公集中有诗亦所以状竹居也李聂二侍郎皆属和尚书公之韵诸贤辞翰前后辉炳百有馀年矣竹居君之曽孙润袭藏之以至于今时运迁革而故家之流风犹存见者固为之惊喜又以嘉竹居君之有后云
　　题实堂记后
　　曩岁闻人称江西行省省掾王暄君宝之美不知其为何官也延祐三年冬盱江饶抃士悦来言其邑宰之廉问为谁曰王君宝也于是始信曩岁所闻之不虚士悦曰君宝处新城五年矣终始如一日予于是益嘉叹焉近年廉耻道丧仕者往往为利而仕殆如市门之倡穿窬之盗失其身犯法所禁为人之所不为苟可以得利不顾也故不能自守者十之九间有不取者伪也伪于初任者至再任而变伪于一二年者至三四年而变君宝省掾时如此邑宰时又如此初年如此五年时亦如此则其廉之实非伪也审矣君宝恵于民能于事多可称而予独深喜其廉廉为本也苟无其本虽有他善不足称也已君宝以实名其堂有为之记为之说者予闻士悦之言因著其廉之实而附书于左方
　　题李伯时九歌图后并歌诗一篇
　　九歌者何楚巫之歌也巫以歌舞事神手舞而口歌之九歌之目天神五人鬼二地示一俱非楚国所当祀而况民间乎物魅一又非人类所与接也然则楚巫事之而有歌何耶古荆蛮之地中国政化之所不及先王礼教之所不行其俗好鬼而多淫祀所由来远矣三闾大夫不获乎上去国而南睹淫祀之非礼聆巫歌之不辞愤闷中托以抒情拟作九篇既有以易其荒淫媟嫚之言又借以寄吾忠爱缱绻之意后世文人之拟琴操拟乐府肇于此琴操乐府古有其名亦有其辞而其辞鄙浅初盖出于贱工野人之口君子不道也韩退之作十琴操李太白诸人作乐府诸篇皆承袭旧名撰造新语犹屈原之九歌也太一天神也按天官书中宫有太一星非此之谓礼记云礼本于太一庄子云王之以太一太一者天地之始也主宰之帝故曰上皇祠在楚东故曰东皇犹秦祠白帝于西畴也司命亦天神也周礼所祀有司中司命注以为星非也司命者万物之母也有大有少在周礼一为司中一为司命中者民受中以生之中命者阴阳五行化生万物之命也东君日神也礼云春朝朝日又云王宫祭日祀于东方故曰东君云中非云神也周礼祀风师雨师而不言祀云云师雨之属也固宜有祀或谓楚有云梦二泽云泽谓之云中梦泽谓之梦中云中君云泽之神也考之歌辞曰日月齐光曰龙驾帝服曰猋远举曰横四海乃天云非云泽也湘君湘夫人之称黄陵庙碑楚辞辩证备矣太一尊神歌辞独简质而庄重择日辰盛服饰洁器物备音乐以致其尊奉臣之修其忠善以事君犹是也司命云日言神既来而遄去以况君始亲已而后疏之于皇英欲一见而不可得以况己欲见君纳忠而卒不答也河伯与巫既别而波迎鱼媵近于古者三有礼焉之遗风而楚之于原不如是故集注有云原岂至是而始叹君恩之薄乎八萹并以神况君山鬼物魅耳不可以况君也故原特变上八篇之例不作巫语而作鬼语言鬼欲亲人而不亲之以况巳欲亲君而君不亲巳也夫此歌假设之辞与戯剧何异而唯恐引喻失当有乖尊卑之礼敬之至也九歌之后有二篇国殇者为国死难之殇礼魂者以礼善终之魂年十九以下死曰殇不终其天年而死亦曰殇春兰秋菊终古无绝四时祖考之尝祭也前之九歌原托以伸己意后之二章无所记意且为巫者礼之辞而已盖与前九篇不同时后人从其类而附焉此画李伯时所作伯时画妙一世而或传此画若有神助然盖其尤得意者予在洪都郡守毛侯出示予既为作解题而复隐括九篇歌辞成诗一篇与歌之意虽微不同而明原之心其趋一也呜呼千载而下能有契于原之心者尚有味于予之言哉
　　李家画手入神品楚贤流风清凛凛谁遣巫阳叫帝阍为招江上归来魂音纷纷音纷纷柱高辰远聪不闻扶桑初暾海横云二妃涙洒重华坟司命播物泥在钧洪纎厚薄无齐匀公无渡公无渡冲风起螭鼋怒夜猿啾啾天欲雨天欲雨迷归路岁晏山中采兰杜灵修顾顾复去莫怨瑶台神女妒坎坎鼔进芳醑耻作蛮巫小腰舞千年往事今如新摩挲旧画空怆神腾身轻举一回首楚天万里江湖春
　　题杨氏忠雅堂记后
　　人之所志有雅有俗志之雅俗不同亦犹雅言之于方言雅乐之于燕乐也贵㳺所事非声色之娱则竒珍之玩而汉河间献王独好书史称其大雅不群有以也杨氏莘故家前代尝掌书监近年二政府位中朝职外服者累累有亦显且盛矣家不聚货宝以愚子孙惟储书及名画墨迹今郎中士允曩从其父唐州使君宦四方又购书二万卷并其先世所藏作堂以贮扁曰志雅其亦有慕于古之大雅不群者欤予闻异端者流之訾吾儒也曰儒家器械备具竟不一用吾持寸铁即能杀敌盖讥儒之博而寡要云尔博而寡要犹讥储而弗用其讥又当何如且夫大雅君子之储书以遗后固将有所用也请言书之为用通天地人曰儒一物不知一事不能耻也洞观时变不可无诸史广求名理不可无诸子㳺戯词林不可无诸集旁通多知亦不可无诸杂记录也而其要唯在圣人之经圣人之经非如史子文集杂记杂录之供涉猎而已必饮而醉其醇食而饱其胾我与经一经与我一使身无过行心无妄思其出可以经世使心如神明身非血肉其究可以不世是则书之有功于人人之有资于书而储之者所以有期于将来也不然一一垂牙签新若手未触李邺侯之初意岂如是哉杨氏子孙其勉诸堂有记
　　题鹤山魏公所撰二李墓志后
　　宋东都二百年间崇仁未有显者南渡后四吴始以有学有文显然居士布衣不仕国录免解法身吏部特恩补官唯司封繇进士选佥书罗公尚书何公侍郎李公进士成名者也侍郎之考次琮父王考仲实父所学与三吴伯仲为乡里后进师宜显不显临卭魏公为之志墓叹其不逢呜呼当时取士拘进士一涂而崇仁一邑若吴若李数人皆于是科不利进士果足以得人乎哉魏公所撰二志铭高古柳韩近代之文鲜有其比亦李氏一宝也侍郎之曽孙稹出示魏公真迹因识其左云
　　䟦黄革讲义后
