周礼正义/19

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经文参阅周礼/地官司徒，自“凡建邦国以土圭”至“国有常刑”。

周礼正义卷十九

瑞安孙诒让学

“凡建邦国”至“待政令”

凡建邦国，以土圭土其地而制其域：诸公之地，封疆方五百里，其食者半；诸侯之地，封疆方四百里，其食者参之一；诸伯之地，封疆方三百里，其食者参之一；诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一；诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。 〈土其地，犹言度其地。郑司农云：“土其地，但为正四方耳。其食者半，公所食租税得其半耳，其半皆附庸小国也，属天子。参之一者亦然。故《鲁颂》曰：‘锡之山川，土田附庸。奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦。’《论语》曰：‘季氏将伐颛臾，孔子曰：先王以为东蒙主，且在邦域之中，是社稷之臣。’此非七十里所能容，然则方五百里四百里合于《鲁颂》、《论语》之言。诸男食者四之一，适方五十里，独此与今五经家说合耳。”玄谓其食者半、参之一、四之一者，土均均邦国地贡轻重之等。其率之也，公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易，必足其国礼俗丧纪祭祀之用，乃贡其馀。若今度支经用，馀为司农谷矣。大国贡重，正之也。小国贡轻，字之也。凡诸侯为牧正帅长及有德者，乃有附庸，为其有禄者当取焉。公无附庸，侯附庸九同，伯附庸七同，子附庸五同，男附庸三同。进则取焉，退则归焉。鲁于周法不得有附庸，故言锡之也。地方七百里者，包附庸，以大言之也。附庸二十四，言得兼此四等矣。〉

●疏〈凡建邦国者此建畿外五等邦国之法也职方氏说五等侯国之里数同云以土圭土其地而制其域者以土圭测景之法定邦国之方位而正其疆域也戴震云土圭之法不惟建王国用之封国必以度地以此知某国偏东偏西偏南偏北然后可定各地之分至启闭其疆域广轮之实亦于是分明不�焉案戴说是也贾疏依千里而差一寸之率测其封�之里数云假令封上公五百里国北畔立八尺之表夏至昼漏半得尺五寸景与土圭等南畔得尺四寸五分其中减五分一分百里五分则五百里既非密率又事涉繁碎殆非经义云诸公之地封疆方五百里其食者半者此经所食者半及参之一四之一皆当依先郑说据诸侯自食言之公五百里开方为方百里者二十五即二十五同食者半则十二同又五终之地也云诸侯之地封疆方四百里其食者参之一者四百里开方为方百里者十六即十六�食�参之一则五同三成又三分成之一也云诸伯之地封疆方三百里其食者参之一者三百里开方为方百里者九即九同食者亦三之一则三同也云诸子之地封疆方二百里其食者�之一者二百里开方为方百里者四即四同食者四之一则一同也云诸男之地封疆方百里其食者四之一者百里开方为方五十里者四食者亦四之�则二十五成也^[1]〉

〈注云土其地犹言度其地者玉人土圭以致日以土地注云土犹度也俞樾云土度声近通用书枈誓杜乃擭雍氏注引作𢾖乃擭说文攴部𢾖读若杜土之通作度犹杜之通作𢾖矣土方氏职曰以土地相宅即度地相宅也案俞说是也郑司农云土其地但为正四方耳者谓土地即辨方之事也若土圭景短即知其国于四方为近南景长即知其国于四方为近北之属贾疏谓五百里四百里之等说未晐云其食者半公所食租税得其半耳其半皆附庸小国也属天子参之一者亦然者贾疏云司农意以经云其食者半与参之一四之一皆自食其馀并入天子虽不云四之一司农�亦�分分之三分入天子一分自食江永云先郑谓其食者为诸侯后郑谓其食者为天子以文势言之土其地制其域凡云其者皆指侯国则其食亦当指诸侯先郑之义为长大司马令赋上地食者参之二中地食者半下地食者参之一亦谓其可食者也司勋凡颁赏地参之一食亦谓受�者食其参之一其馀以食民以供上也先郑以其半为附庸小国属天子参之一者亦然盖谓小国无附庸然亦当并山川及不可食之地言之乃近密小国可食地少而虚宽之数多其犹�地莱二百畞亦所以优之与王昭禹云诸公之地方五百里�食者半若其半则山林川麓不可食者也以王侯伯子男之地亦各以是为差州方千里其地不能�肥硗之辨凡以可食多者为上诸公之地可食者半所�上地也侯伯之地可食者三之�所��地也子男之地可食者四之一所�下地也犹不易�易五�之地任民而已郑�方苞说略同案王说即江氏所本皆足�二郑之义国语郑语史伯对郑桓公曰主芣騩而食溱洧�此�字义正同五等侯国所食之���小���地有�狄盖亦�以肥硗制其衰等遂师云经牧其田野辨其可食者管子入�篇云凡田野万家之众可食之地方五十里可以为足矣万家以下则就山泽可矣万家以上则去山泽可也彼野悉辟而民无积者国地小而食地浅也田半垦而民有馀食而粟米多者国地大而食地博也国策秦策黄歇说秦昭王曰随阳右壤此皆广川大水山林谿谷不食之地皆此经食字之塙诂也云故鲁颂曰锡之山川土田附庸奄有龟蒙遂荒大东至于海邦者并闷宫篇文毛传云龟蒙山也荒有也郑笺云策命伯禽使为君于鲁加赐之以山川土田及附庸令专统之奄覆荒奄也大东极东海邦近海之国也引之者证鲁有附庸也又引论语曰季氏将伐颛臾孔子曰先王以为东蒙主且在邦坮之中是社稷之臣者季氏篇文集解引孔安国云颛臾伏羲之后风姓之国本鲁之附庸�主祭蒙山鲁七百里之封颛臾为附庸在其域中故此引以证附庸在邦域中也云此非七十里所能容者隐驳今文五经家说也先郑意附庸包于侯国封域假令鲁封域止七十里则不能容附庸明其不可信也鲁为侯国即依今文说亦当百里此云七十里者盖别依今文春秋义白虎通义爵篇云殷家令公居百里侯居七十里是今文家又有侯七十里之说故先郑据而破之云然则方五百里四百里合于鲁颂论语之言者司农谓必如此经有方四百里五百里等国乃能容附庸是合于鲁颂论语之言也云诸男食者四之一适方五十里者即二十五成之地也云独此与今五经家说合耳者贾疏云五经家谓若张苞何休孟子等皆以为周法公侯方百里伯七十里子男五十里子男五十里故男食五十里是与五经家说合若自子已上以百里七十里国于此经二百里已上四之一三之一不合故直举男地而言诒让案王制云公侯田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不合于天子附于诸侯曰附庸孟子万章篇春秋繁露爵国篇文并同白虎通义封公侯篇云诸侯封不过百里象雷震百里所润云雨同也七十五十里差德功也此先郑所谓今五经家说即汉时今文经师之说也贾疏谓若张苞何休孟子等大宗伯疏亦云张苞周孟子何休等不信周礼张苞周盖指张禹苞咸�氏张禹治今文论语苞周章句并出张侯论见何晏论语集解叙学而篇集解又引苞咸说千乘之国从王制义是三家皆传今文论语公羊庄元年何注�三等国并依王制义春秋公羊亦今文学也周礼为古文之学故今文经师皆所不从今文之说盖以王制孟子所说为周制无二百里以上至五百里之�后郑以王制为虞夏殷之制周初因之周公制礼则改制如此经之说故王制注云此地殷所因夏爵三等之制也殷有鬼侯梅柏春秋变周之文从殷之质合伯子男以为一则殷爵三等者公侯伯也异畿内谓之子周武王初定天下更立五等之爵增以子男而犹因殷之地以九州之界尚狭也周公摄政致太平厈大九州之界制礼成武王之意封王者之后为公及有功之诸侯大者方五百里其次侯四百里其次伯三百里其次子二百里其次男百里所因殷之诸侯亦以功黜陟之其不合者皆益之地为百里焉又云春秋传曰禹会诸侯于涂山执玉帛者万国言执玉帛则是惟谓中国耳中国而言万�则是诸侯之地有方百里有方七十里有方五十里者禹承尧舜而然矣要服之内地方七千里乃能容之夏末既衰夷狄内侵诸侯相并土地灭国数�殷汤承�更制中国方三千里之界亦分为九州而建此千七百七十三国焉周公复唐虞之�域分其五服为九其要服之内亦方七千里而因殷诸侯之数广其土增其爵耳孝经说�周千�百诸侯布列五千里内此文改周之法关盛衰之中三七之闲以为说也是郑谓虞夏地大而�多故爵土为三等以百里七十里五十里为限殷地狭于虞夏而国�故仍夏制周初亦然至�公致太平厈大九州之界同于虞夏而寺国之数犹因殷旧地增国少故得广土增爵有五百里四百里之封此后郑通周官王制孟子以调停其说之意王制孔疏引五经异义云古�秋左氏传说禹会诸侯于涂山执玉帛者万国唐虞之地万里容百里地万国其侯伯七十里子男五十里馀为天子闲田此亦以百里七十里五十里等为虞夏之制即后郑所本先郑之意或与与彼同也今考明堂位说周公封曲阜地方七百里晏子春秋内篇杂下晏子曰昔吾先君太公受之营丘为地五百里史记汉兴以来诸侯年衰云封伯禽康叔于鲁卫地各四百里并与此经合管子轻重乙篇云天下之旁天子中立地方千里兼霸之壤三百有馀里佌诸侯度百里负海子男者度七十里虽与此经小异然亦不以百里为大国足征周制必不如孟子所说况孟子又言齐鲁之封俭于百里则所说三等之国自谓一代恒法非周初沿殷权宜之制可知郑四代损益之说不能通于孟子王制孔疏引郑荅临硕云孟子当赧王之际王制之作复在其后盖亦知二书�出与周初典法不无岐异也江永云诸侯之地土田为实封若附庸在其封内虽为社稷臣而不得有�地名山大泽有不以封者其馀山川薮泽斥�硗�之地与夫城郭宫室沟涂皆不可食�统而计之大国宜�数百里小国亦不下百里此周礼与孟子王制所以不能同�礼就其虚宽者言之孟子王制惟举土田�封耳又云左传襄二十五年子产对晋之辞曰昔天子之地一圻列国一同自是以衰此言与�子王制合与周礼违当观其所以立言之意此因晋人责其侵小而晋人自有兼数圻之失故�产不欲举大国虚宽大数而惟举一同之制以显兼数圻之多其言有所为也王制则述孟子�也不然孟子生近齐鲁岂真不知齐鲁始封尚有馀地而云俭于百里哉案江说略本王安石陈祥道于义得通金鹗黄以周亦并谓孟子王制所言三等之封百里七十里五十里者除山川附�言之此经五等之封五百里四百里三百里二百里百里为兼山川附庸言之与江说略同�谓孟子谓齐鲁初封俭于百里者自是故言其小以镌切七国大抵春秋以后人说列国封域大小多非其实如昭二十五年左传楚沈尹戍曰若教蚡冒至于武文土不过同国语楚语白公子张说齐桓晋文曰其入也四封不备一同而至于有畿田以属诸侯以楚武文及桓文初得国时疆域考之断不止此数楚语韦注亦云方欲善美之故尤小焉此与子产孟子之言足相比例矣又后郑依王制说附庸在方四百里三百里二百里百里之外故职方氏注亦谓州封五等国二百一十其馀以为附庸亦不若先郑说以附庸在封域内之允也云玄谓其食者半参之一四之一者土均均邦国地贡轻重之等者后郑以其食者半参之一四之一等为天子所食之贡故引土均均地贡以破先郑义其说实非也云其率之也公之地以一易侯伯之地以再易子男之地以三易者此郑为比况以申其食者为贡入天子之说谓公以下贡有轻重犹之齐民授地有一易再易等之率耳非谓真以此三等地封诸侯也贾疏云其民受地有一易再易故此诸侯之地据贡入天子以耕之者入诸侯以易而不耕者故以公之地贡半似二百亩佃半也侯伯之地三之一贡入天子似家三百亩佃百亩留二分似荒废者也子男之地以三易四之一贡与天子似家得四百亩佃百亩留三分似三百亩不耕者也民但家无三易之地直以况义耳云必足其国礼俗丧纪祭祀之用乃贡其馀者此申大国贡重小国贡轻之义土均云礼俗丧纪祭祀皆以地�恶为轻重之法而行之故郑依而言也贾疏云后郑意释公国贡半已卜渐少之意言公受地广税物多但留半自用即足其国礼俗丧纪及畜积之用故以半为馀贡入天子其侯白受地差少则其税亦少故三分之二留自用乃足其国以一分为馀贡入天子其子男受地又少其税转少故四分之乃足其国亦以一分为馀贡入天子云若今度支经用馀为司农谷矣者汉书食货志云大司农陈臧钱经用赋税既竭不足以奉战士颜注云经常也此注疑指汉时诸侯王国亦以常用所馀储为司农谷故举以为况司勋先郑注云若今时侯国有司农少府钱谷是也贾疏以度支经用为国家丧纪所用馀入天子殊误司农官详天官叙官疏云大国贡重正之也小国贡轻字之也者此亦申地贡大重小轻之义左昭十三年传云同盟于平丘子产争承曰昔天子班贡轻重以列列尊贡重周之制也卑而贡重者甸服也郑伯男也而使从公侯之贡杜注云列位也公侯地广故所贡者多甸服谓天子畿内共职贡者郑盖兼据彼文为说正读与征同字之者左昭十六年传子产曰非不能事大字小之难又三十年传云字小在恤其所无孔疏引服虔云字养也江永云诸侯固各有贡然九贡皆货贿服物不贡粟米则天子不食诸侯之地不可谓之食制其贡亦惟以其所有耳岂举其地之半参之一四之一而责其贡哉后郑正之字之其言虽美非实事也案江说是也地贡虽大重小轻而此经其食者实当为诸侯自食大国食多小国食少所以示尊卑隆杀之差非所谓正之字之也云凡诸侯为牧正帅长及有德者乃有附庸者后郑以附庸为加赐在封地之外亦破先郑说也贾疏云案王制云五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有伯伯即牧也此牧正帅长皆是有功诸侯乃得为之有功即有附庸又诸侯有德虽不为牧正帅长亦得有附庸故郑总云诸侯牧正帅长及有德者乃有附庸焉诒让案郑王制注云伯帅正亦长也凡长皆因贤侯为之殷之州长曰伯虞夏及周皆曰牧牧即大宰建牧立监之牧彼注云以侯伯有功德者加命作州长谓之牧是有功德者并得为牧周牧亦通称伯不专属殷制也详大宰及大宗伯疏云为其有禄者当取焉者谓诸侯有国无禄其为牧正帅长者则宜别优以禄故加赐附庸使取其贡赋以当禄也云公无附庸者贾疏云以其天子畿方千里上公五百里地极故无附庸也云侯附庸九同伯附庸七同子附庸五同男附庸三同者贾疏云以其侯有功进受公地但公五百里开方之方百里者五五二十五侯四百里开方之四四十六加九同则为二十五同与公等故知侯附庸九同伯地三百里三三而九加七同则为十六同与侯等故知伯附庸七同也其子有功进受伯地加五同与伯等男有功受子地男本一同加三同与子等开方之皆可知云进则取焉退则归焉者谓有功而进则取此附庸入邦国有�而退则归之于王别给有功者贾疏谓退则归焉者谓为闲田者非云鲁于周法不得有附庸故言锡之也若释鲁颂之义贾疏云鲁虽为侯爵以其王子母弟虽为侯伯画服如上公受五百里之地与上公等成王以周公制典法之勋赐鲁以侯伯子男四等附庸云地方七百里者包附庸以大言之也附庸二十四言得兼此四等矣者明堂位云成王以周公为有勋劳于天下是以封周公于曲阜地方七百里郑彼注云上公之封地方五百里加鲁以四等之附庸方百里者二十四并五五二十五积四十九开方之得七百里贾疏云鲁本五百里四面各加百里四五二十即二十同四角又各百里为四同故云附庸二十四言周公有德兼侯九同伯七同子五同男三同故云兼此四等矣凡言同者皆百里地百里则为国周法不满百里乃为附庸今皆名附庸为同者但附庸实不满百里积集附庸成同并数之矣假令男附庸三同附庸国则多矣据成同而言三耳自馀五同七同已上其义可知也案郑意当如贾说据春秋繁露爵国篇说附庸字者方三十里名者方二十里人氏者方五十里是附庸不得有百里之国郑约言以便计算耳但鲁地方七百里乃作记者之侈说非其实也依此经及史记言之鲁为侯爵则地当方四百里附庸在封域之中论语有明文先郑说自不可易后郑欲傅合明堂位七百里之文遂谓鲁本受五百里地同于上公又于封地之外别增附庸二百里以充其数殆未足冯矣〉

