周易集传 (四库全书本)/卷6

周易集传　卷六

　　钦定四库全书
　　周易集𫝊卷六　　　　　元　龙仁夫　撰下经之下
　　䷶〈离下震上〉○〈丰卦丰盛大也以卦象言震雷离电一时交至盛大之象以卦徳言离明震动相资而成丰大亦丰义○二至四互巽三至五互兑〉
　　丰亨〈明动相资其占为亨〉王假之勿忧〈丰虽盛大有可忧之象凡物不两大六子卦中震离之体极咸震为阳卦中最刚锐坎陷艮止之阳不及也离为阴卦中最精明巽入兑说之阴不及也又于天为雷为日气象非他卦比合而为卦所谓两大也反有可忧之势杂卦云丰多故也正此意疑古者䇲日占以得丰卦为忧王假之勿忧者谓王至命䇲之所得比卦则不必忧也假与假有庙有家同谓至其地尔○以经稽之震离合者噬嗑丰二卦噬嗑篆爻止利用狱然离明出震阳之外未至甚凶丰则震阳上压离明下伏故多凶象亦忧说也〉宜日中〈离日在震东方乃方升之旦骎骎至中何所不照又美占盖易道变动不居故也〉
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚〈配主谓震夷主谓离此旧说然主义未明按乾坤父母退处无用之地震长子诸事无不主其次则离离虽阴卦而文明宵阳卦故震离皆易中主卦义见全经不赘举震视离犹弟妹曰夷主者等夷之主离视震犹夫曰配主者配合之主此初配主四夷主之义旬均也　　　凡卦例以一爻为主若势均体敌则有两大之嫌而丰盛多故之时明动之体相须以济故二主之势虽均而终无咎也离火宜于上行故曰往有尚○或训旬为旬日谓震庚至离已恰一旬占者虽迟之句口而无咎其说似通但震庚至离已于九四言之则可今初九离已与震庚相联何待旬耶周折强合非经旨小象过旬灾之义合从程传〉
　　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉〈蔀马融云小也韵书草名又菜名广雅𦺗蔀鱼荠也郑薛作菩玉篇菩草名参观之乃小草属附震木震蕃鲜象星斗附离日象邵伯温朱汉上云星者口之馀是也疑疾巽进退不果之象有孚本爻中虚象○震阳发生之体最盛五行为木说卦为苍筤竹萑苇蕃鲜今但丰小草之蔀是震阳之不畅也日乃离之大明斗乃离之末光日中冥暗之甚不见大明仅见末光是离明之不完也卦为两大丰为多故故凶象如此又云往得疑疾者爻入巽体故巽之凶象从之赖离中虚之孚其忧发若而散发若犹言豁然也故为吉占二乃离文明主爻故象虽多凶其占终为吉也〉
　　九三丰其沛〈沛音斾〉日中见沬折其右肱无咎〈王制沮泽注沮莱沛也草所生曰莱水所生曰沛孟子沛泽注水草相生公羊𫝊草棘曰沛韵书草生水中曰沛参观乃水草属同附震木震蕃鲜象沬郑注字林并作昧服䖍云日中见沬是也周礼十煇晕五曰暗六曰瞢懵诗终风且霾终风且曀昧即暗○霾曀之义乃离日不明之象旧说沬小星无名谷或云斗柄后小星皆相承𫝊会之辞求之历代天文书未见三为离右爻兑为毁折未详肱象一云爻变之重震有艮手体故言肱○不丰他物而丰水草之沛震阳之不畅也不见大明而见阴昏之沬离明之不完也三在震离之交故凶象亦如此又曰折右肱者爻入兑体故兑之凶象从之然以刚居正兼巽柔兑说故又为无咎之占○王弼以蔀为障明物物之可障明多矣未详何物又改沛为斾以旙幔释之按斾乃旌旗幔乃帷帟旙又昉于末世自是三物可谓枝辞先儒袭之一误也蔀斗沛沬爻辞取叶韵耳诸儒或以七数或以分野求斗至沬则以小星糢糊释之二误也今辄正之〉
　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉〈蔀斗象见六二夷主见初九说四为震主爻故凶象与离中爻同然与初九离体为应是遇等夷之主也多故之时明动相资故为吉占凡震初爻亦无不吉者〉
　　〈凡物两强则抗两大则妨丰其蔀沛离妨震也日中斗沬震妨离也二得疑疾巽之凶象从之也三折右肱兑之凶象从之也凶象萃于二三四者二四为离震主爻三介其问也初配主四夷主者离震阳爻之相对者也然震离本皆美卦吉体终在故象虽凶而占多吉至五则凶象既往吉象鼎来所谓易变动不居不可为典要者如此○或曰丰之离明为震阳所压故即蔀沛障明之象而日中所以见斗沬尔何谓震离两相妨耶愚曰若専主震压离明而言则蔀斗沛沬言于二三宜也至四则震体为主宜豁然光明矣何为复言蔀斗且如或人之言则震乃象仇离受屈者也又何配主夷主之云䌷绎卦爻宜从两大相妨义为是〉
