周易本义 (四库全书本)/卷2

周易本义　卷二

　　钦定四库全书
　　周易本义卷二　　　　　宋　朱子　撰
　　周易下经
　　䷞〈艮下兑上〉
　　咸亨利贞取女吉〈取七具反○咸交感也兑柔在上艮刚在下而交相感应又艮止则感之专兑说则应之至又艮以少男下于兑之少女男先于女得男女之正婚姻之时故其卦为咸其占亨而利贞取女则吉盖感有必通之理然不以贞则失其亨而所为皆凶矣〉○彖曰咸感也〈释卦名义〉柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也〈说音悦男下之下遐嫁反○以卦体卦徳卦象释卦辞或以卦变言柔上刚下之义曰咸自旅来柔上居六刚下居五也亦通〉天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣〈极言感通之理〉○象曰山上有泽咸君子以虚受人〈山上有泽以虚而通也〉○初六咸其拇〈拇茂后反○拇足大指也咸以人身取象感于最下咸拇之象也感之尚浅欲进未能故不言吉凶此卦虽主于感然六爻皆宜静而不宜动也〉象曰咸其拇志在外也○六二咸其腓凶居吉〈腓房非反○腓足肚也欲行则先自动躁妄而不能固守者也二当其处又以阴柔不能固守故取其象然有中正之徳能居其所故其占动凶而静吉也〉象曰虽凶居吉顺不害也○九三咸其股执其随往吝〈股随足而动不能自专者也执者主当持守之意下二爻皆欲动者三亦不能自守而随之往则吝矣故其象占如此〉象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也〈言亦者因前二爻皆欲动而云也二爻阴躁其动也宜九三阳刚居止之极宜静而动可吝之甚也〉○九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思〈憧昌容反又音同○九四居股之上脢之下又当三阳之中心之象咸之主也心之感物当正而固乃得其理今九四乃以阳居阴为失其正而不能固故因占设戒以为能正而固则吉而悔亡若憧憧往来不能正固而累于私感则但其朋类从之不复能及远矣〉象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也〈感害言不正而感则有害也〉○九五咸其脢无悔〈脢武杯反又音每○脢背肉在心上而相背不能感物而无私系九五适当其处故取其象而戒占者以能如是则虽不能感物而亦可以无悔也〉象曰咸其脢志末也〈志末谓不能感物〉○上六咸其辅颊舌〈颊古协反○辅颊舌皆所以言者而在身之上上六以阴居说之终处咸之极感人以言而无其实又兑为口舌故其象如此凶咎可知〉象曰咸其辅颊舌滕口说也〈滕腾通用〉
　　䷟〈巽下震上〉
　　恒亨无咎利贞利有攸往〈恒常久也为卦震刚在上巽柔在下震雷巽风二物相与巽顺震动为巽而动二体六爻阴阳相应四者皆理之常故为恒其占为能久于其道则亨而无咎然又必利于守贞则乃为得所常久之道而利有所往也〉○彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒〈以卦体卦象卦徳释卦名义或以卦变言刚上柔下之义曰恒自丰来刚上居二柔下居初也亦通〉恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也〈恒固能亨且无咎矣然必利于正乃为久于其道不正则久非其道矣天地之道所以长久亦以正而已矣〉利有攸往终则有始也〈久于其道终也利有攸往始也动静相生循环之理然必静为主也〉日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣〈极言恒久之道〉○象曰雷风恒君子以立不易方○初六浚恒贞凶无攸利〈初与四为正应理之常也然初居下而在初未可以深有所求四震体而阳性上而不下又为二三所隔应初之意异乎常矣初之柔暗不能度势又以阴居巽下为巽之主其性务入故深以常理求之浚恒之象也占者如此则虽贞亦凶而无所利矣〉象曰浚恒之凶始求深也○九二悔亡〈以阳居阴本当有悔以其久中故得亡也〉象曰九二悔亡能久中也○九三不恒其徳或承之羞贞吝〈位虽得正然过刚不中志从于上不能久于其所故为不恒其徳或承之羞之象或者不知其何人之辞承奉也言人皆得奉而进之不知其所自来也贞吝者正而不恒为可羞吝申戒占者之辞〉象曰不恒其徳无所容也○九四田无禽〈以阳居阴久非其位故为此象占者田无所获而凡事亦不得其所求也〉象曰久非其位安得禽也○六五恒其德贞妇人吉夫子凶〈以柔中而应刚中常久不易正而固矣然乃妇人之道非夫子之宜也故其象占如此〉象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也○上六振恒凶〈振者动之速也上六居恒之极处震之终恒极则不常震终则过动又阴柔不能固守居上非其所安故有振恒之象而其占则凶也〉象曰振恒在上大无功也
　　䷠〈艮下干上〉
　　遁亨小利贞〈遁徒困反○遁退避也为卦二阴浸长阳当退避故为遁六月之卦也阳虽当遁然九五当位而下有六二之应若犹可以有为但二阴浸长于下则其势不可以不遁故其占为君子能遁则身虽退而道亨小人则利于守正不可以浸长之故而遂侵迫于阳也小谓阴柔小人也此卦之占与否之初二两爻相类〉○彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也〈以九五一爻释亨义〉小利贞浸而长也〈长丁丈反○以下二阴释小利贞〉遁之时义大矣哉〈阴方浸长处之为难故其时义为尤大也〉○象曰天下有山遁君子以远小人不恶而严〈远袁万反○天体无穷山高有限遁之象也严者君子自守之常而小人自不能近〉○初六遁尾厉勿用有攸往〈遁而在后尾之象危之道也占者不可以有所往但晦处静俟可免灾耳〉象曰遁尾之厉不往何灾也○六二执之用黄牛之革莫之胜说〈胜音升说吐活反○以中顺自守人莫能解必遁之志也占者固守亦当如是〉象曰执用黄牛固志也○九三系遁有疾厉畜臣妾吉〈畜许六反○下比二阴当遁而有所系之象有疾而危之道也然以畜臣妾则吉盖君子之于小人惟臣妾则不必其贤而可畜耳故其占如此〉象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也〈惫音败〉○九四好遁君子吉小人否〈好呼报反否方有反　下应初六而干体刚健有所好而能绝之以遁之象也唯自克之君子能之而小人不能故占者君子则吉而小人否也〉象曰君子好遁小人否也○九五嘉遁贞吉〈刚阳中正下应六二亦柔顺而中正遁之嘉美者也占者如是而正则吉矣〉象曰嘉遁贞吉以正志也○上九肥遁无不利〈以刚阳居卦外下无系应遁之远而处之裕者也故其象占如此肥者宽裕自得之意〉象曰肥遁无不利无所疑也
　　䷡〈干下震上〉
　　大壮利贞〈大谓阳也四阳盛长故为大壮二月之卦也阳壮则占者吉亨不假言但利在正固而已〉○彖曰大壮大者壮也刚以动故壮〈释卦名义以卦体言则阳长过中大者壮也以卦徳言则乾刚震动所以壮也〉大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣〈释利贞之义而极言之〉○象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履〈自胜者强〉○初九壮于趾征凶有孚〈趾在下而进动之物也刚阳处下而当壮时壮于进者也故有此象居下而壮于进其凶必矣故其占又如此〉象曰壮于趾其孚穷也〈言必困穷〉○九二贞吉〈以阳居阴已不得其正矣然所处得中则犹可因以不失其正故戒占者使因中以求正然后可以得吉也〉象曰九二贞吉以中也○九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角〈羝音低羸力追反○过刚不中当壮之时是小人用壮而君子则用罔也罔无也视有如无君子之过于勇者也如此则虽正亦危矣羝羊刚壮喜触之物藩篱也羸困也贞厉之占其象如此〉象曰小人用壮君子罔也〈小人以壮败君子以罔困〉○九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹〈輹音福○贞吉悔亡与咸九四同占藩决不羸承上文而言也决开也三前有四犹有藩焉四前二阴则藩决矣壮于大舆之輹亦可进之象也以阳居阴不极其刚故其象如此〉象曰藩决不羸尚往也〈尚上通〉○六五丧羊于易无悔〈丧息浪反象同易以䜴反一音亦旅卦同○卦体似兑有羊象焉外柔而内刚者也独六五以柔居中不能抵触虽失其壮然亦无所悔矣故其象如此而占亦与咸九五同易容易之易言忽然不觉其亡也或作疆之场亦通汉食货志作易〉象曰丧羊于易位不当也○上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉〈壮终动极故触藩而不能退然其质本柔故又不能遂其进也其象如此其占可知然犹幸其不刚故能艰以处则尚可以得吉也〉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　䷢〈坤下离上〉
