吴文正集 (四库全书本)/卷050

吴文正集　卷五十

　　钦定四库全书
　　吴文正集卷五十
　　元　吴澄　撰
　　碑
　　崇文阁碑
　　国朝以神武定天下我世祖皇帝以武之不可偏尚也广延四方耆硕之彦与共谋议遂能禆赞皇猷修举百度文治浸浸兴焉中统间命儒臣教胄子至元间备监学官成宗皇帝光绍祖烈相臣哈喇哈孙钦承上意作孔子庙于京师御史台言胄子之教寄寓官舍隘陋非冝奏请孔庙之西营建国子监学以御史府所贮公帑充其费逮至仁宗皇帝文治日隆佥谓监学椟藏经书冝得重屋以庋有旨复令台臣办集其事乃于监学之北构架书阁阁四阿檐三重度以工师之引其崇四常有一尺南北之深六寻有奇东西之广倍差其深延祐四年夏经始六年冬积成材木瓦甓诸物之直工役饮食之费一皆出御史府雄伟壮丽𤍞然増监学之辉名其阁曰崇文英宗皇帝讲行典礼贲饰太平文治极盛矣台臣请勒石崇文阁下用纪告成之岁月制命词臣撰文臣澂次当执笔今上皇帝丕纂圣绪动遵世祖成宪于崇儒重道惓惓也泰定元年春诞降俞音国子监立碑如台臣所奏臣澂谨录所撰之文以进臣闻若古有训戡定祸乱曰武经纬天地曰文武之与文各适所用然戡定祸乱用于一时而已经纬天地则亘古亘今不可无也何也日月星辰天之文也山川草木地之文也人文与天地相为经纬则亦与天地相为长久而可一日无也哉我世祖匆匆用武日不暇给而汲汲崇文惟恐或后此其高识深虑度越百王宏规远范垂示万世以为圣子神孙法程夫岂常人所能测知盖创业之初非武无以弥乱守成之后非文无以致治武犹毒药之治病病除即止文犹五榖之飬生无时可弃也有文治之君必有文治之臣文治之臣苟非教习之有其素彼亦⿰然孰知文之所以为文者故建学以兴文教畅文风𣷉育其人将与人主共治也斯文也小而修身齐家大而治国平天下言动之仪伦纪之叙事物理义之则礼乐刑政之具凡粲然相接焕然可述皆文也古圣贤用世之文载在方册不考古人之所以用世不知今日之所以为世用者也然则圣朝之崇文岂虚为是名也哉门之所庋古圣贤之文也立之师使之以是而教设弟子员使之以是而学教之而成学之而能则游居监学者济济然彬彬然人人闲于言动之仪登于伦纪之叙慱通乎事物理义之则详究乎礼乐刑政之具他日辅翊吾君跻一世文治于尧舜三代之盛由此而选也夫如是其可谓不负圣天子崇文之明命休徳己若夫不能潜心方册真有得于古圣贤之所谓文而涉猎乎浅末炫燿乎葩华曽是以为文乎上之所崇下之所以为世用者盖不在是臣澂再拜稽首而献颂曰皇元肇兴于赫厥声天戈所指如雷如霆圣圣继承六合混一威命远加丕冒出日神谋英略敷遗后人征诛以义持守以仁既成武功火阐文治尊道隆儒劝学讲艺京师首善教胄设官孔庙巍巍四方来观执法之臣职务纠慝爰矢嘉谟弼我文徳于庙之西黉舍翚飞于黉之北杰阁云齐其阁伊何有经有史传采旁罗有集有子昔在中古郁郁乎文式克至今用宏兹贲诜诜多士被服圣术凤翥鸾翔虎炳豹蔚维身之章维国之光匡扶盛化上跻虞唐民物阜蕃礼乐明备允显崇文昌运万世
　　通州文庙重修碑
