周易参同契解 (四库全书本)/卷下

周易参同契解　卷下

　　钦定四库全书
　　周易参同契解卷下
　　宋　陈显微　撰
　　下篇
　　惟昔圣贤怀玄抱真服炼九鼎化迹𨼆沦含精养神通徳三光津液腠理筋骨致坚众邪辟除正𪸓常存累积长久变形而仙忧悯后生好道之伦依傍风采指画古今著为图籍开示后昆露见枝条𨼆藏本根托号诸石覆谬众文学者得之韫椟终身子继父业孙踵祖先举世迷惑竟无见闻遂使宦者不仕农夫失耘商人弃货志士家贫吾甚伤之定录此文字约易思事省不繁披列其条核实可观分两有数因而相循故为乱辞孔窍其门知者审思用意参焉
　　魏君虑世人不达其故又指古之圣贤怀玄抱真莫不服食九鼎通徳三光故除邪存正化形而仙忧悯后生好道之流将仙经妄行笺注不惟自无见闻亦并与其子孙迷惑故甚伤之又述此篇
　　法象莫大乎天地兮玄沟数万里河鼓临星纪兮人民皆惊骇晷影妄前郤兮九年被凶咎皇上览视之兮王者退自改关键有低昻兮害𪸓遂奔走江淮之枯竭兮东流注于海天地之雌雄兮徘徊子与午寅申阴阳祖兮出入复终始循斗而招揺兮执衡定元纪










<子部,道家类,周易参同契解,卷下>
　　升熬于甑山兮炎火张设下白虎唱导前兮沧液和于后朱雀翺翔戏兮飞色五彩遭遇罗网施兮压之不得举嗷嗷声甚悲兮婴儿之慕母颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽漏刻未过半兮鱼鳞狎鬛起五色象炫燿兮变化无常主潏潏鼎沸驰兮暴涌不休止接连重叠累兮犬牙相错距形如仲冬冰兮琅玕吐锺乳崔嵬而杂侧兮交积相支柱
　　此段魏君全彰玄关法象以示人也
　　阴阳得其配兮淡泊而相守青龙处房四兮春木震东卯白虎在𭥦七兮秋芒兑西酉朱雀在张六兮夏火离南午三者俱来朝兮家属为亲侣本之但二物兮末而为三五三五之与一兮都集归二所治之如上科兮日数亦取甫











　　先白而后黄兮赤黒达表里名曰第一鼎兮食如大黍米自然之所为兮非有邪伪道若山炁自相蒸兮兴云而为雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若檗染为黄兮似蓝成绿组皮革煮成胶兮曲糵化为酒同类易施功兮非种难为巧惟斯之妙术兮审谛不诳语传于亿世后兮昭然自可考焕若星经汉兮昺如水宗海思之务令熟兮返复视上下千周灿彬彬兮万遍将可睹神明或告人兮心灵乍自悟探端索其绪兮必得其门户天道无适莫兮常传与贤者
　　大丹九鼎者谓神丹大九转之功也此乃无上至真超出三界之上药至于第一鼎之丹亦须小九转之功足备方成黍米之状此玄珠之象也其状或白或黄或青或黒或赤初无定色又如真珠之状古人谓之摩尼宝珠常现五色又曰体似真珠状丹砂本非赤皆亲诣之语其他妄言形状指画千般自诳何益与其未识而妄言招谴曷若懃懃恳恳参师访道必到亲见之地然后立言亦未为晚纵得之于身不立言亦何害魏君奉劝学者且熟读是书千周万遍至诚不怠或感神明告人或得心灵自悟自然探其端倪得其门户所谓天道无适无莫常传与贤者是也愚尝述立圣篇首篇云大道无私感即来神仙此语岂虚哉茍非着意求铅汞争悟天机脱圣胎亦此意也
　　参同契者敷陈梗槩不能纯一泛滥而说纎微未备阙略髣髴今更撰录补塞遗脱润色幽深钩援相逮旨意等齐所趋不背故复作此命五相类则大易之情性明之尽矣