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接〈晋进也康侯安国之侯也锡马蕃庶画日三接言多受大赐而显被亲礼也盖其为卦上离下坤有日出地上之象顺而丽乎大明之徳又其变自观而来为六四之柔进而上行以至于五占者有是三者则亦当有是宠也〉○彖曰晋进也〈释卦名义〉明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也〈上行之上时掌反○以卦象卦徳卦变释卦辞〉○象曰明出地上晋君子以自昭明徳〈昭明之也〉○初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎〈以阴居下应不中正有欲进见摧之象占者如是而能守正则吉设不为人所信亦当处以宽裕则无咎也〉象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也〈初居下位未有官守之命〉○六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母〈六二中正上无应援故欲进而愁占者如是而能守正则吉而受福于王母也王母指六五盖享先妣之吉占而凡以阴居尊者皆其类也〉象曰受兹介福以中正也○六三众允悔亡〈三不中正宜有悔者以其与下二阴皆欲上进是以为众所信而悔亡也〉象曰众允之志上行也○九四晋如鼫鼠贞厉〈鼫音石○不中不正以窃高位贪而畏人盖危道也故为鼫鼠之象占者如是虽正亦危〉象曰鼫鼠贞厉位不当也○六五悔亡失得勿恤往吉无不利〈以阴居阳宜有悔矣以大明在上而下皆顺从故占者得之则其悔亡又一切去其计功谋利之心则往吉而无不利也然亦必有其徳乃应其占耳〉象曰失得勿恤往有庆也○上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝〈角刚而居上上九刚进之极有其象矣占者得之而以伐其私邑则虽危而吉且无咎然以极刚治小邑虽得其正亦可吝矣〉象曰维用伐邑道未光也䷣〈离下坤上〉
　　明夷利艰贞〈夷伤也为卦下离上坤日入地中明而见伤之象故为明夷又其上六为暗之主六五近之故占者利于艰难以守正而自晦其明也〉○彖曰明入地中明夷〈以卦象释卦名〉内文明而外柔顺以蒙大难文王以之〈难去声下同○以卦徳释卦义蒙大难谓遭纣之乱而见囚也〉利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之〈以六五一爻之义释卦辞内难谓为纣近亲在其国内如六五之近于上六也〉○象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明○初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言〈飞而垂翼见伤之象占者行而不食所如不合时义当然不得而避也〉象曰君子于行义不食也〈唯义所在不食可也〉○六二明夷夷于左股用拯马壮吉〈拯之陵反涣初爻同○伤而未切救之速则免矣故其象占如此〉象曰六二之吉顺以则也○九三明夷于南狩得其大首不可疾贞〈以刚居刚又在明体之上而屈于至暗之下正与上六暗主为应故有向明除害得其首恶之象然不可以亟也故有不可疾贞之戒成汤起于夏台文王兴于羑里正合此爻之义而小事亦有然者〉象曰南狩之志乃大得也○六四入于左腹获明夷之心于出门庭〈此爻之义未详窃疑左腹者幽隐之处获明夷之心于出门庭者得意于远去之义言筮而得此者其自处当如是也盖离体为至明之徳坤体为至暗之地下三爻明在暗外故随其远近高下而处之不同六四以柔正居暗地而尚浅故犹可以得意于远去五以柔中居暗地而已迫故为内难正志以晦其明之象上则极乎暗矣故为自伤其明以至于暗而又足以伤人之明盖下五爻皆为君子独上一爻为暗君也〉象曰入于左腹获心意也〈意叶音臆〉○六五箕子之明夷利贞〈居至暗之地近至暗之君而能正其志箕子之象也贞之至也利贞以戒占者〉象曰箕子之贞明不可息也○上六不明晦初登于天后入于地〈以阴居坤之极不明其徳以至于晦始则处高位以伤人之明终必至于自伤而坠厥命故其象如此而占亦在其中矣〉象曰初登于天照四国也后入于地失则也〈照四国以位言〉
　　䷤〈离下巽上〉
　　家人利女贞〈家人者一家之人卦之九五六二外内各得其正故为家人利女贞者欲先正乎内也内正则外无不正矣〉○彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也〈以卦体九五六二释利女贞之义〉家人有严君焉父母之谓也〈亦谓二五〉父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣〈上父初子五三夫四二妇五兄三弟以卦画推之又有此象〉○象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒〈行下孟反○身修则家治矣〉○初九闲有家悔亡〈初九以刚阳处有家之始能防闲之其悔亡矣戒占者当如是也〉象曰闲有家志未变也〈志未变而豫防之〉○六二无攸遂在中馈贞吉〈六二柔顺中正女之正位乎内者也故其象占如此〉象曰六二之吉顺以巽也○九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝〈嗃呼落反嘻喜悲反象同○以刚居刚而不中过乎刚者也故有嗃嗃严厉之象如是则虽有悔厉而吉也嘻嘻者嗃嗃之反吝之道也占者各以其徳为应故两言之〉象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也○六四富家大吉〈阳主义阴主利以阴居阴而在上位能富其家者也〉象曰富家大吉顺在位也○九五王假有家勿恤吉〈假更白反○假至也如假于太庙之假有家犹言有国也九五刚健中正下应六二之柔顺中正王者以是至于其家则勿用忧恤而吉可必矣盖聘纳后妃之吉占而凡有是徳者遇之皆吉也〉象曰王假有家交相爱也〈程子曰夫爱其内助妇爱其刑家〉○上九有孚威如终吉〈上九以刚居上在卦之终故言正家久远之道占者必有诚信严威则终吉也〉象曰威如之吉反身之谓也〈谓非作威也反身自治则人畏服之矣〉
　　䷥〈兑下离上〉
　　睽小事吉〈睽苦圭反○睽乖异也为卦上火下泽性相违异中女少女志不同归故为睽然以卦徳言之内说而外明以卦变言之则自离来者柔进居三自中孚来者柔进居五自家人来者兼之以卦体言之则六五得中而下应九二之刚是以其占不可大事而小事尚有吉之道也〉○彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行〈上下俱上声下同○以卦象释卦名义〉说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉〈说音悦○以卦徳卦变卦体释卦辞〉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉〈极言其理而赞之〉○象曰上火下泽睽君子以同而异〈二卦合体而性不同〉○初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎〈丧去声○上无正应有悔也而居睽之时同德相应其悔亡矣故有丧马勿逐而自复之象然亦必见恶人然后可以辟咎如孔子之于阳货也〉象曰见恶人以辟咎也〈辟音避〉○九二遇主于巷无咎〈二五阴阳正应居睽之时乖戾不合必委曲相求而得会遇乃为无咎故其象占如此〉象曰遇主于巷未失道也〈本其正应非有邪也〉○六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终〈曳以制反掣昌逝反劓鱼器反○六三上九正应而三居二阳之间后为二所曳前为四所掣而当睽之时上九猜狠方深故又有髠劓之伤然邪不胜正终必得合故其象占如此〉象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也○九四睽孤遇元夫交孚厉无咎〈夫如字○睽孤谓无应遇元夫谓得初九交孚谓同徳相信然当睽时故必危厉乃得无咎占者亦如是也〉象曰交孚无咎志行也○六五悔亡厥宗噬肤往何咎〈噬市制反○以阴居阳悔也居中得应故能亡之厥宗指九二噬肤言易合六五有柔中之徳故其象占如是〉象曰厥宗噬肤往有庆也○上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉〈弧音胡说吐活反媾古豆反○睽弧谓六三为二阳所制而已以刚处明极睽极之地又自猜狠而乖离也见豕负涂见其污也载鬼一车以无为有也张弧欲射之也说弧疑稍释也匪宼婚媾知其非宼而实亲也往遇雨则吉疑尽释而睽合也上九之与六三先睽后合故其象占如此〉象曰遇雨之吉群疑亡也
　　䷮〈艮下坎上〉