　　皇元有天下文教自京师达郡县虽遐陬僻壤莫不建学设官以阐教事通州近在畿甸素闻廪给学官毎至辄去不惟教事废弛而孔庙亦且不葺将就倾圯永平杨齐贤繇丰润县教谕来为通州学正思振厥职择民间子弟可教者得三十家籍之入学课之诵书白之官府而复其身州之参李侯与州之长协心主张于上于是其人咸愿出力以修庙学孔庙正殿东西两庑爰及外门上瓦下甓杇镘四周奂然一新至治二年七月役兴八月绩成讲堂敝坏上两旁风盖覆而涂墐之前后窗牖中外甃砌悉备其所未备其南则敞门塾一间其北则续檐宇三间以益堂之深学者遂有藏息之所庙之南竖穹碑刻加封诏书示永久积年之颓靡一旦而完整虽曰学官之勤微州官扶树之功胡能致是哉古之牧民者常以教民孝悌忠信为急务通州之官能用意于庙学不敢后庶㡬不愧古良牧之政矣齐贤诣国史院请书其事予固乐称其美以为后来治官教官之劝州长名速朗吉大其官承直李侯名也先其官承事在州多恵政通民便之初榆河之西有间田钦依至元三十一年诏旨拨隶州学后运官夺取造庐舍而私其僦利齐贤溯于官户部礼部暨监察御史直其说以畀州学如初今齐贤又以馀暇率所辖三河县之民修其县之庙学概可书也
　　大都东岳仁圣宫碑
　　天子祭天下名山岳为众山之宗岱又诸岳之宗也东岳泰山之有祠冝矣而古今祠祭礼各不同岳者地祗也祭之以坛壝而弗庙五岳四渎立庙自拓拔氏始当时惟总立一庙于桑干水之阴逮唐乃各立一庙于五岳之麓若东岳泰山之庙遍天下则肇于宋氏之中叶古者祭五岳之礼视三公盖天者帝也地者后也诸神诸祗皆帝后之臣也天之日月地之岳渎臣之最贵者三公为臣之极品故祭之礼与公齐等祭之秩次如公而非以公爵爵之也唐先天开元间谓汉以来王亦爵也位公之右于是封岳祗而爵之曰王宋大中祥符间致隆岳祠犹以王爵为未崇极于是尊岳祗而号之曰帝意在乎尊之而已礼之可不可有不暇计吁咈哉若神僣窃同天地所以起大贤之嘅也既庙之又爵之既爵之又像之地祗而肖像若人焉至于今莫之或改也我世祖皇帝平一海内制作之事未遑尚仍前代之旧东岳旧号天齐仁圣复加新号曰大生郡县并如金宋时有庙以祭东岳大都新筑规模宋远祖社朝市庙学宫署无一不备独东岳庙未建玄教大宗师张开府留孙职掌祷祠晨夕亲密钦承上意买地城东拟建束岳庙事既彻闻仁宗命政府庀役开府辞曰臣愿以私钱为之倘费国财劳民力非臣之所以效报也上益加赏遂敕有司䕶持毋得沮挠方将涓吉鸠工而开府遽厌世嗣宗师吴特进全节深念师志永毕竭心经营不惜劳费于壬戌春成大殿成大门于癸亥春成四子殿成东西庑诸神像各如其序鲁国大长公主捐资构后寝敕赐庙额曰仁圣宫特进以书来请记予观先开府之报上恩今特进之继师志忠敬出于一诚其美可书也而余因及古今祠祭循习之由以俟议礼者之讨论方今袭累朝积徳之馀际百年兴礼之会明圣在上仁贤布列必将追复二帝三王之懿尽革魏唐金宋之驳其于东岳也礼以地祗而不人其像尊比三公而不帝其号兆之如四望而不屋其祠庪县于其方岳而不遍祠于郡县夫如是虽玄圣复生必无曽谓㤗山不如林放之叹乘太平之基新一代之典昭示万世之法程斯其时矣何幸吾身亲见之哉
　　南安路帝师殿碑
　　宣政院臣奏请起立巴思八帝师寺殿王音曰俞各省各路臣钦承唯谟中顺大夫南安路总管府逹鲁花赤臣常山言先太传开府仪同三司冀国忠武公先臣右侍仪使资徳大夫中书右丞历事先朝世笃忠贞臣被命守土为臣之礼敢有弗䖍于是躬董其事得吉地于郡之东购良材集良工栋宇崇峻规模宏敞大称明时尊尚有人之意遣其属县儒学臣陈幼实走临川俾前集贤直学士奉议大夫臣吴澄文其碑守臣所钦者上旨也虽老病退闲之小臣何敢以固陋辞钦惟世祖皇帝混一区夏创建法度远近大小文武之才各适其用帝师佛教之统也翊赞皇猷为有力焉爰自古昔圣神君临万邦因时制作各有不同鸿荒之世