凡造都鄙，制其地域而封沟之，以其室数制之。不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。 〈都鄙，王子弟公卿大夫采地，其界曰都，鄙所居也。《王制》曰：“天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三。”此盖夏时采地之数，周未闻矣。《春秋传》曰：“迁郑焉而鄙留。”城郭之宅曰室。《诗》云：“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”以其室数制之，谓制丘甸之属。《王制》曰：“凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得。”郑司农云：“不易之地岁种之，地美，故家百亩。一易之地休一岁乃复种，地薄，故家二百亩。再易之地休二岁乃复种，故家三百亩。〉

●疏〈凡告都鄙制其地域而封沟之者此畿内稍县畺三等采邑井田授地之法也县师云凡造都邑量其地辨其物而制其域是制域为县师所职司徒则以法命之其封沟则封人匠人等为之详前疏贾疏云案载师职家邑任稍地小都任县地大都任畺地又下文小司徒职云四丘为甸四甸为县四县为都家邑二十五里小都五十里大都百里是造都鄙制其地域也云以其室数制之者贾疏云其室在都邑之内而云制之者依其城内室数于四野之中制地与之谓若九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都之等是也沈彤云凡造都鄙制其地域而封沟之谓先量地定域也则都邑之大小正系其地以其室数制之乃即域内之室数以为县鄙之属使多寡与地邑相得民寡则徙之入民多则徙之出非计其室数以制都邑也案沈说是也云不易之地家百亩者亩释文作亩云本亦作古亩字案说文田部作亩云六尺为步步百为亩从田每声重文畞亩或从田十久亩即畞之俗体经例皆作亩不作亩陆本误此辨都鄙授地之法载师县师注以此不易一易再易之制为六乡之法与此经注并不合误也都鄙亦当有馀夫其授田以遂人三等田莱之率推约之盖亦当上地田二十五亩中地田五十亩下地田七十五亩各视其正夫所受之田以四分之一为馀夫之田经不言者文不具也^[1]〉