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉〈蹇纪免反○蹇难也足不能进行之难也为卦艮下坎上见险而止故为蹇西南平易东北险阻又艮方也方在蹇中不宜走险又卦自小过而来阳进则往居五而得中退则入于艮而不进故其占曰利西南不利东北当蹇之时必见大人然后可以济难又必守正然后得吉而卦之九五刚健中正有大人之象自二以上五爻皆得正位则又贞之义也故其占又曰利见大人贞吉盖见险者贵于能止而又不可终于止处险者利于进而不可失其正也〉○彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉〈难乃旦反知音智○以卦德释卦名义而赞其美〉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉〈以卦变卦体释卦辞而赞其时用之大也〉○象曰山上有水蹇君子以反身修德○初六往蹇来誉〈往遇险来得誉〉象曰往蹇来誉宜待也○六二王臣蹇蹇匪躬之故〈柔顺中正正应在上而在险中故蹇而又蹇以求济之非以其身之故也不言吉凶者占者但当鞠躬尽力而已至于成败利钝则非所论也〉象曰玉臣蹇蹇终无尤也〈事虽不济亦无可尤〉○九三往蹇来反〈反就二阴得其所安〉象曰往蹇来反内喜之也○六四往蹇来连〈连于九三合力以济〉象曰往蹇来连当位实也〈当去声〉○九五大蹇朋来〈大蹇者非常之蹇也九五居尊而有刚健中正之德必有朋来而助之者占者有是德则有是助矣〉象曰大蹇朋来以中节也○上六往蹇来硕古利见大人〈已在卦极往无所之益以蹇耳来就九五与之济蹇则有硕大之功大人指九五晓占者宜如是也〉象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　　䷧〈坎下震上〉
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉〈解音蟹彖传大象同○解难之散也居险能动则出于险之外矣解之象也难之既解利于平易安静不欲久为烦扰且其卦自升来三往居四入于坤体二居其所而又得中故利于西南平易之地若无所往则宜来复其所而安静若尚有所往则宜早往早复不可久烦扰也〉○彖曰解险以动动而免乎险解〈以卦徳释卦名义〉解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也〈以卦变释卦辞坤为众得众谓九四入坤体得中有功皆指九二〉天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉〈极言而赞其大也〉○象曰雷雨作解君子以赦过宥罪○初六无咎〈难既解矣以柔在下上有正应何咎之有故其占如此〉象曰刚柔之际义无咎也○九二田获三狐得黄矢贞吉〈此爻取象之意未详或曰卦凡四阴除六五君位馀三阴即三狐之象也大抵此爻为卜田之吉占亦为去邪媚而得中直之象能守其正则无不吉矣〉象曰九二贞吉得中道也○六三负且乘致寇至贞吝〈乘如字又石证反○系辞备矣贞吝言虽以正得之亦可羞也唯避而去之为可免耳〉象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也〈戎古本作寇〉○九四解而拇朋至斯孚〈解佳买反象同拇茂后反○相指初初与四皆不得其位而相应应之不以正者也然四阳初阴其类不同若能解而去之则君子之朋至而相信也〉象曰解而拇未当位也○六五君子维有解吉有孚于小人〈解音蟹象同○卦凡四阴而六五当君位与三阴同类者必解而去之则吉也孚验也君子有解以小人之退为验也〉象曰君子有解小人退也○上六公用射隼于高墉之上获之无不利〈射食亦反隼荀尹反○系辞备矣〉象曰公用射隼以解悖也〈解佳买反〉
　　䷨〈兑下艮上〉
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往〈损减省也为卦损下卦上画之阳益上卦上画之阴损兑泽之深益艮山之高损下益上损内益外剥民奉君之象所以为损也损所当损而有孚信则其占当有此下四者之应矣〉曷之用二簋可用享〈簋音轨○言当损时则至薄无害〉○彖曰损损下益上其道上行〈上行之上时掌反以卦体释卦名义〉○损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行〈此释卦辞时谓当损之时〉○象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲〈惩直升反○君子修身所当损者莫切于此〉○初九已事遄往无咎酌损之〈已音以遄市专反四爻同○初九当损下益上之时上应六四之阴辍所为之事而速往以益之无咎之道也故其象占如此然居下而益上亦当斟酌其浅深也〉象曰已事遄往尚合志也〈尚上通〉○九二利贞征凶弗损益之〈九二刚中志在自守不肯妄进故占者利贞而征则凶也弗损益之言不变其所守乃所以益上也〉象曰九二利贞中以为志也○六三三人行则损一人一人行则得其友〈下卦本干而损上爻以益坤三人行而损一人也一阳上而一阴下一人行而得其友也两相与则专三则杂而乱卦有此象故戒占者当致一也〉象曰一人行三则疑也○六四损其疾使遄有喜瓦咎〈以初九之阳刚益已而损其阴柔之疾唯速则善戒占者如是则无咎矣〉象曰损其疾亦可喜也○六五或益之十朋之龟弗克违元吉〈柔顺虚中以居尊位当损之时受天下之益者也两龟为朋十朋之龟大宝也或以此益之而不能辞其吉可知占者有是德则获其应也〉象曰六五元吉自上祐也○上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家〈上九当损下益上之时居卦之上受益之极而欲自损以益人也然居上而益下有所谓惠而不费者不待损已然后可以益人也能如是则无咎然亦必以正则吉而利有所往惠而不费其惠广矣故又曰得臣无家〉象曰弗损益之大得志也䷩〈震下巽上〉
　　益利有攸往利涉大川〈益増益也为卦损上卦初画之阳益下卦初画之阴自上卦而下于下卦之下故为益卦之九五六二皆得中正下震上巽皆木之象故其占利有所往而利涉大川也〉○彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光〈上下之下去声○以卦体释卦名义〉利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行〈以卦体卦象释卦辞〉益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行〈施始豉反○动巽二卦之徳干下施坤上生亦上文卦体之义又以此极言赞益之大〉○象曰风雷益君子以见善则迁有过则改〈风雷之势交相助益迁善改过益之大者而其相益亦犹是也〉○初九利用为大作元吉无咎〈初虽居下然当益下之时受上之益者也不可徒然无所报效故利用为大作必元吉然后得无咎〉象曰元吉无咎下不厚事也〈下本不当任厚事故不如是不足以塞咎也〉○六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉〈六二当益下之时虚中处下故其象占与损六五同然爻位皆阴故以永贞为戒以其居下而受上之益故又为卜郊之吉占〉象曰或益之自外来也〈或者众无定主之辞〉○六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭〈六三阴柔不中不正不当得益者也然当益下之时居下之上故有益之以凶事者盖警戒震动乃所以益之也占者如此然后可以无咎又戒以有孚中行而告公用圭也用圭所以通信〉象曰益用凶事固有之也〈益用凶事欲其困心衡虑而固有之也〉○六四中行告公从利用为依迁国〈三四皆不得中故皆以中行为戒此言以益下为心而合于中行则告公而见从矣传曰周之东迁晋郑焉依盖古者迁国以益下必有所依然后能立此爻又为迁国之吉占也〉象曰告公从以益志也○九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德〈上有信以惠于下则下亦有信以惠于上矣不问而元吉可知〉象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也○上九莫益之或击之立心勿恒凶〈以阳居益之极求益不已故莫益而或击之立心勿恒戒之也〉象曰莫益之偏辞也或击之自外来也〈莫益之者犹从其求益之偏辞而言也若究而言之则又有击之者矣〉
　　䷪〈干下兑上〉
　　夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往〈夬古快反号户羔反卦内并同○夬决也阳决阴也三月之卦也以五阳去一阴决之而已然其决之也必正名其罪而尽诚以呼号其众相与合力然亦尚有危厉不可安肆又当先治其私而不可专尚威武则利有所往也皆戒之之辞〉○彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和〈说音悦○释卦名义而赞其徳〉扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也〈长丁丈反○此释卦辞柔乘五刚以卦体言谓以一小人加于众君子之上是其罪也刚长乃终谓一变则为纯干也〉○象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌〈上时掌反施始䜴反○泽上于天溃决之势也施禄及下溃决之意也居徳则忌未详〉○初九壮于前趾往不胜为咎〈前犹进也当决之时居下任壮不胜宜矣故其象占如此〉象曰不胜而往咎也○九二惕号莫夜有戎勿恤〈莫音暮○九二当决之时刚而居柔又得中道故能忧惕号呼以自戒备而莫夜有戎亦可无患也〉象曰有戎勿恤得中道也○九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎〈頄求龟反○頄颧也九三当决之时以刚而过乎中是欲决小人而刚壮见于面目也如是则有凶道矣然在众阳之中独与上六为应若能果决其决不系私爱则虽合于上六如独行遇雨至于若濡而为君子所愠然终必能决去小人而无所咎也温峤之于王敦其事类此〉象曰君子夬夬终无咎也○九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信〈臀徒敦反次七私反且七余反姤卦同○以阳居阴不中不正居则不安行则不进若不与众阳竞进而安出其后则可以亡其悔然当决之时志在上进必不能也占者闻言而信则转凶而吉矣牵羊者当其前则不进纵之使前而随其后则可以行矣〉象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也○九五苋陆夬夬中行无咎〈苋闲辨反○苋陆今马齿苋感阴气之多者九五当决之时为决之主而切近上六之阴如苋陆然若决而决之而又不为过暴合于中行则无咎矣戒占者当如是也〉象曰中行无咎中未光也〈程传备矣传曰卦辞言夬夬则于中行为无咎矣象复尽其义云中未光也夫人心正意诚乃能极中正之道而充实光辉五心有所比以义之不可而决之虽行于外不失中正之义可以无咎然于中道未得为光大也盖人心一有所欲则离道矣夫子于此示人之意深矣〉○上六无号终有凶〈阴柔小人居穷极之时党类已尽无所号呼终必有凶也占者有君子之徳则其敌当之不然反是〉象曰无号之凶终不可长也
