周易要义 (四部丛刊本)/卷二上
| 周易要义 卷二上 宋 魏了翁 撰 景宋刊本
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周易要义卷第二上 泰至谦
一泰不具四德物大通则多失节
䷊〈干下坤上〉泰小往大来吉亨正义曰小往大来吉亨
者阴去故小往阳长故大来以此吉而亨通此
卦亨通之极而四德不具者物既大通多失其
节故不得以为元始而利贞也所以象云财成
辅相故四德不具泰如字大通也郑云通也马
云大也坤宫三丗卦
二天地之道谓四时之气宜谓地所宜
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地
之宜以左右民泰者物大通之时也上下大通
则物失其节故财成而辅相以左右民也天地
之道者谓四时也冬寒夏暑春生秋杀之道
气相交通则物失其节则冬温夏寒秋生春杀
君当财节成就使寒暑得其常生杀依其节此
天地自然之气故云天地之道也天地之冝者
谓天地所生之物各有其冝大司徒云其动
物植物及职方云杨州其贡冝稻麦雍州其贡
冝𮮐稷天气大同则所冝相反故人君辅助
天地所冝之物各安其性得其冝
三三处天地之际将复其所处
九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚
于食有福干本上也坤本下也而得泰者降与
升也而三处天地之际将复其所处复其所处
则上守其尊下守其卑是故无往而不复也无
平而不陂也处天地之将闭平路之将陂时将
大变丗将大革而居不失其正动不失其应艰
而能贞不失其义故无咎也信义诚著故不恤
其孚而自明也故曰勿恤其孚于食有福也陂
彼为反徐甫寄反倾也注同又破河反偏也象
曰无往不复天地际也天地将各分复之际
四干乐上复坤乐下复故四云翩翩
六四翩翩不冨以其邻不戒以孚干乐上复坤
乐下复四处坤首不固所居见命则退故曰翩
翩也坤爻皆乐下巳退则从故不待冨而用其
邻也莫不与已同其志愿故不待戒而自孚也
翩如字子夏传作翩翩向本同云轻举貌古文
作偏偏象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中
心愿也正义曰六四翩翩者四主坤首而欲下
复见命则退故翩翩而下象曰皆失实也解翩
翩不冨之义犹众阴皆失其本实所居之处今
既见命翩翩乐动不待财冨并悉从之故云皆
失实也不戒以孚中心愿者解不戒以孚之义
所以不待六四之戒告而六五上六皆以孚信
者由中心皆愿下复故不待戒而自孚也
五女处尊位而应二故为帝乙归妹
六五帝乙归妹以祉元吉妇人谓嫁曰归泰者
阴阳交通之时也女处尊位履中居顺降身应
二感以相与用中行愿不失其礼帝乙归妹诚
合斯义履顺居中行愿以祉尽夫阴阳交配之
冝故元吉也祉音耻一音敕子反又音止
六居泰上极否道巳成故告命不行
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝居泰上
极各反所应泰道将灭上下不交卑不上承尊
不下施是故城复于隍卑道崩也勿用师不烦
攻也自邑告命贞吝否道巳成命不行也隍音
皇城壍也子夏作堭姚作湟子夏传云隍是城
下池也城之为体由基土陪扶乃得为城今下
不陪扶城则损坏以此崩倒反复于隍犹君之
为体由臣之辅翼今上下不交臣不扶君君道
倾危
七否大往小来故匪人不利君子贞
䷋〈坤上干下〉否之匪人不利君子贞大往小来䟽否之
