周官总义 (四库全书本)/卷29

周官总义　卷二十九

　　钦定四库全书
　　周官总义卷二十九　　　　宋　易袚　撰
　　陶人为甗实二鬴厚半寸唇寸盆实二鬴厚半寸唇寸甑实二鬴厚半寸唇寸七穿鬲实五觳厚半寸唇寸庾实二觳厚半寸唇寸
　　陶所以凝土而为器者也古之所尚者瓦器所谓有虞氏尚陶是已后世之文靡矣然陶复陶穴见于兴王之初泰尊山罍不忘反始之意此陶人所由设也甗无底而用之以蒸者也盆分物而用之以盛者也甑有底而亦用以蒸者也鬲用以烹者所以通水火之气也庾用以量物所以共蒸烹之用也鬲献其气甗能受焉故无底以为用鬲通水火之气而甑能通火气焉故有底而为七穿其深浅厚薄陶人皆有定制鬴者传以四区为鬴则鬴之所容六㪷四升也甗甑与盆皆实二鬴则倍于六㪷四升矣觳者经以为豆实三而成觳则觳之所容三㪷也鬲实五觳则为十五㪷庾实二觳则为六㪷矣惟庾之实经传多异据经庾实二觳为六㪷若孔子言与之庾而马注以为十六㪷申丰言粟五千庾而杜注亦以为十六㪷即尔雅所谓二釡有半谓之庾者也要之庾有二法不可以一律论
　　旄人为簋实一觳崇尺厚半寸唇寸豆实三而成觳崇尺
　　簋以盛黍稷簠以盛稻粱稻粱加膳也而贵者用之黍稷常食也而上下通用之掌客之待诸侯用簠有差而簋皆十有二其别如此此旊人所以独言为簋以其为常用之器故也簋实一觳继以豆实三而成觳者豆谓瓦豆非金木之豆周家金木之豆皆四升即齐晏子所言与醢人言四豆之实是也惟梓人之瓦豆为十升以旊人所言为梓人十升之瓦豆豆实三而成觳则簋实一觳为所容三㪷矣
　　凡陶旊之事髺垦薜㬥不入市器中䏝豆中县䏝崇四尺方四寸
　　搏埴之功柔则坯刚则甈贵于刚柔得中而已髺如发之髺言其聚而乱垦如土之垦言其发而分薜言其破裂而不全㬥言其坟起而不坚皆非刚柔之得中者也于是器欲中䏝豆欲中县䏝者植木于钧之旁既拊泥而转其钧则拟度以为法欲其与䏝相应此器之所以为正若夫为豆则其本在柄县绳于其侧欲其柄之直与绳相应此豆之所以为善然中县易见而中䏝难知不可过于崇亦不可过于方故曰䏝崇四尺方四寸
　　梓人为笋虡天下之大兽五脂者膏者裸者羽者鳞者宗庙之事脂者膏者以为牲裸者羽者鳞者以为笋虡外骨内骨却行仄行连行纡行以脰鸣者以注鸣者以旁鸣者以翼鸣者以股鸣者以胸鸣者谓之小虫之属以为雕琢厚唇弇口出目短耳大胸燿后大体短脰若是者谓之裸属恒有力而不能走其声大而宏有力而不能走则于任重宜声大而宏则于锺宜若是者以为锺虡是故击其所县而由其虡鸣锐喙决吻数目顅脰小体骞腹若是者谓之羽属恒无力而轻其声清扬而远闻无力而轻则于任轻宜其声清扬而远闻于磬宜若是者以为磬虡故击其所县而由其虡鸣小首而长抟身而鸿若是者谓之鳞属以为笋
　　礼书曰植者为虡横者为笋笋之上有崇牙所以县之也虡之上设业以象业成于上而乐作于下也业之上植羽以羽为南方之属而礼乐文明之象也诗所谓设业设虡崇牙树羽是已盖乐之在天下笙管之属其声尚鸟鼓镛之属其声尚兽非特其声也其形然也是故天下之大兽五脂者膏者裸者羽者鳞者脂凝而膏释即牛羊与豕之属其味可以祭故取以为牲而用之于宗庙梓人必先言脂与膏者所以别裸与鳞羽之为笋虡也裸者先儒以为虎豹貔𧴁之属或以为毛物而非裸物然以下经考之则正谓虎豹貔𧴁之属以至羽者为禽鸟之属鳞者为龙鱼之属三者皆施之笋虡以致其饰又不特此三者而已凡天下之微而谓之小虫者外骨龟之属内骨鳖之属却行螾衍之属仄行蟹之属连行螘之属纡行蛇之属脰鸣蛙黾之属注鸣精蛚之属旁鸣蜩蜺之属翼鸣发皇之属股鸣蚣蝑之属胸鸣荣原之属皆极其工巧而见