周易集传 (四库全书本)/卷8

周易集传　卷八

　　钦定四库全书
　　周易集𫝊卷八　　　　　元　龙仁夫　撰彖下𫝊
　　咸感也〈朱子曰释卦名义〉柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也〈朱子曰以卦体卦徳卦象释卦辞程子曰柔爻上而刚爻下柔上变刚而成兑刚下变柔而成艮阴阳二气相感相应而和合是相与也
　　○朱子又曰艮止则感之专兑说则应之至又艮以少男下于兑之少女男〉
　　〈先于女得男女之正婚姻之时故其占亨而利贞取女则吉也〉天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣〈朱子曰极言感通之理〉
　　恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒〈朱子曰以卦体卦象卦徳释卦名义程子曰干之初上居于四坤之四下居于初二爻易处则成震巽
　　○刚居上而柔居下常道也雷震则风发二者相须交助其势常也下巽顺上〉
　　〈震动以巽而动常也一卦刚柔之爻皆相应刚柔相应常也此四者恒之道所以为恒〉恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也〈朱子曰恒固能亨且无咎矣然必利于正乃为久于其道不止则久非其道矣天地之道所以长久亦以正而已矣〉利有攸往终则有始也〈程子曰天下之理未有不动而能恒者动则终而复始所以恒而不穷凡天地所生之物虽山川深厚未有能不变者故恒非一定之谓也一定则不能恒矣随时变易乃常道也朱子曰恒非一定之谓故昼必夜夜复昼寒必暑暑复寒其在人冬日则饮汤夏日则饮水可以仕则仕可以止则止又如孟子辞齐王之金而受薛宋之馈皆随时变易故可以为常也乂曰体之常所以为用之变用之变所以为体之常○以上释卦辞〉日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣〈朱子曰极言恒久之道程子曰观其所恒谓观日月之久照四时之久成圣人之道所以能常久之理则天地万物之情理可见矣〉
　　遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也〈朱子曰以九五一爻释亨义为其刚当位而应所以能知时而遁也〉小利贞浸而长也遁之时义大矣哉〈朱子曰以下二阴释小利贞见其浸长故设戒令其贞正〉
　　大壮大者壮也刚以动故壮〈朱子曰释卦名义以卦体言则阳长过中大者壮也以卦徳言则乾刚震动所以壮也〉大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣〈朱子曰释利贞之义而极言之所以大者以其正也天地之情不过于正大〉
　　晋进也〈朱子曰释卦名义〉明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也〈朱子曰以卦象卦徳卦变释卦辞程子曰明出地上离在坤上也坤丽于离以顺丽于大明此顺徳之臣上附于大明之君也又其变自观而来为六四之柔进而上行以至于五也是为诸侯能顺附天子之明也是以享宠锡而见亲礼昼日之间三接见于天子也〉
　　明入地中明夷〈朱子曰以卦象释卦名〉内文明而外柔顺以蒙大难文王以之〈朱子曰以卦徳释卦义程子曰内卦离文明之象外卦坤柔顺之象当纣昏暗乃明夷之时文王内有文明之徳外柔顺以事纣蒙犯大难内不失其明圣而外足以远祸患此文王所用之道故曰文王以之〉利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之〈朱子曰以六五一爻之义释卦辞程子曰明夷之明利于处艰厄而不失其贞正谓能晦藏其明也不晦其明则被祸患不守其正则非贤明箕子当纣时内切近其难然能藏晦其明而自守其正志箕子所用之道也故曰箕子以之朱子曰箕子比干是一様心见比干死若更死諌无益于国徒使人君有杀諌臣之名就他处此最难微子去却易比干谏死又一向索性箕子在半上落下最难处被其监系不免徉狂外虽狂心则定也〉
　　家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也〈朱子曰以卦体九五六二释利女贞程子曰阳居五在外也阴居二处内也男女各得其正位也尊卑内外之道正合天地阴阳之大义也〉家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣〈此推极家人之义程子曰家人之道必有所尊严而君长者谓父母也虽一家之小无尊严则孝敬衰无君长则法度废有严君而家道正家者国之则也推一家之道可以及天下故家正则天下定矣〉
