周易正义 (四库全书本)/卷06

周易正义　卷六

　　钦定四库全书
　　周易注疏卷六
　　魏王弼注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　　下经〈咸　恒　遁　大壮　晋　明夷　家人〉
　　䷞〈艮下兑上〉
　　咸亨利贞取女吉音义〈咸如字彖云感也兑宫三世卦取七具反本亦作娶音同〉疏〈正义曰先儒以易之旧题分自此以上三十卦为上经巳下三十四卦为下经序卦至此又别起端首先儒皆以上经明天道下经明人事然韩康伯注序卦破此义云夫易六画成卦三才必备错综天人以效变化岂有天道人事偏于上下哉案上经之内明饮食必有讼讼必有众起是兼于人事不专天道既不专天道则下经不专人事理则然矣但孔子序卦不以咸系离系辞云二篇之策则是六十四卦旧分上下乾坤象天地咸恒明夫妇乾坤乃造化之本夫妇寔人伦之原因而拟之何为不可天地各卦夫妇共卦者周氏云尊天地之道略于人事犹如三才天地为二人止为一也此必不然窃谓乾坤明天地初辟至屯乃刚柔始交故以纯阳象天纯阴象地则咸以明人事人物既生共相感应若二气不交则不成于相感自然天地各一夫妇共卦此不言可悉岂宜妄为异端咸亨利贞取女吉者咸感也此卦明人伦之始夫妇之义必须男女共相感应方成夫妇既相感应乃得亨通若以邪道相通则凶害斯及故利在贞正既感通以正即是㛰媾之善故云咸亨利贞取女吉也〉
　　彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与注是以亨也止而说注故利贞也男下女注取女吉也是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生注二气相与乃化生也圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣注天地万物之情见于所感也凡感之为道不能感非类者也故引取女以明同类之义也同类而不相感应以其各亢所处也故女虽应男之物必下之而后取女乃吉也音义〈与如字郑云与犹亲也说音悦下遐嫁反下注必下同见于之见贤遍反亢口浪反本或作有〉疏〈正义曰柔上而刚下二气感应以相与者此因上下二体释咸亨之义也艮刚而兑柔若刚自在上柔自在下则不相交感无由得通今兑柔在上而艮刚在下是二气感应以相授与所以为咸亨也止而说者此因二卦之义释利贞也艮止而兑说也能自静止则不随动欲以止行说则不为邪謟不失其正所以利贞也男下女者此因二卦之象释取女吉之义艮为少男而居于下兑为少女而处于上是男下于女也㛰姻之义男先求女亲迎之礼御轮三周皆是男先下于女然后女应于男所以取女得吉者也是以亨利贞取女吉者次第释讫总举繇辞以结之天地感而万物化生者以下广明感之义也天地二气若不感应相与则万物无由得变化而生圣人感人心而天下和平者圣人设教感动人心使变恶从善然后天下和平观其所感而天地万物之情可见矣者结叹咸道之广大则包天地小则该万物感物而动谓之情也天地万物皆以气类共相感应故观其所感而天地万物之情可见矣〉
　　象曰山上有泽咸君子以虚受人注以虚受人物乃感应疏〈正义曰山上有泽咸泽性下流能润于下山体上承能受其润以山感泽所以为咸君子以虚受人者君子法此咸卦下山上泽故能空虚其怀不自有实受纳于物无所弃遗以此感人莫不皆应〉初六咸其拇注处咸之初为感之始所感在末故有志而巳如其本实未至伤静象曰咸其拇志在外也注四属外卦音义〈拇茂后反马郑薛云足大指也子夏作𧿹荀作母云阴位之尊〉疏〈正义曰咸其拇者拇是足大指也体之最末初应在四俱处卦始为感浅末取譬一身在于足指而巳故曰咸其拇也象曰志在外者外谓四也与四相应所感在外处于感初有志而巳故云志在外也注正义曰如其本实未至伤静者六二咸道转进所感在腓腓体动躁则成往而行今初六所感浅末则譬于拇指指虽小动未移其足以喻人心初感始有其志志虽小动未甚躁求凡吉凶悔吝生乎动者也以其本实未伤于静故无吉凶悔吝之辞〉六二咸其腓凶居吉注咸道转进离拇升腓腓体动躁者也感物以躁凶之道也由躁故凶居则吉矣处不乘刚故可以居而获吉象曰虽凶居吉顺不害也注阴而为居顺之道也不躁而居顺不害也音义〈腓房非反郑云赐也音市脔反王廙云腓腓肠也荀作肥云谓五也尊盛故称肥离力智反躁早报反〉疏〈正义曰咸其腓凶居吉者腓足之腓肠也六二应在九五咸道转进离拇升腓腓体动躁躁以相感凶之道也由躁故凶静居则吉故曰咸其腓凶居吉以不乘刚故可以居而𫉬吉象曰虽凶居吉顺不害者虽者与夺之辞若既凶矣何由得居而获吉良由阴性本静今能不躁而居顺其本性则不有灾害免凶而𫉬吉也注正义曰腓体动躁者王廙云动于腓肠斯则行矣故言腓体动躁也〉
　　九三咸其股执其随往吝注股之为物随足者也进不能制动退不能静处所感在股志在随人者也志在随人所执亦以贱矣用斯以往吝其宜也象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也音义〈股音古〉疏〈正义曰咸其股执其随往吝者九三处二之上转高至股股之为体动静随足进不能制足之动退不能静守其处股是可动之物足动则随不能自处常执其随足之志故云咸其股执其随施之于人自无操持志在随人所执卑下以斯而往鄙吝之道故言往吝象曰咸其股亦不处也者非但进不能制动退亦不能静处也所执下者既志在随人是其志意所执下贱也〉
