周易图书质疑 (四库全书本)/卷11

周易图书质疑　卷十一

　　钦定四库全书
　　周易图书质疑卷十一　　　休宁赵继序撰
　　井卦
　　䷯
　　巽得坤之初画坤为地有邑象而坎陷则改邑矣然井不从邑改也巽入故无丧无得坎通故往来井井巽为绳有繘象备兊上缺有瓶象为毁折故汔至而羸其瓶凶之象也
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　　干宝曰井而为泥则不可食崔憬曰处井之下无应于上则是所用之井不汲以其多涂久废之井不获以其时舎禽古擒字犹获也按初地位也在井下故有泥象变干其初潜而勿用故有不食无禽之象重变需为不进亦象不食无禽也旧注谓禽亦莫顾天下固无饮于井之禽也于义不可通矣
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　　李鼎祚曰鱼阴虫也初处井下体又阴爻鱼之象也来知徳曰下阴爻两坼漏之象也按二亦地位故有谷象坎为弓有射象谷水下注曰射巽反兊为泽泽中有鱼鲋指初言鱼之小者也射鲋则不能养人矣瓮即瓶敝漏即羸也变艮为止井谷乃居其所而不能迁者也重变蹇则天方难而养无功故有谷射鲋瓮敝漏之象不足以语西南之利大人之利见矣
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　　井渫则无泥而非谷矣不食者五不汲也坎五有王象心象备离有明象此可为心恻而王明汲之则天下受其养也内三及重皆变坎坎与井皆水井渫不食则心不亨而恻矣王明受福其庶行有尚乎
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　　虞翻曰以瓦甓垒井称甃坤为土初之五成离离火烧土为瓦治象按四当坎初井甃则可无旧井之咎矣变兊为口有井甃之象重变大过则栋桡有过于羸瓶者矣井甃则不改者修之亦可利有攸往也来知徳曰初为泥三之渫渫其泥也二射谷四之甃甃其谷也
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　　泉出井下冽寒皆井之美者也食则养及人矣外五变坤井食则万物皆致养矣重变升见大人而南征亦井养不穷之象也
　　⚋
　　虞翻曰幕盖也收谓以辘轳收繘也坎为车应巽绳为繘故井收勿幕按外上及重皆变巽则井不羸瓶而入之者有功矣有孚元吉是亦利有攸往利见大人也
　　彖
　　荀爽曰巽乎水谓阴下为巽也而上水谓阳上为坎也木入水出井之象也
　　来知徳曰改邑不改井者以刚居中在困卦居二之中在井卦居五之中往来皆井不可改变也
　　象
　　李光地曰劳民者如巽风之布号令劝相者如坎水之相灌输
　　革卦
　　䷶
　　李简曰已日者已可革之时也按离为日兊为说革不遽革故曰已日乃孚元亨利贞与干同辞者上备为干也法干以为革而悔亡矣
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　　干宝曰巩固也离为牝牛离爻本坤黄牛之象也在革之初而无应据未可以动故曰巩用黄牛之革按内初变艮为止巩则止其所矣重变咸有感义而非时则不可感巩用黄牛是不以取女为吉者也龚焕曰易言黄牛之革者二遁之六二居中有应欲遁而不可遁者也革之初九在下无应当革而不可革者也
　　⚋
　　柔顺中正上应于五故辞与彖同征有吉而无咎内三变干为健已日乃革行之健也重变夬庭不利即戎而爻系征吉者已日乃革是能孚号告邑夬之决而利者也无咎则利有攸往矣

　　内三变震动而为征吉备巽中入而为就兊口为言盖妄动则凶而贞厉善入则孚言至于三离三爻之数也重变随是天下随时而可革矣三就有孚乃元亨利贞无咎之道也
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　　刚柔不偏𫝊所谓革而当其悔乃亡者也外四变坎中实故曰有孚为通故曰改命重变既济为定天人所与故改命吉也宁有终乱之忧乎
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　　五君位故曰大人备干有虎象故曰虎变中实故有孚未占则不言而信者也变震为起故大人得位而上治重变丰王假而宜日中则武功成而文徳昭故有大人虎变之象
　　⚋
　　外上变干阴之阳也阳为君子阴为小人豹亦虎类从五而变故曰豹变干为首有而象从五而革故曰革而征则凶居则贞吉重变同人利君子贞故有君子豹变之象小人革面则人无不同者矣