　　黄革文炳别去不翅十馀年今观其史评讲义等作辞逹理长俱有可采革之先君子清节恵政天所必佑其多闻子也宜哉
　　题约说后〈缺〉
　　吴文正集卷五十七



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷五十八
　　元　吴澄　撰
　　题跋
　　题延祐丁巳诸贡士诗
　　江西省试士与选二十有一人省府命其属吏王君质持檄诣门礼请赴省敦遣诸所贡士萧然清寒頺檐败壁冰雪相㸔其礼使人也各赋一诗为赠而已君质跋履辛勤资屦匮乏而以气味之同得所赠诗如宝珠玉于是度越时流远矣便道过予喜而书其赠诗之卷首
　　题李太白二诗后
　　太白诗中之圣其语有似乎天仙此二诗尤超逸然其指归不过藉醉以遣累耳太白尝见司马子微亦闻所谓坐忘者乎倘得闻之虽不饮一滴而百虑俱消岂必如刘伯伦阮嗣宗哉惜乎其有仙才而未闻道也
　　题邓希武丧母杂记
　　仪礼曰继母如母其传曰继母之配父与嫡母同故孝子不敢殊也乐安邓希武于继母彭氏之丧哀疚痛切情见乎辞有通乎礼者有从乎俗者虽不一一仝于古而其孝心则至矣哉史称昔贤之孝于母大率皆继母也希武质美学赡弥老弥笃凡事过厚况亲丧乎丧过乎哀不及不可也观过斯知仁矣吾于希武见之
　　题王景渊道书
　　世祖皇帝焚毁道家说谎经文此其一也宜黄王景渊留意仙学博览异书引用修真语言多有可采何不效张平叔石得之薛道光軰自成一编以行于世又安用依附其所不足依附者哉紫玄洞賔题
　　题习是病中所书字后
　　临江习是六七岁已善书广轮或五尺许运笔如飞似不经意而劲徤遒美虽老于觚翰者叹奨不已外省上于朝一时倾动逹官巨人目为竒童发充国学弟子员予嘱博士助教令授之业以大其成越三年予以疾去官是年习生亦以疾还家其明年竟死年十有五噫人言早慧者不夀岂其然乎颜子贤而夭李贺才而夭一艺绝人而亦不能久于世何哉其父悲哀以其病中所书示予予亦为之然
　　题葛教授家蔵雪斋姚公墨迹后
　　雪斋姚公辞翰逸迈近世鲜俪曩在京师识公之从子端夫绰有诸父风今睹葛教授家所蔵墨迹把翫不忍去手於乎中州遗老如斯人者不可复见矣为之悲叹而志其左方教授得之于其外舅王水监水监尝客公之门者
　　跋姜清叟画
　　郡人姜清叟工画尝进之翰林学士程公公曰吾往来临川数数乃不知有此画史与同游别墅留半月学士公既善之天师真人又喜之二人贵且富蓄古今名画非一其于画品高下了然心目间得二评亦可以収名定价矣夫
　　题山南曽叔仁词后
　　予久闻新城邑长之贤且能昨岁吾老友山南曽君作词以美之己足实前所闻矣因公事经吾乡过吾门得望其眉睫听其言论察其心胸益知其人之真有识有守如此为之民者一何幸哉他时名位益峻声实益孚苟有良史传循吏舎斯人其谁乐道其善所以劝也
　　跋皮昭徳蔵李士弘所临书谱
　　延祐五年澄以集贤直学士召修撰虞伯生将旨而南侍读学士河东李士弘亦被命祠衡岳讫事过家是年五月与平江州判官清江皮昭徳会于豫章留月馀欲俟澄与伯生至澄以疾病六月始克就道至则侍读公行矣临别时以其所临孙过庭书谱赠昭徳意甚不轻盖侍读于皮氏昔为故旧今则婚姻而伯生与澄素忝其相知以士弘之俊迈超逸而于亲故殷勤缱绻如此亦其徳之厚也
　　题李承旨赠吴琏手帖后
　　庐陵吴生儒家子中罹兵变掠卖于郓之苏家苏为婚娶生往见承旨李公告之故公勉令报苏待遇之意蔼乎仁义之言哉生遵所教不敢有离心其后苏竟焚劵放还吴之知恩苏之知义可谓两得然皆自李公发之有徳之言其有禆于世若此吴既来南寝食不忘公之徳蔵公画像出入与俱晨夕敬事焉子昔拜公于京师今为识其左方盖以嘉吴生之厚抑以叹李公之不可复见也生名琏
　　题姚博士与洪汝懋赠言后
　　豫章四洪黄太史之甥也玉父之后有夙慧文工才俊繇国学生预贡礼部蒙特恩出长东湖书院行之时博士姚君所以教戒之者至矣尚思无负于博士之言哉
　　题甘公成诗集
　　延祐四年秋乡试校文毕于东湖书院见一士问其姓字曰甘公成示予书二帙皆律历度数之学此虽末艺然为士者往往不知而能究之不差可尚已今又见其诗文一篇语甚俊㧞噫才士也夫虽然诗文度数之外犹有当学者亦知之乎
　　跋冯元益诗
　　颕川冯元益诗效陶靖节韦苏州欲其冲澹自然而然非求工于一字一句者元益虽受特恩提举江西等处儒学事而科举进取之文尤长且将以才进士名一世不止于为诗而已
　　跋慈云庵记
　　昔番易周君有慈云庵以奉母当时钜公及近时名士俱为作记君登进士科天既报其孝矣周君之子任翰林集贤十载出补郡为贰乘而君之孙多贤而文比比取世科可待天之报之者未巳也苟子子孙孙能立身显亲盖不假夫钜公名士之记而流芳也
　　题吴真人封赠祖父诰词后
　　吴真人全节寄迹道家游意儒术明粹开豁超出流俗初从其师入觐大被眷知遂嗣其师主教锡号崇文弘道玄徳真人扈跸日久特嘉其劳以翰林学士中顺大夫官其父越明年群臣例有封赠真人恩及二代生者封一品死者赠二品宠光荣耀儒臣或不能及制诰谆详又前代词臣所未尝有也真人供给祷祠之臣也而能致此者固圣朝之厚恩而亦有由焉盖其立心也异故其获报也亦异其善不可一二数而其大者则好贤也夫天下之善莫大于好贤天下之恶莫大于妒贤世谓妒贤之人犹妒妇非特妒其得近于夫者虽见他人之姝亦妒虽见图形之丽亦妒徐察之信然夫治天下者在得人相天下者在用人用人必自好贤始周公大圣也而急于见贤一食三吐其哺一沐三握其发赵文子贤大夫也所举筦库之士七十有馀家呜呼当时周公所见文子所举岂必皆其亲旧而有所请求者哉好贤之臣能容人而天下治妒贤之臣不能容人而天下乱此大学平天下章所以引秦誓之言而深切教戒也真人非居用人之位非秉用人之权而人有寸长惟恐其不闻惟恐其不达呜呼安得相天下而有是心也哉故推原真人显亲之由而归美其好贤之心以告夫千万世之相天下者
