周易本义集成 (四库全书本)/卷12

周易本义集成　卷十二

　　钦定四库全书
　　周易本义集成卷十二　　元　熊良辅　撰杂卦传
　　乾刚坤柔集疏〈文集曰刚柔虽各有所偏必相错而后得中然在乾坤二卦之全体当刚而刚当柔而柔则不待相错而不害其为全也其爻位之无过不及者如乾坤之二五亦不待相错而不害其为中矣阴阳变化而太极之妙无不在焉于此盖可见也今谓乾刚坤柔便有所偏恐于二卦之彖二五之爻有不通者○愚按朱子文集是破当时有乾刚坤柔便有所偏之说又按立地之道曰柔与刚而曰乾刚坤柔者阴阳以气言刚柔以质言此所谓乾刚坤柔明卦爻之大用乾坤之性情也〉比乐师忧临观之义或与或求〈以我临物曰与物来观我曰求或□二卦互有与求之义〉集疏〈语录曰临观皆有与求之义临以二阳言之则可以临上四阴以全卦言之则六五上六又以上而临下观自下而观上则为观平声自上而为物之观是去声〉屯见而不失其居蒙杂而著〈屯震遇坎震动故见坎险不行也蒙坎遇艮坎幽昧艮光明也或曰屯以初言蒙以二言〉集疏〈泉峰龚氏曰屯以初言阳动乎险中故见未得位而利居贞故不失其居蒙以二言处于群蒙之中故杂为群蒙之主而能发蒙故著〉震起也艮止也损益盛衰之始也集疏〈徐氏曰阳在上之物震动在二阴之下故起艮阳在二阴之上故止损极则益生故为盛之始益极则损生故为衰之始○愚按震起即震动也以韵故变言起〉大畜时也无妄灾也〈止健者时有适然无妄而灾自外至〉集疏〈项氏曰以干之刚而受畜于二阴如大畜者可以言时矣当无妄之时而犹有灾焉则可以言灾矣〉萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也〈白受采〉集疏〈语录曰谦轻是自谦抑不自尊重又曰轻是自卑小之义说豫之极便放倒了如冥豫是也　蔡氏曰泽萃而下木升而上○泉峰龚氏曰贲始于无色亦终于无色始于无色本义所谓白受采是也终于无色上九所谓白贲是也白者贲之质也有质而后有文文之极则复归于质〉兑见而巽伏也〈兑阴外见巽阴内伏〉集疏〈项氏曰屯见而蒙杂皆指阳而言也兑见巽伏皆指阴而言也坎中隐伏伏于阴中遇陷而不能出也巽之伏伏于阳下顺伏之也〉随无故也蛊则饰也〈随前无故蛊后当饰〉集疏〈项氏曰随以无故而偷安蛊以有故而修饰故圣人不畏多难而畏无难也〉剥烂也复反也集疏〈徐氏曰剥烂则阳穷于上复反则阳生于下犹果之烂而坠于下则可种而生也〉晋昼也明夷诛也〈诛伤也〉集疏〈蔡氏曰晋离在上而明著夷离在下而明伤○愚按言晋昼则明夷为晦可知言明夷诛则晋为进用可知互相为例也〉井通而困相遇也〈刚柔相遇而刚见揜也〉集疏〈项氏曰以通与遇为反对则遇为相抵不通之象自乾坤至此凡三十卦正与上经之数相当而下经亦以咸恒为始以见卦虽以杂名而乾坤咸恒上下经之首未尝相离也○泉峰龚氏曰木入坎下巽而上水故曰通刚柔相遇刚为柔揜故曰遇通相成遇相抵也○愚案井居其所而迁故曰通困则适然相值故曰遇〉咸速也恒久也〈咸速恒久〉集疏〈蔡氏曰有感则应故速不失其常故久〉涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否泰反其类也大壮则止遁则退也〈止谓不进〉集疏〈语录曰涣散意如纵弛之类○项氏曰涣节解蹇皆以水言解近于涣缓而纵之也蹇近于节难而止之也○张氏曰四阳长而不可过故大壮则止也二阴长而驯至有伤阳之理故君子当退○蔡氏曰风散水故离泽防水故止　徐氏曰睽者疏而外也家人者亲而内也否大往小来泰小往大来故曰反其类○愚按大壮正以四阳决二阴如夬之类而曰止何也五君位君位不可过也大壮则止所以为四阳盛长之戒遁则阴盛将至于否而君子所当退也〉大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也〈既明且动其故多矣〉集疏〈项氏曰卦名皆在句上旅独在下者取其韵之叶也以多故对寡亲则故非故事矣凡物之丰盛则故旧合羁旅则亲戚寡作易者其知之矣二卦皆主离言之雷与电俱至其党不亦盛乎山上有火其势不亦孤乎○徐氏曰所有者大故众能与人同故亲革弊者必去其故鼎烹者必取其新小事之过是亦过也中既有孚能无信乎〉离上而坎下也〈火炎上水润下〉小畜寡也履不处也〈不处行进之义〉集疏〈泉峰龚氏曰小畜以一柔畜三刚而无助故曰寡履以一柔蹑三刚而上进故曰不处〉需不进也集疏〈愚按需不进非终不进也不即进耳有待而行也〉讼不亲也大过颠也〈徐氏曰本末弱故颠〉姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也集疏〈语录曰女待男而行故以为渐○释褐杨氏曰以柔遇刚柔之幸也故为姤○愚按困相遇则适然相值姤遇也有遇而配合之意故曰柔与刚遇也〉頥养正也既济定也〈蔡氏曰六位皆当故定〉归妹女之终也未济男之穷也集疏〈语录曰伊川说未济男之穷为三阳失位以为斯义也得之成都隐者见张钦夫说伊川之在涪也一日读易有刳桶人以此问伊川伊川不能荅其人云三阳失位故伊川记之不知此语火珠林上已有盖伊川未尝㸔杂书所以被他说动了○项氏曰终与穷不同终者事之成女子之义从一而终也穷者时之灾事穷势极君子之不幸也○愚按归妹卦意固为女之终未济卦意不专指男之穷此谓男之穷者未济之一义耳〉夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也〈自姤以下卦不反对或疑其错简今以韵协之又似非误未详何义〉集疏〈项氏曰自咸恒至此三十四卦正与下经之数相当○蔡氏曰自姤以下有乱简案杂例皆以反对协韵为序今以其例改正大过颠也頥养正也既济定也未济男之穷也归妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也○新安胡氏曰杂卦以干为首不终之以他卦而终之以夬者盖夬以五阳决一阴决去一阴则复为干矣故曰君子道长小人道忧也易为君子谋于此可见○愚案夫子赞易止于杂卦终之以夬而谓君子道长小人道忧盖深为世道虑也世用阳类君子之道则世道阳明世用阴类小人之道亡家败国其为可忧也大矣圣人作易拳拳于崇阳抑阴所以扶植世道也其旨微矣〉总论〈文集曰杂卦反对之义只是反复则其吉凶祸福动静刚柔皆相反了○合沙郑氏曰上经起乾坤至坎离三十卦下经起咸恒至既未济三十四卦此序所述以为二章者也杂卦虽合为一章无上下之分然自乾坤至困亦三十卦自咸恒至夬亦三十四卦由是推之则其杂也岂无说而苟然者哉是必有其说而易师失其传矣〉周易本义集成卷十二