　　民淳事简结绳而治之至于黄帝始命其
　　臣苍颉肇造书契乃有文字以纪官政以纠
　　民慝更数十年而周之臣籕颇损益之名为
　　大篆又数百年而秦之臣斯再损益之名为小
　　篆且命程邈作隶书以便官府行移遵而用之逮今千有馀岁矣其字夲祖苍颉而略变其体然观汉臣许慎说文所载字以万计而不足以括天下之声有声而无字者甚多也皇元国音与中土异则尤非旧字之所可该帝师具大智慧而多技能为皇朝制新字字仅千馀凡人之言语苟有其音者无不有其字盖旧字或象其形或指其事或会其意或谐其声大率以形为主人以手传而目视者也新字合平上去入四声之韵分唇齿舌牙喉七音之母一皆以声为主人以口授而耳听者也声音之学出自佛界耳闻妙悟多由于音之学于中土有曰娑陀力有曰鸡识有曰沙识有曰沙侯加滥有曰沙腊有曰般赡有曰俟利箑其别有七于乐为宫商角徴羽变宫变徴之七调于字为喉牙舌齿唇半齿半舌之七音此佛氏遗教声学大原而帝师悟此以开皇朝一代同文之治者也圣度如大无所不容圣鉴如日无所不照所以徇近臣之请而致隆致厚以示报也先是南安守臣教养蒙古字生徒新其学舎可谓知所重矣及是帝师殿成中大夫总管臣张昉同知总管府事臣某判官臣饶某暨经历知事提控照磨臣梁某臣安某臣饶某若长若正若贰若参莫不同寅恊恭以竭尊君敬上之仁而于是役也唯恐或后猗欤钦哉臣澄既为书其事而复系之以诗诗曰两间初屯狉狉榛榛苍图黄书载基人文醨醇散朴变逮秦邈世异文同未或有作于昭皇元一统九垠挽今追古六典四坟天赉西师蹑籕转斯妙悟佛音国字滋滋帝臣有心帝有俞音隆师重本咸用丕钦新字翼翼遗像有赫报祀惟崇永永无斁
　　抚州路帝师殿碑
　　钦惟世祖皇帝朝八思八帝师肇造蒙古字为皇元书同文之始仁宗皇帝命天下各省各路起立帝师寺以示褒崇今上嗣服再颁特旨圣心眷注俾加隆于文庙不与其馀不急造作同恩纶诞敷雷震风动越在外服臣钦承唯谨宣武将军抚州路逹鲁花赤臣闾闾躬董是役卜地于宝应寺之左广寿寺之右高明爽垲宏敞行迤从度之其深六十寻有奇衡度行其广五分其深之二中创正殿崇二常有半广视崇加寻有五尺深视广杀寻有七尺后建法堂崇视常九尺广视崇加寻有二尺五寸深视广杀寻有二尺五寸前立三门崇二常冇四尺广视崇加一尺深视广杀寻有二尺堂之左右翼为屋各五间其深广与堂称门之左右有便门有二塾为屋各十有四间其深广与门称两庑周于殿之东西前际门之左右塾后际堂之左右翼为屋各十有三间左庑右庑之中有东堂有西堂各三间环拱正殿上合天象如紫微太微之有垣三门之外棂星门其楹六　