　　题严氏四世家传后
　　昌黎韩子曰文书自传道不仗史笔垂庐陵士严鳯阳自为其曽大父夷伯大父恕作传又为其父前进士逢元作铭其父之传及其身后之传皆其友朱同孙所撰虽无史笔书之而四世有四传岂非欲如韩子之以文自传者欤其五世之胄严有孙复以四传俾人题跋若疑其文之不孤传而外资于人庸讵知其资于人之文果胜自作之传乎有为之求予文者予闻命羞恧礼辞曰严氏盖欲文之传永久以显其亲揆予之文与草木俱腐瓦砾同弃者尔奚可以塞孝子慈孙显亲之意哉虽然欲显其亲者当务其本此非予之言也圣人之言也显亲本于扬名扬名本于行道夫行道也者持循天理不使有一毫私意人欲之萌身心粹然如无瑕之玉与世儒浮华务外之学绝不同汉之黄宪当时目为颜子故以庶人而名载史册宪亦不过生质纯美而已人称其渊乎似道似道且为人所称况真能行道者哉能行道则名扬矣既扬名则亲显矣徒欲托文以传则欧阳子送徐无党序之甚详文固不足恃也欲传莫若行道道在我求之巳而有馀无所资于人也严氏子孙其勉诸
　　题天文小图
　　天如弹丸历官范铜为象外圆中虚通窍为星于内窥之或易以绘其图有三上规自北极常见七十二度际赤道南下规自南极常隐七十二度际赤道北中规以四宫半见半隐之星为横图上际北极下际南极三图若合为一则于上规图外増赤道至南极五十六度赢此图是也一百七万一千里之围而尽之于不满尺之径中外官之名三家赤黄黒之象靡不具精矣老眼昏华不能细辩得意忘象庶其可哉
　　题何太虚近稿后
　　夫言之秩然次序条理者谓之文文无待于作也后之人口之于言杂乱无纪则必缔构于思撰造其辞而后笔之于简牍古之人虽不作文孔子尝云辞达而已此固作文之大法也而柰何作者之不知此哉东汉以来气弱体卑无复有善作者至于今殆千馀年唐宋盛时号为追踪先汉而仅见韩柳欧阳曽王二苏七人焉若李习之若唐子西若张文潜非不游韩苏之门而竟未与韩苏合一也兹事岂可易视哉表弟何中太虚少负逸才弱冠已能诗而亦用意于文至顺二年春予卧病顾予于病中录示近作十数予读之盖优优升七子之堂矣予不胜其喜非私喜也喜斯学之不孤也斯学也虽非儒者之本务而其格力之高下实由气运之盛衰关系又岂小小哉病馀倦于书喜之之极不能自已为书其后而还其稿
　　跋锺改之诗
　　予未冠已闻永丰锺改之先生为名儒今五十年馀始识其子士安而见先生所著之书所作之诗叹慕斯人之不可复得也乃识其右方
　　跋长清赵氏述先录
　　集贤赵克敬以卢龙世家谱来视濮尹赵子敬又以长清述先录来视谱克敬作录亦克敬作也盖卢龙之赵以辽太师卫国公为初祖卫公之子十有二按谱克敬在第五支下而子敬述其父祖至曾祖止以上不可考曰闻之先人出自卫公第七支克敬所谱不载故特为之录以补其阙呜呼辽始终二百年所得中国之地燕山一道耳卫公辽之重臣子孙世禄不绝辽之未亡也必无去其国而分适他国者卢龙而长清不知自何年始其在金人有中土之后乎盖不可详矣夫文无所于稽人无所于询虽夫子不能以徴杞宋之礼况丧乱流离之馀而推明一家之系乎长清之赵三世以医科济人慈祥岂弟而不规利子敬为吏廉平是皆有阴徳阴功宜足以昌其后而子敬之子有方进进于学者继自今子子孙孙果能使才行闻于时勲名见于世自立自成日大日衍则长清一卢龙也呜呼由昔观今卢龙信有光于长清由后观前安知长清不有光于卢龙也哉长清之子孙其勉㫋
　　题卢龙赵氏世家谱后
　　唐自中叶以降河朔弗靖岂无雄杰生于其间欤抑有之而沉泯弗获振奋以见于世与卢龙赵公思温生唐末材勇绝伦事幽燕而幽燕弗能存归沙陀而沙陀弗能有值辽室将兴遂为开国功臣赠太师卫国公子孙蕃衍爵禄累世不绝卫公十二子其五特进延威特进二子其二节度使匡禹节度八子其七团练使为翰团练三子其长团练使相之生七子七之三曰团练使洧生六子六之二曰观察使公为观察之子镇国镕镇国之子骠骑居常九世皆仕于辽骠骑生建春徴士植徴士生玟仕金为三司使三司生钝轩逸士铉逸士生穆今为集贤司直以其世家谱示予予览之竟为之喟然叹曰朱三移唐祚中原无人五十三年更八姓十四主辽人起自荒服之外乘时拓疆得中夏燕山一道年代独久屹然与宋氏对峙为兄弟之国金人因之而有天下之半皇元一之而有天下之全辽金至于今日国统三易而赵氏一家历仕三国垂四百年绵绵若此何其盛也中更乱离谍记湮没司直君考详纂述无所遗坠于以见其祖宗根本之远族属枝叶之广贤已司直君字克敬贤而知学是以能然呜呼赵氏之昌其未艾哉
　　题曾云巢春郊放牧图
　　春盎郊原十牛在牧或奔或驯或行或息或前或随或饮或食或鼻浮水或背负人各适其适牛不自知也牧者亦何心哉噫善牧民者亦若是而已矣
　　题毛宗文梅花二百咏
　　毛宗文梅花二百咏其开也曰客折一枝头上插我绕花边行百匝忽然客问花如何㸔得入神浑忘答其落也曰海风卷水攅飞箭战退花神人不见芒鞋破晓出门㸔万玉枝头无一片昔之诗人一句亦可传名今于二百之中得其二焉多矣乎
　　题臧氏家谱后
　　世称族之大者若晋之王谢唐之崔卢盛矣然王谢至唐崔卢至宋巳泯泯不复有闻然则族之大者常有之大而久者不多有也臧氏自隋骠骑将军传七世至工部尚书之父始居饶之浮梁而尚书七子布濩流衍其世爵之延家业之富本支之蕃遂为江东右族七百年而未替可不谓之大而久者哉噫三百年之唐三百年之宋此享国之最久者其间乃有七百年之世家历唐历宋而至于今传曰臧氏其有后乎以今观之犹信