　　六五来章有庆誉吉〈震阳离阴有交错成章之象噬嗑彖𫝊雷电合而章正谓离震与此象义合　　　来谓离自下来与震合也誉兑象兑为口为说有称誉象庆象未详然誉属之兑庆似合属之巽○诸爻凶象既退吉体复还五以柔中为丰主于是象占之美皆归焉以离震之美者言曰来章以巽兑之美者言曰庆誉其为吉占宜也〉
　　上六丰其屋蔀其家窥其户閴其无人三岁不觌凶〈中爻肖坎为宫□上为宫之盖覆故曰屋卦中如人家室故曰家蔀小草说见前窥户无人此合震三爻言之其下奇画户也上二画偶虚间无人也☳离目在震户内有窥象三指震三爻觌亦离目象　丰盛其屋外观之美也草生其家内实之衰也窥又无人消亡可知三岁不觌迟之又迟终不变也丰为多故其体本凶上以阴柔处震动之极当丰盛之终此世之小人懵于存亡进退之几陷于剥庐濡首之祸而不自知者也其象如此宜为凶占○艮上奇为庭而下虚故艮象行其庭不见其人震下奇为户而上虚故丰上窥其户閴其无人义互相发〉
　　䷷〈艮上离下〉○〈旅卦旅羇旅也以卦象言离火炎艮山上野燎也有行而不处之象以卦徳言暂止而相附丽亦旅象○二至四互巽三至五互兑〉
　　旅小亨〈艮止而丽离明五柔中而居外卦亨道也然二五皆柔故其占止小亨又羇旅非大亨之时也〉旅贞吉〈羇旅之道贞固处之则吉轻躁妄动凶之招也故贞吉上特加旅字以著其教〉
　　初六旅琐琐斯其所取灾〈琐猥细也阴小之象初二两爻皆阴□故曰琐琐一云字文从玉琐琐乃玉石细碎若艮小石象当旅之时琐琐猥细必无上下之交此自取灾祸之道也非吉占〉
　　六二旅即次怀其资得童仆〈句〉贞〈即次就舍也处下卦中爻有即次象三四在前而阳实怀其资财之象初居下而阴偶得童仆之象又艮为门庭有次象巽近利市三倍有资财象艮男在下童仆象三者皆可贞固之占也二当旅时爻体柔顺中正故象如此方旅故不言吉〉
　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉〈三为重卦中爻有次象亦艮门庭象上近离火兼兑毁折为焚次象初二阴偶以艮男体在下童仆象初艮体也艮土为互巽木所克二兼巽体也巽木为互兑金所克故为丧童仆象程子曰处旅之道以柔顺谦下为先三刚而不中居艮上又居下体上有自高之象在旅而过刚自高致灾困之道也贞固主之为危厉之占〉
　　九四旅于处得其资斧我心不快〈四为重卦中爻有处象肖坎亦有宫象□故言处巽木兑金合成离兵之体斧象然旅四入离体曰得斧巽上离体尽曰丧斧盖主离而言也斧亦奇实爻象资斧者斧可为资如云以金刀为货耳心不快肖坎心病象○于处则就所安得资斧则利归已旅而有此可以快矣而终有不快之心者四兼阳刚文明之体贤者也于处得资斧如景公待夫子季孟间齐王养孟子万锺于旅时未尝不可然怀安计利岂君子志哉我心不快固自他有在也占具象中程子曰四以阳刚之才为五所与为物所应在旅为善然应与皆阴不能伸其才行其志故心不快也○资斧语与货贝略相似故旅巽通言之或云旅中备御器非是二怀资四资斧义一也诸本及汉书作齐斧或又作赍斧皆流𫝊讹耳不必泥〉
　　六五射雉一矢亡终以誉命〈雉离象中爻肖坎为弓有射象坎为离刚爻象亡失也朱子曰如贾谊亡矢遗镞之亡兑为口为说有誉象巽风有命象○此爻主卦变而言旅三阴卦自否变否上三阳如三矢六五上升成离体是射雉也上三阳遂丧其一是一矢亡也此小有丧失之象然五为离主文明虚中岂旅所能淹者互兑之誉互巽之命终必归焉此脱羇旅跻显荣之象不言吉乃吉占〉
　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶〈离为飞鸟上爻为鸟巢焚离火象先笑后号咷兑离象兑为口舌离体中虚火性燥烈为或笑或哭象详见同人说牛离象爻变小过则离体毁矣故曰丧牛○焚巢则无所居丧牛则有所损初而顺适故笑后而拂乱故号咷凶象也夫羇旅之道贵于下人而居上则过高贵于柔巽而兑体则过刚贵于含晦而离极则过明三者皆非旅道所宜也故其象占如此于易者丧于忽然容易之中一云易音亦即疆埸字旅上为卦穷处有疆埸象互见大壮说〉
