周易要义 (四库全书本)/卷01中

周易要义　卷一中

　　钦定四库全书
　　周易要义卷一中　　　　宋　魏了翁　辑坤至需
　　〈一〉文王卦辞利牝马之贞与干异
　　䷁〈坤下坤上〉坤元亨利牝马之贞坤贞之所利利于牝马也马在下而行者也而又牝马顺之至也至顺而后乃亨故唯利于牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉西南致飬之地与坤同道者也故曰得朋东北反西南者也故曰丧朋阴之为物必离其党之于反类而后𫉬安贞吉正义曰此一节是文王于坤卦之下陈坤徳之辞盖乾坤合体之物故干后次坤言地之为体亦能始生万物各得亨通故云元亨与干同也利牝马之贞者此与干异干之所利利于万事为贞此唯云利牝马之贞坤是阴道当以柔顺为贞假借柔顺之象以明柔顺之徳也不云牛而云马者牛虽柔顺不能行地无疆无以见坤广生之徳马虽比龙为劣所行亦能广远象地之广育
　　〈二〉阴不为唱故先迷后得主利
　　君子有攸往者以其柔顺利贞故君子利有所往先迷后得主利者以其至阴当待唱而后和凡有所为若在物之先即迷惑若在物之后即得主利以阴不可先唱犹臣不可先君卑不可先尊故也
　　〈三〉阴丧朋则吉犹人阴柔而之刚正
　　西南得朋者此假象以明人事西南坤位是阴也今以阴诣阴是得朋俱是阴类不𫉬吉也犹人既怀阴柔之行又向阴柔之所是纯阴柔弱故非吉也东北丧朋安贞吉者西南既为阴东北反西南即为阳也以柔顺之道往诣于阳是丧失阴朋故得安静贞正之吉以阴而兼有阳故也若以人事言之象人臣离其党而入君之朝女子离其家而入夫之室凡言朋者非唯人为其党性行相同亦为其党假令人是阴柔而之刚正亦是离其党
　　〈四〉大与至始与生统天与承天之异
　　正义曰至哉坤元者叹美坤徳故云至哉至谓至极也言地能生飬至极与天同也但天亦至极包笼于地非但至极又大于地故干言大哉坤言至哉万物资生者言万物资地而生初禀其气谓之始成形谓之生干本气初故云资始坤据成形故云资生乃顺承天者干是刚健能统领于天坤是阴柔以和顺承奉于天坤厚载物徳合无疆者以其广厚故能载物有此生长之徳合会无疆凡言无疆者具有二义一是广博无疆二是长久无疆
　　〈五〉象在经辞后辅嗣始分附爻下
　　象曰履霜至冰也正义曰夫子所作象辞元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及至辅嗣意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之犹如元凯注左传分经之年与传相附
　　〈六〉褚云履霜初至三坚冰四至上
　　阴始凝也者释履霜之义言阴气始凝结为霜也驯致其道至坚冰也者驯犹狎顺也若鸟兽驯狎然言顺其阴柔之道习而不已乃至坚冰也褚氏云履霜者从初六至六三坚冰者从六四至上六阴阳之气无为故积驯履霜必至于坚冰以明人事有为不可不制其节度故于履霜而逆以坚冰为戒
　　〈七〉六二居中得位极地之质
　　六二直方大不习无不利居中得正极于地质任其自然而物自生不假修营而功自成故不习焉而无不利象曰六二之动直以方也动而直方任其质也不习无不利地道光也正义曰直方大不习无不利者文言云直其正也二得其位极地之质故亦同地也具包三徳生物不邪谓之直也地体安静是其方也无物不载是其大也既有三徳极地之美自然而生不假修营故云不习无不利物皆自成无所不利以此爻居中得位极于地体地之形质直方又大此六二居中得正是尽极地之体质也
　　〈八〉居阴极不为物始含章待时
　　六三含章至光大也正义曰含章可贞者六三处下卦之极而能不被疑于阳章美也既居阴极能自降退不为事始唯内含章美之道待命乃行可以得正故曰含章可贞或从王事无成有终者夫子释含章之义以身居阴极不敢为物之首但内含章美之道待时而发是以时发也或从王事知光大者释无成有终也既随从王事不敢主成物始但奉终而行是知虑光大
　　〈九〉括囊谓闭其知
　　六四括囊至不害也正义曰括结也囊所以贮物以譬心藏知也闭其知而不用故曰括囊功不显物故曰无誉不与物忤故曰无咎象曰慎不害者释所以括囊无咎之义施其谨慎不与物竞故不被害也