　　题范氏复姓祝文后
　　大徳十年二月乙卯真州范之才祝于其先考宣教君曰我祖派衍文正历世既远考君赘居唐氏生之才与兄頥不幸㓜失所怗随母适周藉兹飬育以成长大习学艺术粗赖温饱以至于今既感其恩勉随周姓每伤所思敢忘本祖姓久未复罪莫大焉不幸先兄去春早世归宗之义有孤呜呼哀哉我母巳往于周所生一子亦既有孙克承祭祀周氏有后范氏归宗无遗憾矣我母谨蔵先世诰命可以凭依子孙之幸也伊我文正公㓜随母适朱长归本宗当时韪之以为美事爰兹末裔亦举斯典今涓吉旦祠庙复姓高曾祖考庶其来格皇庆元年国子司业吴澄移疾还家道过真州之才之子有元从沔阳教授蒋华子来见具道复姓始末澄按仪礼丧服篇齐衰不杖期章继父同居者传云夫死妻穉子㓜子无大功之亲与之适人所适者以其货财为之筑宫庙岁时使之祀焉妻不敢与然则古之随母适人者虽与继父同居而未尝易其姓废其祀也后世或有贫不能自存㓜未能有知依托于人至于易姓废祀者可悲也已范文正初冒朱姓举学究既知所自出则复范姓举进士卒为宋名臣今有元克相其父效文正此举不亦善乎然文正所以光其祖大其宗不在复姓一事宋三百年参知政事凡几人而范文正公惟一人耳继自今有元用心立身一以文正为法则人将曰是真大贤之后矣不然不可也有元其尚兢兢勉勉于兹是年四月望日
　　跋杨颙諌诸葛武侯之辞后
　　开诚心布公道集众思广忠益诸有忠虑于国但勤攻吾之阙汉丞相诸葛忠武侯语也可以为万世相天下者之法矣孔明岂不知为相之体哉于主簿杨颙之諌也生既谢之死又哀之孔明岂不知其言之忠哉然而罚二十以上皆亲览食少事繁至为敌国所窥而庆幸其不久孔明岂不知爱重其身哉其若是者何也呜呼是未可以常情度浅识议也夫知相之体而未免自劳知言之忠而未见乐取知一身系国之存亡而竟中敌国庆幸之计苟非甚愚者或有所不为而谓盖世绝人之智者为之乎予故曰是未可以常情度浅识议也且当时事势何如耶以一木支大厦之倾事君而致其身尽瘁于国遑恤其他夫岂可已而不已者杨颙之谏谓之爱孔明则可谓之知孔明则未也杜子美诗云三分割据纡筹策万里云霄一羽毛又云福移汉祚难恢复志决身殱军务劳此诗字字有意细味之庶乎知孔明之心而岂常情浅识之所能测度拟议者哉齐右王良父尝书杨颙諌孔明之辞于片纸其孙出以示人予获观焉抚卷再三而不忍释呜呼前軰或者其亦有感于斯欤
　　跋吴真人阁漕山诗
　　闲闲吴真人至大延祐钦承诏旨两至阁漕名山天宠焜煌照耀下土山之一草一木靡不衣被恩荣矣祝釐馀睱泛应从容珠璧之珍绮縠之文灿烂于诗章吟句间又有以増益其辉光张君省吾亲受笔墨之教纸尾拳拳欲省吾不溺于伎而知进于道其意盖深远矣哉
　　题画鱼图
　　昔之达士有云于鱼得计夫得计云者以其潜于渊泳于川相忘于江湖上下隐见来去倏忽自适其适自乐其乐而不自知其然也若摭鱼之名借音取义睎慕荣显以悦世之浅丈夫是欲诱鱼以钩饵待鱼以罩罟也尚可谓之得计哉果有达斯趣者乎试以吾言问诸画史









　　吴文正集卷五十八
<集部,别集类,金至元,吴文正集>



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷五十九
　　元　吴澄　撰
　　题䟦
　　题孙履常送饶夀可之官后序
　　夀可之为人仁义之心恻如也履常之赠行仁义之言蔼如也以仁义之心得此仁义之言以仁义之言发此仁义之心充之不可胜用也何往而不达今其肇端耳人之契夫天者未有艾则天之报人者庸有既乎于夀可将行之际书于履常赠言之左
　　题朱文公敬斋箴后
　　敬斋箴朱子作凡十章章四句其一言静无违其二言动无违其三言表之正其四言里之正其五言心之无适而达于事其六言事之主一而本于心其七总前六章其八言心不能无适之病其九言事不能主一之病
　　题朱文公答陈正已讲学墨帖后
　　朱子答正己一书备述为学之功又规正已之失盖以其人有志于学故曲尽其言𢢽𭃄之至厚哉先觉之用心乎然澄窃闻之大功废业况服齐斩乎古人居父母之丧三年不为礼三年不为乐斩齐唯而不对齐衰对而不言自发一言且不可况可与人论学哉眉山二苏兄弟文人尔而其居丧也再期之内禁断作诗作文寂无一语是亦尝讲闻乎丧礼也正已靳学圣贤身有母丧而交书论学不异常时则三年之丧为虚矣夫亲丧本也论学末也忘其本而务其末不知所论之学果何学欤朱子固已箴其失然舍其大而议其小或者姑为之掩覆也耶
　　题康里子渊赠胡助古愚序后
　　士之遇不遇有命焉不系乎学与才也皇庆初予识东阳胡助古愚于金陵嘉其资质粹美辞章俊㧞意其必遇也逮今十有四年矣再见之于京师方且谒选吏部受九品初职而又不遄得孰不叹其淹滞而悼其屈虽予亦不能为之慨然也宋南渡以来东浙之人物㜈为盛东莱吕子其首也古愚言论性标格蔼然乡先达之遗风不但其文之卓异而巳康里子渊赠与之交欲进其文于道期之者至矣噫道不载以文则道不自行文不载斯道则文犹虗车也故曰笃其实而艺者书之子渊所期将进之吕子之上彼悼之者悼其屈于一时尔此期之者期其伸于百世也一时者人爵之贵其品秩之升由人之所畀而不可必百世者天爵之贵其品秩之升可跻乎极等皆我之所致而非人之所能减削也苟得是虽不得人爵无损也而天爵亦阶之而升乎予拭目以观古愚之升
　　题范清敏公赠墨工序后