　　九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思注处上卦之初应下卦之始居体之中在股之上二体始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之于正则至于害故必贞然后乃吉吉然后乃得亡其悔也始在于感未尽感极不能至于无思以得其党故有憧憧往来然后朋从其思也象曰贞吉悔亡未感害也注未感于害故可正之得悔亡也憧憧往来未光大也音义〈憧昌容反马云行貎王肃云往来不绝貎广雅云往来也刘云意未定也徐又音童又音锺京作𢝆字林云𢝆迟也文冢反〉疏〈正义曰贞吉悔亡者九四居上卦之初应下卦之始居体之中在股之上二体始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之于正则害之将及矣故必贞然后乃吉吉然后乃得亡其悔也故曰贞吉悔亡也憧憧往来朋从尔思者始在于感未尽感极惟欲思运动以求相应未能忘怀息照任夫自然故有憧憧往来然后朋从尔之所思也象曰未感害者心神始感未至于害故不可不正正而故得悔亡也未光大者非感之极不能无思无欲故未光大也〉
　　九五咸其脢无悔注脢者心之上口之下进不能大感退亦不为无志其志浅末故无悔而巳象曰咸其脢志末也音义〈脢武杯反又音每心之上口之下也郑云背脊肉也说文同王肃又音灰广雅云胂谓之脢胂音以人反〉疏〈正义曰咸其脢无悔者脢者心之上口之下也四已居体之中为心神所感五进在于四上故所感在脢脢巳过心故进不能大感由在心上退亦不能无志志在浅末故无悔而巳故曰咸其脢无悔也象曰志末也者末犹浅也感以心为深过心则谓之浅末矣注正义曰脢者心之上口之下者子夏易传曰在脊曰脢马融云脢背也郑玄云脢脊肉也王肃云脢在背而夹脊说文云脢背肉也虽诸说不同大体皆在心上辅嗣以四为心神上为辅颊五在上四之间故直云心之上口之下也明其浅于心神厚于言语〉上六咸其辅颊舌注咸道转末故在口舌言语而巳象曰咸其辅颊舌滕口说也注辅颊舌者所以为语之具也咸其辅颊舌则滕口说也憧憧往来犹未光大况在滕口薄可知也音义〈辅如字马云上颔也虞作䩉云耳目之间颊兼叶反盂作侠滕徒登反达也九家作乘虞作媵郑云送也说如字注同徐音脱又始锐反〉疏〈正义曰咸其辅颊舌者马融云辅上颔也辅颊舌者言语之具咸道转末在于口舌言语而巳故云咸其辅颊舌也象曰滕口说也者旧说字作滕徒登反滕竞与也所竞者口无复心实故云滕口说也郑玄又作媵媵送也咸道极薄徒送口舌言语相感而巳不复有志于其间王注义得两通未知谁同其旨也〉
　　䷟〈巽下震上〉
　　恒亨无咎利贞注恒而亨以济三事也恒之为道亨乃无咎也恒通无咎乃利正也利有攸往注各得所恒修其常道终则有始往而无违故利有攸往也音义〈恒如字久也震宫三世卦〉疏〈正义曰恒亨无咎利贞者恒久也恒久之道所贵变通必须变通随时方可长久能久能通乃无咎也恒通无咎然后利以行正故曰恒亨无咎利贞也利有攸往者得其常道何往不利故曰利有攸往也注正义曰褚氏云三事谓无咎利贞利有攸往庄氏云三事者无咎一也利二也贞三也周氏云三事者一亨也二无咎也三利贞也注不眀数故先儒各以意说窃谓注云恒而亨以济三事者明用此恒亨济彼三事无疑亨字在三事之中而此注云恒之为道亨乃无咎恒通无咎乃利正也又注彖曰道得所久则常通无咎而利贞也此解皆以利正相将为一事分以为二恐非注旨验此注云恒之为道亨乃无咎此以恒亨济无咎也又云恒通无咎乃利正也此以恒亨济利贞也下注利有攸往云各得所恒修其常道终则有始往而无违故利有攸往此以恒亨济利有攸往也观文验注禇氏为长〉
　　彖曰恒久也刚上而柔下注刚尊柔卑得其序也雷风相与注长阳长阴能相成也巽而动注动无违也刚柔皆应注不孤媲也恒注皆可久之道恒亨无咎利贞久于其道也注道得所久则常通无咎而利正也天地之道恒久而不巳也注得其所久故不巳也利有攸往终则有始也注得其常道故终则复始往无穷极日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成注言各得其所恒故皆能长久观其所恒而天地万物之情可见矣注天地万物之情见于所恒也音义〈长阳长阴并之丈反大象注同媲普计反配也复扶又反见于之见贤遍反〉疏〈正义曰恒久也者训释卦名也恒之为名以长久为义刚上而柔下者既训恒为久因名此卦得其恒名所以释可久之意此就二体以释恒也震刚而巽柔震则刚尊在上巽则柔卑在下得其顺序所以为恒也雷风相与者此就二象释恒也雷之与风阴阳交感二气相与更互而相成故得恒久也巽而动者此就二卦之义因释恒名震动而巽顺无有违逆所以可恒也刚柔皆应者此就六爻释恒此卦六爻刚柔皆相应和无孤媲者故可长久也恒者历就四义释恒名讫故更举卦名以结之也明上四事皆可久之道故名此卦为恒恒亨无咎利贞久于其道者此就名释卦之德言所以得亨无咎利贞者更无别义正以得其恒久之道故言久于其道也天地之道恒久而不巳者将释利有攸往先举天地以为证喩言天地得其恒久之道故久而不巳也利有攸往终则有始者举经以结成也人用恒久之道会于变通故终则复始往无穷极同于天地之不巳所以为利也日月得天而能久照者以下广明𢘆义上言天地之道恒久而不巳也故日月得天所以亦能久照四时变化而能久成者四时更代寒暑相变所以能久生成万物圣人久于其道而天下化成者圣人应变随时得其长久之道所以能光宅天下使万物从化而成也观其所恒而天地万物之情可见矣者总结恒义也注正义曰刚尊柔卑得其序者咸明感应故柔上而刚下取二义相交也恒明长久故刚上而柔下取尊卑得序也长阳长阴能相成者震为长男故曰长阳巽为长女故曰长阴彖曰雷风相与雷之与风共相助成之义故禇氏云雷资风而益远风假雷而增威是也今言长阳长阴能相成者因震为长男巽为长女遂以长阳长阴而名之作文之体也又此卦明夫妇可久之道故以二长相成如雷风之义也媲配也〉