　　彖
　　虞翻曰息长也　干宝曰天命已至之日也乃孚大信著也　朱震曰兊泽离火而彖曰水火何也泽者水所钟无水则无泽矣坎上为云者泽之气也下为雨则泽万物也故屯需之坎为云小畜之兊亦为云坎为川大畜之兊亦为川坎为水革兊亦为水坎阳兊阴阴阳二端其理则一知此始可言象矣
　　象
　　虞翻曰历象谓日月星辰也
　　鼎卦
　　䷱
　　朱子曰吉衍文也
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　　巽合震为足而初有趾象用鼎先以涤濯则趾颠而否出矣巽离备兊皆女而备干为夫君故曰得妾以其子按备干而内初亦变干为健故曰出否为父故曰得子重变大有出否则遏恶以取新得子则顺命以主器无咎者可以进于元亨也
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　　二刚居中故曰鼎有实比初阴为恶故曰我仇有疾变艮为止故曰不我能即重变旅旅非定鼎之所也有仇不即其亦小亨而贞吉者乎李光地曰此疾字是妒害之义所谓入朝见疾是也然小人之害人也必托为亲爱以伺其隙故必不恶而严使之不我能即而后无隙之可乘也
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　　易祓曰鼎耳谓六五正所以运其腹中所容者惟上无应塞而不行按内三变坎为耳故曰鼎耳为耳痛故曰革为陷故曰其行塞上离为雉备兊为口三当口下故曰雉膏不食坎为雨雨降则塞者通悔可亏而吉有终矣重变未济小狐濡尾此行之所由塞也终吉庶可免于无攸利乎
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　　王弼曰既覆公𫗧体为沾濡受其至辱灾及其身故曰其形渥凶也按外四变艮为止不知止则鼎之折覆所由来也变艮而连三五则成震为足阴柔不胜其任故曰鼎折足四有公象折足则𫗧必覆而备兊之口虚矣羞愧至于汗流故曰其形渥凶重变蛊蛊则取新者坏矣故有折足覆𫗧之象先甲后甲非大有为者不胜其事也来知徳曰下体巽有足而无耳故曰耳革上体离有耳而无足故曰折足
　　⚋
　　干宝曰凡举鼎者也尚三公者王也金喻可贵中之美也故曰金鼎得其物施令得其道故曰利贞也　程子曰对峙于上者耳也横亘乎上者也按离得坤之中画为黄变干为金重变姤为遇则有实者耳不革足不折而有所遇也黄耳金庶乎天下大行矣
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　　五变干为金亦为玉而上乘之故体其象曰玉彖所谓元吉亨者也变震为动其究为健玉在上动之健者也重变𢘆定鼎者久于其道则金和玉节文质得中大吉无不利即所谓利贞利有攸往也易祓曰鼎与井其用在五而其功皆在上井至上而后为元吉鼎至上而后为大吉皆所以全养人之利者也
　　彖
　　荀爽曰巽入离下中有乾象木火在外金在其内鼎镬亨饪之象也　虞翻曰三在巽上动成坎离有两坎两离象乃称聪明来知徳曰鼎综革言革下卦之离进而为鼎之上卦也进而上行居五之中应乎二之刚也
　　象
　　项安世曰存神息气人所以凝夀命中心无为以守至正君所以凝天命
　　五
　　陆绩曰得中承阳故曰中以为实
　　震卦
　　䷲
　　上备坎险故曰震来虩虩下备艮止故曰笑言哑哑百里震之所惊也震为蕃鲜有𠤎鬯象震动艮止故曰不丧郦炎曰阳动为九其数三十六阴静为八其数三十二震一阳二阴故曰百里
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　　初为震主象与彖同变坤为顺则震之动者顺矣故先虩虩而后哑哑也重变豫笑言哑哑亦有顺动之义虽以之建侯行师可矣
　　⚋
　　二承初刚故曰震来厉备坎错离为蠃蚌有贝象震则丧其贝矣亿度也备艮为山有陵象震为足有跻象其位中正勿逐而丧者可得九七皆阳数也变兊为毁折故有丧贝之象重变归妹征凶故丧贝而勿逐也七日得则亦无攸利之利矣
　　⚋
　　虞翻曰死而复生称苏按备坎为多眚而震阳为生故苏苏而行无眚也内三变离为目眚目之翳也离明故无𤯝也重变丰动万物而为丰大者震之苏苏致之当日中而能震行则勿忧而无眚矣
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　　外四变坤虞翻曰坤土得雨为泥位在坎中故遂泥也按此乃震之久于虩虩者也重变复阳动而利有攸往矣虩虩者当不终于泥也