　　䷸〈巽下巽上〉○〈巽卦巽入也以三画卦言一阴伏于二阳之下以巽而入故曰巽一阴欲上二阳隔之故其象为风之动挠六画卦因焉○二至四互兑三至五互离〉
　　巽小亨〈柔居刚下二五皆刚中有亨象然下柔乃方长之阴与上二刚有牵制意故其占仅小亨也〉利有攸往〈二阴卦自遁变二往上而为四乃利有所往之象〉利见大人〈二五皆大人象故曰利见〉
　　初六进退利武人之贞□〈兑离一初武人一六〉○〈进退巽象武人无明象稽类为离兑象离为戈兵火体燥烈兑金主杀伐二体合则为武人　　初阴乃巽主爻而牵制于上二阳故为乍进乍退不决之象非美占也而兑离武人体适在前故其占但宜武人之固主尔易以象起义旧说利以武人健决济之非是〉
　　九二巽在床下〈巽有自然床象下偶对峙床足也上奇横覆床身也　　属重巽如二床初为下床之下四为上床之下九二上九本在床上而云床下者巽阳每为下阴所制初四之阴挽而下之也然初能挽二不能挽三四能挽上不能挽五者三五表里皆阳二上则以阳居阴也天下惟纯刚者不夺于物凡为阴柔所夺者其中先入于阴者也二在床下非美象以刚中未遽至凶耳〉用史巫纷若吉无咎☱〈互兑〉䷸　〈史巫兑象说卦兑为巫为口舌祝史巫觋皆以口舌交鬼神者巽中爻互兑又有两倒兑体故云纷若纷者谓祀非一所祷非一人事有迫切则使之纷然交举其职周礼男女巫仕者无数荒政十一曰索鬼神诗靡神不举𫝊遍走群望是也此禬禳酺禜之美占盖古有祷祠则亦筮其吉凶此占为吉且无咎也自为一占与床下义不相蒙○或连上文为一义云床下凶象也史巫纷若以禬禳之如子路所谓祷尔于上下神祇是也所以吉且无咎似専是寝疾者之美占亦通〉
　　九三频巽吝〈初至二至三有频数象下巽之究为躁卦三又重刚不中本非能巽者当巽时承四之柔不得不巽乘二应上皆刚又不得不巽勉而为之频巽频失失而复巽非美徳也故为羞吝之占朱子曰频巽与频复不同复是好事故无咎九三今日巽明日又巽自是可吝○一云频即濒也　　兑泽滨之象爻变涣亦有坎水象三承四之柔乘二应上之刚如在水滨进退不可不得已而巽耳馀义槩与前同〉
　　六四悔亡〈巽下柔上刚势相牵制不能无悔阙〉○田获三品〈离为网罟稽类为田狩卦　三品离三爻象王制天子诸侯岁三田一干豆二宾客三充君庖所谓三品也又诗车攻注自左膘达右髃为上杀达右耳本为中杀左髀达右䯚为下杀此三品也面伤剪毛
　　不成禽皆不献　　　　　　　　　一举而获三品此又田狩最吉之占经言田狩多以离为主四乃互离中爻重巽之木皆生离火田狩所以吉也〉
　　九五贞吉悔亡无不利〈贞吉悔亡无不利皆善辞阳刚中正故贞固主之而为吉兼巽离体木助火炎此离上爻也不能无悔而悔亦亡其占乂无不利也此常占辞〉无初有终〈初为六四之阴所牵绕故为无初终以阳刚中正屹然不动非上九床下比故曰有终自一义〉先庚三日后庚三日吉〈先如字〉○〈甲庚详见蛊彖不重出巽震反对卦也下卦变震则震庚三爻在下先庚三日也上卦变震则震庚三爻在上后庚三日也此卜日法凡筮得此则六庚日吉尔先庚谓庚子庚寅庚辰后庚谓庚午庚申庚戌卜日义本朱子六庚义本苏氏巽九五☴☴变即为蛊䷑故象义通耳与上文不相蒙〉
　　上九巽在床下丧其资斧贞凶〈床下义见前爻资斧见旅四资斧主离而言离体至五而尽故言丧○上居卦首本在床上而以阳处阴非纯刚者为六四挽之而下非美象也得资斧者权利在已之象上非无资斧者居极巽之地复制于阴不能有其有遂丧之也汉上朱氏以为鲁昭失国无所窜伏之象盖近之贞固主之为凶占〉
　　䷹〈兑下兑上〉○〈兑卦兑说也以三画卦言一阴进居二阳之上有喜说意上二画似坎而窒其下此不流之水也故其象为泽六画卦因焉○二至四互离三至五互巽〉
　　兑亨利贞〈二五皆刚而得中故其占为亨通而占者利于贞固也〉
　　初九和兑吉〈和兑说象凡君子与君子处则和厕一小人其间不和矣初刚而得正君子也应四承二皆阳有叶和象说之善也故为吉占〉
　　九二孚兑吉悔亡〈孚本爻刚实象兑二五皆刚实是孚诚相与精交神契其说也如笙磬之同音鱼水之相欢非矫饰邪媚之说也此君臣相得象朋友之孚亦然故为吉占爻兼兑金离火不能无悔而悔亦亡也〉