楹之竖于地者通计二百有五十屋据高厚俯临阛阓望之巍然彪炳雄伟足以称皇朝尊奉帝师之意工役重大而民不病其劳官不病其费盖唯郡臣䖍恭勤恪剸裁运调有其才是以不期岁告成极崇侈壮丽之观可传示于永久猗欤盛哉窃谓自有书契以来为一代之文而通行乎天下者逮及皇元凡四矣黄帝之时仓颉始制字行之数千年周太史籕颇损益之行之数百年秦丞相斯复损益之秦又制为隶字以便官府仓颉古文史籕大篆李斯小篆程邈隶书字体虽小不同大抵皆因形而造字蒙古字之大异前代者以声不以形也故字甚简约而唇齿舌牙喉之声一无所遗倘非帝师具正觉智悟大梵音从衡妙用无施不可天实赉之以备皇朝之制作其孰能为之哉宜其今日受崇极之报也圣上远继世祖之志近述仁考之事以致奉先之孝天下臣子咸用丕钦以尽奉上之敬继自今徳教所被一皆以孝心敬心为之本而声学字学之用使太平之治光辉烜赫于千万世由此其基也远方小臣为记其成非但嘉郡臣有成之绩盖以赞皇治无疆之休也
　　华盖山雷坛碑
　　风雨云雷均之为有功于民也祀典有风雨而无云雷然屈原九歌有云中君则楚俗固祀云神矣今黄冠师祷祈必礼雷神礼虽先王未之有而可以义起者此类也夫吾家之南三十里有山崒然而高曰华盖能兴云能致雨常多迅雷烈风山峯卓立下临悬厓厓石空洞如頥天将雨云气一穟如炉烟直上俄而雷声殷殷由空洞中出以弁于天此予之所亲见而雷震之威俗传其神异可骇可怖不可胜计山祠仙灵祷祈不绝徼福之人往往不吝财施祠仙有屋祠雷无坛吾里郑子春命工琢石累坛三成为礼雷神之所考之古礼祀日祀月祀星曰王宫曰夜明曰幽宗皆坛也风师雨师亦于坛而祀以义起之雷为天神其有坛也宜邑二令李粲嘉之而记其事郑之友陈种为予言其严敬天神之诚予之嘉之犹二令也为是为作迎享送神之辞俾有祷有祈者歌以祀焉辞曰
　　起岩穴兮行苍冥腾腾以上兮远迩闻声神之来兮雨八纮砉然大震兮天下惊苏团蛰兮发屯萌翼元化兮生万生云收兮日晶神功若无兮藏閟其鸣山共长天兮万古青青
　　崇仁县孔子庙碑
　　夫学校之设三代至今今数千年矣所以明人伦而善风俗所以育人材而禆正教其关系岂小哉而学之尊先圣也自汉以来未有一定之制亦未有通祀之典唐开元间定孔子为先圣庙而衮冕南面每岁春秋祀焉由是庙学之礼益备凡有学者必有庙示其尊也抚崇仁江右壮邑县学据一邑之中近横清涟远矗苍翠山水之秀鲜俪前五十年遭兵火而毁后买民间旧屋起立为殿为堂苟简取具而已泰定三年冬真定史侯景让来作尹视孔庙敝陋将谋更造邑丞祝彬相与恊赞四年春召匠以计未㡬丞去尹独尸其事既得良材乃于九月壬子兴役十二月己亥竖楹悉彻其旧易以新构用竹木瓦甓暨石若干斧之工千三百锯之工百五十度以工师之度其崇三寻有二尺其广五寻其深三寻有六尺五年三月告成巍巍赫赫大称圣朝崇儒重道宪官勉厉之意侯其有见于风俗之机政教之本也与夫崇仁学产之入岁用且或不给而克臻是者侯之用心公而用人当也邑人陈祥慷慨有干略前时倡议修县治之谯楼舆论伟之及是知邑宰之用心于庙学也率先乎众而出金济急代任其劳而市财敦匠又与教官荣应瑞劝在学职员各捐己俸在邑在乡好义之家咸乐致助盖率众而人先之则有义者孰不愿输其财代劳而肯任之则有职者孰不竞效其力此费之所以办事之所以集也虽然侯之所以新孔庙岂徒然乎将以耸动观瞻振起偷惰居㳺于学之士于是警发而厚于伦可以端群下之表仪而优于才可以侍公上之选举焉耳况崇仁近世之先逹徳行则有若尚书何公事业则有若佥书罗公博洽则有若侍郎李公奥学则有四吴清节则二谢皆后来之所当睎慕者进而有闻乎孔道则又有光于前夫如是庶㡬不负邑宰作兴期望之心邑之士其可不自勉哉