　　䷫〈巽下干上〉
　　姤女壮勿用取女〈姤古后反取七喻反○姤遇也决尽则为纯干四月之卦至姤然后一阴可见而为五月之卦以其本非所望而卒然值之如不期而遇者故为遇遇已非正又一阴而遇五阳则女徳不贞而壮之甚也取以自配必害乎阳故其象占如此〉○彖曰姤遇也柔遇刚也〈释卦名〉勿用取女不可与长也〈释卦辞〉天地相遇品物咸章也〈以卦体言〉刚遇中正天下大行也〈指九五〉姤之时义大矣哉〈几微之际圣人所谨〉○象曰天下有风姤后以施命诰四方○初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅〈柅乃李反又女纪反○柅所以止车以金为之其刚可知一阴始生静正则吉往进则凶故以二义戒小人使不害于君子则有吉而无凶然其势不可止也故以羸豕蹢躅晓君子使深为之备云〉象曰系于金柅柔道牵也〈牵进也以其进故止之〉○九二包有鱼无咎不利宾〈鱼阴物二与初遇为包有鱼之象然制之在已故犹可以无咎若不制而使遇于众则其为害广矣故其象占如此〉象曰包有鱼义不及宾也○九三臀无肤其行次且厉无大咎〈九三过刚不中下不过于初上无应于上居则不安行则不进故其象占如此然既无所遇则无阴邪之伤故虽危厉而无大咎也〉象曰其行次且行未牵也○九四包无鱼起凶〈初六正应已遇于二而不及于已故其象占如此〉象曰无鱼之凶远民也〈远袁万反○民之去已犹已远之〉○九五以杞包瓜含章有陨自天〈瓜阴物之在下者甘美而善溃杞高大坚实之木也五以阳刚中正主卦于上而下防始生必溃之阴其象如此然阴阳迭胜时运之常若能含晦章美静以制之则可以回造化矣有陨自天本无而倏有之象也〉象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也〈舍音舍〉○上九姤其角吝无咎〈角刚乎上者也上九以刚居上而无位不得其遇故其象占与九三类〉象曰姤其角上穷吝也
　　䷬〈坤下兑上〉
　　萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往〈假更白反○萃聚也坤顺兑说九五刚中而二应之又为泽上于地万物萃聚之象故为萃亨字衍文王假有庙言王者可以至于宗庙之中王者卜祭之吉占也祭义曰公假于太庙是也庙所以聚祖考之精神又人必能聚已之精神则可以至于庙而承祖考也物既聚则必见大人而后可以得亨然又必利于正所聚不正则亦不能亨也大牲必聚而后有聚则可以有所往皆占吉而有戒之辞〉○彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也〈说音悦○以卦徳卦体释卦名义〉王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也〈释卦辞〉观其所聚而天地万物之情可见矣〈极言其理而赞之〉○象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞〈上时掌反○除者修而聚之之谓〉○初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎〈号平声○初六上应九四而隔于二阴当萃之时不能自守是有孚而不终志乱而妄聚也若呼号正应则众以为笑但勿恤而往从正应则无咎矣戒占者当如是也〉象曰乃乱乃萃其志乱也○六二引吉无咎孚乃利用禴〈禴羊略反○二应五而杂于二阴之间必牵引以萃乃吉而无咎又二中正柔顺虚中以上应九五刚健中正诚实而下交故卜祭者有其孚诚则虽薄物亦可以祭矣〉象曰引吉无咎中未变也○六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝〈六三阴柔不中不正上无应与欲求萃于近而不得故嗟如而无所利唯往从于上可以无咎然不得其萃困然后往复得阴极无位之爻亦可小羞矣戒占者当近舍不正之强援而远结正应之穷交则无咎也〉象曰往无咎上巽也○九四大吉无咎〈上比九五下比众阴得其萃矣然以阳居阴不正故戒占者必大吉然后得无咎也〉象曰大吉无咎位不当也○九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡〈九五刚阳中正当萃之时而居尊固无咎矣若有未信则亦修其元永贞之德而悔亡矣戒占者当如是也〉象曰萃有位志未光也〈未光谓匪孚〉○上六赍咨涕洟无咎〈赍音咨又将啼反洟音夷象同○处萃之终阴柔无位求萃不得故戒占者必如是而后可以无咎也〉象曰赍咨涕洟未安上也
　　䷭〈巽下坤上〉
　　升元亨用见大人勿恤南征吉〈升进而上也卦自解来柔上居四内巽外顺九二刚中而五应之是以其占如此南征前进也〉○彖曰柔以时升〈以卦变释卦名〉巽而顺刚中而应是以大亨〈以卦徳卦体释卦辞〉用见大人勿恤有庆也南征吉志行也○象曰地中生木升君子以顺徳积小以高大〈王肃本顺作慎今按他书引此亦多作慎意尤明白盖古字通用也说见上篇蒙卦〉○初六允升大吉〈初以柔顺居下巽之主也当升之时巽于二阳占者如之则信能升而大吉矣〉象曰允升大吉上合志也○九二孚乃利用禴无咎〈义见萃卦〉象曰九二之孚有喜也○九三升虚邑〈阳实阴虚而坤有国邑之象九三以阳刚当升时而进临于坤故其象占如此〉象曰升虚邑无所疑也○六四王用亨于岐山吉无咎〈义见随卦〉象曰王用亨于岐山顺事也〈以顺而升登祭于山之象〉○六五贞吉升阶〈以阴居阳当升而居尊位必能正固则可以得吉而升阶矣阶升之易者〉象曰贞吉升阶大得志也○上六冥升利于不息之贞〈以阴居升极昏冥不已者也占者遇此无适而利但可反其不已于外之心施之于不息之正而已〉象曰冥升在上消不富也
　　䷮〈坎下兑上〉
　　困亨贞大人吉无咎有言不信〈困者穷而不能自振之义坎刚为兑柔所揜九二为二阴所揜四五为上六所揜所以为困坎险兑说处险而说是身虽困而道则亨也二五则中又有大人之象占者处困能亨则得其正矣非大人其孰能之故曰贞又曰大人者明不正之小人不能当也有言不信又戒以当务晦默不可尚口益取困穷〉○彖曰困刚揜也〈以卦体释卦名〉险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也〈说音悦○以卦徳卦体释卦辞〉○象曰泽无水困君子以致命遂志〈水下漏则泽上枯故曰泽无水致命犹言授命言持以与人而不之有也能如是则虽困而亨矣〉○初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌〈臀物之底也困于株木伤而不能安也初六以阴柔处困之底居暗之甚故其象占如此〉象曰入于幽谷幽不明也○九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎〈绂音弗亨读作享○困于酒食厌饫苦恼之意酒食人之所欲然醉饱过宜则是反为所困矣朱绂方来上应之也九二有刚中之徳以处困时虽无凶害而反困于得其所欲之多故其象如此而其占利以享祀若征行则非其时故凶而于义为无咎也〉象曰困于酒食中有庆也○六三困于石据于蒺蔾入于其宫不见其妻凶〈阴柔而不中正故有此象而其占则凶石指四蒺蔾指二宫谓三而妻则六也其义则系辞备矣〉象曰据于蒺蔾乘刚也入于其宫不见其妻不祥也○九四来徐徐困于金车吝有终〈初六九四之正应九四处位不当不能济物而初六方困于下又为九二所隔故其象如此然邪不胜正故其占虽为可吝而必有终也金车为九二象未详疑坎有轮象也〉象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也○九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀〈劓音见睽刖音月说音悦○劓刖者伤于上下上下既伤则赤绂无所用而反为困矣九五当困之时上为阴揜下则乘刚故有此象然刚中而说体故能迟久而有说也占具象中又利用祭祀久当获福〉象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也○上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉〈藟力轨反臲五结反卼五骨反○以阴柔处困极故有困于葛藟于臲卼曰动悔之象然物穷则变故其占曰若能有悔则可以征而吉矣〉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