　　六三来兑凶〈自上而下曰来凡阳喜上往阴喜下来三又不中不正之阴兼巽入体身为下兑之主有来求说二阳之意不正甚矣故为凶占〉
　　九四商兑未宁〈商度也与书我商赉汝之商同四与上阴本同体而相悦又下与六三近在两兑口间若相与友而未知适从者爻为不中正之阳又互巽为进退不果虽欲上从为下阴牵制故为未宁盖吉凶未判之占阙〉○介疾有喜〈稽类阴阳偏胜为疾兑毁折亦疾象阴疾遇阳阳疾遇阴又为喜　　爻在四阳间故为疾介于上下卦间故为介疾介即界也与忧悔吝者存乎介同如所谓间介之疾不寒不湿不燥不湿之谓也而一阴道在其下故为疾而有喜之象又一占无妄豫损鼎同〉
　　九五孚于剥有厉〈孚本爻中实象剥指上六而言兑巽反对卦兑上一阴即巽下一阴由一阴驯致五阴之剥皆是物故圣人直以剥目之上以阴柔居兑之极乃柔邪侧媚之小人五与之相近而相孚是孚于剥也将有日销月铄于冥冥之中者九五刚中未遽至凶然其可不惧哉故为危厉之占项氏曰兑正秋卦析兑六爻初二属否三四属观五上属剥似伤巧非是〉
　　上六引兑〈引伏艮手象　　谓上与三相引而成兑也凡人之情孤立则寡欢朋从则相说三上皆孤立之阴以类相引固其宜也然阴柔之朋相引而自相说其占亦无足言者〉
　　䷺〈坎下巽上〉○〈涣卦涣散也以卦体言三阴卦自否变六二往为四九四来为二各有涣散党与象以卦象言巽风行坎水上其文涣散故曰涣○二至四互震三至五互艮〉
　　涣亨〈二五皆刚中有亨象〉王假有庙〈艮坎北方卦坎隐伏为鬼艮为鬼门　　艮一阳尊居卦上又宗庙象以萃涣求之艮象九著萃九四艮为庙五为王假此卦九五艮为庙上为王假假至也谓亲至宗庙之中乃祭祀吉占〉利涉大川〈巽木为舟行坎水上此利涉大川象十三卦舟楫取诸涣即此意〉利贞〈利贞主二五刚中而言其占利于贞固不必变动也〉
　　初六用拯马壮吉〈马坎震象说卦坎震多马象故曰壮初当涣散之时居坎险底为有难之象而坎震壮盛之马从而拯之故为吉占〉
　　九二涣奔其机悔亡〈初二两爻有自然机象上奇为机下偶为足也○　　　　奔震足象以三阴卦言之二体本阴由九四之来变而为坎如涣散其党奔趋而来遂就凭机之安二在卦中居安之象也处坎中不能无悔其悔亦亡乃美占〉
　　六三涣其躬无悔〈躬艮背象　　涣其躬乃散其已私之义夫人血气之私最难涣散故自知为明自胜为刚古人贵之六三下中正之阴而应上九之阳能涣其已私以从善者故为无悔之占〉
　　六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思〈群下卦二阴之象丘九五艮山象以三阴三阳卦而言四本下卦中爻若群阴同处朋奸聚慝有不可胜悔者四割然离去而上升岂非〉
　　〈大吉之象于是成上艮体如涣散而来忽有山丘之固可喜也此非等夷之人思虑所及夷谓下二阴旧同处者非四之超然独见能如是乎此世之君子去危险就坦夷去凡陋趋高明之象也涣由二四两爻
　　变而成卦阙　　　　　　　　　二以阳即阴故但奔机悔亡四由下升高去阴即阳故象占如此思稽类为坎心象〉
　　九五涣汗其大号涣王居无咎〈汗附坎血象大号巽命象亦下偶爻开口象
　　王居九二坎象坎为宫故曰王居五以阳刚之君为涣散之主布宣大号天下之难忽然〉
　　〈消散如病者之得汗其快可知然自五而下唯坎中爻似有窒塞意□此王居之当涣者如宫掖之私人贽御之奸朋府库之私财皆是并涣散之则所谓汗者自顶浃踵沛然四达矣宜为无咎之占朱子释汗义曰号令当如汗出千毛百窍迸散出来又曰号令当出乎人君中心由中而外由近而远虽至幽至遐无不及犹人身汗出乎中而浃乎四体也〉
　　上九涣其血去逖出无咎〈涣其血合依小象三字为句去字衍文𫝊者因小畜血去惕出而误也血坎象逖出震足象涣出患难贵于及早至上九所伤甚矣幸而已涣勇往远去则为无咎之占次且犹豫必为凶也〉
　　䷻〈兑下坎上〉○〈节卦节限止也以卦体言下二阳一阴上一阳二阴刚柔均分有节义以卦象言坎水在兑泽之上其容有限故曰节○二至四互震三至五互艮〉
　　节亨〈刚柔均分二五又皆刚中其占为亨通〉苦节不可贞〈苦坎险难象节美徳也然贵得中若过于苦则非可久之道故不可贞固行之戒辞亦占辞〉