　　江西等处行中书省照磨李侯平反疑狱之碑
　　李侯名楫字济川番阳人自袁州路经历迁新淦州判官大徳壬寅至官丁未得代明敏公勤精于吏事佐州六年令行政举声誉著闻当路毎委用焉朝廷命使者巡行天下彰别淑慝临江官吏俱受谴责至新淦侯迎谒应对得宜使者嘉之分遣诣安福永新出吏賍钞以贯计凡六千二百有五十六年之间平反邻州邻县疑狱者四其一新喻民求奸弗获杀死妇人七岁女在旁并杀之以灭口时暮夜无证左囚不肯伏辄畨易牵连无辜七十馀人三年不决侯设法鞠问精办器仗衣服诘囚囚骇然无辞遂伏辜释所罣罥欢声如雷其二奉新庖人治庖于豪民之家不返其兄侦伺不得踪迹与榖千斗嘱其兄俾勿讼其兄受劵闻于官豪民结连华校数人指言其兄已得其弟溺死之尸于某水中焚之以归吏受赇曲是其说鍜炼其兄以为诬告校寘狱将议罪侯视豪民自书与榖之劵曰岂有无慊于中而私贿人者究问乃庖人通豪家之婢豪民之子见而杀之投其尸于水遂脱庖人之兄所荷校以校豪民之子干系三十有八人悉免一邑称快其三靖安有狱谓甲奸乙妻勒死乙或谓乙与丙交争乙折丙齿惧罪而自经于丙之门检官以死者项后痕不交匝遂定为勒死侯取他文卷参考有自经死而痕不交匝者又以洗冤录所载自缢者尸下地三尺有炭依其法验之于所缢柘树下掘地二尺五寸果有炭块数十遂定为缢死其四奉新甲告乙盗葬山地官吏监改职役人党甲不待乙至掘其父棺乙与甲哄至丙之门而甲之仆丁斗殴死官谓乙盗葬谓盗葬纵或侵越谓盗葬则非也官吏职役擅发乙父之棺以致交哄而遂殴死亦偶中伤而非故杀前二事失出后二事失入累年掩昧至侯始得明允非真见定力不能也侯母夫人年近八十侯出问事归有所平反夫人辄喜年与夫人相若者侯客之升堂把酒为寿善画者作家庆图赋诗夸扬以娱其亲侯于桥梁道路加意修治州郭外有岳祠倾圯侯曰岳于祀典最重捐己费葺之其他兴滞补弊率类此佥廉访司事李公嘉侯荐之曰廉洁详明宜寘风宪今授江西等处行中书省照磨朝廷所以旌能也淦人摭侯平反事实为传又将勒诸石余乃因其传次叙其辞而系之以诗曰
　　粤若古者钦恤惟刑于昭皇元恻恻哀矜奏谳审详有慎无轻贪人庸夫弗念弗承彼诎孰信彼暧孰明韪哉李侯善治流声有狱未直汝往司平靡微弗章靡隐弗徴奸狡胆落展如神灵家有慈亲天锡遐龄阴徳之报其昌其荣朂哉李侯徯汝澄清
　　天宝宫碑
　　泰定二年春予以养疾寓天宝宫之别馆其宫之道士李天瑞任进福王进瑞崔进贵合辞言曰吾教之兴自金人得中土时有刘祖师避俗出家绝去嗜欲屏弃酒肉勤力耕种自给衣食耐艰难辛苦朴俭慈闵志在利物戒行严洁一时翕然宗之继刘而陈陈而张张而毛毛而郦郦始居天宝宫际遇国朝名吾教曰真大道自为一支不属在前道教所掌郦之后有孙有李有岳而吾之师嗣焉吾师张氏乾州奉天县人儒宦著族大父徳开为军官掌千夫父永兴袭其职母吕氏师长身古貌瞻耳美须肃然埃𡏖之表望之知其有仙风道气自㓜恶杀不啖肉味年十六从天宝宫李师为道流锡名清志然获归养父母年十八辞家入太白山越一年往觌李师复还省亲久之辞亲入终南山大父年老招之出山乃家居侍养年二十六创长安明道观又适凤翔扶风县立天宝宫及李师死师事岳师畀以扶风道教之职年三十三为永昌王祈福于五岳四渎名山大川既遍复来关中修理前所创宫观居太白山龙虎洞三载妖魅障厄亟至一皆