　　⚋
　　来内乘刚往外乘阴故厉坎险而艮止之故无丧震动故有事外五变兊为说为见则无丧而有事矣重变随当元亨利贞而往来厉者在震中也无丧有事则可以无咎矣虞翻曰可以守宗庙社稷为祭主故无丧有事也俞琰曰有事谓有事于宗庙社稷也
　　⚋
　　郑玄曰索索犹缩缩足不正也按上居震极故曰震索索变离为目故曰视矍矍本位为躬下位为邻震不于躬而于邻戒之豫也变离备坎有婚媾象备艮错兊为口故曰有言重变噬嗑利用狱索索矍矍则震于狱而怀刑之象也豫戒无咎庶可亨乎
　　象
　　胡炳文曰恐惧作于心修省见于事
　　艮卦
　　䷳
　　身之止者莫如背故曰艮其背上备震为动故曰行其庭下备坎为隐伏故曰不获其身不见其人李鼎祚日艮为门阙今纯艮重其门阙两门之间庭中之象也
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　　艮反震为足而初有趾象变坤为贞故曰利永贞重变贲其初之贲趾者异于艮趾矣然永贞则安用小利有攸往乎
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　　二上于趾有腓象随谓承□也虞翻曰艮为止震为动故不拯其随坎为心故其心不快按内二变巽为伏故所随不克拯也重变蛊当先甲后甲以有事而不可止也故有不拯不快之象
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　　限腰胯也夤脊骨也三居中位有夤限之象备坎为随有艮列之象又合坎离为火故曰薰为心病故曰厉熏心此不当止而止者也变坤利牝马之贞则艮限列夤之厉免矣重变剥不利有攸往艮限列夤其何所往乎
　　⚋
　　此彖所谓不获其身者也外四变离为丽身有所丽艮之象也重变旅则旅之不处者处矣故艮其身也
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　　艮错兊而外五变巽综兊为口有辅象言则出于口者也故曰艮其辅言有序重变渐渐进序之义也故艮辅而言有序斯利贞而悔亡矣
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　　上居艮极笃敦之至也故曰敦艮吉艮卦五爻皆取身象而上以敦艮统之变坤敦艮则得坤之厚徳者也重变谦君子有终故上之敦艮吉也
　　彖
　　虞翻曰艮其背背也两象相背故不相与也　孔颖达曰易背为止以明背者无见之物即是可止之所也
　　二
　　虞翻曰坎为耳故未违听也
　　上
　　虞翻曰坤为厚阳上据坤故以厚终也
　　渐卦
　　䷴
　　本卦艮男下巽女备坎男下离女故曰女归吉
　　⚋
　　巽为鸡备离而内初亦变离为雉皆飞鸟之象也故卦取于鸿乃鸟之至有时而萃有序者也艮为径路下备坎水而初承之故曰渐于干艮为少男故曰小子合兊为口故曰有言重变家人正家豫教必自小子始矣故厉而无咎亦利贞之道也何楷曰六爻皆取鸿象往来有时先后有序于渐之义为切也昏礼用雁取不再偶又于女归之义为切也李光地曰昏礼用雁大夫执贽亦用雁皆取有别有序之义
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　　艮为山为石故曰渐于磐上应五巽综兊为口故曰饮食衎衎内二及重皆变巽利往利见乃饮食衎衎之吉也
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　　三居艮上而当备坎之中故曰渐于陆艮坎为男有夫象巽离为女有妇象坎险多𤯝故曰征不复孕不育坎为盗离为甲胄戈兵故曰利御寇变坤则顺保御寇而亦可免不复不育之凶矣重变观必盥荐颙若夫妇有所以承天祐庶渐进者可以有功而正邦乎征不复不止童蒙之吝也孕不育不止窥观之丑也虽利御寇亦非下观而化之治也
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　　四当巽初为木桷木之平柯也此不及二之衎衎矣变干错坤为顺巽而能顺则得桷无咎矣重变遁本不可遁而桷犹可遁亦小利贞之义也
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　　山上有木为陵巽离皆有妇象三在坎中故曰孕不育且居离上木入于槁故曰不孕备离三爻故曰三岁居中得正故终莫之胜吉外五及重皆变艮此不获身不见人一于止而不进者也然时止则时行终莫之胜安在其进不得位而以正乎