　　五行相得而各有合

　　乙〈浮左〉丁〈文火〉己物辛〈世银〉癸铅

　　三木二火五土四金一水

　　甲〈沈右〉丙〈武火〉戊药庚〈世金〉壬汞

　　大易情性各如其度黄老用究较而可御炉火之事真有所据三道中一俱出径路
　　大矣哉道之为道也生育天地长养万物造化不能逃圣人不能名伏羲由其度而作易黄老究其妙而得虚无自然之理炉火盗其机而得烧金干汞之方是皆仰观俯察远取近用或寓于言或修于身或托于物事虽分三道则归一也
　　枝茎华叶果实垂布正在根株不失其素诚心所言审而不误
　　道不在言言犹枝茎华叶也因言会意意犹果实垂布也因意会道道犹根株也枝叶易见果实易知而根株则难见难知也言则易知意则易会而造道之妙者鲜矣然而根株虽隐发露于叶茎大道幽玄发明于言语况魏君诚心之言审而不浮在学者深造自得之耳
　　会稽鄙夫幽谷朽生挟怀朴素不乐权荣栖迟僻陋忽略利名执守恬淡希时安平晏然闲居乃撰斯文歌叙大易三圣遗言察其旨趣一统共论
　　魏君生于东汉会稽上虞人也挟怀朴素忽略利名𨼆居学道潜默修真不知师授谁氏深造道玄得太一火符金液九转大还神丹之妙既以利己又以利人乃撰斯文开示后学其功大矣其徳盛矣而犹以鄙朽自牧至人谦晦如此哉此书与三圣所作大易意趣大统相合故命曰参同契云尔
　　务在顺理宣耀精神神化流通四海和平表以为历万世可循序以御政行之不繁引内养性黄老自然含徳之厚归根返元近在我心不离己身抱一母舍可以长存配以服食雄雌设陈挺除武都八石弃捐审用成物世俗所珍
　　读是书者务在顺大易相参之理近求诸己使其间所言神通变化之用归之于精神心术之微则入神致用之妙得矣入神致用之妙得则仙道成矣岂惟学仙学道者赖是书哉序以御政则行不繁而四海平表以为历则神化通而万世法引内养性则合黄老自然之道含归真返元之徳配以服食则设雄雌制伏之事但世人不当认为外药耳茍妄认为外药则武都雄黄四神八石之类炼而服之去道远矣审其用而为炉火之术则能炼世银而为黄金干水银而为白金亦可为世俗所珍也
　　罗列三条枝茎相连同出异名皆由一门非徒累句谐偶斯文殆有其真砾硌可观使予敷伪却被赞愆命参同契微览其端辞寡意大后嗣宜遵委时去害依托丘山循游寥廓与为邻化形而仙沦寂无声百世一下遨游人间敷陈羽翮东西南倾尧汤厄际水旱隔并柯叶萎黄失其华荣吉人相乘负安穏可长生
　　此书三篇大率首尾辞旨相似魏君发明丹道再三敷叙重复其言者盖欲学者首尾相参易于晓会故其言谓此书三条皆枝茎相连其辞旨虽取喻不同似出异路其实一门而已岂徒然谐偶累句以求美诵耶殆𨼆蔵至理砾硌可观因命曰参同契者魏君自取是名也既以是书示后世则魏君自是𨼆矣遂委时去害依山托迹形化而仙至于百世之下遨游人间游戏三界指示玄门济度群品则未尝不敷陈羽翮借便于人也何异孔子十翼易经乎魏君岂一日忘天下乎然魏君之旨则在夫使东木南火西金三物归于一家如前篇三者俱来朝之义使人寻文会旨也至于道成之后身外有身如吉人相乘负无往而不自由虽当尧之洪水汤之大旱万物萎黄海变桑田而其一灵妙有乘真金法身往来自如出入无碍可谓安穏获长生矣