　　䷯〈巽下坎上〉
　　井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其甁凶〈丧息浪反汔许讫反繘音橘羸律裴反○井者穴地出水之处以巽木入乎坎水之下而上出其水故为井改邑不改井故无丧无得而往者来者皆井其井也汔几也繘绠也羸败也汲井几至未尽绠而败其瓶则凶也其占为事仍旧无得丧而又当敬勉不可几成而败也〉○彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也〈上时掌反○以卦象释卦名义〉改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其甁是以凶也〈以卦体释卦辞无丧无得往来井井两句意与不改井同故不复出刚中以二五而言未有功而败其甁所以凶也〉○象曰木上有水井君子以劳民劝相〈上如字又时掌反劳力报反相息亮反○木上有水津润上行井之象也劳民者以君养民劝相者使民相养皆取井养之意〉○初六井泥不食旧井无禽〈泥乃计反○井以阳刚为泉上出为功初六以阴居下故为此象盖井不泉而泥则人所不食而禽鸟亦莫之顾也〉象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也〈舍音舍○言为时所弃〉○九二井谷射鲋瓮敝漏〈谷余六反音育射石亦反鲋音附○九二刚中有泉之象然上无正应下比初六功不上行故其象如此〉象曰井谷射鲋无与也○九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福〈渫息列反○渫不停污也井渫不食而使人心恻可用汲矣王明则汲井以及物而施者受者并受其福也九三以阳居阳在下之上而未为时用故其象占如此〉象曰井渫不食行恻也求王明受福也〈行恻者行道之人皆以为恻也〉○六四井甃无咎〈甃侧救反○以六居四虽得其正然阴柔不泉则但能修治而无及物之功故其象为井甃而占则无咎占者能自修治则虽无及物之功而亦可以无咎矣〉象曰井甃无咎修井也○九五井洌寒泉食〈洌音列○洌洁也阳刚中正功及于物故为此象占者有其徳则契其象也〉象曰寒泉之食中正也○上六井收勿幕有孚元吉〈收诗救反又如字幕音莫○收汲取也晁氏云收鹿卢收繘者也亦通幕蔽覆也有孚谓其出有源而不穷也井以上出为功而坎口不揜故上六虽非阳刚而其象如此然占者应之必有孚乃元吉也〉象曰元吉在上大成也
　　䷰〈离下兑上〉
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡〈革变革也兑泽在上离火在下火然则水干水决则火灭中少二女合为一卦而少上中下志不相得故其卦为革也变革之初人未之信故必已日而后信又以其内有文明之徳而外有和说之气故其占为有所更革皆大亨而得其正所革皆当而所革之悔亡也一有不正则所革不信不通而反有悔矣〉○彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革〈以卦象释卦名义大略与睽相似然以相违而为睽相息而为革也息灭息也又为生息之义灭息而后生息也〉已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡〈说音悦当去声以卦徳释卦辞〉○天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉〈极言而赞其大也〉○象曰泽中有火革君子以治历明时〈治平声○四时之变革之大者〉○初九巩用黄牛之革〈巩九勇反○虽当革时居初无应未可有为故为此象巩固也黄中色牛顺物革所以固物亦取卦名而义不同也其占为当坚确固守而不可以有为圣人之于变革其谨如此〉象曰巩用黄牛不可以有为也○六二己日乃革之征吉无咎〈六二柔顺中正而为文明之主有应于上于是可以革矣然必已日然后革之则征吉而无咎戒占者犹未可遽变也〉象曰已日革之行有嘉也○九三征凶贞厉革言三就有孚〈过刚不中居离之极躁动于革者也故其占有征凶贞厉之戒然其时则当革故至于革言三就则亦有孚而可革也〉象曰革言三就又何之矣〈言已审〉○九四悔亡有孚改命吉〈以阳居阴故有悔然卦已过中水火之际乃革之时而刚柔不偏又革之用也是以悔亡然又必有孚然后革乃可获吉明占者有其徳而当其时又必有信乃悔亡而得吉也〉象曰改命之吉信志也○九五大人虎变未占有孚〈虎大人之象变谓希革而毛毨也在大人则自新新民之极顺天应人之时也九五以阳刚中正为革之主故有此象占而得此则有此应然亦必自其未占之时人已信其如此乃足以当之耳〉象曰大人虎变其文炳也○上六君子豹变小人革面征凶居贞吉〈革道已成君子如豹之变小人亦革面以听从矣不可以往而居正则吉变革之事非得已者不可以过而上六之才亦不可以有行也故占者如之〉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也〈蔚纡胃反〉
　　䷱〈巽下离上〉
　　鼎元吉亨〈鼎烹饪之器为卦下阴为足二三四阳为腹五阴为耳上阳为有鼎之象又以巽木入离火而致烹饪鼎之用也故其卦为鼎下巽巽也上离为目而五为耳有内巽顺而外聪明之象卦自巽来阴进居五而下应九二之阳故其占曰元亨吉衍文也〉○彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤〈亨普庚反饪入甚反○以卦体二象释卦名义因极其大而言之享帝贵诚用犊而已养贤则饔飧牢礼当极其盛故曰大亨〉巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨〈上时掌反○以卦象卦变卦体释卦辞〉○象曰木上有火鼎君子以正位凝命〈鼎重器也故有正位凝命之意凝犹至道不凝之凝传所谓协于上下以承天休者也〉○初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎〈出尺遂反又如字否音鄙○居鼎之下鼎趾之象也上应九四则颠矣然当卦初鼎未有实而旧有否恶之积焉因其颠而出之则为利矣得妾而因得其子亦犹是也此爻之象如此而其占无咎盖因败以为功因贱以致贵也〉象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也〈鼎而颠趾悖道也而因可出否以从贵则未为悖也从贵谓应四亦为取新之意〉○九二鼎有实我仇有疾不我能即吉〈仇音求○以刚居中鼎有实之象也我仇谓初阴阳相求而非正则相陷于恶而为仇矣二能以刚中自守则初虽近不能以就之是以其象如此而其占为如是则吉也〉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也〈有实而不慎其所往则为仇所即而陷于恶矣〉○九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉〈行下孟反塞悉则反○以阳居鼎腹之中本有美实者也然以过刚失中越五应上又居下之极为变革之时故为鼎耳方革而不可举移虽承上卦文明之腴有雉膏之美而不得以为人之食然以阳居阳为得其正苟能自守则阴阳将和而失其悔矣占者如是则初虽不利而终得吉也〉象曰鼎耳革失其义也○九四鼎折足覆公𫗧其形渥凶〈折之舌反复方服反𫗧送六反渥乙角反○晁氏曰形渥诸本作刑剭谓重刑也今从之九四居上任重者也而下应初六之阴则不胜其任矣故其象如此而其占凶也〉象曰覆公𫗧信如何也〈言失信也〉○六五鼎黄耳金铉利贞〈玄典反○五于象为耳而有中徳故云黄耳金坚刚之物贯耳以举鼎者也五虚中以应九二之坚刚故其象如此而其占则利在贞固而已或曰金以上九而言更详之〉象曰鼎黄耳中以为实也○上九鼎玉铉大吉无不利〈上于象为而以阳居阴刚而能温故有玉之象而其占为大吉无不利盖有是徳则如其占也〉象曰玉在上刚柔节也
　　䷲〈震下震上〉
　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯〈虩许逆反哑乌客反丧息浪反匕必以反鬯敕亮反○震动也一阳始生于二阴之下震而动也其象为雷其属为长子震有亨道震来当震之来时也虩虩恐惧惊顾之貌震惊百里以雷言七所以举鼎实鬯以秬黍酒和郁金所以灌地降神者也不丧匕鬯以长子言也此卦之占为能恐惧则致福而不失其所主之重〉○彖曰震亨〈震有亨道不待言也〉震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也〈恐致福恐惧以致福也则法也〉震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也〈程子以为迩也下脱不丧匕鬯四字今从之出谓继世而主祭也或云出即鬯字之误〉○象曰洊雷震君子以恐惧修省〈洊在荐反省悉井反〉○初九震来虩虩后笑言哑哑吉〈成震之主处震之初故其占如此〉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也○六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得〈跻子西反○六二乘初九之刚故当震之来而危厉也亿字未详又当丧其货贝而升于九陵之上然柔顺中正足以自守故不求而自获也此爻占具象中但九陵七日之象则未详耳〉象曰震来厉乘刚也○六三震苏苏震行无眚〈苏苏缓散自失之状以阴居阳当震时而居不正是以如此占者若因惧而能行以去其不正则可以无眚矣〉象曰震苏苏位不当也○九四震遂泥〈泥乃计反○以刚处柔不中不正陷于二阴之间不能自震也遂者无反之意泥滞溺也〉象曰震遂泥未光也○六五震往来厉亿无丧有事〈丧息浪反○以六居五而处震时无时而不危也以其得中故无所丧而能有事也占者不失其中则虽危无丧矣〉象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也○上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言〈索桑落反矍俱缚反○以阴柔处震极故为索索矍矍之象以是而行其凶必矣然能及其震未及其身之时恐惧修省则可以无咎而亦不能免于婚媾之有言戒占者当如是也〉象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也〈中谓中心〉