　　初九不出戸庭无咎〈九二一奇在初之前户象户庭又震象一奇为户上偶为虚庭丰上六窥戸无人震体也初之前爻为震故曰戸庭天地间阴阳通塞有自然之象君子进退行藏有一定之理所谓节也若宜止而出宜出而止则非其理矣戸庭之象其前壅塞止而不出可也故为无咎之占兑泽体为止亦有不出之象〉
　　九二不出门庭凶〈三四偶爻在二之前门象门庭又艮象下偶虚门也上奇实庭也前为互艮故曰门庭门庭之象豁然无壅其出宜也然二虽震动体而前艮为止又前为坎陷是虽有门庭疏通之象而不能出也故反为凶占玩辞观变者审于初二两爻通窒之间以为行止进退之决则凶者转而吉矣〉
　　六三不节若则嗟若无咎〈三居二四间二奇爻窒塞有节象四偶爻开口有嗟象嗟亦兑口象三阴不中正居兑说之极兼震动之体不能节者也故因象戒之曰苟不能节若而知止则嗟
　　若之忧将随之矣　　　　　　　　　天下之理未有荡无防检而无后悔也然三乂兼艮止体则非终不节者前之纵恣后之収敛故为无咎之占〉
　　六四安节亨〈安艮止象四以柔正居艮体之中于节道安而行之非勉强者故其占为亨〉九五甘节吉〈甘兑说象　　节以兑坎为卦兑说故甘坎险故苦五阳刚中正节之善者彖传所谓当位以节中正以通也故假甘象上阴柔居险极节之过者故假苦象甘者不奢不褊从容中节之谓此节之最善者故为吉占〉往有尚〈爻在坎中往乃可出坎若泛占得之进往则有向上之理与坎彖行有尚语意同自为一占与节义不相蒙〉
　　上六苦节贞凶〈苦象见前爻节以中正为甘上则极而过矣苦者刻厉褊迫无复从容之意以节俭言则魏葛屦之𥚹也以节介言则于陵仲子之廉也节而至此岂可恒之道哉贞周主之必为凶占○甘主兑说苦主坎险此经本旨说者云五变临有坤土作甘上坎伏离火作苦凿说不敢从五虽无兑象然卦有此象不必泥本爻经多此例无可疑也〉悔亡〈上居坎终时将出险若泛占得之虽有悔而亡不复主节道言也五往有尚上悔亡皆自为一占与大过上六凶无咎相以〉
　　䷼〈兑下巽上〉○〈中孚卦中孚孚信在中也程子曰内外实而中虚为孚二五皆阳中实亦为孚在二体则中实在全体则中虚中虚信之本中实信之质此以卦体言也以卦象言泽上有风水体中实故能感风亦孚义○二至四互震三至五互艮○卦为双画离两画当一画〉
　　中孚豚鱼吉〈豚鱼隆山李氏厚斋冯氏吴氏丁氏云江豚鱼是也　　　　兑为泽巽为风为鱼江豚风泽之鱼也其为物最知风风起之方则昂首迎之南北东西皆然舟人率以为风候不爽〉
　　〈毫发盖物之孚者荀爽中孚说云两巽对合外实中虚盖反复倒顺观之也中孚卦体顺而观之则兑为泽巽为向风之鱼倒而观之亦兑为泽巽为向风之鱼如豚鱼然故取为象人之孚信苟如此鱼何吉如之○或曰江豚南方水族文王系易未必尝见曰圣人仰观俯察何所不知况化行江汉安知江豚不接于耳目曽谓圣人察物不及子产张华辈哉又按郭璞江赋云江豚海豨退之诗江豚时出戏唐诗人多用之非创见玉篇江豚一名鱄䱐意亦取専而孚之义欤〉利涉大川〈巽舟出兑泽利涉之象彖𫝊云乘木舟虚乘木主巽象舟虚又以奇偶而言外实中虚自然舟象〉利贞〈二五皆刚实居中得此占者利贞固主之〉
　　初九虞吉有他不燕〈虞田猎官屯三所谓即鹿无虞者离为田狩主卦　　中孚乃厚画离故言虞下兑为泽互艮为山又应周礼山虞泽虞象故为虞人之吉占然爻与四应四为震极稽类多凶故有偶然不燕乐之事凡偶然而至曰他〉
　　九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之〈荀震为鹄古鹄鹤字通鹤谓二子谓三四兑为口两偶爻又开口有鸣和象上爻为阳下为阴故二言在阴阳画大如母阴画小如子故三四言子卦以偶虚成中孚故三四言我言吾谓二为尔爵象未详然震为公侯三四侯位稽类有爵象靡子夏传作縻训系京房作劘训分今从京本○二刚中而震体有位之贤也三四虽阴而同震体贤之同类也二以中实之孚感三四中虚之孚气求声应出于自然如鹤鸣于此子和于彼孚之至也三四不特和二之鸣而已相欢相冾而谓二曰我有美好之爵愿与尔共剖分而有之爵岂可分二亦何待分而有爵三四中虚而孚极不自知言之及此如诗人与子同袍同裘之意经因二中实三四中虚而相孚感故著此象盖美占○或曰鸣和先儒主二五今独不然何也曰稽类阴阳相感则鸣说见谦豫而中孚二五无鸣和象一也凡主爻言我说见蒙小畜诸卦而中孚以三四中虚成卦故三四得言吾我二也汉上云异体曰交如同体曰挛如五之挛乃指同体之四非应二之谓三也〉