〈注云都鄙王子弟公卿大夫采地者大宰注云都鄙公卿大夫之采邑王子弟所食邑周召毛耼毕原之属在畿内者详彼疏云其界曰都鄙所居也者大宰注义同谓所居治之邑曰鄙其大都百里小都五十里家邑三十五里竟界所包通曰都也贾疏云三等采地皆有城郭是其鄙所居也据其四境即是其界曰都云王制曰天子之县内方百里之国九七十里之国二十有一五十里之国六十有三此盖夏时采地之数者郑王制注云县内夏时天子所居州界名也殷曰畿诗殷颂曰邦畿千里维民所止周亦曰畿畿内大国九者三公之田三为有致仕者副之为六也其馀三待封王之子弟次国二十一者卿之田六亦为有致仕者副之为十二又三为三孤之田其馀六亦待封王之子弟小国六十三大夫之田二十七亦为有致仕者副之为五十四其馀九亦以待封王之子弟三孤之田不副者以其无职佐公论道耳虽其致仕犹可即而谋焉是郑据彼称县内定为夏时采地之数也知周曰畿者据职方氏云方千里曰王畿是也云周未闻矣者贾疏云案洛诰传云天下诸侯之来进受命于周退见文武之尸者千七百七十三诸侯注云八州州立二百一十国畿内九十三国云畿内九十三国即此都鄙之数有文矣而云未闻者以无正文故疑焉案书传云千七百七十三诸侯与王制数同故郑从之畿内九十三国即依王制说也此注以彼为夏制周所不�故云未闻盖两注义本异贾合为一失之又王制孔疏引郑书注及郑志答赵商说夏初诸侯万国畿内四百国此谓夏王畿千里无乡遂而尽以为五十里之国此本非塙论又不谓是周法诗小雅甫田孔疏乃据彼说谓周制郊内亦封诸侯尤谬舛不足论也引春秋传曰迁郑焉而鄙留者贾疏云案桓十一年夏五�郑伯寤生卒秋七月葬郑庄公九月宋人执郑祭仲公羊云祭仲者何郑相也古者郑国处于留先郑伯有善于�公者通乎夫人以取其国而迁郑焉而野留庄公死已葬祭仲将往省于留�出于宋宋人执之野鄙不同者何郑所见�异也案玄发墨守云郑始封君曰桓公者周宣王之母弟国在宗周畿内今京兆郑县是也桓公生武公武公生庄公迁居东周畿内国在虢�之闲今河南新郑是也武公生庄公因其国焉留乃在陈宋之东郑受封至此适三世安得古者郑国处于留祭仲将往省留之事乎是郑君不从公羊引之者直取鄙所居为义其郑居留之事犹自不取也所谓文取而义不取也诒让案郑引公羊传鄙留何本作留野盖严颜之异何注云野鄙也则鄙野文异而义同云城郭之宅曰室者尔雅释言云宫谓之室释名释宫室云室实也人物实满其中也引诗云嗟我妇子曰为改岁入此室处者豳风七月篇文引之者证室在城郭内也郑彼笺云曰改为岁者岁终当避寒气而入所穹窒墐户之室而居之云以其室数制之谓制丘甸之属者明采地制井田异于乡遂比闾邻里之制云丘甸之属举中�之明上关县都下关井邑也室数者谓若采地无公田则一井九家即为九室邑四井则三十六室丘四邑则百四十门室甸四丘则五百七十六室县四甸则二千三百四室都四县则九千二百十六室其邦国制公田则一井八家即为八室邑则三十二室丘则百二十八室甸则五百十二室县则二千四十八室都则八千一百九十二室此以田室分配通率计之如是若城郭聚居则当视地之险夷大小而制之台一井一邑特为一城或数井数邑合为一城皆不能豫定都鄙城制经无明文考周书作雒篇云大县立城方王城三之一小国立城方王城九之一都鄙不过百室以便野事彼大县当即大都小县当为家邑不及小都者举大小以晐中文不具也以差计之小都立城当方王城六分之一然则王城方�里大都城盖方三里小都城盖方一里有半家邑城盖方一里古者民宅不过五亩大都三里之城以营百室馀地尚多无不容之患也引王制曰凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必�相符者�以室数制之之法郑彼注云得犹足也案王制此文谓者量地方一里则为制井而居民八家地方二里则为制邑而居民三十二家之类其有盈朒方斜及不为井者皆以率消息之使参相得此邑通大小言之不定为四井之邑也制邑之法详里宰疏贾疏谓欲见吧在城外居在城内说误郑司农云不易之地岁种之地美故家百亩者汉书食货志云民受田上田夫百亩岁耕种者为不易上田国语齐语韦注云易变易也凡田或种谷或休生艸更迭变易故谓之易案易即遂人之莱不易地美既不须更休故有田无莱家正得百亩无副益云一易之地休一岁乃复种地薄故家二百亩者谓一田一莱也汉食货志云中田夫二百亩休一岁者为壹易中田贾疏云谓年别佃百亩废百亩诒让案吕氏春秋乐成篇云魏氏之行田也以百亩�独二百亩�田恶也近此�易之田也云再易之地休二岁乃复种故家三百亩者谓�田二莱也汉食货志云下田夫三百亩休二岁者为再易下田贾疏云以其地薄年年佃百亩废二百亩三年再易乃遍故云再易也惠士奇云吕氏春秋任地云凡耕之大方力者欲柔柔者欲力息者欲劳劳者欲息棘者欲肥肥者欲棘急者欲缓缓者欲急湿者欲燥燥者欲湿易之之谓也土劳多瘠故必休之而土乃肥其所谓休者非�之也春萌而�其新夏夷而芟其陈秋绳而败其实冬耜而刬其根则有薙氏杀草之法以治其地土各异物物各异宜则有草�土化之法以物其地水归其泽泽草所生则有稻人扬芟之法以作其地如是而休一岁二岁然后复种则土加肥美其收数倍于岁垦之田故曰易江永云田休一岁二岁不耕所以养地力也南方无休不耕之田其尽由地美亦由粪田之力勤而粪实实劳且费北方粪田尤艰故有休田之法诒让案此上中下三等田制与遂人六遂田制略同此所谓易即彼所谓莱但彼上地犹�莱五十亩非全不易者与此小异耳又此三等授田之法古说以为即爰田故汉食货志说民受田三等云岁更耕之自爰其处左僖十五年传晋作爰田孔疏引服虔孔晁皆云爰易也赏众以田易其疆畔国语晋语作辕田韦注引贾逵亦训辕为易义与服孔同说文走部云𧻚𧻚田易居也爰辕𧻚字并通公羊宣十五年何注云司空谨别田之高下善恶分为三品上田一岁一垦中田二岁一垦下田三岁一垦肥饶不得独乐墝埆不得独苦故三年一换土易居孟子滕文公篇死徙无出乡赵注云徙谓爰土易居平肥硗也汉书地理志云秦孝公用商君制辕田颜注引张晏云�制三年�易以同美恶商鞅始�列田地开立阡陌令民各有常制孟康云三年爰土易居古制也末世浸�商鞅相秦复立爰田上田不易中田一易下田再易爰自在其田不复易居也食货志曰自爰其处而已是也案张孟说爰田之制周秦不同其以三等授田及亩数多少之差古今是一但周制三等受田之人彼此相易当年耕上田百亩二年耕中田二百亩之百亩三年耕下田三百亩之百亩至四年而仍耕上田百亩是以易居为爰田有不易而无不爰秦制则受上田者常耕此不易之百亩受中田者常自换耕二百亩二年而周受下田者常自换耕三百亩三年而周彼此更不相易是以�田为爰则爰即此所谓易上田不易即无爰中下田乃有爰也许何服赵诸家释周制并同其说但依�说则汉志所云自爰其处者即秦法之爰田不易居然汉志实以为周�田之法则班自谓周制不易居与许何诸说不同孟康不辨以爰土易居为古制则仍是许何义非班恉也今考小司徒说六乡田制云上地家七人中地家六人下地家五人注谓上地所养者众下地所养者寡是周之授田本以人数为等衰盖家口之众寡与受田之肥硗两相剂而平则非所谓肥饶独乐硗埆独苦也授田既视人数则不得分年易居傥如许何诸说则是家七人受上地者次年换受中地更次年又换受下地将不足以给其养田庐改易纷扰无已更无论矣然则自爰不易居当以汉志及正张所谓周制殆不足信孟所说秦制�近周制耳〉

乃分地职、奠地守、制地贡，而颁职事焉，以为地法而待政令。 〈分地职，分其九职所宜也。定地守，谓衡麓虞候之属。制地贡，谓九职所税也。颁职事者，分命使各为其所职之事。〉

●疏〈乃分地职者以下并通冡邦国都鄙为文侯国采邑皆有此诸事也云以为地法而待政令者地法即任地之官法大司徒修建为书以授载师使职之政令谓王之政令凡颁授征敛之事皆是也^[1]〉

〈注云分地职分其九职所宜也者贾疏云上经既授上中下地此经云分地职故知分地职者是分九职所宜九职则大宰云一曰三农生九谷是也所宜谓若孝经注高田宜黍稷下田宜稻麦之类是也案贾说即上土宜之法非郑意也九职所宜当是农圃在平地薮牧在山泽各随所宜授之云定地守谓衡麓虞候之属者均人土均注义同司市瞽蒙小史弓人注并读奠为定职币注云奠定也故经云奠注直云定不读为定者以互见于彼诸职文不具也释文引刘昌宗奠亦音定贾疏云案昭二十年左氏传晏子云山林之木衡麓守之泽之萑蒲舟�守之薮之薪蒸虞候守之海之盐蜃祈望守之注云衡麓舟鲛虞候祈望皆官名也守之令民不得取之不共利时景公设此守以致疾故晏子所非非其不与民同郑引之者以证地守之官若然此地官唯有衡虞无舟鲛祈望者此周礼举其大纲左氏言其细别故详略不同云制地贡谓九职所税也者若闾师任农以耕事贡九谷等即大宰九职之人所贡也又土均亦云以均地贡注云地贡诸侯之九贡彼下文有邦国都鄙故别以大宰九贡为释与此异云颁职事者分命使各为其所职之事者说文攴部云攽分也颁即攽之叚字分命者谓命民各修当职之事职亦即九职及下经云颁职事十有二是也〉

“以荒政”至“相宾”

以荒政十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰眚礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。 〈荒，凶年也。郑司农云：“救饥之政，十有二品。散利，贷种食也。薄征，轻租税也。弛力，息繇役也。去几，关市不几也。眚礼，《掌客》职所谓凶荒杀礼者也。多昏，不备礼而娶，昏者多也。索鬼神，求废祀而修之，《云汉》之诗所谓‘靡神不举，靡爱斯牲’者也。除盗贼，急其刑以除之，饥馑则盗贼多，不可不除也。”杜子春读蕃乐为藩乐，谓闭藏乐器而不作。玄谓去几，去其税耳。舍禁，若公无禁利。眚礼，谓杀吉礼也。杀哀，谓省凶礼。〉

●疏〈以荒政十有二聚万民者谓救荒之政也云三曰缓刑者易祓云缓刑若朝士于邦凶荒则虑�贬是也诒让案周书籴匡篇云大荒刑罚不修管子入国篇云岁凶康弛刑罚赦有罪盖重罪颂系之轻罪则赦之云五曰舍禁者谓弛关市山泽之禁玉藻云年不顺成山泽列而不赋郑彼注云列之言�列也虽不赋犹为之禁不得非时入也若然此云舍禁者谓其以时入�若非时�之禁仍不舍也^[1]〉