　　〈十〉黄裳以柔顺处盛位
　　六五黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也坤为臣道美尽于下夫体无刚健而能极物之情通理者也以柔顺之徳处于盛位任夫文理者也
　　〈十一〉阴盛似阳阳所不堪故战而伤
　　上六龙战于野其血玄黄阴之为道卑顺不盈乃全其美盛而不已固阳之地阳所不堪故战于野正义曰龙战于野其血玄黄者以阳谓之龙上六是阴之至极阴盛似阳故称龙焉盛而不巳固阳之地阳所不堪故阳气之龙与之交战即卦云战乎干是也战于卦外故曰于野阴阳相伤故其血玄黄
　　〈十二〉积柔致祸故于初六言善恶之积
　　积善至言顺也正义曰此一节明初六爻辞也积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃者欲明初六其恶有渐故先明其所行善恶事由久而积渐故致后之吉凶盖言顺者言此履霜坚冰至盖言顺习阴恶之道积微而不已乃致此弑害称盖者是疑之辞凡万事之起皆从小至大从微至著故上文善恶并言今独言弑君弑父有渐者以阴主柔顺积柔不已乃终至祸乱故特于坤之初六言之
　　〈十三〉黄中至畅发外内俱善
　　君子黄至之至也正义曰此一节明六五爻辞也黄中通理者以黄居中兼四方之色奉承臣职是通晓物理也正位居体者居中得正是正位也处上体之中是居体也黄中通理是美在其中有美在于中必通畅于外故云畅于四支四支犹人手足比于四方物务也外内俱善能宣发于事业所营谓之事事成谓之业美莫过之故云美之至也
　　〈十四〉玄黄言阴阳俱伤庄氏云上六杂气
　　阴疑于至地黄正义曰此一节明上六爻辞阴疑于阳必战者阴盛为阳所疑阳乃发动欲除去此阴阴既强盛不肯退避故必战也为其嫌于无阳故称龙焉者上六阴盛似阳为嫌纯阴非阳故称龙以明之犹未离其类也故称血马者言上六虽阴盛似阳然犹未能离其阴类故为阳所伤而见血也夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄者释其血玄黄之义庄氏云上六之爻兼有天地杂气所以上六被伤其血玄黄也天色玄地色黄故血有天地之色今辅嗣注云犹与阳战而相伤是言阴阳俱伤也恐庄氏之言非王之本意今所不取也
　　〈十五〉屯乃元亨亨乃利贞与干四徳异
　　䷂〈震下坎上〉屯元亨利贞刚柔始交是以屯不交则否故屯乃大亨也大亨则无险故利贞
　　〈十六〉屯为坎宫二世卦诸卦放此
　　屯张伦反难也盈也坎宫二世卦否备鄙反
　　〈十七〉阴徳始交为难利建侯以宁之
　　勿用有攸往往益屯也利建侯得主则定正义曰屯难也刚柔始交而难生初相逢遇故云屯难也以阴阳始交而为难因难物始大通故元亨也万物大亨乃得利益而贞正故利贞也但屯之四徳劣于干之四徳故屯乃元亨亨乃利贞干之四徳无所不包此即勿用有攸往又别言利建侯不如干之无所不利此已上屯之自然之四徳圣人当法之勿用有攸往利建侯者以其屯难之世世道初创其物未寕故宜利建侯以宁之此二句释人事也
　　〈十八〉君子法屯象以经纬纲纶
　　象曰云雷至经纶正义曰经谓经纬纶谓纲纶言君子法此屯象有为之时以经纶天下约束于物故云君子以经纶也姚信云纶谓纬也以织综经纬此君子之事非其义也
　　〈十九〉屯初动则难生故磐桓居贞建侯
　　初九磐桓利居贞利建侯处屯之初动则难生不可以进故磐桓也处此时也其利安在不唯居贞建侯乎夫息乱以静守静以侯安民在正弘正在谦屯难之世阴求于阳弱求于强民思其主之时也初处其首而又下焉爻备斯义宜其得民也
　　〈二十〉二志在五而不从初故屯邅马班如