　　䷳〈艮下艮上〉
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎〈艮止也一阳止于二阴之上阳自下升极上而止也其象为山取坤地而隆其上之状亦止于极而不进之意也其占则必能止于背而不有其身行其庭而不见其人乃无咎也盖身动物也唯背为止艮其背则止于所当止也止于所当止则不随身而动矣是不有其身也如是则虽行于庭除有人之地而亦不见其人矣盖艮其背而不获其身者止而止也行其庭而不见其人者行而止也动静各止其所而皆主夫静焉所以得无咎也〉○彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明〈此释卦名艮之义则止也然行止各有其时故时止而止止也时行而行亦止也艮体笃实故又有光明之义大畜于艮亦以辉光言之〉艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也〈此释卦辞易背为止以明背即止也背者止之所也以卦体言内外之卦阴阳敌应而不相与也不相与则内不见已外不见人而无咎矣晁氏云艮其止当依卦辞作背〉○象曰兼山艮君子以思不出其位○初六艮其趾无咎利永贞〈以阴柔居艮初为艮止之象占者如之则无咎而又以其阴柔故又戒其利永贞也〉象曰艮其趾未失正也○六二艮其腓不拯其随其心不快〈拯之凌反○六二居中得正既止其腓矣三为限则腓所随也而过刚不中以止乎上二虽中正而体柔弱不能往而拯之是以其心不快也此爻占在象中下爻放此〉象曰不拯其随未退听也〈三止乎上亦不肯退而听乎二也〉○九三艮其限列其夤厉熏心〈夤引真反○限身上下之际即腰胯也夤膂也止于腓则不进而已九三以过则不中当限之处而艮其限则不得屈伸而上下判隔如列其夤矣危厉熏心不安之甚也〉象曰艮其限危熏心也○六四艮其身无咎〈以阴居阴时止而止故为艮其身之象而占得无咎也〉象曰艮其身止诸躬也○六五艮其辅言有序悔亡〈六五当辅之处故其象如此而其占悔亡也悔谓以阴居阳〉象曰艮其辅以中正也〈正字羡文叶韵可见〉○上九敦艮吉〈以阳刚居止之极敦厚于止者也〉象曰敦艮之吉以厚终也
　　䷴〈艮下巽上〉
　　渐女归吉利贞〈渐渐进也为卦止于下而巽于上为不遽进之义有女归之象焉乂自二至五位皆得正故其占为女归吉而又戒以利贞也〉○彖曰渐之进也女归吉也〈之字疑衍或是渐字〉进得位往有功也进以正可以正邦也〈以卦变释利贞之意盖此卦之变自涣而来九进居三自旅而来九进居五皆为得位之正〉其位刚得中也〈以卦体言谓九五也〉止而巽动不穷也〈以卦徳言渐进之义〉○象曰山上有木渐君子以居贤德善俗〈二者皆当以渐而进疑贤字衍或善下有脱字〉○初六鸿渐于干小子厉有言无咎〈鸿之行有序而进有渐干水涯也始进于下未得所安而上复无应故其象如此而其占则为小子厉虽有言而于义则无咎也〉象曰小子之厉义无咎也○六二鸿渐于磐饮食衎衎吉〈衎苦旦反○磐大石也渐远于水进于磐而益安矣衎衎和乐意六二柔顺中正进以其渐而上有九五之应故其象如此而占则吉也〉象曰饮食衎衎不素饱也〈素饱如诗言素餐得之以道则不为徒饱而处之安矣〉○九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇〈复房六反○鸿水鸟陆非所安也九三过刚不中而无应故其象如此而其占夫征则不复妇孕则不育凶莫甚焉然以其过刚也故利御寇〉象曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也〈离力智反〉○六四鸿渐于木或得其桷无咎〈桷音角○鸿不木栖桷平柯也或得平柯则可以安矣六四乘则而顺巽故其象如此占者如之则无咎也〉象曰或得其桷顺以巽也○九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉〈陵高阜也九五居尊六二正应在下而为三四所隔然终不能夺其正也故其象如此而占者如是则吉也〉象曰终莫之胜吉得所愿也○上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉〈胡氏程氏皆云陆当作逵谓云路也今以韵读之良是仪羽旄旌纛之饰也上九至高出乎人位之外而其羽毛可用以为仪饰位虽极高而不为无用之象故其占为如是则吉也〉象曰其羽可用为仪吉不可乱也〈渐进愈高而不为无用其志卓然岂可得而乱哉〉
　　䷵〈兑下震上〉
　　归妹征凶无攸利〈妇人谓嫁曰归妹少女也兑以少女而从震之长男而其情又为以说而动皆非正也故卦为归妹而卦之诸爻自二至五皆不得正三五又皆以柔乘刚故其占征凶而无所利也〉○彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也〈释卦名义也归者女之终生育者人之始〉说以动所归妹也〈说音悦○又以卦徳言之〉征凶位不当也无攸利柔乘刚也〈又以卦体释卦辞男女之交本皆正理唯若此卦则不得其正也〉○象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝〈雷动泽随归妹之象君子观其合之不正知其终之有敝也推之事物莫不皆然〉○初九归妹以娣破能履征吉〈娣音弟跛波我反○初九居下而无正应故为娣象然阳刚在女子为贤正之徳但为娣之贱仅能承助其君而已故又为跛能履之象而其占则征吉也〉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也〈恒谓有常久之徳〉○九二眇能视利幽人之贞〈眇能视承上爻而言九二阳刚得中女之贤也上有正应而反阴柔不正乃女贤而配不良不能大成内助之功故为眇能视之象而其占则利幽人之贞也幽人亦抱道守正而不偶者也〉象曰利幽人之贞未变常也○六三归妹以须反归以娣〈六三阴柔而不中正又为说之主女之不正人莫之取者也故为未得所适而反归为娣之象或曰须女之贱者〉象曰归妹以须未当也○九四归妹愆期迟归有时〈九四以阳居上体而无正应贤女不轻从人而愆期以待所归之象正与六三相反〉象曰愆期之志有待而行也○六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉〈𬒮弥计反○六五柔中居尊下应九二尚德而不贵饰故为帝女下嫁而服不盛之象然女徳之盛无以加此故又为月几望之象而占者如之则吉也〉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也〈以其有中徳之贵而行故不尚饰〉○上六女承筐无实士刲羊无血无攸利〈刲苦圭反○上六以阴柔居归妹之终而无应约婚而不终者也故其象如此而于占为无所利也〉象曰上六无实承虚筐也
　　䷶〈离下震上〉
　　丰亨王假之勿忧宜日中〈假更白反○丰大也以明而动盛大之势也故其占有亨道焉然王者至此盛极当衰则又有忧道焉圣人以为徒忧无益但能守常不至于过盛则可矣故戒以勿忧宜日中也〉○彖曰丰大也明以动故丰〈以卦徳释卦名义〉王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也〈释卦辞〉日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎〈此又发明卦辞外意言不可过中也〉○象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑〈折之舌反○取其威照并行之象〉○初九遇其配主虽旬无咎往有尚〈配主谓四旬均也谓皆阳也当丰之时明动相资故初九之遇九四虽皆阳刚而其占如此也〉象曰虽旬无咎过旬灾也〈戒占者不可求胜其配亦爻辞外意〉○六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉〈蔀音部○六二居丰之时为离之主至明者也而上应六五之柔暗故为丰蔀见斗之象蔀障蔽也大其障蔽故日中而昏也往而从之则昏暗之主必反见疑唯在积其诚意以感发之则吉戒占者宜如是也虚中有孚之象〉象曰有孚发若信以发志也○九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎〈沬昧同莫佩反折食列反○沛一作斾谓旌幔也其蔽甚于蔀矣沬小星也三处明极而应上六虽不可用而非咎也故其象占如此〉象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也○九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉〈象与六二同夷等夷也谓初九也其占为当丰而遇暗主下就同徳则吉也〉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也○六五来章有庆誉吉〈质虽柔暗若能来致天下之明则有庆誉而吉矣盖因其柔暗而设此以开之占者能如是则如其占矣〉象曰六五之吉有庆也○上六丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶〈阒苦䴗反○以阴柔居丰极处动终明极而反暗者也故为丰大其屋而反以自蔽之象无人不觌亦言障蔽之深其凶甚矣〉象曰丰其屋天际翔也窥其户阒其无人自藏也〈藏谓障蔽〉