　　暌火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉〈注阙〉
　　蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉〈注阙〉
　　解险以动动而免乎险解〈朱子曰以卦徳释卦名义程子曰坎险震动险以动也不险则非难不动则不能出难动而出于险外是免乎险难也故为解〉解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也〈朱子曰以卦变释卦辞坤为众得众谓九四入坤体愚谓得中谓九二不往而居下卦之中往有功即谓四往而成得众之功皆主卦变而言也详见本卦彖下〉天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉〈朱注阴阳之气闭结之极忽然迸散出为雷雨只管闭结不解散如何会有雷雨作而使百果草木皆遂其生意哉〉
　　损损下益上其道上行〈朱子曰以卦体释卦名义〉损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行〈朱子曰此释卦辞程子曰卦辞简直谓当损去浮餙夫子恐后人不达遂以为文当尽去故详言之有本必有末有实必有文天下万事无不然者无本不立无文不行父子主恩必有严顺之理君臣主敬必有承接之仪礼让存乎内待威仪而后行尊卑有其序非物采则无别文之与实相须而不可阙也及夫文之胜末之流远本丧实乃当损之时非其所用而用之不可也谓文餙未过而损之与损之至于过甚则非也刚为过柔为不足损益皆损刚益柔也必顺时而行不当时而损益之则非也或损或益或盈或虚唯随时而已〉
　　益损上益下民说无疆自上下下其道大光〈下下上去声下如字朱子曰以卦体释卦名义程子曰损于上而益下则民说之无穷极也自上而降己以下下其道大〉
　　〈光显也阳下居初阴上居四为自上下下之义〉利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行〈朱子曰以卦体卦象释卦辞程子曰五以阳刚中正居尊位二复以中正应之是以中正之道益天下天下受其福庆也济艰○乃益道大行之时也益误作木朱子曰不须改木字为益涣卦说乘木有功中孚说乘木舟虚见得只是木字愚按巽舟出中虚之险说见卦辞下〉益动而巽日进无疆〈朱子曰动巽二卦之徳程子曰下动上巽动而巽也巽顺则其益日进无有疆限动而不顺于理岂能成大益也〉天施地生其益无方凡益之道与时偕行〈朱子曰极言赞益之大程子曰天道资始地道生物化育万物各正性命其益可谓无方所矣圣人利益天下之道应时顺理与天地合与时偕行也〉
　　夬决也刚决柔也健而说决而和〈朱子曰释卦名义而赞其徳程子曰下健而上说是健而能说兑说为和决而能和决之善也〉扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也〈朱子曰此下释卦辞柔乘五刚以卦体言程子曰柔虽消矣然居五刚之上犹为乘陵之象非理之甚君子势既足以去之当显其罪于大庭使众知善恶又尽诚信以命其众而知有危惧则君子之道乃无虞而光大也〉告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也〈程子曰即戎则所尚乃至穷极夬之时所尚谓刚武也阳刚虽盛长犹未终尚有一阴更当决去则君子之道纯一而无害者矣乃刚长之终也朱子曰刚长乃终谓一变即为纯干也又曰今人以为阳不能无阴君子不能无小人故不可尽去观刚长乃终之言则圣人岂不欲小人之尽去邪但所以决之者自有道尔〉
　　姤遇也柔遇刚也〈朱子曰释卦名本非所望而卒然值之如不期而遇者故为遇〉勿用取女不可与长也〈朱子曰释卦辞一阴遇五阳女徳不贞而壮之甚取以自配必害乎阳程子曰渐盛之阴将消胜于阳不可与之长久也〉天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也〈朱子曰以卦体言程子曰阴阳不相交遇则万物不生天地相遇则化育庶类品物咸章明也愚谓群刚皆遇九五之中正故其道大行于天下也〉姤之时义大矣哉
　　萃聚也顺以说刚中而应故聚也〈朱子曰以卦徳卦体释卦名义程子曰上说而下顺为上以说道使民而顺于人心下说上之政令而顺从于上又阳刚处中正之位而下有应助如此故能聚也〉王假有庙致孝享也〈朱子曰以下释卦辞程子曰王者萃聚天下之道至于有庙极也群生至众也而可一其归仰人心莫知其乡也而能致其诚敬鬼神不可度也而能致其来格天下萃合人心总摄众志之道非一其至大莫过于宗庙朱子曰庙所以聚祖考之精神又人必能聚己之精神则可以至于庙而承祖考也〉利见大人亨聚以正也〈程子曰萃之时见大人则能亨盖聚以正也得正则亨矣萃不以正其能亨乎〉用大牲吉利有攸往顺天命也〈程子曰丰聚之时交于物者当厚称其宜也物聚力赡可以有为利有攸往天理然也故云顺天命〉观其所聚而天地万物之情可见矣