于雕琢之用亦足以见其乐之至和者无微而不备也此经既咏言笋虡之饰故复详言所以为笋虡之制锺者乐器之重者也非其声之大而宏恒有力而任重者宜不足以称之故裸物以为锺虡磬者乐器之轻者也非其声之清而远闻恒无力而任轻者宜不足以称之故取羽物以为磬虡笋之横贯于虡之中者欲其纎而圆也非小首而长抟身而鸿者不足以称之故取鳞物以为笋夫笋虡之制既象鸟兽之形及击其所县则亦若鸟兽之声与之相应昔后夔之言乐曰鸟兽跄跄及乐之成则又曰凤凰来仪百兽率舞虽至和所感如此亦其乐制之善以类感类宜尔哉
　　凡攫閷援簭之类必深其爪出其目作其鳞之而深其爪出其目作其鳞之而则于视必拨尔而怒苟拨尔而怒则于任重宜且其匪色必似鸣矣爪不深目不出鳞之而不作则必颓尔如委矣茍颓尔如委则加任焉则必如将废措其匪色必似不鸣矣
　　梓人之为笋虡必饰以鸟兽之形者取其形也亦取其声焉盖鸟兽之声出于天机之自然而非人力之所能为今击其所县而由其虡鸣则虡之鸣与乐相应此攫閷援簭之类古人必审其形而不苟于制作也攫言其便捷而攫物閷言其纤利而閷物援言其力之攀而取簭言其吻之啮而食深其爪则爪必长而曲出其目则目必露而瞪作其鳞之而则颊𩑔之间其势起而直如是则勇敢挚速之状与夫踊跃奋迅之势盖已默寓于制作之间及其用之非特其力足以任重且其匪然之色著见于文采则击其所县而必似鸟兽之鸣非果鸣也制作侔乎造化则物之无声者亦疑于有声者矣
　　梓人为饮器勺一升爵一升觚三升献以爵而酬以觚一献而三酬则一豆矣食一豆肉饮一豆酒中人之食也凡试梓饮器乡衡而实不尽梓师罪之
　　饮器所以行礼也勺言其所受也故曰勺一升爵言资于尊者也故曰爵一升惟觚之说先儒以为觯盖引韩诗之说曰一升曰爵二升曰觚三升曰觯苟以为觚则一献三酬不足以当一斗之数故改觚为觯其说诚当且天下之礼主献宾宾酢主人主人复酬宾今止言一献三酬为一斗之实而不及酢者专以待宾为义且为中人之食设也盖中人之食以一献三酬为一斗不当言豆故先儒改豆为斗此却不必改也古之为豆有三有以金为之者有以木为之者有以瓦为之者以金为豆其实四升齐晏子所言是也以木为豆其实亦四升醢人四豆之实是也惟考工记所言以瓦为豆者与金木不同其实乃至十升旊人言豆实三而成觳是也梓人之豆十升即瓦豆矣先儒不知瓦豆之制异于金木之豆而或者又泥于旊人十升之说且谓金木之豆皆十升尤非通论是知十升之瓦豆诚天下之中制所以为中人之食不可过也不可不及也凡试梓饮器乡衡而实不尽梓师罪之者梓师梓人之长也衡平也向口既平而中之所实尚不尽则其制必不中乎度梓师罪之求其器之善而已矣
　　梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉上两个与其身三下两个半之上纲与下纲出舌寻縜寸焉梓人为侯者三射之侯也古者天子之礼有燕射有宾射有大射而梓人所言者主乎大射之侯何以知之以其言鹄而知之也郑康成曰大射之侯用鹄宾射之侯用正燕射之侯用质不言宾射之正燕射之质而独言大射之鹄举一以该三者也广与崇方谓侯中也以大射九十弓言之六尺为弓合九十弓则天子虎侯凡五丈四尺取弓之二寸以为侯中则凡丈有八尺高与广等故三分其广而鹄居一鹄栖侯中以为的者也以皮为之居侯中三分之一则鹄凡六尺矣上两个与其身三下两个半之者身即躬也个即干也乡射礼曰倍中以为躬倍弓以为左右舌下舌半上舌即所以为两个也身在中而居一分两个在左右而居二分故曰与其身三倍中以为躬则躬之广凡三丈有六尺倍弓以为左右舌则上两个之广凡七丈二尺侯之制上