　　六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字志在乎五不从于初屯难之时正道未行与初相近而不相得困于侵害故屯邅也时方屯难正道未通渉远而行难可以进故曰乘马班如也寇谓初也无初之难则与五婚矣故曰匪寇婚媾也志在于五不从于初故曰女子贞不字也屯难之世势不过十年者也十年则反常反常则本志斯𫉬矣故曰十年乃字屯如子夏传云如辞也邅张连反马云难行不进之貌乘绳证反四马曰乘下及注并同郑云马牝牡曰乘子夏传音绳班如字子夏传云相牵不进貌郑本作般正义曰女子谓六二也女子以守贞正不受初九之爱字训爱也十年乃字者十年难息之后即初不害已也乃得往适于五受五之字爱十者数之极数极则复故云十年也象曰六二之难乘刚也者释所以屯如邅如也有畏难者以其乘陵初刚不肯从之故有难也十年乃字反常者谓十年之后屯难止息得反常者谓反常道即二适于五是其得常也已前有难不得行常十年难息得反归于常以适五也
　　〈二十一〉女子十年乃字犹寇近应远久乃合
　　此爻因六二之象以明女子㛰媾之事即其馀人事亦当法此犹如有人逼近于强虽远有外应未敢茍进被近者所陵经久之后乃得与应相合是知万事皆象于此非唯男女而已诸爻所云阴阳男女之象义皆仿于此
　　〈二十二〉即鹿无虞或作麓君子几有二音
　　六三即鹿无虞唯入于林中君子几不如舎往吝三既近五而无寇难四虽比五其志在初不妨已路可以进而无屯邅也见路之易不揆其志五应在二往必不纳何异无虞以从禽乎虽见其禽而无其虞徒入于林中其可𫉬乎几辞也夫君子之动岂取恨辱哉故不如舎往吝穷也鹿王肃作麓云山足几徐音祈辞也注同又音机近也速也郑作机云弩牙也正义曰几为语辞不为义也知此几不为事之几微凡几微者乃从无向有其事未见乃为几也今即鹿无虞是已成之事事已显著故不得为几微之义
　　〈二十三〉屯膏而不光故小贞吉大贞凶
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶处屯难之时居尊位之上不能恢弘博施无物不与拯济微滞亨于群小而系应在二屯难其膏非能光其施者也固志同好不容他间小贞之吉大贞之凶正义曰屯其膏者膏谓膏泽恩惠之类言九五既居尊位当恢弘博施唯系应在二而所施者褊狭是屯难其膏小贞吉大贞凶者贞正也出纳之吝谓之有司是小贞为吉若大人不能恢弘博施是大贞为凶
　　〈二十四〉以刚处中能断疑故童蒙求之
　　䷃〈坎下艮上〉蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告筮者决疑之物也童蒙之来求我欲决所惑也决之不一不知所从则复惑也故初筮则告再三则渎渎蒙也能为初筮其唯二乎以刚处中能断夫疑者也蒙莫公反蒙也稚也稽览图云无以教天下曰蒙方言云蒙萌也离宫四世卦童如字字书作僮郑云未冠之称
　　〈二十五〉初筮不剖决告之而再三渎蒙不如不告
　　正义曰蒙者微昧暗弱之名物皆蒙昧唯愿亨通故云蒙亨匪我求童蒙童蒙求我者物既暗弱而意愿亨通即明者不求于暗即匪我师徳之高明往求童蒙之暗但暗者求明明者不谘于暗故云童蒙求我也初筮告者初者发始之辞筮者决疑之物童蒙既来求我我当以初始一理剖决告之再三渎渎则不告者师若迟疑不定或再或三是亵渎渎则不告童蒙来问本为决疑师若以广深二义再三之言告之则童蒙闻之转亦渎乱故不如不告也
　　〈二十六〉内险外止为蒙时所愿者以亨行
　　彖曰蒙山下有险险而止蒙退则困险进则阂山不知所适蒙之义也蒙亨以亨行时中也时之所愿唯愿亨也以亨行之得时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也我谓非童蒙者也非童蒙者即阳也凡不识者求问识者识者不求所告暗者求明明者不谘于暗故蒙之为义匪我求童蒙童蒙求我也童蒙之来求我志应故也初筮告以刚中也谓二也二为众阴之主也无刚失中何由得初筮之告乎再三渎渎则不告渎蒙也蒙以飬正圣功也正义曰再三渎渎则不告渎蒙者所以再三不告恐渎乱蒙者自此以上彖辞縂释蒙亨之义蒙以飬正圣功也者能以蒙昧𨼆默自飬正道乃成至圣之功此一句释经之利贞
　　〈二十七〉蒙发疑明刑与皆当以往则吝