至小来正义曰否之匪人者言否闭之丗非是
人道交通之时故云匪人不利君子贞者由小
人道长君子道消故不利君子为正也阳气往
而阴气来故云大往小来阳主生息故称大阴
主消耗故称小否备鄙反卦内同闭也塞也干
宫三丗卦
八三阴类进贞而不謟则吉亨
𥘉六拔茅茹以其彚贞吉亨居否之𥘉处顺之
始为类之首者也顺非健也何可以征居否之
时动则入邪三阴同道皆不可进故茅茹以类
贞而不謟则吉亨邪似嗟反謟敕检反象曰拔
茅贞吉志在君也志在于君故不苟进
九包承小人吉大人否亨
六二包承至乱群也正义曰包承者居否之丗
而得其位用其至顺包承于上小人吉者否闭
之时小人路通故于为吉也大人否亨者大
人用此包承之德能否闭小人之吉其道乃亨
象曰大人否亨不乱群者此释所以大人否亨
之意良由否闭小人防之以得其道小人虽盛
不敢乱群
十同人足以渉难然必利君子贞
䷌〈离下干上〉同人于野亨利涉大川利君子贞䟽同人
于野至君子贞正义曰同人谓和同于人于野
亨者野是广远之处借其野名喻其广远言和
同于人必湏宽广无所不同用心无私处非近
狭远至于野乃得亨通故云同人于野亨与人
同心足以渉难故曰利渉大川也与人和同义
渉邪僻故利君子贞也此利渉大川假物象以
明人事同人和同也
〈十一〉同人非二所能故曰乾行曰同人曰
同人曰同人于野亨利涉大川乾行也所以乃
得同人于野亨利渉大川非二之所能也是干
之所行故特曰同人曰
〈十二〉天火性同上故法之以类族辨物
象田天与至辨物正义天体在上火又炎上取
其性同故云天与火同人君子以类族辨物者
族聚者也言君子法此同人以类而聚也辨物
谓分辨事物各同其党使自相同不间杂也辨
如字王肃卜免反
〈十三〉𥘉九无系吝岀门逢人则同
𥘉九同人于门至谁咎也正义曰同人于门者
居同人之首无应于上心无系吝含弘光大和
同于人在于门外出门皆同故云无咎也象曰
又谁咎者释出门同人无咎之义言既心无系
吝出门逢人皆同则谁与为过咎
〈十四〉注同人不泰则用师緫论一卦
上九同人于郊无悔郊者外之极也处同人之
时最在于外不获同志而远于内争故虽无悔
吝亦未得其志远𡊮万反争争闘之争象曰同
人于郊志未得也凡处同人而不泰焉则必用
师矣不能大通则各私其党而求利焉楚人亡
弓不能亡楚爱国愈甚益为它灾是以同人不
弘刚徤之爻皆志用师也正义曰凡处同人而
不泰焉则必用师矣者王氏注意非止上九一
爻乃揔论同人一卦之义去𥘉上而言二有同
宗之吝三有伏戎之祸四有不克之困五有大
师之患是处同人之丗无大通之志则必用师
矣楚人亡弓不能亡楚爱国愈甚益为它灾者
案孔子家语弟子好生篇云楚昭王出游亡乌
号之弓左右请求之王曰楚人亡弓楚得之又
何求焉孔子闻之曰惜乎其志不大也不曰人
亡之人得之何必楚也昭王名轸哀六年吴伐
陈楚救陈在城父卒此爱国而致它灾也引此
者证同人不弘皆至用师矣
〈十五〉大有则必能大通故云元亨
䷍〈干上离下〉大有元亨不大通何由得大有乎大有则
必元亨矣正义曰大有元亨者柔得尊位群阳
并应大能所有故称大有既能大有则其物大
得亨通故云大有元亨大有包容丰冨之象乾
宫归魂卦
〈十六〉大有包容之象故为遏恶扬善顺命
象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休
命大有包容之象也故遏恶扬善成物之美顺
夫天德休物之命不云天在火下而云火在天
上者天体高明火又在上火是照耀之物而在
于天上是光明之甚无所不照亦是包含之义
又为扬善之理也
〈十七〉公用亨于天子众家并香两反