　　柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨〈朱子曰以卦变卦徳卦体释卦辞　　　程子曰柔升谓坤上行也巽既体卑而就下坤乃顺时而上升时当升也下巽上顺以巽顺之道升也二以刚中之道应五五以中顺之徳应二是以大亨也〉用见大人勿恤有庆也〈以下释卦辞程子曰凡升之道必由大人升于位则由王公升于道则由圣贤用巽顺刚中之道以见大人必遂其升勿恤不忧其不遂也遂其升则已之福庆而福庆及物也〉南征吉志行也〈程子曰南人之所向南征谓前进也前进则遂其升而得行其志是以吉也〉
　　困刚揜也〈朱子曰以卦体释卦名坎刚为兊柔所揜九二为二阴所揜四五为上六所揜所以为困〉险以说困而不失其所〈句〉亨〈句〉其唯君子乎〈朱子曰此下以卦徳卦体释卦辞程子曰下险而上说为处险而能说虽在困穷艰险之中乐天安义自得其说乐也愚谓所字合为句亨字为句所如艮止其所之所虽在困中不愧不怍泰然不失其常处此之谓亨能此者其唯君子乎〉贞大人吉以刚中也〈贞固则吉者处困之道大人则吉者出困之才此指二五而言二五皆以刚居中故能如此〉有言不信尚口乃穷也〈程子曰当困而言人所不信欲以口免乃所以致穷也以说处困故有尚口之戒〉
　　巽乎水而上水井井养而不穷也〈朱子曰以卦象释卦名义程子曰巽木入于水下而上其水者井也井之养物取而不竭徳有常也〉改邑不改井乃以刚中也〈以卦变释卦辞说见卦下坤体尽变改邑也九五刚中之体不变而成坎不改井也刚中指九五而言〉汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也〈朱子曰以卦体释卦辞无丧无得往来井井两句意与不改井同故不复出程子曰虽几至未为用亦与未繘井同水出乃为用未出则何功也瓶所以上水而致用也羸败其瓶则不为用矣是以凶〉
　　革水火相息二女同居其志不相得曰革〈朱子曰以卦象释卦名义○说见卦下〉已曰乃孚革而信之〈程子曰事之变革人心岂能便信必终日而后孚在上者于改为之际当详告申令至于已日使人信之人心不信虽强之行不能成也先王政令人心始以为疑者有矣然其久也必信终不孚而成善治未之有也〉文明以说大亨以正革而当其悔乃亡〈朱子曰以卦徳释卦辞程子曰离为文明兑为说文明则理无不尽事无不察说则人心和顺革而能照察事理和顺人心可致大亨而得贞正如是变革得其至当故悔亡也天下之事革之不得其道则反致弊害故革有悔之道唯革之至当则新旧之悔皆亡也〉天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉〈朱子曰极言而赞其大程子曰推革之道极乎天地变易时运终始也天地阴阳推迁改易而成四时于是生长成就各得其宜革而后四时成也时运既终必有革而新之者王者之兴受命于天故易世谓之革命汤武上应天命下应人心顺乎天而应乎人也〉
　　鼎象也以木巽火亨饪也〈亨者烹饪音衽〉○〈朱子曰以卦体二象释卦名义程子曰卦之为鼎取鼎象也鼎之为器法卦象也又以二体言鼎之用以木从火所以亨饪也〉圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤〈朱子曰因极其大而言之享帝贵诚用犊而已养贤则饔飧牢醴当极其盛故曰大亨〉巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨〈朱子曰以卦象卦变卦体释卦辞程子曰下体巽为巽顺于理离明而中虚于上为耳目聪明之象五居中又以柔而应刚其才如是所以能元亨也愚按柔上行主卦变见卦辞下〉
　　震亨〈朱子曰震有亨道不待言也以下释卦辞〉震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也〈程子曰震来而能恐惧自修自慎则可反致福吉也笑言哑哑言自若也由能恐惧而后自处有法则也有则则安而不惧也〉震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也〈程子曰雷之震及于百里远者惊迩者惧言其威远大也脱不丧匕鬯一句卦辞本谓诚敬之至威惧不能使之自失彖𫝊以长子宜如是因承上文解之谓其诚敬能不丧匕鬯则君出而可以守宗庙社稷为祭主长子如是后可守世祀承国家也朱子曰或谓出即鬯字之误〉