　　象曰雷风恒注长阳长阴合而相与可久之道也君子以立不易方注得其所久故不易也疏〈正义曰雷风相与为恒已如彖释君子以立不易方者君子立身得其𢘆久之道故不改易其方方犹道也〉
　　初六浚恒贞凶无攸利注处恒之初最处卦底始求深者也求深穷底令物无馀缊渐以至此物犹不堪而况始求深者乎以此为恒凶正害德无施而利也象曰浚恒之凶始求深也音义〈浚荀润反深也郑作濬令力呈反缊纡粉反广雅云积也〉疏〈正义曰浚深也最处卦㡳故曰深也深恒者以深为恒是也施之于仁义即不厌深施之于正即求物之情过深是凶正害德无施而利故曰浚恒贞凶无攸利也注正义曰始求深者处卦之初故言始也最在于下故言深也所以致凶谓在于始而求深者也〉
　　九二悔亡注虽失其位恒位于中可以消悔也象曰九二悔亡能久中也疏〈正义曰失位故称悔居中故悔亡也象曰能久中者处恒故能久位在于中所以消悔也〉
　　九三不恒其德或承之羞贞吝注处三阳之中居下体之上处上体之下上不全尊下不全卑中不在体体在乎恒而分无所定无恒者也德行无恒自相违错不可致诘故或承之羞也施德于斯物莫之纳鄙贱甚矣故曰贞吝也象曰不恒其德无所容也音义〈或有也一云常也郑本作咸行下孟反诘去吉反分扶运反〉疏〈正义曰不恒其徳或承之羞贞吝者九三居下体之上处上体之下虽处三阳之中又在不中之位上不全尊下不全卑执心不定德行无恒故曰不恒其德德既无恒自相违错则为羞辱承之所羞非一故曰或承之羞也处久如斯正之所贱故曰贞吝也象曰无所容者谓不恒之人所往之处皆不纳之故无所容也注正义曰中不在体者虽在三阳之中非一体之中也不可致诘者诘问也违错处多不足问其事理所以明其羞辱之深如论语云于予与何诛〉
　　九四田无禽注恒于非位虽劳无𫉬也象曰久非其位安得禽也疏〈正义曰田者田猎也以譬有事也无禽者田猎不𫉬以喩有事无功也恒于非位故劳而无功也象曰久非其位安得禽者在恒而失位是久非其位田猎而无所𫉬是安得禽也〉
　　六五𢘆其德贞妇人吉夫子凶注居得尊位为恒之主不能制义而系应在二用心专贞从唱而已妇人之吉夫子之凶也象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也疏〈正义曰恒其德贞者六五系应在二不能傍及他人是恒常贞一其德故曰恒其德贞也妇人吉者用心专贞从唱而巳是妇人之吉也夫子凶者夫子须制断事宜不可专贞从唱故曰夫子凶也象曰从一而终者谓用心贞一从其贞一而自终也从妇凶者五与二相应五居尊位在震为夫二处下体在巽为妇五系于二故曰从妇凶也〉
　　上六振恒凶注夫静为躁君安为动主故安者上之所处也静者可久之道也处卦之上居动之极以此为恒无施而得也象曰振恒在上大无功也音义〈振之刃反马云动也郑云摇落也张作震夫音扶〉疏〈正义曰振恒凶者振动也凡处于上者当守静以制动今上六居恒之上处动之极以振为恒所以凶也象曰大无功者居上而以振动为恒无施而得故曰大无功也〉
　　䷠〈艮下干上〉
　　遁亨小利贞音义〈遁徒巽反字又作𨔵又作遁同隐退也匿迹避时奉身退隐之谓也郑云逃去之名序卦云遁者退也干宫二世卦〉疏〈正义曰遁亨者遁者隐退逃避之名阴长之卦小人方用君子日消君子当此之时若不隐遁避世即受其害须遁而后得通故曰遁亨小利贞者阴道初始浸长正道亦未全灭故曰小利贞〉
　　彖曰遁亨遁而亨也注遁之为义遁乃通也刚当位而应与时行也注谓五也刚当位而应非否亢也遁不否亢能与时行也小利贞浸而长也注阴道欲浸而长正道亦未全灭故小利贞也遁之时义大矣哉音义〈否备鄙反下同亢苦浪反浸子鸩反注同长之丈反卦内同或如字〉疏〈正义曰遁而亨者此释遁之所以得亨通之义小人之道方长君子非遁不通故曰遁而亨也刚当位而应与时行者举九五之爻释所以能遁而致亨之由良由九五以刚而当其位有应于二非为否亢遁不否亢即是相时而动所以遁而得亨故云刚当位而应与时行也小利贞浸而长者释小利贞之义浸者渐进之名若阴德㬥进即消正道良由二阴渐长而正道亦未即全灭故云小利贞也遁之时义大矣哉者叹美遁德相时度宜避世而遁自非大人照几不能如此其义甚大故云大矣哉〉
　　象曰天下有山遁注天下有山阴长之象君子以远小人不恶而严音义〈远袁万反注并同〉疏〈正义曰天下有山遁者山者阴类进在天下即是山势欲上逼于天天性高远不受于逼是遁避之象故曰天下有山遁君子以远小人不恶而严者君子当此遁避之时小人进长理须远避力不能讨故不可为恶复不可与之亵渎故曰不恶而严注正义曰阴长之象者积阳为天积阴为地山者地之高峻今上逼于天是阴长之象〉
　　初六遁尾厉勿用有攸往注遁之为义辟内而之外者也尾之为物最在体后者也处遁之时不往何灾而为遁尾祸所及也危至而后求行难可免乎厉则勿用有攸往也象曰遁尾之厉不往何灾也音义〈辟音避难乃旦反何音河褚河可反今不用〉疏〈正义曰遁尾厉者为遁之尾最在后遁者也小人长于内应出外以避之而最在卦内是遁之为后也逃遁之世宜速远而居先而为遁尾祸所及也故曰遁尾厉也勿用有攸往者危厉既至则当固穷危行言逊勿用更有所往故曰勿用有攸往象曰不往何灾者象释当遁之时宜须出避而勿用有攸往者既为遁尾出必见执不如不往不往即无灾害何灾者犹言无灾也与何伤何咎之义同也〉六二执之用黄牛之革莫之胜说注居内处中为遁之主物皆遁已何以固之若能执乎理中厚顺之道以固之也则莫之胜解象曰执用黄牛固志也音义〈胜升证反又音升注同说王肃如字解说也师同徐吐活反又始锐反巳音以或音纪〉疏〈正义曰执之用黄牛之革莫之胜说者逃遁之世避内出外二既处中居内即非遁之人也既非遁之人便为所遁之主物皆弃巳而遁何以执固留之惟有中和厚顺之道可以固而安之也能用此道则无能胜巳解脱而去也黄中之色以譬中和牛性顺从皮体坚厚牛革以譬厚顺也六二居中得位亦是能用中和厚顺之道故曰执之用黄牛之革莫之胜说也象曰固志者坚固遁者之志使不去巳也〉