广而下狭上两个各出丈八尺下两个半之各出九尺除两畔之丈八尺正合五丈四尺之制则躬夹中个夹躬在上下各一幅先儒谓用布三十六丈是已此以天子虎侯为言者也若夫糁侯七十弓则其中为丈四尺其躬为二丈八尺其两个为五丈六尺其鹄为四尺三分寸之二豻侯五十弓则其中为丈其躬为二丈其两个为四丈其鹄为三尺三寸三分寸之一矣非特大射三侯为然虽宾射燕射之侯用正用质之不同而其广狭短长皆可以类推之若夫上纲与下纲出舌寻縜寸焉者此又三射之后与夫三侯二侯一侯之所同也纲所以持侯而系于植縜所以持纲而系于侯上纲与下纲出舌皆八尺者以象人张臂之义縜寸者以象人伸指之义盖臂为寻而指为寸皆近取诸身者也至于侯制上广下狭后郑亦以为取象于人张臂八尺张足六尺是矣
　　张皮侯而栖鹄则春以功张五采之侯则远国属张兽侯则王以息燕
　　此正言三射之侯也大射谓之皮侯者司裘所谓熊虎豹之类是已宾射谓之五采之侯者射人所谓五正之类是已燕射谓之兽侯者乡射记所谓天子熊侯白质诸侯麋侯赤质之类是已于皮侯而栖鹄则知五采之侯其中为朱兽侯之中为熊麋虎豹鹿豕之象方其春之择士于射宫也以观诸侯贡士之实其春以功欤方其行宾射以待诸侯之朝觐也以示吾文德洽四国之意其远国属欤至于燕射而用兽侯也以见去天下之害而享天下之乐其王以息燕欤馀见司裘大射义
　　祭侯之礼以酒酺醢其辞曰惟若宁侯毋或若女不宁侯不属于王所故抗而射女强饮强食诒女曾孙诸侯百福
　　侯之为侯非止射侯而已内能受矢外能蔽人者为射之侯屏蔽王室所忾者亦为天子之侯使诸侯而安其为侯则几矣其或不能安其为侯不能奉承乎王命则司马九伐之法在所必及故托其辞于祭侯曰抗而射女尔诸侯可不知所戒乎诚能安其为侯谨守臣节则富贵可以长守故曰强饮强食诒女曽孙诸侯百福然天子能与人以福而不能与人以非所当福诸侯能𫉬福于天子而不能违分以求福此诒女百福虽曰诒之自上而所谓惟若宁侯者实诸侯之自求多福者也
　　庐人为庐器戈柲六尺有六寸殳长寻有四尺车㦸常酋矛常有四尺夷矛三寻
　　兵有五而弓矢不与焉曰戈曰殳曰㦸曰酋矛曰夷矛凡五也先王之军制五人为伍即一伍之中而五兵具焉若弓矢则夫人皆有之字说云凡伍用兵远则弓矢射之近则矛者勾之勾之矣然后殳者击之戈㦸刺之则弓矢为五兵之用可知矣夫弓矢之官在夏官则有司弓矢掌之在考工则有弓人矢人为之其兵车则又舆人轮人辀人等为之其五兵则又有攻金之工冶氏等为之今庐人虽言五兵六建然庐器非兵车亦非专言五兵也特为五兵之庐器而巳庐器谓柲也柲柄也序言秦无庐而郑氏谓秦多细木善作矜柲贾氏亦谓柄之长短皆通刄为尺数而言八尺曰寻倍寻曰常皆约车有六等之数以四尺为差而知之也凡利兵莫短于戈莫长于夷矛故戈柲六尺有六寸车㦸常则丈有六尺矣矛所以勾则宜长于㦸故酋矛常有四尺则其长二丈矣夷矛三寻则其长二丈四尺矣殳持以击则长短宜适中故长寻有四尺酋言就也以夷矛三寻为长之极酋矛之长则近而就之矣故曰酋矛夷言伤也以夷矛极长句则有及而伤物为易故曰夷矛此有夷矛而不言车轸故舆人同谓之六建序言车轸而不言夷矛故舆人同为六等之数是序言其用而庐人言其制也惟庐人言其制故五兵无一之不备惟序言其用故迤其戈柲以寓止戈之意去其夷矛以示无伤人之心由是推之先王岂乐于用五兵哉
　　凡兵无过三其身过三其身弗能用也而无已又以害人故攻国之兵欲短守国之兵欲长攻国之人众行地远食饮饥且渉山林之阻是故兵欲短守国之人寡食饮饱行地不远且不渉山林之阻是故兵欲长