　　宋嘉定宝庆间丰城范清敏公宰崇仁澄幼穉时每听先大父对客谈论亹亹道范公之政神明刚决公正审悉不可一二计盖自宋初以至季年㞎宰未有能如公者后为郡守部使其政皆然澄既熟于耳闻及见公之一笔于书者则知公非徒有其政而又有文有学有识也第所见者不过剖析狱讼之语而于他文曽不多见今忽见公赠墨工一序读竟叹曰斯地而有斯人也夫斯时而有斯文也夫公谓墨工之售墨不可轻售非其人则其墨适足以蠧斯文蚀吾道呜呼严矣公以此为售墨者之戒则用墨者之罪为何如哉观公用此墨以莅官临民真无负此墨者使公得用此墨于皂囊之中白简之上则弼遗补阙击奸去邪上有补于君徳下有裨于国政是岂小小哉惜公不得用此墨于彼而仅得用之彼狱辞讼牒也公之文既不多见而此文几为人间苞苴废弃之纸非吾友陈渊然之卓识高谊则公之曽孙凯何从而得此家宝也耶澄之所以把玩不忍释手而重叹斯文之幸而存也渊然宋江西提刑讳杰之子与范世姻凯尝仕于朝为赞仪署丞
　　䟦饶氏先世手泽
　　临川饶熙则明奉其父睿翁之手泽过予言曰熙之曽祖家富万卷乙亥毁于兵吾父最喜观史火后无书得之良艰百计购求弥劳弥笃晩年虽稍遂意然犹未备也随所见有日抄且嘱熙以宝其书熙不敢忘父命就曽祖所创西园中构小阁以贮吾父所读书予曰而父贤巳夫得书艰而劬学若是彼多书而手未触者何人乎令子庋藏唯谨可谓善继志矣子令曽子早中童科长魁乡贡推恩受禄未显庸而历运革而父精勤亦不小试盖皆福祉以遗后子其自勉以光于前哉
　　题得已斋叙记诗卷后
　　得己者何有吾之所自有也吾所自有者何可以自求不可以言言也非不可言也言虽多无益也窃观夫子之与人言未尝多也若利也若命也若仁也言之亦罕言不多矣犹以为未而语子贡曰予欲无言圣人岂靳于化今传后而欲无言何欤化今传后不在乎言也自汉以下儒者虗言炽而实功微流而至于宋之末虚言之敝极矣西浙盛君吉甫盖安分知足无客慕妄想也者扁其斋居曰得己为之序为之记铭之箴之诗之赋之者伍伍什什而弥富彼官爵货财举世所耆盛君之操趣尚且视之如粪土以其为身外物故也而于身外无益之言收聚不少疑若近名务外之障或犹略尘粹徳之光乎崇仁崔命君与盛君交契深俾予増赘其言予方以是尤人尤而效之可哉辞之弗获聊为推明孟氏之旨夫孟子所云得己者不失义之获也所云不失义者得已之种也而不失义不离道二事一事尔或穷或达时之遇不同其所不失之义即其所不离之道其所不离之道即其所不失之义道体义用非有二也学孟子之学如之何有实功焉虚言其奚庸必也慎独养气靡愧靡怍行吾正路动应无毫发之差斯不失义矣必也主一存心靡放靡驰居吾安宅静定无须臾之间斯不离道矣实功至是则吾所自有者吾自得于已自玩自乐之不暇虽圣贤格言亦可得其珠舍其椟得其思忘其筌况人之虗言蜩甲蛇蜕而已予今复以甲蜕进一览而弃之可也専乎内勿恂乎外勉乎实勿炫乎名他日有识之君子将喟然而叹曰斯人得己者夫
　　题梁湘东王绎贡职图后
　　味柳子厚睢盱万状之辞益以八荒四极之远阴阳竒僻之气所产亦犹禹鼎所象之物古有王会图不可得见此图南梁萧绎所作也当今天下一统日月所照悉为臣民开辟以来之所未见殊陬绝域异服怪形人所骇栗者时获目睹不待索诸图也绎图仅仅二三十国奚足多哉或谓萧梁无有是事绎作此以欺后世矣虽陶榖䟦语亦云斯盖卑陋萧梁臆度立论未尝读史书考事实而然夫梁虽偏霸一隅然南朝四代运祚之短者止二十馀年而萧衍一人享国逾于四十年元魏扰乱故三十馀年魏人不以一矢相加遗境内小康多历年所为南北七代之最遐僻小邦闻风慕利而来史不绝书绎据实而图之岂欺也哉但元魏乃梁敌国以基业则魏先而梁后以土地则魏广而梁狭以势力则魏强而梁弱萧衍尝自求和而元恪不许魏分东西之后元善见始与梁通以魏列于贡职之首则欺也绎于君臣父子之道俱失而文艺精丽能诗能画此图之作乃在极盛将衰之时不五六十年侯景兵入三主皆不得其死国遂以亡其事无足称而人宝此图者却以其画之工也观其摹本有缺落字或谬误梁史所载若扶南若林邑若婆利若于陁利及蠕蠕盘盘丹丹等并有使至而此无之宜借善本完补改正陶榖䟦语亦紊前后之次榖初得于石重贵末年之丙午其年晋亡而失再得之于刘知远初年之丁未庚戍汉亡再失复得之于郭威广顺之癸丒明年甲寅以侍郎充学士又有䟦语丙午至甲寅九年之间三姓五君榖仕晋为中书舍人仕汉为给事中视易姓易君如置棋曽不以为意而独拳拳于此一图之得丧不知其孰重孰轻也
　　题汤汉章为程周卿治病卷后
　　周卿之疾竒疾也汤汉章之医上医也微其人之医斯疾不可得而愈微汉章之义斯医不可得而致而微成父之文则斯事之义亦不可得而知也汤氏素号义门其好义也非自今日其为义也非止一义人所不知者固多矣然为义者岂蕲人之知哉为之者不蕲人之知而乐道其善者惟恐人之不知也此文人之所以不能巳于言哉
　　题朱法师求雨应验诗后
　　泊然无心者老佛之源也而其流有气学焉有声学焉以梵声咒雨咒晴而辄应四僧至今能之若夫専一气以役鬼神以感天地南土往往以是相传然得其真者鲜矣予闻建康称诵心渊朱师求雨之验师其得是真传者欤师不肉食甚孝于其母又推孝于其外祖母有此苦行有此至行所养者完而不挫气学之本也盖能以志帅气故能以气动气而阳召阳阴召阴唯其气之所使志为之帅志之所帅行为之本居畏垒之山而大壤居藐姑射之山而物不疵疠此充其学以造于仙者予虽不能其术而知其理乐闻朱师之事而因劝世之道流以修行也彼为道流而实非人类者能无愧于斯乎
　　题赵中丞逑眼医说后