　　九三系遁有疾厉畜臣妾吉注在内近二以阳附阴宜遁而系故曰系遁遁之为义宜远小人以阳附阴系于所在不能远害亦已惫矣宜其屈辱而危厉也系于所在畜臣妾可也施于大事凶之道也象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也音义〈系古诣反本或作系近附近之近惫蒲拜反郑云困也广雅云极也王肃作毙荀作备〉疏〈正义曰系遁者九三无应于上与二相比以阳附阴系意在二处遁之世而意有所系故曰系遁有疾厉者遁之为义宜远小人既系于阴即是有疾惫而致危厉故曰有疾厉也畜臣妾吉者亲于所近系在于下施之于人畜养臣妾则可矣大事则凶故曰畜臣妾吉象曰不可大事者释此系遁之人以畜臣妾吉明其不可为大事也〉
　　九四好遁君子吉小人否注处于外而有应于内君子好遁故能舍之小人系恋是以否也象曰君子好遁小人否也注音臧否之否音义〈好呼报反注下并同否音鄙注下同恶也徐方有反郑王肃备鄙反云塞也舍音舍〉疏〈正义曰九四处在于外而有应于内处外即意欲远遁应内则未能弃舍若好遁君子超然不顾所以得吉小人有所系恋即不能遁故曰小人否也注正义曰音臧否之否者嫌读为圯故音之也〉
　　九五嘉遁贞吉注遁而得正反制于内小人应命率正其志不恶而严得正之吉遁之嘉也象曰嘉遁贞吉以正志也疏〈正义曰嘉遁贞吉者嘉美也五居于外得位居中是遁而得正二为巳应不敢违拒从五之命率正其志遁而得正反制于内不恶而严得正之吉为遁之美故曰嘉遁贞吉也象曰以正志者小人应命不敢为邪是五能正二之志故成遁之美也〉
　　上九肥遁无不利注最处外极无应于内超然绝志心无疑顾忧患不能累矰缴不能及是以肥遁无不利也象曰肥遁无不利无所疑也音义〈肥如字子夏传云肥饶裕累劣伪反缴章略反〉疏〈正义曰子夏传曰肥饶裕也四五虽在于外皆在内有应犹有反顾之心惟上九最在外极无应于内心无疑顾是遁之最优故曰肥遁遁而得肥无所不利故云无不利也注正义曰矰矢名也郑注周礼结缴于矢谓之矰缴字林及说文云缴生丝缕也〉
　　䷡〈干下震上〉
　　大壮利贞音义〈壮庄亮反威盛强猛之名郑云气力浸强之名王肃云壮盛也广雅云健也马云伤也郭璞云今淮南人呼壮为伤坤宫四世卦〉疏〈正义曰大壮卦名也壮者强盛之名以阳称大阳长既多是大者盛壮故曰大壮利贞者卦徳也群阳盛长小道将灭大者𫉬正故曰利贞也〉
　　彖曰大壮大者壮也注大者谓阳爻小道将灭大者获正故利贞也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣注天地之情正大而巳矣弘正极大则天地之情可见矣疏〈正义曰大者壮也者就爻释卦名阳爻浸长巳至于四是大者盛壮故曰大者壮也刚以动故壮者就二体释卦名乾刚而震动柔弱而动即有退溺刚强以动所以成壮大壮利贞大者正也者就爻释卦德大者获正故得利贞正大而天地之情可见矣者因大获正遂广美正大之义天地之道弘正极大故正大即见天地之情不言万物者壮大之名义归天地故不与咸恒同也注正义曰大者获正故利贞也者释名之下剩解利贞成大者之义也〉
　　象曰雷在天上大壮注刚以动也君子以非礼弗履注壮而违礼则凶凶则失壮也故君子以大壮而顺礼也疏〈正义曰雷在天上大壮者震雷为威动干天主刚健雷在天上是刚以动所以为大壮君子以非礼弗履者盛极之时好生骄溢故于大壮诫以非礼勿履也〉
　　初九壮于趾征凶有孚注夫得大壮者必能自终成也未有陵犯于物而得终其壮者在下而壮故曰壮于趾也居下而用刚壮以斯而进穷凶可必也故曰征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也注言其信穷疏〈正义曰壮于趾征凶有孚者趾足也初在体下有如趾足之象故曰壮于趾也施之于人即是在下而用壮也在下用壮陵犯于物以斯而行凶其信矣故曰征凶有孚象曰其孚穷者释壮于趾者其人信有穷凶也〉
　　九二贞吉注居得中位以阳居阴履谦不亢是以贞吉象曰九二贞吉以中也疏〈正义曰以其居中履谦行不违礼故得正而吉也〉九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角注处健之极以阳处阳用其壮者也故小人用之以为壮君子用之以为罗巳者也贞厉以壮虽复羝羊以之触藩能无羸乎象曰小人用壮君子罔也音义〈罔罗也马王肃云无羝音张云羖羊也广雅云吴羊曰羝触徐处六反藩方袁反徐甫言反下同马云篱落也羸律悲反又力追反下同马云大索也徐力皮反王肃作缧音螺郑虞作累蜀才作累张作蔂复扶又反〉疏〈正义曰罔罗罔也羝羊羖羊也藩藩篱也羸拘累纒绕也九三处干之上是健之极也又以阳居阳是健而不谦也健而不谦必用其壮也小人当此不知恐惧用以为壮盛故曰小人用壮君子当此即虑危难用以为罗罔于己故曰君子用罔以壮为正其正必危故云贞厉也以此为正状似羝羊触藩也必拘羸其角矣象曰小人用壮君子罔也者言小人用以为壮者即是君子所以为罗罔也〉
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹注下刚而进将有忧虞而以阳处阴行不违谦不失其壮故得贞吉而悔亡也巳得其壮而上阴不罔巳路故藩决不羸也壮于大舆之輹无有能说其輹者可以往也象曰藩决不羸尚往也音义〈决音穴注下同舆音馀輹音福本又作辐行下孟反说吐活反〉疏〈正义曰大舆者大车也下刚而进将有忧虞而九四以阳处阴行不违谦居谦即不失其壮故得正吉而悔亡也故云贞吉悔亡九三以壮健不谦即被羸其角九四以谦而进谓之上行阴爻不罔已路故藩决不羸也壮于大舆之輹者言四乘车而进其輹壮大无有能脱之者故曰藩决不羸壮于大舆之輹也象曰尚往者尚庶几也言已不失其壮庶几可以往也〉