　　鼎身周围一尺五寸以象三五之数盖围十五而径五寸也三五者谓东三南二一五也中五二三也北一西四三五也本一太极○之中而含三五之妙变五行为三五变三五为一○金丹之妙尽于是矣故鼎器象焉
　　寸一分
　　厚一寸一分
　　口四八
　　四象八卦合之十二也鼎口周围一尺二寸以象一日十二时循环十二位而不出鼎口之义也
　　两寸唇
　　鼎唇厚二寸如两层之状象乾坤两仪槖籥之形亦如人有重唇也
　　长尺二
　　鼎高一尺二寸象一年十二月表周年火候满于一鼎自十一月鼎底阳生一寸至周岁则满鼎矣
　　厚薄均
　　鼎上下厚薄均匀表安炉立鼎无偏颇不均之处
　　腹齐三
　　安置鼎器须要平正使鼎口齐鼎心鼎心齐鼎腹三者既齐始无倾侧之患
　　坐垂温
　　鼎象人身人象鼎使口齐心心齐腹如是而坐垂温者用火不必猛所谓温温铅鼎是也
　　阴在上阳下奔
　　□
　　首尾武中间文
　　进阳火则子丑寅为首辰巳为尾退阴符则午未申为首戌亥为尾首尾俱用武火至中宫沐浴则用文火也
　　始七十终三旬
　　始终百日之功圣胎已就矣
　　三百六善调匀
　　百日之后更须谨调二百六十日火候足成二百六十日满一周年之功也
　　阴火白黄芽铅
　　阴真君诗云火候遇阴为太白是也阴黒也黒中用白阴中用阳也至宝得阴火方变作黄芽产于阴方黒铅故也
　　两七聚辅翼人
　　阴真君神室歌曰后土金鼎生死长七盖七者火之成数也所贵生界亦用七死界亦用七故曰生死长七于阴阳两界用火不差则两火聚而自然辅翼其中之真人矣
　　赡理脑定昇玄子处中得安存
　　婴儿在鼎恋玄而住天玄在上则婴儿随昇爱䕶安存莫着外境欲知端的意北斗面南㸔
　　来去游不出门渐成大情性纯
　　闭固微密使无漏泄之虞则圣体渐大而情性愈纯矣
　　却归一还本源
　　圣胎既就火候既终则归一还源也
　　至一周甚辛勤密防䕶莫迷昏
　　一年火候甚是辛勤在修炼之士尤宜密加防䕶惺惺不迷可也
　　途路远复幽玄
　　前辈诗云一粒还丹大似拳时人服了便登仙莫教些子尘縁隔阻隔蓬莱路八千
　　若达此会乾坤刀圭霑净魄魂
　　修真至此方能晓会乾坤之理而盗天地之化机日饮刀圭使魂灵魄圣也
　　乐道者寻其根审五行定铢分
　　是理不出乎五行茍好道参玄寻其根源审五行之细微定铢分之轻重则默而识之不待口传而自悟解在学者专心致意精思入神而已
　　谛思之不须论深藏守莫传文
　　学道之士茍能因文悟解则必传诸文字漏泄天机切在𨼆秘深藏毋遗轻泄之谴
　　御白鹤兮驾龙鳞游太虚兮谒元君受天图兮号真人丹成之后白鹤龙鳞在我神通自能变化非出于外来也世有不知修炼积功累行可致神仙而妄想求真有昼夜翘思而待天诏者岂不谬哉至有为神所迷妖怪所感化作龙舆凤辇腾云驾雾卒䧟狐魅者多矣又岂知变化自我者为正自外来者未始不出于邪怪也学者可不知之
　　后序
　　丹经紫书行于世者多矣惟魏伯阳依金碧龙虎经托易象作参同契敷叙丹法最为精详吕真人之歌尝曰金碧参同不计年妙中妙兮玄中玄高象先诗亦云金碧龙虎参同契留为万古丹中王盖美之至也越郡旧有彭真一注本仆曩得之玩读无虑数过而辞深义𨼆邈不可窥扣诸江湖学仙之流亦莫不以是为病祗叹曰道渊乎哉岁在甲辰阳月下日天锡缘幸获遇抱一先生陈君于山阴之大云明年夏五圆日再遇于在所之佑圣观先生且语仆曰子志于道更当为道立功吾尝徇友人之请作参同契解一编中所著辞率皆直指漏露丹秘曽无留机实欲开后学冥昧之途不敢为古书幽深之语子能谋为传行计善行岂小哉仆既受其书篝灯静读玄玄之妙朗在目前不惟魏君本旨赫然彰明而诸经书所秘而不敢言者且昭揭于此矣即举手讃曰吾先生可谓慈仁之至而是书可谓读参同契者指南也敬募诸有缘相与而锓之梓所冀逓相授受同志毕览因文悟解立登真玄其或有未能尽悉渊微犹俟夫师之亲指者则亦未免为旁门邪径殊术臆说似是而实非者乱惑也后之览者愿加之意淳祐乙巳仲秋旦日门人天台生稽首谨题
　　又
　　尝闻先达高象先诗云金碧龙虎参同契留为万古丹中王又古今诸仙多尊参同契为丹法之祖盖古有金碧龙虎经辞寡意深世人莫晓至汉魏君伯阳演经为契魏君越之上虞人今越之公库颁行惟以彭晓笺义为善本然世代迁革今所行者已非彭真独首叙与明镜图得魏君之旨至于诸家之注皆以旁门附会故张平叔慨叹世人将仙经妄行笺注者是也抱一先生陈君自淮游浙学者以是书质其真伪盖世之好异之士或以参同契为伪书犹今所行麻衣之易也愚师事抱一先生最久亲闻奥论谓魏君以伯阳自名实老氏之化身也而参同契辞章近古全述真机实魏君之言非常人所可拟述也犹麻衣之易实陈希夷记录麻衣之言非世儒可道而或者妄传以为己作惑误后人是犹贪天之功岂不获罪于天耶愚闻是语心融意释因请抱一先生为之注然而先生无心事事不可以笔砚凂愚时以一二段求释其旨岁月既久方成全编敬命梓工以传同志噫金碧经待参同而始显参同得先生解而始明是犹春秋之有左传又得杜预为之释也上天怜悯学道者流生先生于斯世发明丹经之秘奥学者秘而传诸毋贻轻泄漏慢之谴不胜至祷时端平改元正旦希微子王夷焚香再拜誓心敬跋

　　周易参同契解卷下