　　道济天下而不有其功施及群生而不祈其报者此禹稷伊周之用心士大夫未必人人能若是也而况技艺之家乎古今之流最莫秦越人之若也其适周适赵适秦随时改变为老人医妇人医小儿医以迎合其国俗盖亦为利焉尔故以轻身重财则列于六不治之一其志可知也扁鹊犹然则于俗医庸何责河南常光明精専眼科河北老儒李彦政双目失明跬步无进适相邂逅恻然怜之为之畀之药而其疾顿减于昔髣髴有见遂能扶杖以行艺既神矣又且郤所报而不受厚感其徳拳拳不忘于心延祐六年秋客金陵告之于其乡达尊中丞赵公公嘉其人以至笔之于书而予亦得闻其事噫孰谓技艺之中有能若是者哉使世之士大夫能以是心为心则禹稷伊周之心庶乎其不泯矣彦政儒之穷也常光明医之良也救人之疾而不图其利感人之徳而不坠其名二者皆厚之道也寡情薄义之徒受人再生之恩如父母而亦旋踵忘之者其心之厚薄为何如也一观赵公之辞而兼显二人之美所谓一言而可以善风俗其若公之言也夫
　　题汪龙溪行词手稿后
　　书之誓诰命古王言也下逮春秋诸国辞令之善犹足以折彊振弱汉初制诰温乎三代之遗风武宣不如高文景时矣况东都以后乎自唐以来代言之臣至宋二三文儒殆蔑以加未能齐先汉也而骎骎近之间有才气之高溢出法度之外不无伤于浑厚然视全句对偶用事砌甃以夸精致者相去辽绝也南渡讫于季年惟翰林学士显谟汪公最优多难之秋徳音所被闻者凄愤何其感人之深哉盖其制作为体不但言语之工而巳今观手稿六帙虽一时不经之辞非大诏令也而一斑之窥一脔之尝亦粗得髣髴云临川吴澄肃读毕敬识左方转示者公之远族孙巽元也
　　题刘端夫送万国卿序后
　　万国卿谦厚和易达练于事坦坦然有乐为善之心刘端夫称之曰正人正人之名岂易得哉刘公天下达尊盖未尝肯轻许可吾夫子云如有所誉者其有所试矣于以知其善善之心长也国卿为江南诸道行御史台属官与予始相识出示刘公赠言公之行予所敬服因公之行从公之言则见公所喜之人如见公也而喜之亦如公焉
　　题人瑞堂记后
　　皇上践位之初翰林学士承旨刘公为国子祭酒盖以望实选不以品秩论澄由国子监丞任司业朝夕事公公为官长又年长恂恂焉视予犹弟也时公年六十有五而公之父邢国公年八十有三颜若童孺气若少壮予岁时执卑㓜礼及门致拜必抑损下接不自知其齿徳之尊煦煦为待予犹子也其明年予移疾归田虽邈在大江以南数千里之外而公一身之信厚一家之善庆寤𥧌常佩服于𠂻也越七年邢国年九十皇上敦老老之仁特旨锡燕三宫颁赉恩贶渥洽朝臣咸至称夀文臣各为赋诗而平章政事李公序之布宣上意为邢国为人瑞承旨于是以人瑞名其堂而翰林待制邓侯记之一时宠荣福祉之隆君臣父子之懿宾客僚友之集京都相传以为盛事诚旷代所希有者予不获供给使令其间而于江南窃睹邓侯所作堂记为之三复祗叹而志其后云
　　题李思温举业稿后
　　前浙东宣慰司都事李谦父之子思温往年从予受尚书凡殷盘周诰诘屈赘牙旧注黯暗不明宿儒媕娿难语者悉畅其义洒洒可听颕然特出秀于群弟子之中年二十游京师一二钜公贵人器之以闻于上得补国学弟子员贡举行为应试之文及投赠等作俱有可观假之年而进进何可量也不幸婴疾以归竟弗可疗生至元甲午卒延祐丁巳年止二十有四其父痛之不置卒之明年予过仪真观其遗稿亦为之悲感焉天之生人也与之才者或夺其夀从古以来至于今多矣是其关于一时之运数欤抑系于一家之福分欤呜呼
　　题苇斋记后
　　斋者斋居之室也昔人之名其斋有曰竹者矣有曰榕者矣竹斋者以其斋外之有竹林也榕斋者以其斋近之有榕树也斋而名苇者则不然谓以苇为斋非若竹斋之在林间榕斋之在树侧也而目以为名也苇斋肇于谁乎儒学提举李君肖翁所为也肖翁种学绩文士流所推服家于龙兴路之富州尝教授于州庠仕而不离其乡也及是提举儒学事于辽阳则远违其乡盖六千馀里远近虽殊而处之如一辽东地寒市苇席障蔽其上与四傍为斋居之室而名曰苇斋人或哂其陋而君视之若广居安宅然且自为文以记谓其中之和如春者仁也谓其制之廉隅中矩者义也噫世之人役外物以奉其身大率尚华靡而羞简俭一有不备怅怅不自足卫公子之居室也其美其完一必曰苟无求美求完之心故夫子称之肖翁不欲求完求美夫岂不能强力以办一室而简俭如此略不以外物华靡为意其识趣为何如哉庄子书有蘧庐之言蘧之从草注者释为艸屋考之字书蘧不训艸艸屋之注疑非惟从竹之籧字书释曰竹席又曰芦蕟然则籧当以竹而传写之误以艸也今肖翁之苇斋以芦蕟为之正庄书所谓蘧庐也与然庄书以仁义为蘧庐今李记以蘧庐为仁义予未知其孰贤必有能辨之者肖翁归自辽阳与予邂逅京师予见其所作苇斋记嘉之如夫子之嘉公子荆故书此为其记之左
　　题温公日历稿
　　温公日历稿二卷凡十纸备见荆公初行新法时事一卷自正月己未讫二月壬午一卷自三月壬辰朝讫是月壬子熙宁三年也公素善荆公吕献可弹文公甚怪讶及是所为不合公意始恳恳言之上前又私书再三往复公之忠诚至矣其后公既大用悉改其法然荆公卒犹厚褒赠且曰介甫好处甚多但执拗尔公于国家之政事而故旧之义始终不逾噫孰有能如公者哉在赵子敬平章家获睹此卷因识其末云
　　题赤壁图后
　　坡公以卓荦之才瑰伟之器一时为群小所挤几䧟死地赖人主保其生谪处荒僻公尝痛恨曹孟徳害孔文举谓文举不死必能诛操其胸中志气为何如哉身之所经苟有阿瞒遗迹则因之以发其感愤此壬戌泛江之游所以眷眷焉托意于赤壁而不能忘也不然夫岂不知黄州之非赤壁哉一世之雄而今安在托客之言公不自言也水也月也道士也神化竒诡超超乎远游鹏赋之上长卿之人何可髣髴其万一公之所造如此而犹不能不有所托以泄其感愤者何耶殆亦示吾善者机尔公视操如鬼鬼犹可也当时害公者沙虫粪蛆而巳矣人间升沉兴仆不过梦幻斯须之顷公岂以是芥蒂于𠂻也哉鲁人范仲宽绘赤壁二赋而齐人张明徳效之明徳儒而通盖慕公之文而起者卷首有东平王间堂承旨叙语予既因明徳之画而追忆前事又慨间堂之不可复见也泚笔而识其左方