　　五兵之制必其器有便于人而安于其用也故人长八尺自戈柲既建而迤之上皆以四尺为差至夷矛三寻而后三其身故云无过三其身此定制也不及乎此则人不便于器过乎此则器反为人之害其长短不可易矣今此言攻国守国复有长短之制非于定制之中而复有増损于其间也兵莫短于戈与殳故攻国者用之兵莫长于㦸与矛故守国者用之各欲其器之便于人而已
　　凡兵句兵欲无弹刺兵欲无蜎是故句兵椑刺兵抟𣪠兵同彊举围欲细细则校刺兵同彊举围欲重重欲傅人傅人则密是故侵之
　　句兵指矛而言也刺兵指戈㦸而言也𣪠兵指殳而言也郑氏以戈㦸为句兵以矛为刺兵复谓𣪠兵为改句言𣪠其失甚矣字说曰矛者句之殳者𣪠之戈㦸者刺之盖举此经所谓句兵𣪠兵刺兵而言之也句兵欲无弹弹谓掉也掉则不能引之使来故欲无弹刺兵欲无蜎蜎谓挠也挠则不能中之使深故欲无蜎惟欲无弹故句兵椑谓方而隋圆者也惟欲无蜎故刺兵搏谓圎而不滞者也至于殳则又谓之𣪠兵以长丈有二尺而上无刄焉止可以𣪠人故曰𣪠兵𣪠兵同彊者谓上下及中央皆同于坚劲也所谓举围者又自人之所操用者言之操细以𣪠则便而能敌校者能敌之谓也操重以刺则着而无失傅言其着也密言其无失也是故侵之侵之者胜之也庐器至此可谓其制精其用利矣
　　凡为殳五分其长以其一为之被而围之参分其围去一以为晋围五分其晋围去一以为首围凡为酋矛参分其长二在前一在后而围之五分其围去一以为晋围参分其晋围去一以为刺围
　　此经言殳与酋矛而不言戈㦸夷矛以类推之而已郑氏以庐器为矜柲柲言其柄而矜言所执之地也凡为殳五分其长以其一为之被而围之正其所执之地以手所被故曰被其实矜也以殳之被为所执之地则酋矛之三分其长二在前一在后而围之者亦所执之地也围之者圜之也于此圜之则非所执之地其不圜也明矣非所执之地而不圜即郑氏所谓凡矜八觚是也举殳与酋矛之圜则戈也㦸也夷矛也其圜亦可知即郑氏所谓戈㦸之矜所围如殳夷矛如酋矛是也殳之被围二尺四寸矣三分去一以为晋围则一尺六寸矣矛与戈㦸虽长短不同皆可以是推焉所谓晋围者指其在下言之也所谓首围者指其在上言之也所谓刺围者指其上锐者言之也于殳言首以其上无刄直指其首而已于矛言刺以上有所入故以锐名之郑氏以矛为刺兵其误正本诸此晋之为言进也其用在下故以为名记曰进戈者前其𨱔进矛㦸者前其镦不以刄向人也锐底曰𨱔平底曰镦其实皆晋也知此则五兵皆可知矣
　　凡试庐事置而揺之以视其蜎也灸诸墙以视其桡之均也横而摇之以视其劲也六建既备车不反复谓之国工
　　考工言车有六等之数而后言察车之道庐人言六建既备言试庐之事其实一也置犹植也植于地而以手揺之所以审其体之桡也灸犹柱也柱诸两墙之间所以审其体之匀也横执其首而摇之所以审其体之坚劲与否也五兵与人既建于车而无反复之患非常工之所能为也故曰国工与轮人所谓国工同
　　匠人建国水地以县置槷以县视以景为规识日出之景与日入之景画参诸日中之景夜考之极星以正朝夕匠人建国主王国而言也大司徒之建国以土圭之法测土深以正日景日至之景尺有五寸谓之地中此则赞大司徒求地中而已水地以县置槷以县者此二县字有先后之序先于造成之处以求平地于四旁立四柱以䋲县之其䋲附柱不偏量其四旁适均则其地平矣方于中立八尺之表表即槷也复以绳县之其绳附柱不偏而后视表之景又于四旁之地为规圜之势画以识之日出于东其景在西则识其出景之端日入于西其景在东则识其入景之端景之两端既定中屈其所量之绳而两者相合则地中可验又虑其所规之不正也复以出入之景与日中之景三者相参故曰参又虑其所参之或偏也复以日中之景与极星之度两者相考且极星之度何与于日中之景凡以验日景之中而已盖夏至日在南陆躔于东井去极六十六度有奇而其景尺有五寸冬至日在北陆躔于牵牛去极一百一十六度有奇而其景丈有三尺春分日在西陆躔于娄秋分日在东陆躔于角去极九十一度有奇而其景均焉观日躔去极之远近以验四时考四时日影之短长以求地中则东西可正故曰以正朝夕朝夕东西也经所谓行人之仪不朝不夕记所谓为朝夕必因日月是已东西既正然后度日景两交之间屈其绳之半以指槷而求合乎规圜之势则南北亦正矣