　　〈旧说盖未究经旨尔或又疑三四皆阴故三有鼓罢泣歌之象今以为同类之贤何居曰由三四専言则为阴虚由二言之则同震体所谓易不可为典要也〉
　　六三得敌或鼓或罢或泣或歌〈敌匹敌谓六四也从荀爽说三居初二之上四居五上之下偶虚体正相匹敌也震为鼔艮为止有鼓罢象泣离目象歌兑口象然总此爻大旨盖主中虚似离而言中虚无主火体燥烈以六居三乂不中正之阴与四切近两偶相匹皆内无所守者故喜而或鼓之忽然而罢悲而或泣又儵然而歌世之无恒心者往往如此与离九三歌嗟旅同人笑号咷义互相发皆离体此吉凶未定之占〉
　　六四月几望马匹亡无咎〈纳甲兑为上后望前月稽类坎兼兑为月几望中孚无坎月然四变曰中孚之履有离伏坎故曰月几望马震象匹敌也匹亡亦主爻变而言震三爻皆马下二爻震木体为兑金所克四独上升爻变为履则入干良马之群非兑所能克是止亡其匹敌之马而已小象所谓绝类上也○月几望而不成圆其象为可惜马匹亡而已独免其象为可喜世之不惬于目前之观而竟脱于他日之祸者此其象也故为无咎之占〉
　　九五有孚挛如无咎〈本爻中实故言孚艮为手巽为股又为绳故言挛辞与小畜五同凡巽下阴为主入于上阳四五同体相亲其交固结而不可解所谓挛如四中虚孚也五中实亦孚也以孚交孚又以五之刚中交四之柔正其挛非苟合也故为无咎之占或谓挛指二五非是汉上朱氏云同体合曰挛如异体合曰交如斯言是也〉
　　上九翰音登于天贞凶〈曲礼鸡曰翰音盖鸡鸣则振翰成音也巽象天上爻象以巽体居卦上故云登天翰音岂登天之物而登于天处非其据也世之虚名无实忝窃高位者似之与孚义正相反然忽焉登天儵焉仆地其理也固主必为凶占〉
　　䷽〈艮下震上〉○〈小过卦小过小者过也以卦体言外四阴而中二阳阴过于阳也阴为小故曰小过四阳二阴曰大过各卦之义正相对○二至四互巽三至五互兑○卦为双画坎两画当一画〉
　　小过亨利贞〈卦虽阴过而四阴外列二阳中居得体之正故其象为亨而占者宜于贞固也〉可小事不可大事〈小者既过故其占但可小事而不可大事〉飞鸟遗之音〈句〉不宜上〈句〉宜下大吉〈卦乃中孚之反对中孚有卵象外刚为壳中柔为浑故孚字文为鸟爪子之义与乳字同䷼六爻尽变则为小过有飞鸟象外柔为翅内刚为身如鸟自卵中而出故以飞鸟为象䷽兑口正在鸟身处又有遗音象鸟虽飞于上而音则遗于下此自然之理故下乃卦之用处其占不宜于上而宜下则大吉也上下或以所居之位言或以地势言占者以意逆志可耳〉
　　初六飞鸟以凶〈卦辞通六爻为一飞鸟此自然象初变曰小过之丰又自有离飞鸟象初虽居卦下然当阴柔遇盛之时又与凡四为应四刚而居高初倚之为声援有不知其过者如飞鸟然不量其力志于冲举自取颠踣故其占曰以凶谓以此致凶也自作孽不可逭之意○初应九四上应九三皆以过盛之阴又有阳刚以助其过声生气长小人之自贻伊戚者初曰飞鸟以凶上曰飞鸟离之凶其旨互相发〉
　　六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎〈此爻以大过九二象互观之其羲乃明大过二至四乃干父体九五在其上祖也小过二不遇九五而遇六五乃妣象故曰过
　　其祖遇其妣　　　　　　　　大过九五干为君今小过六五乃震体震为公侯说见屯臣象也故曰不及其君过其臣小过乃阴过之卦若二复遇祖遇君则愈过矣遇妣遇臣过而不过之象也六居二盖柔而得中故假象如此宜为无咎之占〉大过䷛〈九二应九五为遇祖遇君〉
　　小过䷽〈六二应六五为遇妣遇臣〉
　　九三勿过〈句〉防之〈句〉从或戕之凶〈防堤防也兑泽象戕兑毁折象阳少阴多是三弗能过之也盛衰相形之势不可不堤防之虽防尚或有从其后而戕之者盖三在毁折中而下两爻过盛之阴又从其后也故为凶占夫易崇阳之书然理象有不免凶圣人亦无可如何也○三弗过防之四弗过遇之上弗遇过之语势并同合中分雨字为句此爻旧说以过防为义者非是〉