　　吴文正集卷五十九



　　钦定四库全书
　　吴文正集卷六十
　　元　吴澄　撰
　　题䟦
　　题阎立本职贡师子图
　　阎立本职贡师子图平章赵公子敬所贮立本画品超绝传流殆六百年历几贵家而公得之是可宝也亦可慨也当时此人此兽中土盖稀故图以示后今远方职贡靡所不有虽未观画巳稔见之矣
　　题宣和画女史箴图
　　黄屋之尊而游意曲艺笔法精妙规戒具存其图女史箴与唐开元图无逸奚异昔楚灵王闻右尹诵祈招之诗为之馈不食寝不寐者数日仲尼叹焉今抚此图不觉抆泪
　　䟦葬说后
　　乐㓜成葬说曰儒者首当明理惑于异论希求不巳累岁暴露亲丧大为不孝又买巳发旧坟改掘他人祖宗之骨而望己之子孙获富贵可乎斯言有禆政教夫人子卜宅兆藏亲之体魄以孝先也岂为利后计哉或萌贪欲之心而便贪欲者之伎或持贪欲之伎而蛊贪欲者之心一则小黠一则大痴噫可叹已余是以有取于乐氏之言
　　题物初赋序诗后
　　吾游心于物此庄子之书述老子之言云尔后之人曰物之初也物之先也未有物之时也释初为先训义乖矣且未有物之时而游心乎是得无近魏晋清谈放旷之习而使人无所执守莫可䆒诘乎老庄之学不然也物之初盖有所指而言谓一物之初非谓万物之初也在吾身之内非在吾身之外也以吾生身之所从始故曰物之初游心物之初者真人之守规中也此人身要妙之境而文士亦或拟之于天地之鸿濛龙虎山陈自诚嗣老庄氏之学于此心知既其实岂徒既其文而已哉
　　䟦张蔡国题黄处士秋江钓月图诗
　　夫言心声也故知言者观言以知其心世亦有巧伪之言险也而言易躁也而言澹贪恋也而言闲适意其言之可以欺人也然人观其易澹闲适之言而洞照其险躁贪恋之心则人不可欺也而言岂可伪哉今读蔡国张公题黄处士秋江钓月图诗超超出尘言彼之外境而观者因以得公之内境也其澹也其易也其闲适也纯乎一真心声自然无雕琢之迹盖非学词章者可到必其中之有所见有所养而后能也唯陶韦妙处有此予敢自谓知言乎真知言之人乃知予所知之非妄知也
　　题诚恱堂记后
　　孟子传子思之学其言诚身恱亲之道本诸中庸然中庸言顺亲而孟子言恱亲恱与顺有以异乎孟子尝云不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子得亲之恱为得谕亲于道为顺恱亲者人人可能顺亲者学晞圣贤而后能也恱者顺之基顺者恱之极孟子言恱以该顺盖通乎上下而欲使人人可能也诚身之学则岂人人而能哉夫一语之不妄者诚也一事之以实者亦诚也而诚身之学则不止于一语一事之诚而已知性尽心之馀养性存心之际仰无所愧俯无所怍内省不疚而无恶于志慎独不欺而自慊于已夫是之谓诚身必尝用力于圣贤之学乃造乎此生质之美素行之谨虽或暗合而终有未至也若夫恱亲之孝则随人品之高下人人可以勉而为大而三牲八珍之奉小而啜菽饮水之欢安其寝处时其温凊愉其耳目适其志意俱可谓之恱也东人陈公严家饶财而善事亲翰林学士承旨李公扁其堂曰诚恱以人所可能之孝嘉之而并以人所难能之孝期之公之待人也厚矣公及巳逝子彦微克肖恱亲之孝不忝其人继今以往陈氏之家世世有孝子加以博文约礼进徳修业而至于圣贤诚身之学有得焉则其恱亲也亦将如圣如贤又非但如常之人所能者恱亲之贤有若曽闵恱亲之圣有若舜文夫如是其可谓不负李公之所期也夫翰林侍讲李伯宗为陈氏作记临川吴澄后识其左方
　　王氏缾花瑞果诗䟦
　　醴泉无原而出灵草无根而生世有是事岂曰无是理哉缾水养花忽结异果其殆此类也邪圣人之言垂于经者皆道其常而不语怪惟春秋一经常者不书非常乃书非常者何变也异也吾观宪使王侯之先公先夫人其于君臣夫妇之伦变而不失正所谓异而非常者矣有异而非常之人则其所惑必有异而非常之物应之理固然也抑尝闻诸先圣君子于其所不知盖阙如也于其言也无所苟王氏异果之瑞母之贞节所致欤子之诚孝所召与不可得而知也迹已陈而推测臆度其由目不及睹而想象追赋其事虽可强而能然阙其所不知而不苟其言者于此亦难乎其为辞也吾欲舍其巳往之非常者而为侯道其方来之常者可乎侯为义臣节妇之子朝廷向用之意方隆而未艾侯之徳行侯之功业宜可传于千百世之远而后无忝于承家之孝报国之忠非但龌龊为廉谨循良吏而已也夫如是则侯之一身将为国家之上瑞而于一花果之小瑞又奚足以喋喋多言为哉
　　䟦六龙图
　　以飞龙在天腾百川雨天下逢此时见此象而有此妙笔写之亦气数之参会也盖建隆庚申后之所作
　　再䟦曹璧诗后
　　诗以时论则周之曹诗殿变风十二之后诗以人论则汉之曹诗冠建安七子之先予尝为曹璧序其诗倏二十有六年矣曹之年昔三十有八今六十有三矣时之易往如此哉而人之重未可喜也于是因论诗而论其人论其时焉以人欤不愿举衰汉之人期盛世之士以时欤所愿挽下泉之终复关雎之始也
　　题程县尹光州徳政诗后
　　自封建废而为郡县郡守县令之职犹古之侯伯子男上之人实与之分土而治其民民之休戚系于守令之贤否用得其人则如择母以乳子用不得其人则如召狼以牧羊也由汉以来每以守令之选为重事至治改元之初诏天下举首令燕人程侯居仁中所举受特恩宰洪之南昌南昌负郭邑地大人众素号难治居省府宪府之宇虽有长才者莫能获展侯至官凡有可利于民者为之唯恐后苟有不便于民者去之不惮难民有所诉或晓之以义使知愧而止或析之以理使知不可欺而退府史不得以售其奸胥徒不得以肆其横服属于官以蟊贼斯民者咸思弃公役而复民伍侯之能是者其美有四廉勤明敏而已可谓上不负明诏下不负举主哉侯之考尝守洪都而侯复来宰洪属邑其政盖有光于先者焉前此侯任徳安府判官以能官称会光州有宿弊民甚困弊久莫能革河南省府命侯往治之侯悉除其蠧根光民感徳入骨髓为诗歌以颂者成袠予过洪士民谈侯之美藉藉既而有以光民颂侯之诗示予予喟然叹曰方今主圣臣贤期措天下于太平安得如侯者千百人布满天下百里之邑乎乐道其善于是书此于光民颂诗之右方