　　初六发蒙利用刑人用桎梏以往吝处蒙之初二照其上故蒙发也蒙发疑明刑当也以往吝刑不可长也象曰利用刑人以正法也刑人之道道所恶也以正法制故刑人也正义曰发蒙者以初近于九二二以阳处中而明能照暗故初六以能发去其蒙也利用刑人用桎梏者蒙既发去无所疑滞故利用刑戮于人又利用去罪人桎梏以蒙既发去疑事显明刑人桎梏皆得当在足曰桎在手曰梏小尔雅云杻谓之梏械谓之桎以往吝者若以正道而往即其事益善矣若以刑人之道出往往之即有鄙吝象曰利用刑人以正法者且刑人之道乃贼害于物是道之所恶以利用刑人者以正其法制不可不刑矣故刑罚不可不施于国鞭扑不可不施于家案经刑人人二事象直云利用刑人一者但举刑重故也
　　〈二十八〉上不求三而三求上故云见金夫
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利童蒙之时阴求于阳晦求于明各求发其昧者也六三在下卦之上上九在上卦之上男女之义也上不求三而三求上女先求男者也女之为体正行以待命者也见刚夫而求之故曰不有躬也施之于女行在不顺故勿用取女而无攸利取七住反
　　〈二十九〉阳主生息故言实
　　正义象曰独远实者实谓九二之阳也九二以阳故称实也六三近九二六五近上九又应九二唯此六四既不近二又不近上故云独远实也阳主生息故称实阴主消损故不得言实
　　〈三十〉自有孚至大川为繇辞
　　䷄〈干下坎上〉需有孚至大川正义曰此需卦繇辞也需者待也物初蒙稚待飬而成无信即不立所待唯信也故需有孚言需之为体唯有信也光亨贞吉者若能有信即需道光明物得亨通于正则吉故云光亨贞吉也
　　〈三十一〉需险在前以刚健而进故利渉
　　利渉大川者以刚健而进即不患于险干徳乃亨故云利渉大川
　　〈三十二〉需字从雨重而者训飬读为秀
　　需音须字从雨重而者非饮食之道也训飬郑读为秀解云阳气秀而不直上者畏上坎也坤宫游魂卦
　　〈三十三〉不云险不云雨不云天上有云
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐童蒙已发盛徳光亨饮食宴乐其在兹乎正义曰坎既为险又为雨今不言险雨者此象不取险难之义也故不云险也雨是已下之物不是须待之义故不云雨也不言天上有云而言云上于天者天之欲雨待时而落所以明需天惠将施而盛徳又亨故君子于此之时以饮食宴乐上时掌反干宝云升也王肃本作云在天上
　　〈三十四〉用恒守常不能见几乃得无咎
　　初九需于郊至未失常也正义曰但难在于坎初九去难既远故待时在于郊郊者是境上之地亦去水远也利用恒无咎者恒常也远难待时以避其害故宜利保守其常所以无咎犹不能见几速进但得无咎而已
　　〈三十五〉近难需沙而宽衍在中
　　九二需于沙小有言终吉转近于难故曰需于沙也不至致寇故曰小有言也近不逼难远不后时履健居中以待其会虽小有言以吉终也沙如字郑作沚正义曰沙是水傍之地去水渐近待时于沙象曰需于沙衍在中者衍谓宽衍去难虽近犹未逼于难而宽衍在其中也故虽小有言以吉终也
　　〈三十六〉阴阳相伤称血居坎之始称穴
　　六四需于血出自穴凡称血者阴阳相伤者也阴阳相近而不相得阳欲进而阴塞之则相害也穴者阴之路也处坎之始居穴者也九三刚进四不能距见侵则辟顺以听命者也故曰需于血出自穴也辟音避
　　〈三十七〉九五居中得正无所用需
　　九五需于酒至中正也正义曰需于酒食贞吉者五既为需之主已得天位无所复需但以需待酒食以递相宴乐而得贞吉象曰酒食贞吉以中正者释酒食贞吉之义言九五居中得正需道亨通上下无事也
　　〈三十八〉以一阴为三阳主故须敬乃吉
　　象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也处无位之地不当位者也敬之则得终吉故虽不当位未大失也正义曰上六入于穴者上六阴爻故亦称穴也上六与三相应三来之已不为祸害乃得为已援助故上六无所畏忌乃入于穴而居也有不速之客三人来者速召也不须召唤之客有三人自来三人谓初九九二九三此三阳务欲前进但畏于险难不能前进其难既通三阳务欲上升不须召唤而自来故云有不速之客三人来也敬之终吉者上六居无位之地以一阴而为三阳之主不可怠慢故须恭敬此三阳乃得终吉且需之一卦须待难通其于六爻皆假他物之象以明人事待通而亨


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