〈注云荒凶年也者大宰注同贾疏云案襄公二十四年冬大饥穀梁传云五谷不升为大饥一谷不升谓之嗛二谷不升谓之饥三谷不升谓之馑四谷不升谓之康五谷不升谓之大侵大侵即大饥一也又案廪人云人食四鬴上也三鬴中也二鬴下也若食不能人二鬴则令移民就谷不能人二鬴之岁即是大饥年也此云荒政者亦据大凶年为义案均人云凶札无力政财赋此既据大饥犹云薄征者此经虽主大饥兼记一谷二谷不熟之岁故有轻税也此郑云荒凶年则荒与凶一也案大司乐大札大荒大凶荒凶别者其实凶荒是一故宗伯云以荒礼哀凶札是凶荒不异司乐凶荒别文者以凶为凶年以荒为荒乱兼见斯义故凶荒别文也案大司乐无大荒之文贾说未详郑司农云救饥之政十有二品者广雅释诂云品式也谓救饥所行之政有此十二事豫设为品式也云散利贷种食也者广雅释诂云贷借也左襄二十九年传云宋饥司城子罕请于平公出公粟以贷周书籴匡篇云大荒舍用振穹开廪同食管子入国篇云岁凶康人訾厉多死丧散仓粟以食之又揆度篇云无食者予之陈无种者贷之新即贷种食之事旅师掌三粟亦云散其利后郑注云以作事业曰利贷种食即所以作事业与先郑此注义亦相成贾疏云谓丰时敛之凶时散之其民无者从公贷之或为种子或为食用至秋熟还公据公家为散据民往取为贷故云散利贷种食云薄征轻租税也者前注云征税也贾疏云案司稼云巡野观稼出敛法注云丰年从正俭有所杀若今十伤二三实除减半是轻租税也云弛力息繇役也者说文弓部云弛弓解也引申之解释繇役亦谓之弛此经凡施舍字郑并读为弛与此弛力义同贾疏云案均人云丰年则公均用三日中年则公均用二日无年则公均用一日此云弛力谓人食不能二鬴之岁则移民就谷无力役之事故均人又云凶札则无力政财赋是也云去几关市不几也者几谓苛察之详宫正及司关疏贾疏云此后郑不从以其虽凶年犹几�但去税而已云眚礼掌客职所谓凶荒杀礼者也者叶钞释文引注眚作省阮元云注训杀礼明眚为省杀之意故经作眚注作省陆所见注是省礼今本注皆改作眚礼非案阮说是也此经作眚注作省盖亦经用古字注用今字之例眚即省之借字释名释天云眚省也公羊僖二十二年何注云杀省也是眚杀同为省减之义故引掌客文为证但彼专据省宾礼故后郑补其义贾疏谓后郑不从先郑非眚互详大司马疏云多昏不备礼而娶昏者多也者贾疏云昏礼有六�有玄𫄸束帛凶荒为昏不可备行此礼使有女之家得减口数有男之家易得其妻故娶昏者多也诒让案周书籴匡篇云大荒嫁娶不以时孔注云不以时秋冬也媒氏会男女合之又毛诗卫风有狐序云古者国有凶荒则杀礼而多昏会男女之无夫家者所以蕃育人民也又召南云野有死麕白茅包之有女怀春吉士诱之传云凶荒则杀礼犹有以将之义并与此经合云索鬼神求废祀而修之者修经注例并用借字作修唯此作修疑误淮南子俶真训高注云求索也是索求义同以凶荒恐旧在祀典今或废缺鬼神怨恫而为此灾故搜索修举而祭之觊以弭其灾者吕氏春秋怀宠篇云问其丛社大祠民之所不欲废者而复兴之是也此废祀无不搜索其内外常祀自有祈祷之祭可知又案此索鬼神谓在�祀之外者与党正国索鬼神而祭祀为蜡祭异又六艺流别引尚书大传说十二月各有索祀于四正四隅之礼于经无文与此索废祀亦不同也云云汉之诗所谓靡神不举靡爱斯牲者也者诗大雅文郑笺云靡无也言王为旱之故求于群神无不祭也无所爱于三牲毛传亦云国有凶荒则索么神而祭之正本此经至左庄二十五年传云凡天灾有币无牲枉注云天灾日月食大水也是彼谓暂时还灾祈请之礼其大荒祷祀自牲币兼有贾疏谓天灾之时祈祷无牲灾成之后即有牲体失之云除盗贼急其刑以除之饥馑则盗贼多不可不除也者贾疏云上文既言缓刑其馀盗贼用急刑乃上下文为妨故郑云饥馑则盗贼多不可不除故须急其刑以除之云杜子春读蕃乐为藩乐谓闭藏乐器而不作者段玉裁云蕃藩义异说文蕃艸茂也藩屏也此易其字以易其义郑从之也贾疏云经云蕃者是蕃育之字故读从藩是藩闭之字案大司乐云大凶大灾令弛县注云弛释下之若今休兵鼔之为彼又云日月食四镇五岳崩诸侯薨令去乐注云去�藏之引春秋传曰壬午犹绎万入去篇万言入则去者不入藏之可知彼之二文云令弛县据路寝常县之乐释下之去乐据庙中祭时暂县之乐去而藏之此云藩乐谓闭藏乐器据庙中祭祀藏去乐器而不作若然祭祀不作明路寝常县亦释下之互见其义诒让案曲礼云岁凶年谷不登君祭事不县此息庙中之乐也又玉藻云年不顺成天子食无乐此息路寝常县之乐也周书籴匡篇云大荒国不称乐此通庙寝之乐言之也但此荒政蕃乐宜与大司乐大凶弛县相当彼上文天地大灾乃云去乐去乐与弛县有轻重之异则此蕃乐非即彼去乐矣窃谓弛县者谓弛金石之乐不必藏去此藩乐者亦谓弛县之后藩蔽不令人见不竹尽藏去也若去乐则尽敛所有乐器藏之府库不徒藩之而已杜读蕃为藩甚塙而释为闭藏则与去乐义掍贾不能辨遂以蕃乐与去乐为一疏矣云玄谓去几去其税耳者贾疏云破先郑之义全不几后郑必直去�税犹几之者案司关云国凶札则无门关之征犹几明知司农之义非王氏详说云门关与市异司市曰国凶荒札丧则市无征而作布去几者市之去几也门关所以防奸人之出入不几得乎案先郑说与司关文迕后郑破之是也但几是几察去税不可以言去几后郑说仍不可通王说得之盖经云去几自指国中市廛言之大凶门关�诘奸盗不宜无几若国市为货贿所聚固宜去几以来商贾司市之�布与此去几皆通商恤民之事也云舍禁若公无禁利者毛诗大雅雨无正传云舍除也贾疏云案左传襄公九年冬公会晋侯伐郑同盟于戏晋侯归谋所以息民魏绛请施舍输积聚以贷自公以下苟有积者尽出之国无滞积亦无困人公无禁利杜注云与民共是也云眚礼谓杀吉礼也者眚亦当作省贾疏云此破先郑之义司农引掌客职凶荒杀礼证眚礼后郑之意凶荒杀礼是总目之言不专于吉礼郑知眚礼专是吉礼者以其下有杀哀与眚礼相对故知眚礼专是吉礼也案贾说非也后郑亦同先郑训眚为杀但先郑引掌客文未备故更足成之吉礼对凶礼而言凡五礼内吉宾嘉诸礼通杀之不徒如掌客杀宾礼杂记云凶年祀以下牲穀梁襄二十四年传云大侵之礼鬼神祷而不祀周书籴匡篇云年饥举祭以薄大荒有祷无祭礼无乐是杀吉礼也穀梁传云大侵弛侯范注云弛废也侯射侯也废侯不燕射周书大匡篇云大荒国不乡射是杀嘉礼也云杀哀�省凶礼者廪人注云杀犹减也公羊何注训杀为省谓减省丧礼趋简易也周书籴匡篇云大荒丧�无度祭以薄资又大匡篇云哭不留日庶人不独葬是杀哀之事也〉

以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。 〈保息，谓安之使蕃息也。慈幼谓爱幼少也。产子三人与之母，二人与之饩，十四以下不从征。养老，七十养于乡，五十异粻之属。振穷，抍救天民之穷者也。穷者有四，曰矜、曰寡、曰孤、曰独。恤贫，贫无财业禀贷之。宽疾，若今癃不可事不筭卒，可事者半之也。安富，平其繇役，不专取。〉

●疏〈以保息六养万民者以下并平时安养民之政不关凶荒之事大戴礼记千乘篇云司徒成长幼老疾孤寡以时通于四疆管子入国篇说九惠之教亦与此六事略同云三曰养老者谓养庶人之老王制云司徒养耆老以致孝是也罗氏养国老及外饔酒正槁人云飨耆老并通养四等之老遗人养老孤则又即司门死政之老并与此异^[1]〉

〈注云保息谓安之使蕃息也者叙官注云保安也又前注云蕃蕃息也息蕃义同�必安而后能蕃息故以保息连言云慈幼谓爱幼少也者说文心部云慈爱也幺部云幼少也释名释言语云慈字也字爱物也月令仲春养幼少存诸孤云产子三人与之母二人与之饩者国语越语云越王句践命人生丈夫二壶酒一犬生女子二壶酒一豚生三人公与之母生二人公与之饩韦注云母乳母也饩食也郑以周法无文故引彼为况管子入国篇云凡国都皆有掌幼士民有子子有幼弱不胜养为累者有三幼者无妇征四幼者尽家无征五幼又予之葆受二人之食能事而后止此之谓慈幼亦其事也云十四以下不从征者贾疏云案乡大夫职国中七尺野自六尺皆从征案论语云可以托六尺之孤注云六尺谓年十五则十五从征十四以下不从征可知亦是爱幼之事也云养老七十养于乡五十异粻之属者贾疏云案王制云五十养于乡六十养于国七十养于学彼谓大夫士也王制又云凡三王养老皆引年注云已而引户校年当行复除也老人众多非贤者不可皆养故食货志云七十已上上所养也此云七十养于乡亦谓有贤行者也五十异粻者是王制文礼�常法庶人食稷士兼食黍大夫又加以粱今虽庶人至五十或与士大夫同食黍粱故云异粻案王制云五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从于游郑彼注云粻粮也此不备引故云之属以晐之依贾义则庶人之老当七十养于乡八十养于国九十养于学校大夫士之老养迟二十年故郑引王制而易其文王制孔疏引卢植王肃说谓五十养于乡即养庶人之老非郑义也群书治要引此注作七十养于学则疑据王制改与贾本不同又管子入国篇云凡国都皆有掌老年七十已上一子无征三月有馈肉八十已上二子无征月有馈肉九十已上尽家无征日有酒肉死上共棺椁劝子弟精膳食问所欲求所嗜此之谓老老亦即养庶人之老之事云振穷抍救天民之穷者也穷者有四曰矜曰寡曰孤曰独者释文云抍救才亦作拯救职币注云振犹抍也说文手部云振举救也抍上举也引易曰抍马壮吉今易明夷爻辞抍作拯汉书董仲舒传颜注云救古救字是抍拯救救字同左昭十四年传分贫振穷杜注云振救也贾氏述注救亦作救疏云案王制云老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡老而无父者谓之孤老而无子者谓之独此四者天民之穷而�告者也皆有常饩郑依此而言诒让案王制云司徒恤孤独以逮不足管子五辅篇云衣冻寒食饥渴匡贫窭振罢露资乏绝此谓振其穷义亦通于此云恤贫贫无财业禀贷之者后注云恤振忧贫者说文禾部云禀赐谷也贾疏云案旅师云凡用粟春颁而秋敛之注云困时施之饶时收之是其恤贫之法云宽疾若今癃不可事不筭卒可事者半之也者叶钞释文癃作𤸇宋婺州本同案说文�部云癃�病也𤸇即癃之省小司徒注云废疾谓癃病也案荀子王制篇云五疾上收而养之材而事之官施而衣食之兼覆无遗杨注云五疾喑聋跛躄断者侏儒管子入国篇云凡国都皆有掌养疾聋盲喑哑跛躄偏枯握递不耐自生者上收而养之疾官而衣食之殊身而后止此之谓养疾庄子人闲世篇说支离疏云上有大役则支离以有常疾不受功上与病者粟则受三锺与十束薪是周时宽疾不徒舍役又给养矣郑引汉法�孔广森云汉书高帝纪如湻注云律高不满六尺二寸已下为罢癃是但以��矮者通谓之癃者有癃疾者别谓之癃不可事其可事者虽不服戎犹任城道之役食货志曰常有更赋罢癃咸出谓癃可事者也案孔说是也筭卒即汉书昭帝纪之更赋颜注引如湻云更有三品有卒更有践更有过更古者正卒无常人皆当迭为之一月一更是为卒更也贫者欲从顾更钱者次直者出钱顼之月二千是为践更也天下人皆直戍边三日行者便住一岁一更谱不行者出钱三百入官官以给戍者是为过更也此云不筭卒即不出更赋可事半之谓出更赋一半也贾疏谓不筭计以为士卒失之又案管子度地篇云阅其民有锢病不可作者疾之可省作者半事之此与汉法正同云安富平其繇役不专取者贾疏云言繇役均平又不专取则富者安〉

以本俗六安万民：一曰媺宫室，二曰族坟墓，三曰联兄弟，四曰联师儒，五曰联朋友，六曰同衣服。 〈本犹旧也。美，善也。谓约椓攻坚，风雨攸除，各有攸宇。族犹类也。同宗者，生相近，死相迫。连犹合也。兄弟，昏�嫁娶也。师儒，乡里教以道艺者。同师曰朋，同志曰友。同犹齐也。民虽有富者，衣服不得独异。〉

●疏〈以本俗六安万民者此即上文十二教以俗教安则民不愉之事云一曰媺宫室二曰族坟墓者周书大聚篇云男女有婚坟墓相连民乃有亲六畜有群室屋既�民乃归之管子揆度篇云君终岁行邑里其人力同而宫室美者良萌也力作者也脯二束酒一石以赐之即媺宫室族坟墓之事云三曰联兄弟者释文云一本作聚兄弟阮元云郑训连于兄弟上则作聚者非案阮说是也吕氏春秋上农篇云苟非同姓农不出御女不外嫁以安农也即此联兄弟之事^[1]〉