　　葬地索笑图䟦
　　索索索有心越难得笑笑笑无人敢轻诮图图图糢糊复糢糊䟦䟦䟦透脱真透脱
　　䟦茌平梁君政绩记后
　　朝列大夫江西等处行中书省员外郎梁宜彦中昔为国学诸生知其为美士公朝贡举制行首擢科第以才优字牧荐历数州皆有政迹予于是而喜士类之可用世又喜儒科之能得人也
　　题真乐堂记后
　　昔伊尹耕于莘野诸葛孔明耕于南阳盖将终身焉既而被三聘之礼值三顾之勤则幡然而改感激而许由是出任天下之重驱驰危难之间视其前日躬耕旧隐之地若蜩甲蛇蜕此明出处进退之宜者也河间刘君天爵甫其初非因三聘三顾而出者发身儒学从事政府游立治迹以至于今浸浸通显且将大用而悠然旧居之思乃以躬耕畎亩为真乐堂记写君之心殆无馀蕴矣夫古人之仕有三行可止也际可次也公养则下焉尔令人之仕欲如古之际可巳不可得而行可何觊也然则公养而已矣公养者不得已而仕也有志之士岂以是为乐乎而没溺于醉梦曽不一醒觉者举世皆是也孰有如君之有觉有醒者哉虽然仕进荣达之乐外也隐退闲适而假物以乐亦外也刘君自有天爵之贵其乐也无与伦盖不在此赵村之田而在君方寸间田也求则得之在义而不在外惟此乐之为真他乐皆非真也得此真乐隐退闲适固乐仕进荣达亦乐其为乐也不系乎出处进退之迹而根乎仁义礼智之心斯记之所未及言君其求之哉
　　䟦朱文公帖
　　此朱先生遗金华吕子约书盖庆元乙卯之夏也按先生绍熙甲寅八月被侍讲之命发长沙至中途巳闻近习用事而忧比及闰十月先生去国还家矣明年春赵丞相罢吕子约以论救丞相贬韶州书云时事已非所及不能复道则先生之忧可知也其曰往者予弗及来者吾不闻乃述屈子远游篇中之语屈子以忠放逐而蔽君误国之人方得志适与先生所值之时同观楚辞集注释此二句谓往者之不可及则巳末如之何来者之不得闻则世之惠廸而未吉从逆而未凶者吾皆不得以须其反复熟烂而睹夫天定胜人之所极则安能不为没世无涯之悲恨书中述此二语而楚辞集注亦成于是岁先生之意深哉呜呼忠贤得志之时少谗邪得志之时多因先生之书味屈原之辞令人悠然感慨于千载之下后百三十年大元㤗定甲子三月十一日
　　题高宗御批后
　　开封石守信仕周充指挥防御节度等使宋初为开国功臣子保吉尚主其八世孙处厚尝奉高宗御批以经武郎阁门宣赞舍人权发遣袁州兵马钤辖子孙遂居临江又徙高安阁门五世孙珍字安道重交㳺轻施与国朝授承务郎庐饶等处哈喇赤长官因观释典忽有解悟脱屣世縁肥遁家山筑水心道院延四方三教高人谈空说有超然出离尘界之外临江之士吃吃称其美予谓石氏盛大绵远前乎宋而已兴后乎宋而未替非但三百馀年与国咸休而巳人间富贵如春华开落如浮云聚散何足经意阅历多者自能照烛固不待闯梵师之藩而后知其为梦幻泡影也安道其有见于此哉
　　䟦子昻写度人经
　　予于道家书自道徳南华二经外俱不喜观今观此卷不能不喜也
　　题棣华轩记后
　　翼城张遵信诚之四岁而孤其兄笃于友爱衣食长养之又俾从师读书以底于成才诚之以其兄之恩惟恐他日之易志也请于其师欲如古人之实生其以朝夕恒接乎心目其师侯伯正父名其轩曰棣华而记之以文予读之而叹伯正父之而非记诵词章之儒所可同也夫兄弟者其初一人之身尔同本而分枝爱兄弟之身犹爱己之身也然本者吾身之所由以生者顽夫尚或昧昧而不知爱况其所分之枝乎张氏之爱其弟弟之不忘其兄皆其良知良能之固有而岂由外铄哉常棣之诗周公所作以为上下通行燕兄弟之乐歌乐工歌之于燕饮之时因寓警戒之意以明兄弟之恩者也篇首二言托物起兴而非有深义郑笺孔疏以华之覆鄂喻兄之覆庇其弟鄂之承华喻弟之承顺其兄则兴而又兼比焉伯正父历陈末世薄俗伤败彛伦之事既足以诛其心使闻之者愧赧矣而棣华之名又不専取覆鄂承华之义也弟之于兄岂为其有覆庇之徳而后有承顺之恭也哉天性之爱自然发见如草木之遇春而生勃然不可遏也循性所有扩而充之乡党称弟而可为尧舜亦由是而巳矣幼则敦行厚伦行其所当然之常长则传文穷理知其所以然之奥程朱之为学盖如此诚之其尚反身而求之哉
　　䟦送范达夫序后
　　知人未易也吾有吾之所知彼有彼之所知吾能知吾所知而已彼所知者吾不能遍知也然由吾之所知以知彼之所知则彼之所知亦吾所知也豫章范达夫仕广海宪府有声而予未之知若资阳郭居仁清江范徳机豫章范舜卿则予所素知者昔人之观人观其宗族所称观其僚友所称观其交游乡党所称居仁徳机达夫僚友也而其称之如此舜卿达夫宗族也而其称之又如此以吾所知者之所称知彼所称者之所为予虽未知达夫而今则知之矣于其慎操守也见其义于其笃伦纪也见其仁有义有仁人道之大纲举矣大纲既举不待一一见其目之细而其人固可知也达夫宪府满三考受朝命为南康佐属予又将见其行事之目以证三君之所称犹信
　　䟦永丰何县尹徳政颂
　　予家距永丰不满二百里虽不同郡而声迹常相闻如县尹何侯之廉声政迹洋溢乎四境之外予虽在京师而来自吾乡之人亹亹言之不置予亦获闻其槩夫今之庶几乎卓鲁者同郡有金谿李尹邻郡有永丰何尹二人焉李尹已改除监察御史何尹之望实如此匪朝伊夕必为台省所夺去果尔则永丰之民皇皇以失其慈父母为戚噫吾将何以为永丰之民计哉




　　吴文正集卷六十