　　艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明〈朱子曰此释卦名艮之义止也然行止各有其时故时止而止止也时行而行亦止也艮体笃实故又有光明之义又曰行固非止然行而不失其理乃止也○问艮象何以为光明曰定则明凡人胸次烦扰则愈昏昧中有定止自然光明庄子所谓泰宇定而天光发也〉艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也〈朱子曰此释卦辞易背为止以明背即止也背者止之所也以卦体言内外之卦阴阳敌应而不相与也不相与则内不见己外不见人而无咎矣晁氏云艮其止当依卦辞作背项氏云古文背字为北有讹为止字之理○程朱释经文艮其背至无咎今附于此程子曰人之所以不能安其止者动于欲也欲牵于前而求其止不可得也故艮之道当艮其背所见者在前而背乃背之是所不见也止于所不见则无欲以乱其心而止乃安不获其身不见其身也谓忘我也无我则止矣不能无我无可止之道行其庭不见其人庭除之间至近也在背则虽至近不见谓不交于物也外物不接内欲不萌如是而止乃得止之道于止为无咎也　朱子曰身动物也唯背为止艮其背则止于所当止也止于所当止则不随身而动矣是不有其身也如是则虽行于庭除有人之地而亦不见其人矣盖艮其背而不获其身者止而止也行其庭而不见其人者行而止也动静各止其所而皆主夫静焉所以得无咎也○艮其背一句是脑故彖𫝊言是以不获其身行其庭不见其人四句只略对○艮其背浑只见得道理合如此入自家一分不得著一些私意不得静时不获其身动时不见其人○艮其背不获其身是只见个道理不见自家行其庭不见其人是只见个道理不见人也如君止于仁臣止于忠但见得事之当止不见此身之为利为害不见其人又似不曽见人一般不见有我不见有物只见所当止也○有问程𫝊外物不接内欲不萌一段曰亦有可疑外物岂能不接但当于非礼勿视听言动四者用力伊川谓艮其背为止于所不见恐未然○愚按经文主象而言释已见本卦孔子𫝊主理而言程朱说得之而朱义较程尤精盖夫子云艮其止止其所也则背即训止程子云止于所不见是见时又未必能止矣朱子于止其所处见得即是大学知止章意思故释彖全用此意〉
　　渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也〈朱子曰以卦变卦体䆁利贞之意愚谓𫝊文首举女归吉之语而解之所以吉者九五进而得位也渐三阳卦自泰变阳皆上升惟九居五为得位是五之上往为有功也五巽女体其进以正不特可正家且可以正邦也夫子恐人未悟得位之旨故复申言之曰其所谓位五之阳刚得中是也刚而得中其渐进以正可知已〉止而巽动不穷也〈朱子曰又以卦徳言渐进之义程子曰内艮止外巽顺止为安静之象巽为和顺之义人之进也若以欲心动则躁而不得其渐故有困穷内止静而外巽顺故其进动不困穷也〉
　　归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也〈朱子曰释卦名义程子曰一阴一阳之谓道阴阳交感男女配合天地之常理天地不交则万物何从而生男女交而后有生息有生息而后其终不穷前者有终而后者有始是人之终始也朱子曰归者女之终生育者人之始〉说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也〈朱子曰说动以卦徳言不当位乘刚以卦体释卦辞程子曰说而动者少女之事故以说而动所归者妹也所以征则凶者以诸爻皆不当位也所处不正何动不凶不唯位不当而三五皆有乘刚之过男女有尊卑之序夫妇有倡随之礼此常理如恒是也苟不由常正之道徇情肆欲唯说是动则夫妇渎乱男牵欲而失其刚妇狃说而忘其顺如归妹之乘刚是也所以凶又无所往而利也〉
　　丰大也明以动故丰〈朱子曰以卦徳释卦名义〉王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也〈朱子曰释卦辞王者至此极大时节所尚者皆大事又曰日中则自然照天下是贴底闲句〉日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎〈朱子曰发明卦辞外意言不可过中也程子曰既言丰盛之至复言其难当以为诫也日中盛极则有昃昳月既盈满则有亏缺天地之盈虚尚与时消息况人与鬼神乎盈虚谓盛衰消息谓进退天地之运亦随时进退也鬼神谓造化之迹于万物盛衰可见其消息也于丰盛之时而为此诫欲其守中不至过盛处丰之道岂易也哉朱子曰盛得极常须保守得日中时候方得不然便是偃仆倾坏这处去危亡只一间耳又曰天地举全体而言鬼神指其功用之迹似有人所为者物到盛时必衰虽鬼神有不能违骤雨不终朝自不能久而况其小者乎〉
　　旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也〈朱子曰以卦体卦徳释卦辞程子曰六上居五柔得中乎外也丽于上下之刚顺乎刚也中谓得在外之中中非一揆旅有旅之中尔下艮止上离丽止而丽于明也止丽于明又不失时宜然后得处旅之道然旅困之时非阳刚中正有助于下故不能致大亨也〉旅之时义大矣哉