不慑闻大母丧归服丧如礼会陜西行省官有疾治之而愈有所赠遗皆郤不受彼乃为办葬资服阕至京师岳师试以劳事喜曰是子所矣又遣之出曰他年再来吾师暨徒二人入东海大珠宇山结茅而居山旧多虎穴虎避他处颇为人害吾师曰吾夺其所可去之于是游山东诸州为人除疾应验之速若或相之云已岳师死吾师还丧之丧毕潜遁逾大庆渡至河东居临汾五纪居云庵地大震城邑乡村屋庐俱摧压死者不可胜计独师与其徒所居中裂为二得免于患师遍寻木石问听呻吟声救活甚众复归华山旧隐而天宝宫二赵一郑摄掌教事五午之间相继殒灭郑临终语其徒曰天降凶灾死亡荐臻得非教条有违逆与吾闻张清志躬受岳师嘱咐盖仁人也可奉之掌教庶有在乎于是宫之徒众寻访吾师得之于华山岩谷既至众皆悦服师谕徒众曰吾教以慈俭无为为宝今听狱讼设刑威若有司然吾教果如是乎继今以始凡桎梏鞭笞之具尽废之众曰诺自是众安害息五年宿弊一旦息除诣奉圣州郦师所建大玄宫及缙山香水园值车驾临幸尝移文集贤院欲觧职而去弗可归乡展省坟墓因至河南庐时山仁庙俞集贤之请加恩进号英庙命住华岳太白山祝釐今天子即位有旨促还师曰山泽之癯于国不能寸补何敢乘驲骑乎步行而前围人牵驲骑以从吾师之孝其亲也大父母父母之存膳必亲视药必亲尝出入必告应对必谨清温定省靡或有阙母尝病疽殆甚口吮其脓去毒遂得苏瘥又患满气疾㡬不救师祷神进药不寝食四句忽吐涎块如瓜渐底平复居丧至哀于儒家丧制不悖师之敬其师也尘贱之役人不屑为者皆不厌倦澣衣执㸑汲井剪厕一无所辞师之持其身也衣布衲携铜罐自为粥以食终夜危坐未尝觧衣其寝衣丝纩及毡𦋺皮毛之属至于乳酥酪密亦未尝哜也师之济于人也少能力耕其乡土厚泉深艰于得水盛夏时毎日于农务之馀汲水贮石槽中使盈而不竭以待乡里放牧牛羊及禽之渴者来饮之宗戚之家亲死子壮葬娶愆期则倾橐为之葬娶饥馑之岁见不能自存之人辄赈恤令不至馁死行祷岳渎山川时自赍钱三十缗随行以济所在惸独无告者钧州赵家河民居近山麓莫可凿井远取河水以饮师为相土脉俾井其处果得甘泉人甚便之新丰戏河地在高原亦以无井为苦或告以师前在赵家河得水之事众请师师曰前特偶然耳其可再乎请不已竟为掘二井师之逹于命也汴有狂民以逆取败其所罣与师同姓误执师以往治狱者鞫问师师凝然不动无一辞辨觧拘系年馀省台官徐察其诬特与释免吾师谦冲损抑掌教将二十年教风日盛于天宝〈原阙〉







　　门中豁三夹旁附正殿之西竖西阁与东阁对峙东庑西庑以问计凡一十前后左右既周且备乃作正殿抡才于远郊礲石于邻郡为柱为础必良　必坚四阿巍巍四宇翼翼阿之所帱方五寻有半宇之所环其室十有二规制朴伟视昔相倍蓗正殿之比居屋之南造法堂及东西房负柱之楹六惟西偏东向之屋八间仍其旧馀皆一新像设坛位辉赫整肃自丁巳之冬至己巳之夏十馀年之所经画而玄妙之精神气象奚翅复其旧而已哉非意度之广才具之优能若是乎会其费当缗钱一十二万昌祖临川彭塘人礼师受业于仙盖山之龙堂观善继善述轮其居充拓其产有光于其先矣往往绕山观振极于颓败之馀内外构架具足舍所买私田百五十亩赡公厨其所进益一如罢堂焉永崇观废旧额犹存重为启立度人嗣守其所完美又如绕山焉以至白云开山而乐畀观近之土相山兼职而大筑仙祠