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　　三为山陆上为山木中之陆上居渐极有仪可象者也变坎渐陆用仪则亦心亨行尚之象也重变蹇而渐陆者可以不与其难矣是亦西南之利也虽不利见大人天下其孰不仰之
　　彖
　　来知徳曰本卦综归妹言归妹下卦之兊进而为渐上卦之巽得九五之位也然不惟得位又正又中也
　　象
　　冯椅曰内卦艮止居徳者止诸内也外卦巽入善俗者入于外也体艮以居徳体巽以善俗　来知徳曰君子择居处于贤徳善俗之间则耳濡目染以渐而自成其有道之士矣
　　三
　　上下二阴
　　归妹卦
　　䷵
　　兊少女有妹象离坎阴阳相遇故曰归妹
　　⚊
　　少妇曰娣从嫁者也兊为妾有娣象应震为足兊为毁折内初变坎为曳故曰跛能履重变解利西南故来复往夙而为归妹之征则吉也孔颖达曰征吉者少长非偶为妻而行则凶为娣而行则吉
　　⚊
　　备离为目而坎为眚故曰眇能视得下卦之中正故曰利幽人之贞内二及重皆变震眇视将不免于震来虩虩矣然贞则可以震惊不丧也幽人即归妹之贞静幽闲者也郭雍曰九二刚中贤女也守其幽独之操不夺其志故曰利幽人之贞
　　⚋
　　内三变乾乾与备坎合则为需故有须象天文志须女四星贱妾之称妹未归而归娣阴不当其位也重变大壮以须而反以娣非归妹之贞矣安所用女壮乎
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　　四居坎离之中坎月离日为期而坎曳为愆愆则迟归待男而行有其时也变坤为妻道迟归则安于贞者也重变临愆期而归有时者宁至八月之凶乎是亦可无咎矣
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　　五为归妹之主柔中应二故取帝乙归妹与泰五同妹为小君五出离外不尚文饰故曰袂不如娣之良娣指初三也备坎为月而五居坎上下与离应故曰月几望外五及重皆变兊归妹月望是亦亨利贞者也吉之道也来知徳曰三爻为娣干为衣三爻变干故其衣之袂良五变兊中缺故不如三之良
　　⚋
　　兊阴为女震阳为士服䖍曰震为竹竹为筐震变为离离为火火动而上其施不下故筐无实也离为戈兵兊为羊是用兵刺羊之象也三至五有坎象坎为血血在羊上故刺无血也按外上变离中虚故为无实无血此不克归妹者也重变睽乃归妹之终敝也无实无血其乖甚矣安得小事之吉乎
　　丰卦
　　䷶
　　王指五位离在下为日离错坎而未见故曰勿忧宜日中
　　⚊
　　五丰之主即彖所谓王也初不应四而往遇于五故曰遇其配主阴阳相应曰配离为日旬十日之数也变艮综震而上卦亦震为动故曰往为起故曰有尚重变小过不可大事不宜上而遇配主则事之大而上者也不可以一日二日遇之虽旬无咎乃利贞矣往有尚庶几其亦大吉乎
　　⚋
　　虞翻曰日蔽云中称蔀按离错坎有云象斗日之馀光也日中云蔽则不见日而见斗也二往之五而坎为忧病故得疑疾然亦变干则刚健孚物故曰有孚发若吉重变大壮盛之极也有孚发若是利贞之所著也虽得疑疾而可勿忧矣
　　⚊
　　虞翻曰日在云下称沛九家易曰沫斗杓后小星也按日中而云上见沫犹之见斗日失其明矣上震综艮为手有肱象备兊为折故曰折其右肱得正故无咎内三及重皆变震震来虩虩故有折其右肱之象然震惊不丧则可无咎矣
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　　丰蔀见斗象与二同而往遇于五则亦与初之遇其配主者同矣爻位相近曰夷外四变坤为顺遇夷主是忠顺以事其上者也重变明夷则日之中者晦矣然遇主则利艰贞者犹能不失其丰矣
　　⚋
　　离日为章外五变兊则得其应故曰来文明以说故曰有庆誉即所谓元亨利贞悔亡者也
　　⚋
　　震综艮为门阙有屋象户象上居丰极丰屋蔀家犹日之丰其蔀也家蔀而户不见人矣外上及重皆变离为日有□觌之象然至此而日之中者昃且入矣故曰不觌三岁乃应离之三爻也安得有畜牝牛者以保其丰乎
　　彖
　　程子曰宜如日中之盛明普照天下无所不至则可勿忧矣
　　象
　　朱震曰电明照也所以折狱雷威怒也所以致刑
　　初
　　来知徳曰虽旬无咎周公许之之辞过旬灾也孔子戒之之辞过旬灾者言盛极必衰也
　　三
　　虞翻曰利四之阴故不可大事
　　上
　　上为天位












　　周易图书质疑卷十一
<经部,易类,周易图书质疑>