　　重巽以申命〈朱子曰释卦义又曰风之吹物无处不入无物不鼓动诏令入人沦肌浃髓亦如风之动物也程子曰重为重复之义君子体重巽之义以申复其命令申丁宁之谓也〉刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人〈朱子曰以卦体释卦辞刚巽乎中正而志行指九五柔谓初四程子曰阳刚居巽而得中正巽顺于中正之道也又上下之柔皆巽顺于刚其才如是虽内柔可以小亨也〉
　　兑说也〈朱子曰释卦名义〉刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人〈朱子曰以卦体释卦辞程子曰阳刚居中中心诚实之象柔爻在外接物和柔之象故为说而能贞也说而能贞是以上顺天理下应人心说道之至正至善者也若夫违道以干百姓之誉苟说之道尔违道不顺天干誉非应人苟取一时之说耳非君子之正道也〉说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉〈先难并音去声〉○〈程子曰君子之道其说于民如天地之施感于其心而说服无斁故以之先民则民心说随而忘其劳率之犯难则民心说服于义而不恤其死说道之大民莫不知劝劝谓信之而勉力顺从人君之道人心说服为本故圣人赞其大〉
　　涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同〈朱子曰以卦变释卦辞程子曰涣之成涣由九来居二六二居四也则阳刚之来不穷极于下而处得其中阴柔之往则得正位于外而上同于五巽顺于五乃上同也故亨〉王假有庙王乃在中也〈朱子曰在中是指庙中言宜在庙祭祀也〉利涉大川乘木有功也〈以卦象释卦辞程子曰上巽木也下坎水大川也利涉险以济涣涉则有济涣之功也〉
　　节亨刚柔分而刚得中〈朱子曰以卦体释卦辞程子曰刚柔分处刚得中而不过所以为节故能亨也〉苦节不可贞其道穷也〈朱子曰又以理言程子曰节至于极而苦则不可坚固常守其道乃穷极也〉说以行险当位以节中正以通〈朱子曰又以卦徳卦体言之愚谓以兑说行坎险故不至苦节此卦徳也九居五为当位而主节得节之中正者也故其道可以通行而不至苦此卦体也程子曰中正则通过则苦矣〉天地节而四时成节以制度不伤财不害民〈朱子曰极言节道程子曰天地有节故能成四时无节则失序也圣人立制度以为节故能不伤财害民人欲无穷苟非节以制度则侈肆而至于伤财害民矣〉
　　中孚柔在内而刚得中说而巽孚〈句〉乃化邦也〈朱子曰以卦体卦徳释卦名义程子曰二柔在内中虚为孚诚之象一刚得上下体之中中实亦孚之象卦所以为中孚上至诚以顺巽于下下有孚以说从其上其孚如是乃能化于邦国也〉豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也〈朱子曰以卦象言愚按旧说孚信之感及于豚鱼以象观之当云及乎豚鱼之信及犹及肩企及之及谓如豚鱼之信也乘木巽象舟虚以竒偶言外实中虚有舟虚象〉中孚以利贞乃应乎天也〈未子曰信而正则应乎天矣〉
　　小过小者过而亨也〈朱子曰以卦体释卦名义与其辞愚按小者过而亨乃是释卦辞小过亨三字首句小过字下疑脱亨字程子曰小事有时而当过事固有待过而后亨者小过所以能亨也〉过以利贞与时行也〈程子曰时当过而过非过也时之行也乃所谓正也〉柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也〈朱子曰柔得中以二五言刚失位以三四言愚按得中二五居卦中也失位三不得中四不得正也〉有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也〈朱子曰以卦体言愚谓外柔内刚为飞鸟虽卦体亦卦象也上逆下顺又夫子意谓二阴在下顺也二阴在上则逆矣〉
　　既济亨小者亨也〈朱子曰上亨字下疑脱小字〉利贞刚柔正而位当也〈以下释卦辞朱子曰以卦体言程子曰刚柔正当其位者其常也利贞利于如是之贞也〉初吉柔得中也终止则乱其道穷也〈程子曰二居下体方济之初也以柔顺文明而得中故能成既济之功济之终不进而止矣九五之才非不善时极道穷理必变也唯圣人为能通其变于未穷尧舜是也故有终而无乱〉
　　未济亨柔得中也〈朱子曰指六五言〉小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也〈此以卦体释卦辞三四五互坎为小狐其体上至五爻而止是未出水中也互坎下爻乃在下坎水中是其身已济其尾乃濡不能接续其终也详见卦辞〉虽不当位刚柔应也〈程子曰卦诸爻皆不得位故为未济杂卦云未济男之穷谓三阳皆失位也愚谓六爻虽失位然初与四二与五三与上皆刚柔相应故卦辞言亨也〉





　　周易集𫝊卷八