〈注云本犹旧也者广雅释诂云本始也始与旧义近本俗者谓各安其旧俗也云美善也者士丧礼注同经作媺注作美者亦经用古字注用今字之例也广韵五旨云美媺同钱大昕云媺古美字此字不见于说文古文微与尾通尧典孳尾史记作字微论语微生畞汉书作尾生亩媺从𣁋当与�通诗��子美韩诗美作娓说文女部有娓字则该乎媺矣案钱说是也说文女部云娓顺也顺善义亦相近云谓约椓攻坚风雨攸除各有攸字者约小雅斯干文彼序云斯干宣王考室也诗云约之阁阁椓之橐橐风雨修除鸟鼠攸去君子攸芋毛传云约束也郑笺云约谓缩版也椓谓㨨土也贾疏云椓谓筑之橐橐用力是其约椓攻坚攸所也能使风雨所除宇居也君子小人各有所居引之者证美宫室也经云媺宫室明不使华美故以攻坚解之王引之云郑注约举诗辞攸宇即攸芋也郑君注礼时用韩诗盖韩诗芋作宇云族犹类也同宗者生相近死相迫者淮南子俶真训高注云族类也此族坟墓即墓大夫�民族葬之法注云族葬各从其亲是也族葬盖以先�居中子孙以昭穆居左右所谓生相近死相迫也互详墓大夫疏云连犹合也者此从今字读联为连也大宰八法三曰官联先郑注云联读为连古书连作联是联连古今字凡物相连属则合并故连引申之亦训合也云兄弟昏姻嫁娶也者贾疏云案尔雅释亲云父之党为宗族母与妻党为兄弟则兄弟之名施于外亲为正又案丧服记兄弟皆在外邦及与兄弟居彼皆据同宗小功已下知此兄弟是婚姻非是同宗者见上云族坟墓是同宗明此兄弟施于外姓婚姻故尔雅又云妇之党为昏兄弟夫妇相名亦为兄弟故曾子问曰不��为兄弟是以知兄弟是昏姻也诒让案诗小雅黄鸟叙笺云刺其以阴礼教亲而不至联兄弟之不固孔疏引此经注而释之云是谓夫妇为兄弟也夫妇而谓之兄弟者列女传曰执礼而行兄弟之遵��亦云图安危可否兄弟之义故比之也案孔说未晐此经兄弟谓异姓兄弟也与调人兄弟之仇从父兄弟之仇大宗伯以脤膰之礼亲兄弟之国专指同姓者异夫妇有兄弟之道因之外亲相谓为兄弟故释亲云妇之党为婚兄弟婿之党为姻兄弟郭注云古者皆谓婚姻为兄弟公羊僖二十五年传云宋荡伯姬来逆妇其言来逆妇何兄弟辞也何注云宋鲁之闲名结婚姻为兄弟穀梁宣十年传云公娶齐齐由以为兄弟丧服缌麻三月章云姑之子郑注云外兄弟也此婚姻兄弟也释亲又云从母之男子为从母晜弟丧服缌麻三月章云从母昆弟又云舅之子郑彼注云内兄弟是母党之兄弟也异姓兄弟当兼此数者孔偏据�妇为释非经义又案此兄弟谓外亲盖通于尊卑之称服�云有从无服而有服公子之妻�公子之外兄弟注云为公子之外祖父母从母缌麻是凡外亲馀属亦�称兄弟不必伦叙相当矣云师儒乡里教以道艺者者即大宰九两之师以贤得民儒以道得民者也贾疏云以其乡立庠州党及遂皆立序致仕贤者使教乡闾子弟乡闾子弟皆相连合同就师儒故云连师儒也云同师曰朋同志曰友者白虎通义三纲六纪篇云朋者党也友者有也礼记曰同门曰朋同志曰友司谏疏引郑论语注公羊定四年徐疏引仓颉篇�与逸礼同论语学而皇疏云同处师门曰朋同执一志为友然则同门与同师文异义同云同犹齐也者毛诗小雅车攻传云同齐也墨子经上篇云同异而俱之于一也云民虽有富者衣服不得独异者贾疏云士已上衣服皆有采章庶人皆同深衣而已故云民虽有富者衣服不得独异并皆齐等也诒让案后汉书王符传李注引尚书大传云古之帝王必有命民能敬长矜孤取舍好让者命于其君然后得乘饰车骈马衣文锦未有命者不得衣不得乘乘衣者有罚春秋繁露服制篇云散民不敢服杂采百工商贾不敢服狐貉刑馀戮民不敢服丝玄𫄸此亦同衣服之一耑与〉

正月之吉，始和布教于邦国都鄙。乃县教象之法于象魏，使万民观教象，挟日而敛之。乃施教法于邦国都鄙，使之各以教其所治民。 〈正月之吉，周正月朔日也。司徒以布王教，至正岁又书教法而县焉。〉

●疏〈正月之吉始和布教于邦国都鄙者自此厔职末并大司徒当官专领之职事所谓官常也此以周正建子之月吉日布教于天下和当读为宣详大宰疏云乃县教象之法于象魏使万民观教象者教象之法即十二教及乡三物之类司徒于布教之日即县教象于象魏使万民观之也天子象魏在库门亦详大宰疏云乃施教法于邦国都鄙使之各以教其所治民者贾疏云若据邦国使诸侯教所治民若据都鄙则使公卿大夫教所治民^[1]〉

〈注云正月之吉周正月朔日也者大宰注义同云司徒以布王教者贾疏云案大宰注云布王治之事于天下此不言天下注文略邦国都鄙则亦天下也云至正岁又书教法而县焉者郑以乃县教象之法以下为正岁夏正建寅月之事与小司徒云正岁则帅其属而观教法之象为一然与经承正月之吉者不合其说非也详大宰疏〉

令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。 〈此所以劝民者也。使之者，皆谓立其长而教令使之。保犹任也。救，救凶灾也。宾，宾客其贤者。故书受为授，杜子春云：“当为受，谓民移徙所到则受之，所去则出之。”又云：“赒当为纠，谓纠其恶。”玄谓受者，宅舍有故，相受寄托也。赒者，谓礼物不备，相给足也。闾二十五家，族百家，党五百家，州二千五百家，乡万二千五百家。〉

●疏〈令五家为比使之相保者此制六乡比伍之法也与遂人六遂法同而名乡民相聚为小部始于一比五家比长治之五家家数既少居又相比有罪过不容不知使相保任比长云五家有罪奇邪则相及因平时相保故有罪过则相及矣云五比为闾使之相受者一闾二十五家闾胥治之比止五家不能成城邑则乡邑盖自二十五家为始既同处一邑则宅舍得相容受以居比长云五家相受遂官邻长亦同则相受不定二十五家经各举一耑事实通也云四闾为族使之相葬者一族百家族师治之相葬谓有丧葬则四闾之人会助其执绋下棺宝土之事族师云以相葬埋乡师云族共丧器既夕礼云窆实土三主人拜乡人杂记云乡人五十者从反哭四十者待盈坎荀子礼论篇亦云庶人之丧合族党动州里是也云五族为党使之相救者一党五百家党正治之相救谓以力相振助也孟子滕文公篇云乡田同井守望相助疾病相扶持亦相救之事贾疏云民有凶祸者使民相救助云五党为州使之相赒者一州二千五百家州长治之相赒谓以财相补给也云五州为乡使之相宾者一乡万二千五百家为一总部乡大夫治之国语齐语云管子制国以为二十一乡五家为轨十轨为里四里为连十连为乡则以二千家为一乡与此经万二千五百家为一乡家数迥殊非周制也相宾即乡师云三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者乡者及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之注云以乡饮酒之礼礼而宾之又先郑注云宾敬也敬所举贤者能者案彼众寡即乡内之民有贤能则相与会集宾敬之也^[1]〉

〈注云此所以劝民者也者谓此经六事虽官施其令而实则皆劝民自相为之事也云使之者皆谓立其长而教令使之者长即乡吏谓大司徒令其长长又各以大司徒之教令使其所治之民也云保犹任也者说文人部云保养也任保也保本训养引申为相保任之义管子大匡篇云吾权任子以死生尹注云任保也方言郭注云保言可保信也此五家为比亦使之相保信不为恶若大司寇云使州里任之云救救凶灾也者谓有凶灾之事相与拯救也云宾宾客其贤者者即后文宾兴之事谓有贤者则以乡饮酒之礼宾客尊敬之也云故书受为授杜子�云当为受者据族师云使之相保相受与此文同士师亦云掌乡合州党族闾比之职使之相安相受故杜依之改字徐干中论谴交篇�此经作相忧盖形近而误段玉裁云此与典妇功同但此经文已易彼经文未易而出故书于注全书体例不必画一也徐养原云典妇功注以授�声之误然周礼受字故书多作授古者授受通用掌葛以权度受之故书亦或为授云谓民移徙所到则受庂所去则出之者鹖冠子王𫓧篇说制邑理都之法云若有所移徙去就家与家相受人与人相付兦人奸物无所穿窜是民移徙有相受之法也贾疏云案比长职云五家相受相和亲与此文同皆谓一闾之内无出入之法比长职又云徙于国及郊则从而授之注云徙谓不使其居也或国中之民出徙郊或郊民入徙国中彼是出乡闾外与此闾内自相容受不同故后郑易之以为宅舍�故�受寄托解之诒让案杜说与鹖冠子合义亦可通至比长所云授者谓官与官相授非民闲自相授受之事与此不相涉也云赒当为纠者据州长云正月之吉各属其民而读法以考其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之又遂官邻长云掌相纠相受此上亦��受之文故杜依彼二文读赒为纠也段玉裁云汉时小篆盖无赒字故杜易其字如易�为轵�比郑君则取从贝周为说所谓就其字之声类考训诂�秘逸也乡师赒万民之�厄郑司农云赒读为周急之周说文无赒字许意盖谓周是赒非其实论语周字是假借周礼赒是正字孟子作周不从贝丁晏云赒纠声相近说文木部椆读若丩是其例也云谓纠其恶者邻长注云相纠相举察是也后郑以相赒义自可通故不从杜说云玄谓受者宅舍有故相受寄托也者此�杜读而义微异说文受部云受相付也�不安其宅舍以人物相付托容受也云赒者谓礼物不备相给足也者一切经音义引字林云赒�也乡师赒先郑读为周诗大雅云汉篇靡人不周毛传云周救也月令开府库出币帛周天下注云周谓给不足也周赒古今字礼物不足谓家贫不能给昏丧之礼则同州之人出私财以给足之云闾二十五家以下者贾疏云案此经五家为比五州为乡转相增故其数可知程瑶田云乡凡万二千五百家如此者六综计之受地凡七万五千家也〉

“颁职事”至“归于士”

颁职事十有二于邦国都鄙，使以登万民：一曰稼穑，二曰树蓺，三曰作材，四曰阜蕃，五曰饬材，六曰通财，七曰化材，八曰敛材，九曰生材，十曰学艺，十有一曰世事，十有二曰服事。 〈郑司农云：“稼穑谓三农生九谷也。树蓺谓园圃育草木。作材谓虞衡作山泽之材。阜蕃谓薮牧养蕃鸟兽。饬材谓百工饬化八材。通财谓商贾阜通货贿。化材谓嫔妇化治丝枲。敛材谓臣妾聚敛疏材。生材谓闲民无常职，转移执事。学艺谓学道艺。世事谓以世事教能，则民不失职。服事谓为公家服事者。”玄谓生材，养竹木者。〉