　　六五丧羊于易无悔注居于大壮以阳处阳犹不免咎而况以阴处阳以柔乘刚者乎羊壮也必丧其羊失其所居也能丧壮于易不于险难故得无悔二履贞吉能干其任而巳委焉则得无悔委之则难不至居之则敌宼来故曰丧羊于易象曰丧羊于易位不当也音义〈丧息浪反注下同易以豉反注下同郑音亦谓狡易也陆作埸谓彊埸险难之难如字亦乃旦反则难之难乃旦反〉疏〈正义曰丧羊于易无悔者羊壮也居大壮之时以阳处阳犹不免咎而况以阴处阳以柔乘刚者乎违谦越礼必丧其壮群阳方进势不可止若于平易之时逆舍其壮委身任二不为违拒亦刚所不害不害即无悔矣故曰丧羊于易无悔也象曰位不当者正由处不当位故须舍其壮也注正义曰羊刚狠之物故以譬壮云必丧其羊失其所居者言违谦越礼理势必然云能丧壮于易不于险难者二虽应巳刚长则侵阴为已宼难必丧其壮当在于平易宼难未来之时勿于险难敌宼既来之日良由居之有必丧其羊之理故戒其预防而庄氏云经止一言丧羊而注为两处分用初云必丧其羊失其所居是自然应失后云能丧壮于易不于险难故得无咎自能丧其羊二理自为矛盾窃谓庄氏此言全不识注意〉
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉注有应于三故不能退惧于刚长故不能遂持疑犹豫志无所定以斯决事未见所利虽处刚长刚不害正茍定其分固志在三以斯自处则忧患消亡故曰艰则吉也象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也音义〈长之丈反下刚长同分扶问反详详审也郑王肃作祥善也〉疏〈正义曰退谓退避遂谓进往有应于三钦之不巳故不能退避然惧于刚长故不能遂往故云羝羊触藩不能退不能遂也无攸利者持疑犹豫不能自决以此处事未见其利故曰无攸利也艰则吉者虽处刚长刚不害正但艰固其志不舍于三即得吉故曰艰则吉也象曰不详也者详者善也进退不定非为善也故云不详也咎不长也者能艰固其志即忧患消亡其咎不长释所以得吉也〉
　　䷢〈坤下离上〉
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接音义〈晋彖云进也孟作齐齐子西反义同干宫游魂卦康美之名也马云安也郑云尊也广也陆云安也乐也蕃音烦多也郑发袁反庶如字众也郑止奢反谓蕃遮禽也昼竹又反三徐息惭反下及注同接如字郑音捷胜也〉疏〈正义曰晋者卦名也晋之为义进长之名此卦明臣之昇进故谓之晋康者美之名也侯谓昇进之臣也臣既柔进天子美之赐以车马蕃多而众庶故曰康侯用锡马蕃庶也昼日三接者言非惟蒙赐蕃多又被亲宠频数一昼之间三度接见也〉彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行注凡言上行者所之在贵也是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也注康美之名也顺以著明臣之道也柔进而上行物所与也故得锡马而蕃庶以讼受服则终朝三褫柔进受宠则一昼三接也音义〈上行之上时掌反凡上行并同著直略反下著明同褫敕纸反又直纸反〉疏〈正义曰晋进也者以今释古古之晋字即以进长为义恐后世不晓故以进释之明出地上者此就二体释得晋名离上坤下故言明出地上明既出地渐就进长所以为晋顺而丽乎大明柔进而上行者此就二体之义及六五之爻释康侯用锡马巳下也坤顺也离丽也又为明坤能顺从而丽著于大明六五以柔而进上行贵位顺而著明臣之美道也柔进而上行君上所与也故得厚赐而被亲宠也是以康侯用锡马蕃庶昼日三接者释讫举经以结君宠之意也注正义曰云以讼受服终朝三禠柔进受宠一画三接举此对释者盖讼言终朝晋言一画俱不尽一日明黜陟之速所以示惩劝也〉
　　象曰明出地上晋君子以自昭明德注以顺著眀自显之道疏〈正义曰自昭明德者昭亦明也谓自显明其德也周氏等为照以为自照巳身老子曰自知者明用明以自照为明德案王注此云以顺著明自显之道又此卦与明夷正反明夷象云君子以莅众用晦而明王注彼云莅众显明蔽伪百姓藏明于内乃得明也准此二注明王之注意以此为自显明德昭字宜为昭之遥反周氏等为照之召反非注旨也〉
　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎注处顺之初应明之始明顺之德于斯将隆进明退顺不失其正故曰晋如摧如贞吉也处卦之始功业未著物未之信故曰罔孚方践卦始未至履位以此为足自丧其长者也故必裕之然后无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也注未得履位未受命也音义〈摧罪雷反退也郑读如南山崔崔之崔著张虑反丧息浪反〉疏〈正义曰晋如摧如贞吉者何氏云摧退也裕宽也如辞也初六处顺之初应明之始明顺之德于斯将隆进则之明退则居顺进之与退不失其正故曰晋如摧如贞吉也罔孚者处卦之始功业未著未为人所信服故曰罔孚裕无咎者裕宽也方践卦始未至履位不可自以为足也若以此为足是自丧其长也故必宜宽裕其德使功业弘广然后无咎故曰裕无咎也象曰独行正者独犹专也言进与退专行其正也裕无咎未受命也者处进之初未得履位未受锡命故宜宽裕进德乃得无咎也〉