之宫最后再兴玄妙优为之也盖长于理财而不私听有凡诸观营造悉用其私积一毫无所取于公帑玄妙之役城中诸善士施助约万缗此外无所资于他人也呜呼群动总总终身孳孳利身肥家是图贪其入吝其出重外物尤重于一己达者固痴之而况弃家遗身游方之外非有仰俯之事畜非冇世胄之縻系而货殖辟地靳靳自私靡异流俗之编䇇则其痴殆有甚焉若全迹昌祖之达千有不一二也世之士大夫学孔氏以治国平天下自许授之以事鲜或能办私其一身一家者比比而然熟能于已无私于事有成如全师者乎师以其法嗣万得一连学礼分掌玄妙观务来请记营造如果予因是叹士大夫之冇不如师亦贱土苴而贵
　　其真缺　　　　称绕山道人云
　　兴圣五公寺碑
　　五公寺在今清江镇镇古淦阳县也旧传梁僧宝公朗公唐公化公约公飞锡所驻故建寺而因以名焉寺初涉江后值岸圮遂徙东已废而重兴者宋绍兴年间僧师善也既毁而重构者宋嘉定年间僧明悟暨觉慧也岁久复敝大元大徳庚子僧自宏谋新之弗果皇庆壬子僧祖震白其师志澄命其徒宝印敦役更造而好事之家二黎氏曰镕曰栋二黄氏曰遵曰莘二周氏曰寅孙曰仕奇杨氏三登陈氏以忠诸人咸施财助力于是供佛之殿县钟之楼旁两庑前三门讲法有堂财物有比公庖私寝内外一新崇广之度视昔加羡延祐庚申告成寺有藏经中使岁至集僧翻阅特赐兴圣二字冠寺额且锡师号及金紫之服旌印之勤宁具修寺始末谂于史氏曰昔寺之重建也绍兴时则有杨补之所撰疏然禅师所撰记犹存嘉定后则有寺僧净师狱麓退居与乡贵向范李王诸公游□咏未泯今延祐营缮功倍于前不冇钜笔雄辞文诸坚石永作实镇其何以示方来唐宋文人不吝分馀光以照丛林庸敢布其𠂻予观都上国梵宫造天金碧焜煌小冇坏坠官为完尝言王公大人主之于上其烜赫固冝若夫遐陬幽寺非有提挈维持之援而寺之僧世世克承以兴废补敝为事虽运代冇迁革而佛灵无休歇其心也公其谋也远是岂等一切有为于梦幻泡影者所能哉予固不得以学佛之徒少之也持印之役者僧道安僧义寿予并嘉之而人以精严僧律绍述师志为来者劝
　　长兴院碑
　　天下名山僧占多世有是言也崇仁一乡之居数十长兴院距县最远而形势最佳山势自北而来形如城垣环绕周四方三隅唯东南隅为出入门户院之初起不知自何代唐时已有之院基背北面南负山之正脉乘其王气后徙右畔之西南旧基芜废院亦浸不如昔有僧祖莹善吟诗游士大夫间持身甚清苦而莫克复其旧数传至僧如昌新褠于旧址之上而院日以隆盛创法堂创佛殿创正门廊庑楼阁府库庖厨僧庐宾馆及左右前后之室屋靡所不具至元癸巳肇役逮延祐丁巳二十馀年乃底完美一出己力而不资人之助吁难矣哉营造既备而诗文以记予固喜其形势之胜又嘉其兴复之勤于是乐为之记而不辞盖长兴之中否而复泰也以得其地以得其人焉尔窃尝怪二氏之徒丰其储积而沾沾自肥甚若编氓之欲以遗其子孙然工于营造则广受布施以崇侈甚居而利其嬴馀者或不能免也今昌师有所储积而于已无所私有所营造而于人无所求夫其不求也贪之疾除矣其不私也痴之疾瘳矣应接盎然如春而好医术以寓其慈闵普济之仁则嗔之疾又无有也为佛之徒而去此三疾岂不可贵乎院之抵吾家不满三十里予之识昌师不啻三十年无私于已也无求于人也有功于院也皆可书也












　　吴文正集卷五十