　　九四无咎弗过〈句〉遇之〈句〉往厉必戒勿用永贞〈戒警戒也兑口象四所以无咎者虽弗能过极盛之阴而与之相遇谓上二爻也阴阳相遇宜有相得之理然兑毁折之体乃在震体又有躁于上遇之意故往将危厉必为警戒也又曰勿用永贞者不可轻信苟安而以永长贞固处之此丁宁示儆之意不然笑谈之罟擭甘餐之腊毒其患可胜道哉卦止二阳爻故胜负吉凶之际圣人拳拳如此此慎惧防危之占〉
　　六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴〈密云西郊兑象说见小畜公震象说见凡肖坎为弓巽为䋲以巽䋲加坎弓有弋象二阳在肖坎中爻有在穴象○小畜不雨一阴不能畜五阳也小过不雨二阳不能聚四阴也此凡事无成之占然大事虽无成近利则可获自五观之二阳在下如禽在穴弋取之不难也项氏曰小过阴为主故西郊为我以阳为彼此爻上而登天则不能成雨下而取物则可以有获所谓可小事不可大事宜下不宜上是也或以六五之阴弋取二阳为疑曰易占书也多适然象所谓不可为典要也此爻观我彼二字在穴指二阳甚明爻辞无弗过弗遇之语亦可见也〉
　　上六弗遇〈句〉过之〈句〉飞鸟离之凶〈句〉是谓灾𤯝〈飞鸟主爻变而言上变曰小过之旅有离飞鸟象上六之阴不复与阳遇惟有过之而已极盛必衰理也阴柔小人不知盈溢之戒又有九三阳刚之应以助其过如飞鸟然愈飞愈高自取颠仆故曰离之与诗鸿则离之义同谓适丽于祸也宜为凶占是谓灾𤯝者程子云炎天灾自外来𤯝已过由内作上六之凶虽天命之所遭亦人事之自取也世之小人观此可以惧矣〉
　　䷾〈离下坎上〉○〈既济卦既济事已成也以卦象言离火居下而上炎坎水居上而下润水火交而成功故曰既济○二至四互坎三至五互离〉
　　既济亨小〈句〉利贞〈自初至上皆刚柔得位故亨三刚皆在柔下故止小亨然其占则宜于贞固也〉初吉终乱〈既济卦体初而观之下离上炎上坎下润有交济之象故曰初吉终而观之互坎仍在下互离仍在上其象交错故曰终乱乱者交错杂乱吉凶相半之占〉
　　初九曳其轮濡其尾无咎〈坎为轮为曳为狐坎水为濡初爻为尾爻本阳刚离体而互坎之险迫于其前刚而离明则达缓急之宜非急于济者故曰曳轮然不免迫于坎险故曰濡尾曳轮则有舒迟之意濡尾又薄有忧虞之象体刚而明是以终为无咎之占〉
　　六二妇丧其茀勿逐七日得〈妇离象茀妇人车蔽诗云翟茀以朝簟茀朱鞟周礼王后五路有重翟厌翟郑玄释为车蔽是也兼坎巽离女象下卦本离体离外二阳妇车之有茀也☲互而为坎坎之外偶虚是丧茀也☵七日得盖以反对言之自既济二至未济二恰七爻下故又互为离六二为九二而茀复还矣故云七日得与复震七日义通互见各卦亦暂失终得之占〉
　　九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用〈鬼坎隐伏象鬼方北坎方也疑即诗书獯鬻𤞤狁之属伐离兵象意殷高宗尝有北伐之事故假为象　　　三年克者迟迟而后有功之象○中国之有鬼方此天地阴阳对待之理易所不能无之象也圣人作易将终故于二卦洊及之伐者以离兵伐坎方之谓然六爻坎离交互有胜负未遽决之势其难至于三年而后克凡三皆主三爻近则曰三日甚久则曰三年历时既久而矢理乃定也小人勿用谓小人不足当之勿用此占　　○按左𫝊云投之四裔以御魑魅所谓鬼方也大雅有内奰于中国覃及鬼方之语通言夷方本无専指然以象例考之南离无鬼象北坎无伐象又此卦下离故伐言于三后卦上离故伐言于四其象明甚以事理求之帝王征苗挞荆楚伐徐方皆南征也战蚩尤伐𤞤狁皆北伐也事虽迭见然自秦汉以来为中国患者每在北圣人前民用知来物微意疑在此高宗北伐之事不见别经学者因诗挞荆楚之语傅会南方鬼国非也按杜佑通典北狄门亦有鬼国皆不足牵引当以象义为㫁云〉
　　六四𦈡有衣袽终日戒〈𦈡王弼程子皆云当作濡坎水象袽与絮帤同说文作敝絮黄庭经云臭如帤盖敝衣塞漏孔者但王弼以为塞舟则非是既济合坎离为卦坎为舆轮故初云曳轮二云丧茀卦有车涉象无舟象也离文明稽类为服饰象四变曰既济之革有兑毁折象毁折之衣故言袽终日离象戒坎加忧象亦偶爻开口象○济水而𦈡其车有可忧之势幸有衣袽可以塞漏故不免终日形于告戒亦慎畏之义濡则邻于凶戒则邻于吉乃未定之占〉