●疏〈颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民者颁训分详前疏贾疏云大司徒主天下人民之数故颁下民之职事十有二条于天下邦国及畿内都鄙使以登成万民此经不言乡遂及公邑者举外以包内司徒亲主乡遂公邑颁之可知云一曰稼穑者贾疏云已下即大宰九职大宰既掌之此又重掌者以大宰尊官揔知其数此司徒是主民之官亲自颁行义各有异也江永云职事十有二稼穑至生材即大宰之九职其学蓺世事服事此三职非生材之人案江说是也大宰任民主于理财故止有九职此官主于教民故十二职通颁之以乡大夫职参考之学蓺世事即贤能服事即服公事三者皆有复故为九职民贡所不及矣云二曰树蓺者蓺石经作艺与下学艺字同今从宋本作蓺阮元谓唐人之例树蓺字作蓺道艺字作艺是也上文辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树蓺字亦作蓺然依说文则树蓺学艺字并当作埶蓺艺皆埶之俗^[1]〉

〈注郑司农云稼穑谓三农生九谷也者自稼穑至生材先郑皆取大宰九职为释叙官注云种谷曰稼说文禾部云谷可收曰穑毛诗魏风伐檀传云种之曰稼敛之曰穑故以种谷为稼穑云树蓺谓园圃育草木者大宰育作毓此作育者亦用今字也宋本及俗本并作毓非树蓺者种果木蔬草之通称贾疏据前注以蓺为种黍稷则与稼穑文复非也并详前疏云作材谓虞衡作山泽之材阜蕃谓薮牧养蕃鸟兽饬材谓百工饬化八材者并与大宰文同上文云以阜人民以蕃鸟兽此以阜蕃专属鸟兽者上注云阜犹盛也蕃蕃息也盛与息义相成故此兼阜言之云通财谓商贾阜通货贿者财与货贿义通说文贝部货贿同训财详大宰疏云化材谓嫔妇化治丝枲者丝枲即女工所用之材故云化材云敛材谓臣妾聚敛疏材者与大宰文同云生材谓闲民无常职转移执事者贾疏云司农之�此闲民在第九当大宰九曰闲民无常职故以闲民解生材也但周公制礼大宰任民无常职于此颁职事不可颁无常职使民行之故后郑易之以为养竹木解之江永云先郑得之闲民执事于��商贾虞衡之家皆所以生材后郑谓养竹木者非是案江说是也闲民虽无常职而转移执事即是其职故大宰列之九职此列之十二职事明非无职也贾疏驳先郑谓颁职事不可颁无职事误云学艺谓学道艺者大司乐凡有道有德者使教焉后郑注云道多才艺者案学道艺谓学士也道艺同训经有兼言道艺者宫正及乡大夫诸文是也有单言道者道即兼艺大宰及保氏大司乐诸文是也此经又单言艺艺亦即兼道亦详宫正疏云世事谓以世事教能则民不失职者据前十二教经为释蒋载康云世事累世专业相传凡巫医卜筮诸艺事与前十二教世事别以农工商贾及士已见于前也江永说同案江蒋说是也王制云祝史射御医卜及百工凡执技以事上者不贰事不移官彼执技自百工外并此所谓世事也先郑及贾疏并谓此与前十二教之世事同但彼世事总指士农工商四民言之此十二职一稼穑五饬材六通财十学艺四民已包举无遗则世事不得通四民言与彼微异也云服事谓为公家服事者者与乡大夫服公事者义同贾疏云谓若府史胥徒度人在官者是公家服事者也云玄谓生材养竹木者者大宰注云生犹养也贾疏云此后郑破司农之义案大宰事典云以生万民小宰事职云以养万民则知生为养山虞林衡别官则知此生材养竹木在于平地林衡所掌是也案养竹木已晐于三曰作材中不当别为职事后郑及贾说非也〉

以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。 〈物犹事也，兴犹举也。民三事教成，乡大夫举其贤者能者，以饮酒之礼宾客之，既则献其书于王矣。知，明于事。仁，爱人以及物。圣，通而先识。义，能断时宜。忠，言以中心。和，不刚不柔。善于父母为孝，善于兄弟为友。睦，亲于九族。姻，亲于外亲。任，信于友道。恤，振忧贫者。礼，五礼之义。乐，六乐之歌舞。射，五射之法。御，五御之节。书，六书之品。数，九数之计。〉

●疏〈以乡三物教万民而宾兴之者此即六乡大夫宾兴贤能之事上文云五州为乡使之相宾乡三物者教乡学之官法大司徒颁之六乡之吏使教于乡庠州序党序及四郊虞庠之等有此三事也大戴礼记王言篇云昔者明王之治民有法必别地以州之分属而治之然后贤民无所隐暴民无所伏使有司日省如时考之岁诱贤焉则贤者亲不贤者惧汉书食货志说里序之教云其有秀异者移乡学于庠序庠序之异者移国学于少学此所宾兴即贤能秀异乡民之三物克备者也云一曰六德知仁圣义忠和二曰六行孝友睦姻任恤者师氏注云德行内外之称在心为德施之为行案师氏云以三德教国子一曰至德以为道本二曰敏德以为行本三曰孝德以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长彼三德与此六德全异三行亦唯孝友与此六行同又大司乐云以乐德教国子中和祗庸孝友大师亦谓之六德彼中和即此中和而孝友又取之三行并与此不同盖教本多术此官通教万民与大司乐教大学师氏教小学各举一耑亦互相备也云三曰六艺礼乐射御书数者与保氏同御群书治要引作驭与保氏五驭字同是也此经例凡驭车字作驭侍御字作御二字较然不同石经及宋以来刻本并误^[1]〉

〈注云物犹事也者亦引申之义小尔雅广诂云物事也云兴犹举也者遂大夫大司马注并同广雅释诂云兴举也乡大夫注云变举言兴者谓合众而尊宠之是也云民三事教成乡大夫举其贤者能者以饮酒之礼宾客之既则献其书于王矣者乡大夫云三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者乡者及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之厥明乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王彼注释以礼礼宾之云以乡饮酒之礼礼而宾之故此注亦举乡饮酒为说云知明于事者说文口部云知词也又白部云𥏼识词也凡论德者并𥏼之叚字隶省作智群书治要引此经注并作智释名释言语云智知也无所不知也白虎通义情性篇云智者知也独见前问不惑于事见微知著也云仁爱人以及物者说文人部云仁亲也白虎通义情性篇云仁者不忍也施生爱人也庄子天地篇云爱人利物谓之仁大玄经玄攡云同爱天下之物无有遍私故谓之仁云圣通而先识者说文耳部云圣通也毛诗邶风凯风传云圣睿也洪范睿作圣伪孔传云于事无不通谓之圣文献通考郊社考引五行传思心之不容是谓不圣郑注云心明曰圣白虎通义圣人篇云圣者通也道也声也道无所不通明无所不照闻声知情案依郑义此圣德即明达之称与知德略同但知者事至不惑圣则博通先识耳乡饮酒义云仁义接宾主有事俎豆有数曰圣彼注亦训为通即此义并与圣神之圣异也贾疏云案襄二十二年臧武仲如晋雨过御叔御叔在邑将饮酒曰焉用圣人何休云说左氏传者曰春秋之志非圣人孰能修之言夫之圣人乃能修之御叔谓臧武仲为圣人是非独孔子玄箴之曰武仲者述圣人之道鲁人称之曰圣今使如晋过御叔御叔不说学见武仲而雨行傲之云焉用圣人为左氏传载之者非御叔不说学不谓武仲圣与孔子同若然此云圣亦与武仲同是皆述圣人之道云义能断时宜者若中庸云义者宜也白虎通义情性篇云义皆宜也断决得中也云忠言以中心者大戴礼记曾子大孝篇云忠者中此者也贾子道术云爱利由中谓之忠国语周语云考中度衷为忠说文心部云忠敬也从心中声又中部云中内也此注依声为训言内尽心之敬是为忠也大司乐中和注云中犹忠也二字互训与此注同云和不刚不柔�大司乐注云和�柔适也春秋繁露循天之道篇云夫德莫大于和而��正于中中者天地之美达理也圣人之所保守也诗云不刚不柔布政优优此非中和之谓与�子以不刚不柔通属中和郑�以不刚不柔专属和者彼中和通言此中和为六德之二义训各别故郑分释之也云善于父母为孝善于兄弟为友者大司乐注义同尔雅释训云张仲孝友善父母为孝善兄弟为友贾子道术云子爱利亲谓之孝兄敬爱弟谓之友师氏云右行以尊贤良与此注及尔雅�同者内��属�曰兄弟外据朋友则曰贤良义得互含不相妨也云睦亲于九族者说文目部云睦目顺也一曰敬和也坊记云睦于父母之党郑注云睦厚也贾疏云尧典云九族既睦是睦亲于九族也九族若上至高祖下至玄孙旁及缌麻之内也案贾说九族与尚书释文引马郑说同盖即约郑书注义后汉书班固传李注引郑书注亦云睦亲也云姻亲于外亲者说文女部云婚妇家也女之�因故曰姻重文渊籀文姻从�此经作姻注作姻盖亦经用古字注用今字之例诗邶风燕燕笺及群书治要引经并作姻尔雅释亲云婿之父为姻左僖五年传江黄道柏方睦于�皆弦姻也杜注云姻外亲也案姻本为外亲之名引申之亲于内外亲亦谓之姻贾子新书傅职篇云天子不姻于亲戚不惠于庶民贾疏云上云睦施于九族明此姻是亲于外亲也左传云士逾月外姻至亦据外亲之等外亲者则妻族母族是也云任信于友道者诗邶风燕燕笺云任以恩相亲信也大戴礼记文王官人篇观其任廉卢注云任以信相亲也史记季布传集解引孟康云信交道曰任贾疏云谓朋友有道德则任信之故论语云信则人任焉是也云恤振忧贫者者前注云�谓灾危相忧说文心部云恤忧也收也郑中庸注云振犹收也云礼五礼之义者据下经�保氏大宗伯文五礼通晐�凶其节文隆杀各有精义若礼记射义燕义之等是也云乐六乐之歌舞者亦据下经及保氏大司乐文云射五射之法御五御之节书六书之品数九数之计者并据保氏文御并当依保氏经注作驭贾疏云书言品者形�处事差品不同数�计者有多少筭计案五礼以下名义并详保氏疏〉

以乡八刑纠万民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑。 〈纠犹割察也。不弟，不敬师长。造言，讹言惑众。乱民，乱名改作，执左道以乱政也。郑司农云：“任谓朋友相任，恤谓相忧。”〉

●疏〈以乡八刑纠万民者此即十二教以刑教中则民不�之事乡八刑刑之行于乡中者司徒掌六卿故�掌其刑大司寇五刑三曰乡刑是也云一曰不孝之刑者孝经云五刑之属三千而罪莫大于不孝大司寇乡刑亦云上德纠孝故此乡刑亦以不孝为首贾疏云上设三物教万民�有不从教者则设刑以刑之上三物有六德六行六蓺六德六蓺不设刑独于六行设�者郑注师氏云在身为德施之为行德为在身不施于物六蓺亦是在身之能不施于人故二者不设刑其行并是施之于人恐有愆负故设刑以防之也造言�民民中特害故六行之外别加此二刑^[1]〉