九三公用亨于天子小人弗克处大有之时居
下体之极乘刚徤之上而履得其位与五同功
威权之盛莫此过焉公用斯位乃得通乎天子
之道也小人不克害可待也亨许庚反通也下
同众家并香两反京云献也于云享宴也姚云
享祀也
〈十八〉匪其彭作旁谓九三
九四匪其彭无咎既失其位而上近至尊之威
下比分权之臣其为惧也可谓危矣惟夫有圣
知者乃能免斯咎也三虽至盛五不可舎能辨
斯数专心承五常匪其旁则无咎矣旁谓三也
彭步郎反又子夏作旁于云彭亨骄满貌王肃
云壮也虞作尫姚云彭旁俗音同
〈十九〉易中言吉不言吉或大人吉或小人吉
䷎〈艮下坤上〉谦亨君子有终正义曰谦者屈躬下物先
人后已以此待物则所在皆通故曰亨也小人
行谦则不能长久唯君子有终也谦必获吉其
吉可知故不言之凡易经之体有𠮷理可知而
不言吉者即此谦卦之繇及干之九五利见大
人是吉理分明故不云吉也坤之六五及泰
之六五并以阴居尊位不行此事则无吉
行此事则得其吉故并称元吉其馀皆言吉事
亦仿此亦有大人为吉于小人为凶否之九
五云休否大人吉是也或有于小人为吉大人
为凶屯之九五小贞吉大贞凶及否之六二
包承小人吉之类是也亦有其𠮷灼然而称吉
者大有上九自天祐之吉无不利之类是也
但易之为体不可以一为例今各随文解之义
具诸卦之下今谦卦之繇其吉可知也既不云
吉何故𥘉六六二及九三并云吉者谦卦是㹅
诸六爻其善既大故不湏云吉也六爻各明其
义其义有优劣其德既小嫌其不𠮷故湏吉以
明之也谦卑退为义屈已下物也兊宫五丗卦
子夏作嗛云嗛嗛也
〈二十〉天下济地上通及亏益变流等义
曰谦亨至之终也正义曰谦亨天道下济而
光明地道卑而上行者此释亨义也欲明天地
上下交通坤体在上故言地道卑而上行也其
地道既上行天地相对则〈天道〉下济也且艮为阳
卦又为山天之高明今在下体亦是天道下济
之义也下济者谓降下济生万物也而光明者
谓三光垂耀而显明也地道卑而上行者地体
卑柔而气上行交通于天以生万物也天道亏
盈而益谦者从此以下广
谦德之美以结君
子能终之义也亏谓减损减损盈满而増益谦
退日中则𣅳月
则食是亏减其者亏
减则谦者受益也地道变而流谦者丘陵川
谷之属高者渐下下者益高是改变者流布
谦者也
神害而福谦者骄盈者
害谦退
者受福是害而福谦也人道恶盈而好谦者
溢骄慢者〈皆以〉恶之谦退恭巽悉皆好之谦尊
而光卑而不可逾者尊者有谦而更光明盛大
卑谦而不可逾越是君子之所终也言君子能
终其谦之善事又获谦之终福故云君子之终
也
〈卄一〉裒多是尊光益寡是卑不可逾
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
多者用谦以为裒少者用谦以为益随物而与
施不失平也正义曰裒多者君子能用此谦
道则裒益其多言多者得谦物更裒聚弥益多
也故云裒多即谦尊而光也是尊者得谦而光
大也益寡者谓寡者得谦而更进益即卑而不
可逾也是卑者得谦而更増益不可逾越也称
物平施者称此物之多少均平而施
〈卄二〉谦爻虽有失位无应乘刚皆无凶咎
上六鸣谦利用行师征邑国最处于外不与内
政故有名而已志功未得也处外而履谦顺可
以征邑国而已征国本或作征邑国者非象曰
鸣谦志未得也可用行师征邑国也夫吉凶悔
吝生乎动者也动之所起兴于利者也故饮食
必有讼讼必有众起未有居众人之所恶而为
动者所害处不竞之地而为争者所夺是以六
爻虽有失位无应乘刚而皆无凶咎悔吝者以
谦为主也谦尊而光卑而不可逾信矣哉
周易要义卷第二上