　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母注进而无应其德不昭故曰晋如愁如居中得位履顺而正不以无应而回其志处晦能致其诚者也修德以斯闻乎幽昧得正之吉也故曰贞吉母者处内而成德者也鸣鹤在阴则其子和之立诚于暗暗亦应之故其初愁如履贞不回则乃受兹大福于其王母也象曰受兹介福以中正也音义〈愁状由反郑子小反云变色貌介音戒大也马同闻亦作文又作交义并通和胡卧反〉疏〈正义曰晋如愁如者六二进而无应于上其徳不见昭明故曰晋如愁如忧其不昭也贞吉者然履顺居于中正不以无应而不修其德正而𫉬吉故曰贞吉也受兹介福于其王母者介者大也母者处内而成德者也初虽愁如但守正不改终能受此大福于其所修故曰受兹介福于其王母注正义曰鸣鹤在阴则其子和之者此王用中孚九二爻辞也〉
　　六三众允悔亡注处非其位悔也志在上行与众同信顺而丽明故得悔亡也象曰众允之志上行也疏〈正义曰六三处非其位有悔也志在上行与众同信顺而丽明故得其悔亡象曰众允之志上行者居晋之时众皆欲进巳应于上志在上行故能与众同信也〉
　　九四晋如鼫鼠贞厉注履非其位上承于五下据三阴履非其位又负且乘无业可安志无所据以斯为进正之危也进如鼫鼠无所守也象曰鼫鼠贞厉位不当也音义〈鼫音石子夏传作硕鼫鼠五技鼠也本草蝼蛄一名鼫鼠〉疏〈正义曰晋如鼫鼠者鼫鼠有五能而不成伎之虫也九四履非其位上承于五下据三阴上不许其承下不许其据以斯为进无业可安无据可守事同鼫鼠无所成功也以斯为进正之危也故曰晋如鼫鼠贞厉也注正义曰晋如鼫鼠无所守也者蔡邕劝学篇云鼫鼠五能不成一伎王注曰能飞不能过屋能縁不能穷木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人本草经云蝼蛄一名鼫鼠谓此也郑引诗云硕鼠硕鼠无食我黍谓大鼠也陆玑以为雀鼠案王以为无所守盖五伎者当之〉
　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利注柔得尊位阴为明主能不用察不代下任也故虽不当位能消其悔失得勿恤各有其司术斯以往无不利也象曰失得勿恤往有庆也音义〈失如字孟马郑虞王肃本作矢马王云离为矢虞云古誓字〉疏〈正义曰悔亡失得勿恤往吉无不利者居不当位悔也柔得尊位阴为明主能不自用其明以事委任于下故得悔亡既以事任下委物责成失之与得不须忧恤故曰失得勿恤也能用此道所往皆吉而无不利故曰往吉无不利也象曰往有庆者委任得人非惟自得无忧亦将人所庆说故曰有庆也〉
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝注处进之极过明之中明将夷焉巳在乎角而犹进之非亢如何失夫道化无为之事必须攻伐然后服邑危乃得吉吉乃无咎用斯为正亦以贱矣象曰维用伐邑道未光也音义〈夫音符〉疏〈正义曰晋其角者西南隅也上九处进之极过明之中其犹日过于中巳在于角而犹进之故曰进其角也维用伐邑者在角犹进过亢不巳不能端拱无为使物自服必须攻伐其邑然后服之故云维用伐邑也厉吉无咎贞吝者兵者凶器伐而服之是危乃得吉吉乃无咎故曰厉吉无咎以此为正亦以贱矣故曰贞吝也象曰道未光也者用伐乃服虽得之其道未光大也〉
　　䷣〈离下坤上〉
　　明夷利艰贞音义〈夷伤也坎宫游魂卦〉疏〈正义曰明夷卦名夷者伤也此卦日入地中明夷之象施之于人事暗主在上明臣在下不敢显其明智亦明夷之义也时虽至暗不可随世倾邪故宜艰难坚固守其贞正之徳故明夷之世利在艰贞〉
　　彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之音义〈蒙郑云犹遭也一云蒙冒也难乃旦反卦内同文王以之王肃云唯文王能用之郑荀向作似之下亦然〉疏〈正义曰明入地中明夷者此就二象以释卦名故此及晋卦皆彖象同辞也内文明而外柔顺以蒙大难文王以之者既释明夷之义又须出能用明夷之人内怀文明之德抚教六州外执柔顺之能三分事纣以此蒙犯大难身得保全惟文王能用之故云文王以之利艰贞晦其明也者此又就二体释卦之德明在地中是晦其明也既处明夷之世外晦其明恐陷于邪道故利在艰固其贞不失其正言所以利艰贞者用晦其明也内难而能正其志箕子以之者既释艰贞之义又须出能用艰贞之人内有险难殷祚将倾而能自正其志不为邪谄惟箕子能用之故云箕子以之〉
　　象曰明入地中明夷君子以莅众注莅众显明蔽伪百姓者也故以蒙养正以明夷莅众用晦而明注藏明于内乃得明也显明于外巧所辟也音义〈莅履二反又律秘反蔽伪本或作弊伪辟音避下同〉疏〈正义曰莅众显明蔽伪百姓者也所以君子能用此明夷之道以临于众冕旒垂目黈纩塞耳无为清静民化不欺若运其聪明显其智慧民即逃其密网奸诈愈生岂非藏明用晦反得其明也故曰君子以莅众用晦而明也〉
　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言注明夷之主在于上六上六为至暗者也初处卦之始最远于难也远难过甚明夷远遁绝迹匿形不由轨路故曰明夷于飞怀惧而行行不敢显故曰垂其翼也尚义而行故曰君子于行也志急于行饥不遑食故曰三日不食也殊类过甚以斯适人人必疑之故曰有攸往主人有言象曰君子于行义不食也音义〈最远之远袁万反下远难同遁徒逊反匿女力反遑音皇〉疏〈正义曰明夷于飞者明夷是至暗之卦上六既居上极为明夷之主云飞者借飞鸟为喩如鸟飞翔也初九处于卦始去上六最远是最远于难远难过甚明夷远遁绝迹匿形不由轨路高飞而去故曰明夷于飞也垂其翼者飞不敢显故曰垂其翼也君子于行三日不食者尚义而行故云君子于行志急于行饥不遑食故曰三日不食有攸往主人有言者殊类过甚以此适人人必疑怪而有言故曰有攸往主人有言象曰义不食也者君子逃难惟速故义不求食也〉