〈注云纠犹割察也者小宰注义同云不弟不敬师长者孟子告子篇云徐徐后长者谓之弟疾行先长者谓之不弟赵注云弟顺也贾子道术篇云弟敬爱兄谓之悌周书谥法篇孔注云不悌不逊顺也悌即弟之俗案师氏三行云二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长依郑说此不弟似兼含不顺为义但彼师长长当谓官长此注则似主长老而言义亦微异也贾疏云此不弟即上六行友是也上文在睦姻之上此变言弟退在睦姻之下者上言友专施于兄弟此变言弟兼�于师长故退在睦姻之下云造言讹言惑众者大宰注云造作也诗小雅沔水民之讹言笺云讹伪也谓造作伪妄之言以惑众听禁暴氏禁庶民之作言语而不信者亦其类也云乱民乱名改作执左道以乱政也者王制云析言破律乱名改作执左道以乱政杀郑彼注云乱名改作�变�官与�之名更�法度左道若巫蛊及俗禁孔疏云卢云左道谓邪道地道尊右�为贵故汉书云右贤左愚右贵左贱故正道为右不正道为左案荀子正名篇云析辞�作名以乱正名使民疑惑民多辨讼则谓之大奸其罪犹为符节度量之罪也此即言乱民之刑也又案禁暴氏禁庶民之乱暴力正者司虣掌市禁亦有�乱之禁则乱民当亦兼有暴乱之民矣郑司农云任谓朋友相任者上六行注云任信于友道者二郑义同云恤谓相忧者详前疏〉

以五礼防万民之伪，而教之中。 〈礼所以节止民之侈伪，使其行得中。郑司农云：“五礼谓吉、凶、宾、军、嘉。”〉

●疏〈以五礼防万民之伪而教之中者此即十二教以祀礼教敬则民不苟以阳礼教让则民不争以阴礼教亲则民不怨之事稻人云以防止�经解云夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也坊即防之俗盖防为止水之堤引申为防检之义上六艺已晐五礼六乐但彼是教民兴艺之事此更以礼乐教化万民故别言之贾疏云案礼记乐记云礼者著诚去伪故以礼防万民之伪而教之中使得中正也^[1]〉

〈注云礼所以节止民之侈伪使其行得中者王制云司徒修六礼以节民性乐记云礼节民心白虎通义礼乐篇云礼所以防淫泆节其侈靡也上文十二教云以仪辨等则民不越教中即使之不越礼也郑司农云五礼谓吉凶宾军嘉者据大宗伯文王制云六礼冠昏丧祭乡相见彼六者以事别与五礼亦互通也〉

以六乐防万民之情，而教之和。 〈乐所以荡正民之情思，使其心应和也。郑司农云：“六乐谓《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。”〉

●疏〈以六乐防万民之情而教之和者此即十二教以乐教和则民不乖之事^[1]〉

〈注云乐所以荡正民之情思使其心应和也者乐记云乐和民声又云乐也者可以善民心其感人深其移风易俗易白虎通义礼乐篇云乐所以荡涤反其邪恶也即荡正民之情思使其心应和之事也郑司农云六乐谓云门咸池大韶大夏大濩大武者释文韶作招云本亦作韶又云濩本亦作护案招诏护濩字并通详大司乐疏〉

凡万民之不服教而有狱讼者，与有地治者听而断之；其附于刑者归于士。 〈不服教，不厌服于十二教，贪冒者也。争罪曰狱，争财曰讼。有地治者，谓乡州及治都鄙者也。附，丽也。士，司寇士师之属。郑司农云：“与有地治者听而断之，与其地部界所属吏共听断之。士谓主断刑之官，《春秋传》曰‘士荣为大士’。或谓归于圜土，圜土谓狱也，狱城圜。”〉

●疏〈凡万民之不服教而有狱讼者与有地治者听而断之者贾疏云上以礼乐化民而万民不厌服十二教则�争起有狱讼者将断�之时恐其狱讼不审故与其有地治者谓治民之官共听而断之云其附于�者归于士者以司徒虽掌乡八刑而狱讼之事必属之刑官也其官刑扑罚以下则司徒专断之贾疏云若有小罪则司徒决之其附于五刑则归于士使秋官士师之等断之^[1]〉

〈注云不服教不厌服于十二教贪冒者也者厌贾述注作猒疏云上以十二教教民使不贪冒其民有不猒�于十二教即是贪冒之人也猒有二种有嫌猒有猒饫之猒谓若祭礼有阴猒之类是也此言火猒服十二教者谓不猒饫服行十二教也阮元云贾疏有嫌猒猒饫阴猒字皆作古猒字是贾氏所据郑注作猒也依说文猒服字当从厂案阮校是也释文厌于涉反或于验反贾作猒与陆引或音同依陆前音则字当作厌说文厂部云厌笮也一曰合也字亦作压公羊文十四年何注云压服也汉书刑法志云狱疑于人心不厌者辄谳之此与许书合义相近贾疏猒饫之训恐非郑意贪冒者左文十八年传贪于饮食冒于货贿杜注云冒亦贪也云争罪曰狱者吕氏春秋孟秋纪高注同大司寇云以两剂禁民狱注云狱谓相告以罪名者郑意凡言狱者并谓以干犯罪名之事相告发或已有罪而抵诬他人若此者并谓之狱也云争财曰讼者吕氏春秋高注同大司寇云以两造禁民讼注云讼谓以财货相告者说文言部云讼争也易讼释文引郑易注云辩财曰讼玉烛宝典引月令章句云狱争罪也讼争辞也案争财谓以财货取与相抵冒而告之官者然经凡狱讼对文者狱大而讼小也郑谓以争罪争财为异似非经义狱讼散文亦通详大司寇疏云有地治者谓乡州及治都鄙者也者贾疏云司徒主六乡明知有乡州也案上经布教于都鄙明地治之内兼有都鄙可知诒让案郑意此云有地治者犹遂大夫云属其地治者亦犹蜡氏云有地之官在六乡则为乡州之吏在采地则为都鄙之吏此皆有听狱讼之事故乡师云各掌其所治乡之教而听其治又云听其狱讼是也云附丽也者大司寇注云丽附也二字互训附于刑犹言丽著于刑法也详大司寇疏云士司寇士师之属者司寇关大小司寇与士师及其属官皆刑官故通谓之士孟子梁惠王篇云士师不能治士赵注以不能治狱为释则狱亦得称士矣贾疏云案秋官有士师乡士遂士县士并主狱讼之事故云士师之属也郑司农云与有地治者听而断之与其地部界所属吏共听断之者与后郑说同部界所属吏即乡州及治都鄙者也云士谓主断刑之官者秋官叙官注云士察也主察狱讼之事者是其义也先郑此义亦与后郑同但汎言断刑之官故后郑补之引春秋传曰士荣为大士者僖二十八年左传卫侯杀弟叔武元咺诉于晋诸侯会于温以讨之卫侯与元咺讼甯武子为辅鍼庄子为坐士荣为大士杜注云大士治狱官也引之者证凡�断刑之官并称士也云或谓归于圜土者于当从贾疏述注作于此兼存别本别说谓书或作归于土义则与司救三罚而归于圜土同也惠栋云郑以古土字有作士者故复以圜土释之诗周颂云保有厥士义作土世本作篇云相士作乘马即相土也吕览任地云后稷曰子能使吾士靖而甽浴土乎高诱曰士当为土周牧敦亦以士为土云圜土谓狱也狱城圜者比长注云圜土者狱城也狱必圜者规主仁以仁心求其情古之治狱�于出之司救及秋官叙官先郑注义并同初学记政理部引春秋元命包云为狱圜者象斗运�释名释宫室云狱确也言实确人情伪也又谓之圜土言筑土表墙其形圜也史记天官书云有句圜十五星属杓曰贱人之牢即狱城圜之象月令孔疏引郑记崇精问曰狱周曰圜土殷曰羑里夏曰均台诗召南行露孔疏云郑异义驳云狱者埆也囚证于埆核之处周礼之圆土然则狱者核实道理之名皋陶造狱谓此也既囚证未定狱事未决系之于圆土因谓圆土亦为狱案孔说是也此经凡言国土者并为颂系罢民之狱司救大司寇司圜所掌是也其五刑之囚则自系乡士遂士县士诸官之狱不入圜土月令孟春省囹圄注云囹圄所以禁守系者若今别狱矣白虎通义独断及玉烛宝典引风俗通并云狱周曰囹圄明圜土非周狱之正名又墨子尚贤下篇说傅说居圜土之上则殷狱羑里之外亦别有圜土其制不始于周郑记崇精问似谓周凡狱通名圜土殊失考〉

“祀五帝”至“有常刑”

祀五帝，奉牛牲，羞其肆。 〈牛能任载，地类也。奉犹进也。郑司农云：“羞，进也。肆，陈骨体也。玄谓进所肆解骨体，《士丧礼》曰“肆解去蹄”。〉

●疏〈祀五帝奉牛牲者大宰注云祀五帝谓四郊及明堂大司徒奉牛牲与大宗伯大司马大司寇大司空为官联小宗伯云毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之是也经言五帝而不及昊天上帝及方丘北郊者文不具也凡郊丘五帝并用犊馀神则用牛通谓之牛牲小司徒凡小祭祀奉牛牲注云小祭祀王玄冕所祭依彼注义则凡中祀王希冕所祭以上之牛并大司徒奉之矣然则此官所奉甚众经唯举五帝以见义耳^[1]〉

〈注云牛能任载地类也者庖人注云牛属司徒土也易说卦传云坤为牛孔疏云坤象地任重而顺故为牛也又月令注云牛土畜也孔疏引洪范五行传云思之不睿则有牛�注云地厚德载物牛畜之任重者也属思义与此注同云奉犹进也者说文𠬞部云奉承也引申为进奉之义广雅释诂云奉进也大司寇小司寇注并同郑司农云羞进也者膳夫注同云肆陈骨体也者春官叙官注云肆犹陈也谓陈骨体为俎实贾疏云骨体肩臂脊胁之属司农以肆为四音读之故云肆陈也谓陈牲体于俎上即体解折节为二十一体是也案贾说非也诗小雅楚茨或肆或将毛传云肆陈也笺云有肆其骨体于俎者先郑即本毛义小子羊肆先郑注云羊肆体荐全烝也依左传杜注国语韦注义�体荐半解牲体而荐之全烝为全升牲礼而不解先郑小子注别以体解节折释羊殽则不以�为体解二十一体可知矣云玄谓进所肆解骨体者后郑从先郑训羞为进而不从其训肆为陈也小子羊肆注云肆读为鬄羊鬄者所谓豚解也是后郑读肆为鬄鬄解即豚解也据大宗伯典瑞注义则肆者为凡解牲体之通名豚解体解皆谓之肆而祀五帝自血腥始则当先进豚解�此下注特引士丧礼豚解之法以证义小子经则羊肆与羊殽对文故彼注亦专举豚解为释二注意异而义同也凡豚解解左右股肱脊及两胁为七体详小子疏引士丧礼曰肆解去蹄者士丧礼云特豚四鬄去蹄郑彼注云鬄解也四解之殊肩�而已案殊肩髀即解左右股肱为四也彼下文又云两胉脊注云胉胁也即所谓七体贾疏云彼言殊肩髀与此骨体一也但彼云四鬄此云肆解其字不同者郑直以义读之非彼正文此云肆当彼鬄也案礼运云腥其俎孰其殽彼注云腥其俎谓豚解而腥之也孰其殽谓体解而爓之祭祀之法先豚解后体解经云奉牛牲谓初牵入时即言羞其肆明先豚解又案国语禘郊之事则有全烝若炙则禘郊之事先全烝�后豚解也若宗庙之祭则无全烝先豚解次体解礼运所云者是也何绍基云释文肆托历反注肆解肆去同案注引士丧礼盖以肆易鬄当作四肆去蹄贾疏误作肆解去蹄者因上句肆解骨体而误也释文肆去二字足正其误案何校是也孔继汾说同俞樾云此注此疏均有误字盖郑意肆即鬄之叚字其义为解故注士丧礼以四解说四鬄而此注则以肆解连文也肆解者以解训肆也乃引士丧礼曰肆解去蹄本作四肆去蹄盖谓此经之肆即彼经之鬄也故易彼经之正文从此经之叚字使读者易晓此古人吊经明叚借之又一例也贾疏本作但彼云四鬄此云四肆其字不同盖所异者止肆之一字故曰此云肆当彼鬄也注文涉上有肆解字误作肆解去蹄后人又改贾疏以从之其误遂不可正矣案贾疏亦当如俞校内饔疏引士丧礼四肆去蹄即依此注是贾所见本与陆同之证士丧礼之鬄正字当作𩮜详小子疏〉