　　䷷〈艮下离上〉
　　旅小亨旅贞吉〈旅羇旅也山止于下火炎于上为去其所止而不处之象故为旅以六五得中于外而顺乎上下之二阳艮止而离丽于明故其占可以小亨而能守其旅之贞则吉旅非常居若可苟者然道无不在故自有其正不可须叟离也〉○彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也〈以卦体卦徳释卦辞〉旅之时义大矣哉〈旅之时为难处〉○象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱〈慎刑如山不留如火〉○初六旅琐琐斯其所取灾〈当旅之时以阴柔居下位故其象占如此〉象曰旅琐琐志穷灾也○六二旅即次怀其资得童仆贞〈即次则安怀资则裕得其童仆之贞信则无欺而有赖旅之最吉者也二有柔顺中正之徳故其象占如此〉象曰得童仆贞终无尤也○九三旅焚其次丧其童仆贞厉〈丧息浪反象同○过刚不中居下之上故其象占如此丧其童仆则不止于失其心矣故贞字连下句为义〉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也〈以旅之时而与下之道如此义当丧也〉○九四旅于处得其资斧我心不快〈以阳居阴处上之下用柔能下故其象占如此然非其正位又上无刚阳之与下唯阴柔之应故其心有所不快也〉象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也○六五射雉一矢亡终以誉命〈射石亦反○雉文明之物离之象也六五柔顺文明又得中道为离之主故得此爻者为射雉之象虽不无亡矢之费而所丧不多终有誉命也〉象曰终以誉命上逮也〈上逮言其誉命闻于上也〉○上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶〈丧易并去声○上九过刚处旅之上离之极骄而不顺凶之道也故其象占如此〉象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
　　䷸〈巽下巽上〉
　　巽小亨利有攸往利见大人〈巽入也一阴伏于二阳之下其性能巽以入也其象为风亦取入义阴为主故其占为小亨以阴从阳故又利有所往然必知所从乃得其正故又曰利见大人也〉○彖曰重巽以申命〈释卦义也巽顺而入必究乎下命令之象重巽故为申命也〉刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人〈以卦体释卦辞刚巽乎中正而志行指九五柔谓初四〉○象曰随风巽君子以申命行事〈随相继之义〉○初六进退利武人之贞〈初以阴居下为巽之主卑巽之过故为进退不果之象若以武人之贞处之则有以济其所不及而得所宜矣〉象曰进退志疑也利武人之贞志治也○九二巽在床下用史巫纷若吉无咎〈二以阳处阴而居下有不安之意然当巽之时不厌其卑而二又居中不至已甚故其占为能过于巽而丁宁烦悉其辞以自道达则可以吉而无咎亦竭诚意以祭祀之吉占也〉象曰纷若之吉得中也○九三频巽吝〈过刚不中居下之上非能巽者勉为屡失吝之道也故其象占如此〉象曰频巽之吝志穷也○六四悔亡田获三品〈阴柔无应承乘皆刚宜有悔也而以阴居阴处上之下故得悔亡而又为卜田之吉占也三品者一为干豆一为宾客一以充庖〉象曰田获三品有功也○九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉〈先西荐反后胡豆反○九五刚健中正而居巽体故有悔以有贞而吉也故得亡其悔而无不利有悔是无初也亡之是有终也庚更也事之变也先庚三日丁也后庚三日癸也丁所以丁宁于其变之前癸所以揆度于其变之后有所变更而得此占者如是则吉也〉象曰九五之吉位正中也○上九巽在床下丧其资斧贞凶〈丧息浪反下同○巽在床下过于巽者也丧其资斧失所以㫁也如是则虽贞亦凶矣居巽之极失其阳刚之徳故其象占如此〉象曰巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也〈正乎凶言必凶〉
　　䷹〈兑下兑上〉
　　兑亨利贞〈兑说也一阴进乎二阳之上喜之见乎外也其象为泽取其说万物又取坎水而塞其下流之象卦体刚中而柔外刚中故说而亨柔外故利于贞盖说有亨道而其妄说不可以不戒故其占如此又柔外故为说亨刚中故利于贞亦一义也〉○彖曰兑说也〈说音悦下同○释卦名义〉刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉〈先西荐反又如字难乃旦反○以卦体释卦辞而极言之〉○象曰丽泽兑君子以朋友讲习〈两泽相丽互相滋益朋友讲习其象如此〉○初九和兑吉〈以阳爻居说体而处最下又无系应故其象占如此〉象曰和兑之吉行未疑也〈居卦之初其说也正未有所疑也〉○九二孚兑吉悔亡〈刚中为孚居阴为悔占者以孚而说则吉而悔亡矣〉象曰孚兑之吉信志也○六三来兑凶〈阴柔不中正为兑之主上无所应而反来就二阳以求说凶之道也〉象曰来兑之凶位不当也○九四商兑未宁介疾有喜〈四上承九五之中正而下比六三之柔邪故不能决而商度所说未能有定然质本阳刚故能介然守正而疾恶柔邪也如此则有喜矣象占如此为戒深矣〉象曰九四之喜有庆也○九五孚于剥有厉〈剥谓阴能剥阳者也九五阳刚中正然当说之时而居尊位密近上六上六阴柔为说之主处说之极能妄说以剥阳者也故其占但戒以信于上六则有危也〉象曰孚于剥位正当也〈与履九五同〉○上六引兑〈上六成说之主以阴居说之极引下二阳相与为说而不能必其从也故九五当戒而此爻不言其吉凶〉象曰上六引兑未光也
　　䷺〈坎下巽上〉
　　涣亨王假有庙利涉大川利贞〈涣呼乱反假庚白反○涣散也为卦下坎上巽风行水上离披解散之象故为涣其变则本自渐卦九来居二而得中六往居三得九之位而上同于四故其占可亨又以祖考之精神既散故王者当至于庙以聚之又以巽木坎水舟楫之象故利涉大川其曰利贞则占者之深戒也〉○彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同〈上如字又时掌反○以卦变释卦辞〉王假有庙王乃在中也〈中谓庙中〉利涉大川乘木有功也○象曰风行水上涣先王以亨于帝立庙〈皆所以合其散〉○初六用拯马壮吉〈居卦之初涣之始也始涣而拯之为力既易又有壮马其吉可知初六非有济涣之才但能顺乎九二故其象占如此〉象曰初六之吉顺也○九二涣奔其机悔亡〈机音几○九而居二宜有悔也然当涣之时来而不穷能亡其悔者也故其象占如此盖九奔而二机也〉象曰涣奔其机得愿也○六三涣其躬无悔〈阴柔而不中正有私于已之象也然居得阳位志在济时能散其私以得无悔故其占如此大率此上四爻皆因涣以济涣者也〉象曰涣其躬志在外也○六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思〈居阴得正上承九五当济涣之任者也下无应与为能散其朋党之象占者如是则大善而吉又言能散其小群以成大群使所散者聚而若丘则非常人思虑之所及也〉象曰涣其群元吉光大也○九五涣汗其大号涣王居无咎〈阳刚中正以居尊位当涣之时能散其号令与其居积则可以济涣而无咎矣故其象占如此九五巽体有号令之象汗谓如汗之出而不反也涣王居如陆贽所谓散小储而成大储之意〉象曰王居无咎正位也○上九涣其血去逖出无咎〈去起吕反○上九以阳居涣极能出乎涣故其象占如此血谓伤害逖当作惕与小畜六四同言涣其血则去涣其惕则出也〉象曰涣其血远害也〈远袁万反〉
　　䷻〈兑下坎上〉
　　节亨苦节不可贞〈节有限而止也为卦下兑上坎泽上有水其容有限故为节节固自有亨道矣又其体阴阳各半而二五皆阳故其占得亨然至于太甚则苦矣故又戒以不可守以为贞也〉○彖曰节亨刚柔分而刚得中〈以卦体释卦辞〉苦节不可贞其道穷也〈又以理言〉说以行险当位以节中正以通〈说音悦○又以卦徳卦体言之当位中正指五又坎为通〉天地节而四时成节以制度不伤财不害民〈极言节道〉○象曰泽上有水节君子以制数度议徳行〈行下孟反〉○初九不出户庭无咎〈户庭户外之庭也阳刚得正居节之初未可以行能节而止者也故其象占如此〉象曰不出户庭知通塞也〈塞悉则反〉○九二不出门庭凶〈门庭门内之庭也九二当可行之时而失刚不正上无应与知节而不知通故其象占如此〉象曰不出门庭凶失时极也○六三不节若则嗟若无咎〈阴柔而不中正以当节时非能节者故其象占如此〉象曰不节之嗟又谁咎也〈此无咎与诸爻异言无所归咎也〉○六四安节亨〈柔顺得正上承九五自然有节者也故其象占如此〉象曰安节之亨承上道也○九五甘节吉往有尚〈所谓当位以节中正以通者也故其象占如此〉象曰甘节之吉居位中也○上六苦节贞凶悔亡〈居节之极故为苦节既处过极故虽得正而不免于凶然礼奢宁俭故虽有悔而终得亡之也〉象曰苦节贞凶其道穷也