　　匠人营国方九里
　　匠人建国者建城于始也匠人营国者营宫室于后也皆所以相成也方九里则总言王国之制皆开方之九里然成周天子制度无适而非十二之数天子用十二则上公九命其数用九典命曰上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节则营国方九里者乃上公之制非天子之制也何谓非天子之制诗言文王曰筑城伊淢笺谓方十里曰成淢其沟也文王为西伯筑城丰邑其方十里与淢同其制大于诸侯小于天子言小于天子则知天子为十二里言大于诸侯则知上公为九里郑氏亦谓公之城盖方九里侯伯七里子男五里并据文王有声诗笺差之天子当十二里此云九里者按下经有夏殷则此九里通异代也然殷之季世文王之城十里言小于天子之制则殷天子之制亦十二里或者禹卑宫室而九里其夏后氏之制乎要之考工记出于秦火之馀非周家之全书或取异代之法似未可信
　　旁三门国中九经九纬经涂九轨
　　城之一旁为三门四旁凡十二门也每旁之门各有涂则男由左女由右车从中央每门又有三涂焉每门三涂则旁之三门凡九涂矣南北之道为经则其涂为九经东西之道为纬则其涂为九纬九经九纬言四旁之道路纵横皆九也所谓经涂九轨者轨即辙之广也盖六尺有六寸之轮其崇与舆广同车舆外旁出舆两箱各七寸则取于轸轛七寸之数两箱共尺有四寸则轨广凡八尺九轨则积七丈二尺矣言经涂九轨则纬涂亦九轨可知涂而度以轨者车从中央亦因其车之行而定其制者也
　　左祖右社靣朝后市市朝一夫
　　左右前后据王宫而言也古者建国王宫居中左者人道所亲故立祖庙于王宫之左右者地道所尊故立国社于王宫之右朝者义之所在必靣而乡之故立朝于王宫之南市者利之所在必后而背之故立市于王宫之北左右前后之位皆建国之定法也若夫市朝一夫则方各百步以开方言之则四方各百步为百亩此固一夫之地而为市朝之制然朝者官吏之所会市者商贾之所集处以一夫之地则为太狭矣或曰此经既言夏后氏之制则禹之卑宫室而尽力乎沟洫是一夫之地在沟洫为甚利在市朝不为不足是固然也不亦几于太卑乎盖尝谓王朝有三市亦有三朝燕朝在路门之内治朝在路门之外外朝在库门之外此三朝之别也大市居中则日昃而市朝市居东则朝时而市夕市居西则夕时而市此三市之别也以三朝三市各一夫之地庶乎可矣
　　夏后氏世室堂修二七广四修一五室三四步四三尺九阶四旁两夹窗白盛门堂三之二室三之一殷人重屋堂修七寻堂崇三尺四阿重屋周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵明堂之中有世室有重屋夏曰世室殷曰重屋周曰明堂各举其一而言之先儒徒见记之言曰鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也以鲁之世室为夏之世室遂谓世室为宗庙又谓重屋为王居正堂之路寝明堂为布政教之堂说者亦谓世室以事神为尚重屋以安身为尚明堂以接人为尚抑不思三代之制一也岂于事神安身接人而有异