享先王，亦如之。

●疏〈享先王亦如之者贾疏云享先王不辨祭之大小彼大宗伯四时及禘祫六者皆称享云亦如之者亦如上祀五帝奉牛牲羞其肆又不言祭地者祭地之礼与天同〉

大宾客，令野修道委积。 〈令，令遗人使为之也。少曰委，多曰积，皆所以给宾客。〉

●疏〈大宾客令野修道委积者贾疏云案大行人诸侯朝称宾卿大夫来聘称客彼对文例散文宾客通此云大宾客者唯据诸侯来朝大司徒令遗人于野路之上修治道涂及委积刍薪米禾之等以待宾客案贾说是也此云大宾客小司徒云小宾客皆君臣相对为大小其宾客则自不别大行人注云大宾要服以内诸侯大客谓其孤卿与此义别彼大客仍在小司徒小宾客内此大宾客内亦当含要服以外蕃国来朝之小宾也野谓自四郊以至于畿遗人云郊里之委积以待宾客是也贾云修治道涂者盖据遂人云凡宾客令修野道而委积遂师云宾客则巡其道修庀其委积注云巡其道修行治道路也以彼二文证之则此经谓道路及委积二者兼令修之非止谓修道上之委积也但遗人不掌修道涂之事故方苞蒋载康并谓修道自大小司徒以及遂人遂师皆令野庐氏其说足补郑贾之义^[1]〉

〈注云令令遗人使为之也者贾疏云案遗人云十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积故知义冈也黄度云郑云令遗人以遗人掌委积也修道非遗人之事案黄说是也云少曰委多曰积者遗人注同贾彼疏云据三十里言委五十里言积相对而言若散文则多亦曰委委人所云薪蒸亦曰委是也案贾说是也说文禾部云积聚也广雅释诂云委积也盖委积义同凡储聚禾米薪刍之属通谓之委积九章算术商功篇有算委粟委菽委米乃刍甍刍童术皆有积是也郑谓多少异名据遗人职为说耳又案国语周语云野有庾积韦注云庾露积谷也诗小雅笃公刘云迺积迺仓盖积本为露积之名总言之凡仓廥之属亦称积遗人云候馆有积掌戮云髠者使守积皆通含仓廥不皆露积也云皆所以给宾客者若遗人路室有委候馆有积及司仪云上公五积侯伯四积子男三积等皆以给宾客行道之用也〉

大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。 〈众庶，所致役也。郑司农云：“六引，谓引丧车索也。六乡主六引，六遂主六绋。”〉

●疏〈大丧帅六乡之众庶属其六引者以下掌致民治役之事大丧谓王及后之丧后与王礼略同葬当亦得用六引也世子丧盖不备六引则此大丧不得关世子以下但其用役亦取之乡遂则亦大小司徒遂人等致之矣案遂师道野役及蜃车之役注谓司徒使之稍人云大丧帅蜃车与其役以至以听于司徒是自乡遂以至公邑其役政咸受治于司徒以其掌六乡地事尤为亲切故经唯著帅六乡众庶之文若其征令所及实通于畿内矣又案少仪云适公卿之丧则曰听役于司徒则疑公卿大臣之丧司徒亦使其属官治其役事但不亲其事耳属六引者谓葬行时属引索于柩车之轴以便挽引既夕礼云乃载属引注云属犹著也^[1]〉

〈注云众庶所致役也者遂人注云大丧之正棺殡启朝及引六乡役之即此众庶共其役也贾疏云但六乡七万五千家唯取一千人致之使为挽柩之役郑司农云六引谓引丧车索也者既名礼注云引所以引柩车在轴輴曰绋古者人引柩春秋传曰坐引而哭之三案丧车即巾车之�路遂师之蜃车也引与綍同为大索惟以举棺引车为异详遂人疏又遂人六綍注云用綍旁六则此六引亦用引旁六云六乡主六引六遂主六绋者绋綍同贾疏云案遂人职云大丧帅六遂之役而致之掌其政令及葬帅而属六綍在棺曰绋见绳体行道曰引见用力互文以见义也〉

大军旅，大田役，以旗致万民，而治其徒庶之政令。 〈旗，画熊虎者也。征众，刻日树旗，期于其下。〉

●疏〈大军旅大田役以旗致万民而治其徒庶之政令者即大宗伯军礼之大师大田也因大田而起徒役谓之大田役亦晐有大役之事详大宰疏贾疏云凡征伐田猎所用民徒先起六乡之众司徒主六乡田即治其徒庶之政令^[1]〉

〈注云旗画熊虎者也者据司常文云征众刻日树旗期于其下者释名释天云熊虎为旗旗期也言与众期于下说文㫃部云熊旗五斿以象罚星士卒以为期案旗期声同明用旗兼取期众之义贾疏云凡起徒役不令而诛谓之虐故征众庶预刻集日至日树旗期民于其下众皆至弊旗诛后至者也聂崇义云辀人云熊旗六斿遂大夫四命四斿乡大夫六命则为六斿案依聂说则大司徒大旗亦当六斿司常大阅云孤卿建旜帅都建旗大司马治兵又云军吏载旗百官载旟大司徒卿常法宜建旟旜今以师田用军法且司徒在军或即为军将故改建旗旜但凡乡遂致民皆以大旗似义取表事与司常大阅大司马治兵叙�不同则不定为军将而期民通用旗故乡师时田云及期以司徒之大旗致众庶遂人起野役亦云以遂之大旗致之义并略同孟子万章篇说诸侯招庶人以旃疑即用旗旜也�详�师遂人疏〉

若国有大故，则致万民于王门，令无节者不行于天下。 〈大故，谓王崩及寇兵也。节，六节。有节乃得行，防奸私。〉

●疏〈别致万民于王门者于经例当作于石经及各本并误下同致民者以备非常�守政万民亦专指六乡之正卒非通国中四郊之民尽致之也王门即王宫之皋门库门虎贲氏所守者对司门国门为城门觐礼记云偏驾不入王门亦是也致万民盖于皋门内外属众而待事国语吴语云越王命有司大令于国曰苟任戎者皆造于国门之外彼将兴兵征伐故致民于国门此大故备守则致民于宫门缓急事异也云令无节者不行于天下者谓令乡遂都鄙及邦国也司险云国有故则藩塞阻路而止行者以其属守之唯有节者达之此官�亦兼令之矣^[1]〉

〈注云大故谓王崩及寇兵也者朝士云若邦凶荒札丧寇戎之故此下文荒校别见故注不及也司险注云有故丧灾及兵也此大丧及大兵事则谓之大故虎贲氏云国有大故则守王门大丧亦如之彼详言之故大丧与大故并举此通言之则大故亦得含大丧经注详略不嫌互见也云节六节者据小行人六节达于天下者也云有节乃得行防奸私者奸宋本嘉靖本作姧即奸之俗有节以检察诬伪则奸私不得�也〉

大荒、大札，则令邦国移民通财、舍禁弛力、薄征缓刑。 〈大荒，大凶年也。大札，大疫病也。移民，辟灾就贱。其有守不可移者，则输之谷。《春秋》定五年“夏，归粟于蔡”是也。〉

●疏〈大荒大札则令邦国移民通财者此与上十二荒政略同彼举其条目此施其政令又大札亦有此令故复著之也贾疏云令邦国者谓令天下诸侯邦国也移民谓分口往就贱财是米谷也其有留守不得去者则贱处通谷米与之云舍禁弛力薄征缓刑者并详前疏贾疏云者据大荒则全无征税今言薄征者容有小荒仍征税^[1]〉

〈注云大荒大凶年也者大宰注云荒凶年此灾尤重故曰大荒云大札大疫病也者膳夫注云大札疫疠也与此义同云移民辟灾就贱者说文禾部云移禾相倚移也又辵部云移迁徙也经典通叚移为移大札则徙民避灾大荒谷贵则徙民就谷贱之处使易得食廪人云若食不能人二鬴则令邦移民就谷即就贱也孟子梁惠王篇梁惠王曰河内凶则移�民于河东移其粟于河内即大荒移民之事云其有守不可移者则输之谷者前注云财谓泉谷故输谷谓之通财有守谓有地守或老稚守田宅不能移者则输谷以赒其厄孟子之移粟是也小行人云若国札丧则令赙补之若国凶荒则令赒委之亦即札荒通财之事云春秋定五年夏归粟于蔡是也者春秋经文先是定四年秋楚人围蔡故此年夏归之粟左传云归粟于蔡以周亟矜无资贾疏云彼虽非荒札之事直取归粟一道证经通财之义〉

岁终，则令教官正治而致事。 〈岁终，自周季冬也。教官，其属六十。正治，明处其文书。致事，上其计簿。〉

●疏〈岁终则令教官正治而致事者此正教官之岁会所谓官计也^[1]〉

〈注云岁终自周季冬也者宰夫注同此经通例凡言岁者并据夏正岁终实当为夏之季冬郑以为周季冬非也详宰夫疏云教官其属六十者地官所属之凡数也云正治明处其文书者大宰岁终则令百官府各正其治注云正正处也谓明审处制其文书也云致事上其计簿者小宰岁终则令群吏致事注云使赍岁尽文书栈至若今上计计簿即岁尽上计之文书也〉

正岁令于教官曰：“各共尔职，修乃事，以听王命。其有不正，则国有常刑。” 〈正岁，夏正月朔日。〉

●疏〈正岁令于教官者此就教官之属各官府申敕之与小司徒观教法时所令不同详彼疏云曰各共尔职修乃事以听王命者犹小宰令治官云各修乃职考乃法待乃事以听王命也云其有不正则国有常刑者贾疏云谓文书不正直而滥失则有常刑案常刑详小宰疏^[1]〉

〈注云正岁夏正月朔日者小宰注云正岁谓夏之正月贾疏云知是朔日者以其正月之吉是朔日此虽不言之吉亦是朔日为始可知也〉

周礼正义卷十九终

注释

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。