　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉注夷于左股示行不能壮也以柔居中用夷其明进不殊类退不近难不见疑惮顺以则也故可用拯马而壮吉也不垂其翼然后乃免也象曰六二之吉顺以则也注顺之以则故不见疑音义〈夷于之夷如字子夏作睇郑陆同云旁视曰睇亦作眱股音古马王肃作般云旋也日随天左旋也姚作右槃云自辰右旋入丑拯拯救之拯注同说文云举也郑云承也子夏作抍字林云抍上举音承示或作亦近附近之近下最近同惮但旦反〉疏〈正义曰明夷夷于左股者左股被伤行不能壮六二以柔居中用夷其明不行刚壮之事者也故曰明夷夷于左股庄氏云言左者取其伤小则比夷右未为切也夷于左股明避难不壮不为暗主所疑犹得处位不至怀惧而行然后徐徐用马以自拯济而𫉬其壮吉也故曰用拯马壮吉也象曰顺以则也者言顺暗主之则不同初九殊类过甚故不为暗主所疑故得拯马之吉也〉九三明夷于南狩得其大首不可疾贞注处下体之上居文明之极上为至晦入地之物也故夷其明以获南狩得大首也南狩者发其明也既诛其主将正其民民之迷也其日固巳久矣化宜以渐不可速正故曰不可疾贞象曰南狩之志乃大得也注去暗主也音义〈狩手又反本亦作守同去羌吕反〉疏〈正义曰南方文明之所狩者征伐之类大首谓暗君明夷于南狩得其大首者初藏明而往托狩而行至南方而发其明也九三应于上六是明夷之臣发明以征暗君而得其大首故曰明夷于南狩得其大首也不可疾贞者既诛其主将正其民民迷日久不可卒正宜化之以渐故曰不可疾贞象曰南狩之志乃大得者志欲除暗乃得大首是其志大得也〉
　　六四入于左腹𫉬明夷之心于出门庭注左者取其顺也入于左腹得其心意故虽近不危随时辟难门庭而巳能不逆忤也象曰入于左腹𫉬心意也音义〈忤五故反〉疏〈正义曰入于左腹𫉬明夷之心者凡右为用事也从其左不从其右是卑顺不逆也腹者怀清之地六四体柔处坤与上六相近是能执卑顺入于左腹𫉬明夷之心意也于出门庭者既得其意虽近不危随时避难门庭而巳故曰于出门庭象曰𫉬心意者心有所存既不逆忤能顺其旨故曰𫉬心意也〉
　　六五箕子之明夷利贞注最近于晦与难为比险莫如兹而在斯中犹暗不能没明不可息正不忧危故利贞也象曰箕子之贞明不可息也音义〈箕子蜀才箕作其刘向云今易箕子作荄滋邹湛云训箕为荄诂子为滋漫衍无经不可致诘以讥荀爽比毗志反〉疏〈正义曰箕子之明夷者六五最比暗君似箕子之近殷纣故曰箕子之明夷也利贞者箕子执志不回暗不能没明不可息正不忧危故曰利贞象曰明不可息者息灭也象称明不可灭者明箕子能保其贞卒以全身为武王师也〉
　　上六不明晦初登于天后入于地注处明夷之极是至晦者也本其初也在乎光照转至于晦遂入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也疏〈正义曰不明晦者上六居明夷之极是至暗之主故曰不明而晦本其初也其意在于光照四国其后由乎不明遂入于地谓见诛灭也象曰失则者由失法则故诛灭也〉
　　䷤〈离下巽上〉
　　家人利女贞注家人之义各自修一家之道不能知家外他人之事也统而论之非元亨利君子之贞故利女贞其正在家内而巳音义〈说文家居也案人所居称家尔雅室内谓之家是也巽宫二世卦〉疏〈正义曰家人者卦名也明家内之道正一家之人故谓之家人利女贞者既修家内之道不能知家外他人之事统而论之非君子丈夫之正故但言利女贞〉
　　彖曰家人女正位乎内注谓二也男正位乎外注谓五也家人之义以内为本故先说女也男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣疏〈正义曰女正位乎内男正位乎外者此因二五得正以释家人之义并明女贞之旨家人之道必须女主于内男主于外然后家道乃立今此卦六二柔而得位是女正位乎内也九五刚而得位是男正位乎外也家人以内为本故先说女也男女正天地之大义也者因正位之言广明家人之义乃道均二仪非惟人事而已家人即女正于内男正于外二仪则天尊在上地卑在下同于男女正位故曰天地之大义也家人有严君焉父母之谓者上明义均天地此又言道齐邦国父母一家之主家人尊事同于国有严君故曰家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣者此叹美正家之功可以定于天下申成道齐邦国既家有严君即父不失父道乃至妇不失妇道尊卑有序上下不失而后为家道之正各正其家无家不正即天下之治定矣〉象曰风自火出家人注由内以相成炽也君子以言有物而行有恒注家人之道修于近小而不妄也故君子以言必有物而口无择言行必有恒而身无择行音义〈炽尺志反行下盂反注皆同〉疏〈正义曰风自火出家人者巽在离外是风从火出火出之初因风方炽火既炎盛还复生风内外相成有似家人之义故曰风自火出家人也君子以言有物而行有恒者物事也言必有事即口无择言行必有常即身无择行正家之义修于近小言之与行君子枢机出身加人发迩见远故举言行以为之诫言既称物而行称恒者发言立行皆须合于可常之事互而相足也〉
　　初九闲有家悔亡注凡教在初而法在始家渎而后严之志变而后治之则悔矣处家人之初为家人之始故宜必以闲有家然后悔亡也象曰闲有家志未变也音义〈闲马云阑也防也郑云习也〉疏〈正义曰闲有家悔亡者治家之道在初即须严正立法防闲若黩乱之后方始治之即有悔矣初九处家人之初能防闲有家乃得悔亡故曰闲有家悔亡也象曰志未变也者释在初防闲之义所以在初防闲其家者家人志未变黩也〉