尚乎故尝以世室重屋考之二者皆有所谓堂则知其为明堂也于夏言堂修广而不言崇于殷言堂修崇而不言广夏周不言四阿殷周不言阶窗白盛互明其制而巳然屋则不止乎室也堂则不止乎屋也夏之世室殷之重屋周之明堂其地弥大故也且夏度以步则步凡六尺也所谓堂修二七者为十有四步是堂之南北其修为八丈四尺也所谓广四修一者以十有四步四分而増一为十有七步半是堂之东西其广为十丈五尺也所谓五室三四步者言五室南北之修其中为四步其旁各三步也所谓四三尺者言五室东西之广其中四步则增四尺其旁各三步则各増三尺也盖五室所以象五行木室于东北火室于东南金室于西南水室于西北土室于中央惟土室居中央号大室其制为最大四旁之室皆于土室外接四角而为之其中四步而旁各三步为十步是南北之三室其修为六丈也若五室东西之广其中四步増四尺其旁各三步各增三尺共增十尺是东西之三室其广为七丈也所谓九阶者非九等之阶盖世室以南靣为正如明堂位所谓中阶之前阼阶之东西阶之西是南靣三阶而馀三靣各二阶也所谓四旁两夹窗者窗助户以为明每室四户每户夹以两窗则凡八窗也所谓白盛者以蜃灰垩其墙壁而饰之也所谓门堂三之二者言门侧之堂取数于正堂之制正堂之南北其修为十有四步三分取二则门侧之堂其修为九步二尺正堂之东西其广为十七步半三分取二则门侧之堂其广为十一步四尺此门堂之制也所谓室三之一者言门堂之室取数于正室之制正室之南北其修为十步三分取一则门堂之室其修为三步二尺正室之东西其广为十一步有四尺三分取一则门堂之室其广为三步五尺三寸三分寸之一此门室之制也夏后氏之制如此而殷人则仿而为之殷人度以寻则寻凡八尺也世室之制大抵南北狭东西长知堂之南北其修七寻为五丈六尺则知堂之东西其广九寻为七丈二尺也所谓堂崇三尺者言其等之高也所谓四阿重屋者言重屋之四柱皆重也殷人之制如此而周人则又仿而为之周人度以筵则筵凡九尺也东西九筵则堂之广为八丈一尺南北七筵则堂之修为六丈三尺堂崇一筵则其高凡九尺五室凡室二筵则每室深广皆方丈有八尺与夏殷异也夏之世室殷之重屋周之明堂虽深浅广狭之不同而其大概则堂室阶窗其制则一然其丈尺广袤之制则有可疑者且一夫受五亩之宅以二亩半为庐舎以二亩半为保城是二亩半之地为二百五十步凡一百有五十丈一夫所居其制如此何世室重屋明堂曽不及其数今言夏之世室其中为二丈四尺其旁为丈八尺东西所加者亦不过一尺至周人明堂则每室修广皆丈有八尺夫宗庙所以行祼献之礼丈有八尺之地其不能容也必矣郑氏但执禹卑宫室之说谓明堂崇九尺重屋崇三尺世室崇一尺无所经见抑何卑宫室之甚耶案书传云周人路寝南北七雉东西九雉室居二雉以雉长三丈言之则南北之修为二十一丈东西之广为二十七丈矣此路寝之制也古人寝不逾庙则世室重屋明堂之制固宜大于路寝之制今路寝之制且极六丈孰谓世室重屋明堂之室而止于丈八尺乎此郑氏诸儒所以不能无疑至陆氏则欲广三代之制谓周人明堂东西九筵南北七筵言其一靣也即堂之内左右各取二筵为室内虚五筵其说非经之明文要之考工一编非周之全书在他经无所验不可臆说
　　室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以步涂度以轨庙门容大扄七个闱门容小扄参个路门不容乘车之五个应门二彻参个