　　九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福〈东西邻暗指离坎离正南卦乃东之邻坎正北卦乃西之邻微其辞以象二卦非如东家西家之谓也离为牛故言杀牛坎鬼神卦主祭祀故言禴祭禴义见萃升二汉书注及集韵皆云春菜可瀹故名禴坎水亦瀹象福象未详祭祀之道诚敬为主而礼文不与焉杀牛礼之盛也而诚敬或不足禴祭礼之薄也而诚敬或有馀故反不如薄祭之受福此虽祭祀之占圣人亦因以为教世固有寡弱而获庆亦有丰盛而罹殃顾徳何如尔不独祭祀然也升萃禴义同损二簋享亦此意〉
　　上六濡其首厉〈濡坎水象首上爻象亦坎狐象坎险之极而以阴柔处之如狐之涉水并濡其首危道也既济之终反有不济之义故象占如此〉
　　䷿〈坎下离上〉○〈未济卦未济事之未成也以卦象言坎水就下离火上炎二体不交未能成功故曰未济○二至四互离三至五互坎〉
　　未济亨〈凡未济则终济又六爻虽不当位而刚上柔下各相正应故为亨通之占〉小狐汔济濡其尾无攸利〈狐荀说卦坎象下坎之内又有互坎所谓小狐卦有川水象上爻乃为登岸互坎之狐至五爻而止未能上出三其尾也乃陷下坎水中此几济濡尾之象汔几也先儒云狐首轻尾重济则自负其尾尾重而濡则不济矣故其占又为无所利彖𫝊小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也释象义甚明〉
　　〈卦虽有既未济之分诸爻通取济水为义实无既未济之别故初濡尾上濡首与曳轮伐鬼方之象并同二卦并取坎离象故也〉
　　初六濡其尾吝〈初爻濡尾与彖义异乃指下坎而言坎为狐初为尾水中为濡也狐首轻尾重濡尾则有忧虞之象故吝阴柔之才处坎险之下其象占如此〉
　　九二曳其轮贞吉〈曳轮坎象见说卦当未济之时居坎险之中急于求济人之通病然仓皇急遽乃取败之道而舒迟不迫常有济险之功二阳刚得中兼离明体达缓急之宜者故有徐曳其轮之象而贞固主之可为吉占○按曳轮濡尾并前卦初爻象而此析为二盖前卦下离初乃阳明进退从容但微有忧虞尔故并二象言之此卦下坎初乃阴柔故但濡尾此卦之二即前卦之初也二居中又非初爻比故但有曳轮之从容不复濡尾之忧虞而曰吝曰无咎曰吉三爻之占亦异知象之所以同又知象之所以异斯可与言易矣〉
　　六三未济征凶利涉大川〈朱子云利字上疑当有不字今从之○涉大川坎象三柔不中正居坎水离火之交故征进则凶下坎虽终互坎继之故又不利涉二者皆不利非美占也〉
　　九四贞吉悔亡〈此占辞四为坎水离火之交不能无悔然本体文明故贞固主之可为吉占虽有悔而亦亡也〉震用伐鬼方三年有赏于大国〈伐鬼方三年象见前卦大国指六五二卦反对未济四既济二皆离体然辞小异者既济三居离上爻乃用兵之主故以高宗为象前为坎体故言克之谓克坎也未济四居离下爻乃臣之奉辞而伐者故不言高宗前为离六五故言有赏于大国谓受赏于五也其实同为吉占一云本爻变曰未济之蒙有互坤土故称大国又互震故言震〉
　　六五贞吉无悔〈贞吉之占与四同五柔中文明乃离主爻无悔可言又非四比也〉君子之光有孚〈句〉吉〈光离日兼坎水象坎离交错日水相荡射其光可知　　离明得中之君子盛徳之光焕然著见孟子所谓充实而有光辉记所谓诚中形外者故曰有孚其吉又可知也上吉通为占者言下吉専属之君子或云君子之光有孚乃上文所以贞吉无悔之理也下吉字疑羡文〉
　　上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是〈饮酒坎象本虞翻李鼎祚朱子说　见濡首象同前卦易穷则变未济之终有济之理爻又以阳刚离明处之下坎互坎之险又至此而尽故曰有孚于饮酒谓信可从容宴乐以处之而其占为无咎然离火上炎有躁动之忧或躁于求济如兽自濡其首则信乎失理之是矣世之处大事济大难者未有不成于安详败于仓卒也爻体刚实离体中虚兼二孚义故再言之〉
　　〈西溪李氏曰上篇首乾坤终坎离下篇首咸恒终既未济亦坎离也天地之道不过于阴阳阴阳之用莫先于水火上篇首天地阴阳之正也故以水火之正终焉下篇首夫妇阴阳之交也故以水火之交终焉〉






　　周易集𫝊卷六