　　六二无攸遂在中馈贞吉注居内处中履得其位以阴应阳尽妇人之正义无所必遂职乎中馈巽顺而已是以贞吉也象曰六二之吉顺以巽也音义〈馈巨愧反食也〉疏〈正义曰无攸遂在中馈贞吉者六二履中居位以阴应阳尽妇人之义也妇人之道巽顺为常无所必遂其所职主在于家中馈食供祭而巳得妇人之正吉故曰无攸遂在中馈贞吉也象曰六二之吉顺以巽者举爻位也言吉者明其以柔居中而得正位故能顺以巽而𫉬吉也〉
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝注以阳处阳刚严者也处下体之极为一家之长者也行与其慢宁过乎恭家与其渎宁过乎严是以家人虽嗃嗃悔厉犹得其道妇子嘻嘻乃失其节也象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也音义〈嗃呼落反又呼学反马云悦乐自得貌郑云苦𤍠之意荀作确刘作熇嘻喜悲反马云笑声郑云骄佚喜笑之意张作嬉陆作喜长之文反〉疏〈正义曰家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝者嗃嗃严酷之意也嘻嘻喜笑之貌也九三处下体之上为一家之主以阳处阳行刚严之政故家人嗃嗃虽复嗃嗃伤猛悔其酷厉犹保其吉故曰悔厉吉若纵其妇子慢黩嘻嘻喜笑而无节则终有恨辱故曰妇子嘻嘻终吝也象曰未失也者初虽悔厉似失于猛终无慢黩故曰未失也失家节者若纵其嘻嘻初虽懽乐终失家节也〉
　　六四富家大吉注能以其富顺而处位故大吉也若但能富其家何足为大吉体柔居巽履得其位明于家道以近至尊能富其家也象曰富家大吉顺在位也音义〈近附近之近〉疏〈正义曰富家大吉者富谓禄位昌盛也六四体柔处巽得位承五能富其家者也由其体巽承尊长保禄位吉之大者也故曰富家大吉象曰顺在位者所以致大吉由顺承于君而在臣位故不见黜夺也〉
　　九五王假有家勿恤吉注假至也履正而应处尊体巽王至斯道以有其家者也居于尊位而明于家道则下莫不化矣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇六亲和睦交相爱乐而家道正正家而天下定矣故王假有家则勿恤而吉象曰王假有家交相爱也音义〈假更白反注同至也郑云登也徐古雅反马云大也乐音洛〉疏〈正义曰王假有家者假至也九五履正而应处尊体巽是能以尊贵巽接于物王至此道以有其家故曰王假有家也勿恤吉者居于尊位而明于家道则在下莫不化之矣不须忧恤而得吉也故曰勿恤吉也象曰交相爱也者王既明于家道天下化之六亲和睦交相爱乐也〉
　　上九有孚威如终吉注处家人之终居家道之成刑于寡妻以著于外者也故曰有孚凡物以猛为本者则患在寡恩以爱为本者则患在寡威故家人之道尚威严也家道可终唯信与威身得威敬人亦如之反之于身则知施于人也象曰威如之吉反身之谓也音义〈著张虑反〉疏〈正义曰有孚威如终吉者上九处家人之终家道大成刑于寡妻以著于外信行天下故曰有孚也威被海内故曰威如威信并立乃得终于家道而吉从之故曰有孚威如终吉也象曰反身之谓者身得人敬则敬于人明知身敬于人人亦敬巳反之于身则知施之于人故曰反身之谓也〉












　　周易注疏卷六
　　周易注疏卷六考证
　　咸九三咸其股执其随往吝○此节疏文监本全脱依旧本添
　　上六象滕口说也○滕集解本作腾虞翻曰腾送也音义云虞作媵疏云王注义得两通〈臣清植〉按仪礼燕及大射篇有媵觚媵爵之文注云今文媵皆作腾公食大夫篇有腾羞之文注云腾当作媵恐媵与腾古或可通至滕则说文云与腾通无与媵通者虞盖因滕与腾通而腾又或与媵通故转而作媵耳本义曰滕腾通用从说文也然尔雅释诂云滕虚也王注云咸道转末故在口舌言语而巳是以虚释滕也其义亦自亲切
　　恒初六象曰始求深也九二象曰能久中也○〈臣清植〉按深字唐韵入侵中字唐韵入东此以深与中叶韩愈送李愿归盘谷序窈而深廓其有容以深叶容盖本诸此
　　遁彖注阴道欲浸而长正道亦未全灭故小利贞也○郭京曰虽浸而长虽字误作欲字欲者未然之辞两爻巳变不可言欲
　　上九肥遁○肥本或作飞〈臣良裘〉按淮南子师道训云遁而能飞吉孰大焉张平子思玄赋欲飞遁以保名曹植七启飞遁离俗凡李善吕向皆引易文为注前检讨〈臣〉毛奇龄仲氏易云明焦竑又以金陵摄山碑缅怀飞遁为证是唐前易本本有作飞字者明杨慎则谓古肥作𩇯因𩇯误蜚因蜚成飞
　　大壮象注故君子以大壮而顺礼也○顺释文本作慎六五丧羊于易○郭京曰丧牛于易经注象五牛字皆误羊大壮之义莫先于牛义可见矣〈臣良裘〉按本卦自九三以上皆取象于羊顾炎武日知录曰大壮自三至五成兑兑为羊故爻辞皆言羊郭京之说不可从〈臣照〉按先儒谓大壮卦是夹画之兑故悉取象于羊且牛性顺不得云壮也
　　明夷六五音义刘向云今易箕子作荄滋邹湛云训箕为荄诂子为滋漫衍无经不可致诘○〈臣良裘〉按汉书儒林传蜀人赵宾好小数书为易饰易文以为箕子者万物方荄滋也颜师古注引彖传箕子以之之文以斥其妄班固谓宾持论巧慧易家不能难云
　　上六不明晦○郭京曰晦字上脱至字误增不明字初九注云明夷之主在于上六上六为至暗者也九三注云上为至晦上六注云是至晦者也据此三爻注至晦之理极明〈臣清植〉按苏轼易传云六爻皆晦而所以晦者不同自五以下明而晦者也若上六不明而晦者也故曰不明晦其说最京说非是
　　家人象注由内以相成炽也○以字下本或有出字于义较显


　　周易注疏卷六考证