　　此一节据周而言故其文备于周而略于夏殷盖夏殷尚质夏度以步殷度以寻无他制也至周人尚文则各因其物之宜以为度之所起凭几而坐者宜于室故室中度以几用筵而行礼者宜于堂故堂上度以筵人之张臂为八尺此八尺之寻宜于宫中故宫中度以寻人之举足为六尺此六尺之步宜于野故野度以步涂有三道车从中央而车轨广八尺故涂度以轨大扃者牛鼎之扃先儒约以汉制其长三尺庙门宜于大扃故容大扃七个则其广凡二丈一尺也小扃者膷鼎之扃先儒约以汉制其长二尺闱门宜于小扃故容小扃参个则其广凡六尺也路门者大寝之门乘车行焉乘车广六尺六寸五个则为三丈三尺言不容乘车之五个则路门不及三丈三尺也应门者正朝之门乘车行焉乘车二彻之内其广凡八尺言二彻三个则应门为二丈四尺也然尝疑之明堂之室止于丈八尺而庙门乃二丈一尺应门乃至二丈四尺路门乃几于三丈三尺则其制为大广郑氏疑其说以为路门不容乘车五个乃两门共容三丈三尺则是路门为丈有六尺五寸其制反小于应门且非经之明文是必有差学者略其长短之数而取其因物拟物之度斯可矣
　　内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉
　　内外之九室指王宫后宫相对而言也在后宫则九嫔上赞三夫人以佐后下则帅世妇以及女御故九嫔居于内之九室在王宫则九卿上赞三公以佐王下则帅大夫以及士故九卿居于外之九室言九嫔而不及三夫人言九卿而不及三公以三公三夫人在周官皆不列于职事此所以独言九卿九嫔也九室之义于经未详
　　九分其国以为九分九卿治之
　　周制王之三公八命其卿六命而不言三孤是三孤与六卿同谓之九卿故同于六命然六卿分六职三孤无正职贰公宏化而已安得分九卿而且言九分其国耶以经之文意考之恐有衍文要之考工非成周之全书取其营国之大槩可也
　　王宫门阿之制五雉宫隅之制七雉城隅之制九雉经涂九轨环涂七轨野涂五轨门阿之制以为都城之制宫隅之制以为诸侯之城制环涂以为诸侯经涂野涂以为都经涂
　　此总言营国之制也盖诸侯之制降于天子都鄙之制降于诸侯而其降杀皆以两焉尝以天子之制考之雉高一丈王宫门阿之制五雉则其高凡五丈矣以至宫隅之七雉为七丈城隅之九雉为九丈高下之制也轨广八尺经涂九轨则其广凡七丈二尺矣以至环涂之七轨为五丈六尺野涂之五轨为四丈广狭之制也此天子之制曰五曰七曰九各适其宜而已若夫诸侯之国降乎天子故有取乎数之七以宫隅之七雉为诸侯之城制则知诸侯之宫隅为五雉以环涂之七轨为诸侯之经涂则知诸侯之环涂为五轨此诸侯之制兼五而止于七也至于公卿大夫之都鄙则又降乎诸侯故有取乎数之五以门阿之五雉为都之城制以野涂之五轨为都之经涂此都鄙之制所以止于五也然亦有可疑者周制天子之数皆用十二而此何以言九雉九轨之制典命曰上公九命侯伯七命而此何以例言七雉七轨之制又曰三公八命卿六命大夫四命而此何以例言五雉五轨之制若然则天子之九雉九轨反下同于上公之命数乎五命之子男用七雉七轨则其数反过于八命之三公六命之孤卿乎八命之三公用五雉五轨则其数反下于七命之侯伯五命之子男乎先儒疑之皆不得其说以天子既用九为数遂谓七为上公之制而非侯伯子男之制五为大都之制而非小都之制且言诸侯则侯伯子男与焉何止于上公言都则小都与焉何止于大都其说亦非经见不足据也盖尝谓古者之制近君者其势屈远君者其势伸都鄙在王畿之中近乎君者也虽有八命六命四命之不同而其制例以五诸侯在王畿之外远乎君者也虽有九命七命五命之不同而其制例以七虽然此亦异代之制而已若夫成周之制则上公九命侯伯七命子男五命其国家宫室各眂其命之数三公八命孤卿六命大夫四命其宫室亦眂其命之数其制与匠人不合益信其非成周之全书也若夫天子之九雉九轨则见于上经营国方九里之义详矣