　　䷼〈兑下巽上〉
　　中孚豚鱼吉利涉大川利贞〈孚信也为卦二阴在内四阳在外而二五之阳皆得其中以一卦言之为中虚以二体言之为中实皆孚信之象也又下说以应上上巽以顺下亦为孚义豚鱼无知之物又木在泽上外实内虚皆舟楫之象至信可感豚鱼涉险难而不可以失其贞故占者能致豚鱼之应则吉而利涉大川又必利于贞也〉○彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也〈说音悦○以卦体卦徳释卦名义〉豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也〈以卦象言〉中孚以利贞乃应乎天也〈信而正则应乎天矣〉○象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死〈风感水受中孚之象议狱缓死中孚之意〉○初九虞吉有他不燕〈他汤何反○当中孚之初上应六四能度其可信而信之则吉复有他焉则失其所以度之之正而不得其所安矣戒占者之辞也〉象曰初九虞吉志未变也○九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之〈和胡卧反靡亡池反○九二中孚之实而九五亦以中孚之实应之故有鹤鸣子和我爵尔靡之象鹤在阴谓九居二好爵谓得中靡与縻同言懿徳人之所好故好爵虽我之所独有而彼亦系恋之也〉象曰其子和之中心愿也○六三得敌或鼓或罢或泣或歌〈敌谓上九信之穷者六三阴柔不中正以居说极而与之为应故不能自主而其象如此〉象曰或鼓或罢位不当也○六四月几望马匹亡无咎〈几音机望无方反○六四居阴得正位近于君为月几望之象马匹谓初与已为匹四乃绝之而上以信于五故为马匹亡之象占者如是则无咎也〉象曰马匹亡绝类上也〈上上声〉○九五有孚挛如无咎〈挛力圆反○九五刚健中正中孚之实而居尊位为孚之主者也下应九二与之同徳故其象占如此〉象曰有孚挛如位正当也○上九翰音登于天贞凶〈居信之极而不知变虽得其贞亦凶道也故其象占如此鸡曰翰音乃巽之象居巽之极为登于天鸡非登天之物而欲登天信非所信而不知变亦犹是也〉象曰翰音登于天何可长也
　　䷽〈艮下震上〉
　　小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉〈小谓阴也为卦四阴在外二阳在内阴多于阳小者过也既过于阳可以亨矣然必利于守贞则又不可以不戒也卦之二五皆以柔而得中故可小事三四皆以刚失位而不中故不可大事卦体内实外虚如鸟之飞其声下而不上故能致飞鸟遗音之应则宜下而大吉亦不可大事之类也〉○彖曰小过小者过而亨也〈以卦体释卦名义与其辞〉过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也〈以二五言〉刚失位而不中是以不可大事也〈以三四言〉有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也〈以卦体言〉○象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭〈山上有雷其声小过三者之过皆小者之过可过于小而不可过于大可以小过而不可甚过彖所谓可小事而宜下者也〉○初六飞鸟以凶〈初六阴柔上应九四又居过时上而不下者也飞鸟遗音不宜上宜下故其象占如此郭璞洞林占得此者或致羽虫之孽〉象曰飞鸟以凶不可如何也○六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎〈六二柔顺中正进则过三四而遇六五是过阳而反遇阴也如此则不及六五而自得其分是不及君而适遇其臣也皆过而不过守正得中之意无咎之道也故其象占如此〉象曰不及其君臣不可过也〈所以不及君而还遇臣者以臣不可过故也〉○九三弗过防之从或戕之凶〈戕在良反○小过之时事每当过然后得中九三以刚居正众阴所欲害者也而自恃其刚不肯过为之备故其象占如此故占者能过防之则可以免矣〉象曰从或戕之凶如何也○九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞〈当过之时以刚处柔过乎恭矣无咎之道也弗过遇之言弗过于刚而适合其宜也往则过矣故有厉而当戒阳性坚刚故又戒以勿用永贞言当随时之宜不可固守也或曰弗过遇之若以六二爻例则当如此说若依九三爻例则过遇当如过防之义未详孰是当阙以俟知者〉象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也〈爻义未明此亦当阙〉○六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴〈弋馀职反○以阴居尊又当阴过之时不能有为而弋取六二以为助故有此象在穴阴物也两阴相得其不能济大事可知〉象曰密云不雨已上也〈已上太高也〉○上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚〈眚生领反○六以阴居动体之上处阴过之极过之已高而甚远者也故其象占如此或曰遇过恐亦只当作过遇义同九四未知是否〉象曰弗遇过之已亢也
　　䷾〈离下坎上〉
　　既济亨小利贞初吉终乱〈既济事之既成也为卦水火相交各得其用六爻之位各得其正故为既济亨小当为小亨大抵此卦及六爻占辞皆有警戒之意时当然也〉○彖曰既济亨小者亨也〈济下疑脱小字〉利贞刚柔正而位当也〈以卦体言〉初吉柔得中也〈指六二〉终止则乱其道穷也○象曰水在火上既济君子以思患而豫防之○初九曳其轮濡其尾无咎〈曳以制反濡音如○轮在下尾在后初之象也曳轮则车不前濡尾则狐不济既济之初谨戒如是无咎之道占者如是则无咎矣〉象曰曳其轮义无咎也○六二妇丧其茀勿逐七日得〈丧息浪反茀力佛反○二以文明中正之徳上应九五刚阳中正之君宜得行其志而九五居既济之时不能下贤以行其道故二有妇丧其茀之象茀妇车之蔽言失其所以行也然中正之道不可终废时过则行矣故又有勿逐而自得之戒〉象曰七日得以中道也○九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用〈既济之时以刚居刚高宗伐鬼方之象也三年克之言其久而后克戒占者不可轻动之意小人勿用占法与师上六同〉象曰三年克之惫也〈惫蒲拜反〉○六四𦈡有衣袽终日戒〈𦈡而朱反袽女居反○既济之时以柔居柔能预备而戒惧者也故其象如此程子曰𦈡当作濡衣袽所以塞舟之罅漏〉象曰终日戒有所疑也○九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福〈东阳西阴言九五居尊而时已过不如六二之在下而始得时也又当文王与纣之事故其象占如此彖辞初吉终乱亦此意也〉象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也○上六濡其首厉〈既济之极险体之上而以阴柔处之为狐涉水而濡其首之象占者不戒危之道也〉象曰濡其首厉何可久也
　　䷿〈坎下离上〉
　　未济亨小狐汔济濡其尾无攸利〈汔许讫反○未济事未成之时也水火不交不相为用卦之六爻皆失其位故为未济汔几也几济而濡尾犹未济也占者如此向所利哉〉○彖曰未济亨柔得中也〈指六五言〉小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也○象曰火在水上未济君子以慎辨物居方〈水火异物各居其所故君子观象而审辨之〉○初六濡其尾吝〈以阴居下当未济之初未能自进故其象占如此〉象曰濡其尾亦不知极也〈极字未详考上下韵亦不叶或恐是敬字令且阙之〉○九二曳其轮贞吉〈以九二应六五而居柔得中为能自止而不进得为下之正也故其象占如此〉象曰九二贞吉中以行正也〈九居二本非正以中故得正也〉○六三未济征凶利涉大川〈阴柔不中正居未济之时以征则凶然以柔乘刚将出乎故有利涉之象故其占如此盖行者可以水浮而不可以陆走也或疑利字上当有不字〉象曰未济征凶位不当也○九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国〈以九居四不正而有悔也能勉而贞则悔亡矣然以不贞之资欲勉而贞非极其阳刚用力之久不能也故为伐鬼方三年而受赏之象〉象曰贞吉悔亡志行也○六五贞吉无悔君子之光有孚吉〈以六居五亦非正也然文明之主居中应刚虚心以求下之助故得贞而吉且无悔又有光煇之盛信实而不妄吉而又吉也〉象曰君子之光其晖吉也〈晖者光之散也〉○上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是〈以刚明居未济之极时将可以有为而自信自养以俟命无咎之道也若纵而不反如狐之涉水而濡其首则过于自信而失其义矣〉象曰饮酒濡首亦不知节也













　　周易本义卷二
<经部,易类,周易本义>