周礼正义/25

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经文参阅周礼/地官司徒，自〈闾师〉至〈师氏〉。

周礼正义卷二十五

瑞安孙诒让学

闾师

闾师，掌国中及四郊之人民、六畜之数，以任其力，以待其政令，以时征其赋。 〈国中及四郊，是所主数六乡之中，自廛里至远郊也。掌六畜数者，农事之本也。赋谓九赋及九贡。〉

●疏〈掌国中及四郊之人民六畜之数者主国中郊里版籍之法与司民为官联也此官为国中及四郊吏之长而兼掌六乡赋贡之事修闾氏掌比国中注云令其闾内之闾胥里宰之属是国中廛里及郊里虽在六乡之外而亦用比闾法五家为联与乡遂同故通属闾师四郊即郊里详遗人疏贾疏云闾师征敛百里内之赋贡以其人民是出赋之数其六畜是营作之本故须知数也云以任其力者谓九职任民之事其六畜亦任共役贡也此官掌国中四郊亦有地治则亦当有校比之法与乡师遂师县师同经文不具也云以待其政令者贾疏云政令谓赋役皆是也^[1]〉

〈注云国中及门郊是所主数六乡之中自廛里至远郊也者以经言国中即载师所云以廛里任国中之地言四郊即载师之近郊远郊四郊中有六乡是六乡之中自廛里至远郊闾师并掌之郑言此者欲别于下县师所主数不�国中四郊也贾谓闾师直知其人数不施政教非郑恉也又案叙官注云闾师主征六乡赋贡之税者则郑意国中四郊并通属六乡今考载师云以赏田任远郊之地司勋云掌六乡之赏地一郊里得附六乡而国中亦可类推但六乡夫家及官吏之数皆有定限自三十州七万五千家之外所增益者咸非乡吏所治则皆此官专掌之小司徒云四郊之吏即此官之属吏也盖国中四郊之政治与乡多相通贯故官吏职事与乡吏亦得相佐助而其部居固自�然不掍也亦详大宰疏云掌六畜数者农事之本也者庖人注云六畜六牲也始养之曰畜将用之曰牲此据民闲字养言之故亦云六畜但六畜任力者以马牛为主此大总计之耳贾疏云六畜谓马牛羊豕犬鸡则唯牛可为农事而郑�云农事之本者羊马犬鸡虽不用为农事皆是人之相资藉以为用故�入农事之中是以闾师主征敛亦揔知其数也云赋谓九赋及九贡者贾疏云案下又陈贡故知赋中兼有贡经直言赋者以赋为主耳赋谓口率出泉若然案大宰九赋�邦中以至币馀为九等此国中及四郊于九赋之中惟有二赋而言九赋者亦大揔而言也其九贡又与大宰别彼九贡者与小行人春入贡为一谓诸侯之九贡此即大宰九职之贡与下文贡九谷之等是一也案赋者征敛之大名故九赋九贡通谓之赋九赋即地税郑贾谓口率出泉非也详大宰疏〉

凡任民：任农以耕事，贡九谷；任圃以树事，贡草木；任工以饬材事，贡器物；任商以市事，贡货贿；任牧以畜事，贡鸟兽；任嫔以女事，贡布帛；任衡以山事，贡其物；任虞以泽事，贡其物。 〈贡草木，谓葵韭果蓏之属。〉

●疏〈凡任民者此任民作贡即大宰九职之力征亦即大府内府之九功司会所谓以九功之法令民职之财用是也任民之法通于畿内而其颁行则自国中始故于此官备列其法贾疏云案大宰以九职任万民谓任使万民各有职事有职事必有功有功即有贡故此论贡之法也云任农以耕事贡九谷者大宰注云贡功也九职之功所税也大府亦云凡万民之贡以充府库此以下并与大宰九职文相应�为三农所任之职事九谷即耕田所成之功官以职事授之民而使各以其功为贡所以儆其惰而不强责其所无也云任嫔以女事贡布帛者贾疏云大宰云七曰嫔妇化治丝枲故还使贡布帛女即彼嫔妇也诒让案此嫔妇布帛之贡为民家女口之力征即管子入国篇所谓妇征亦即孟子所谓布缕之征也月令蚕事既毕乃收茧税以桑为�注谓外命妇就公桑蚕室而蚕收以近郊之税彼则公桑之地征与此嫔妇之贡异也云任衡以山事贡其物任虞以泽事贡其物者中泽杂有农圃牧诸职若掌葛葛征草贡之等所贡匪一故通言其物以晐之贾疏云大宰云三曰虞衡作山泽之材材即物也以其山泽所出物多故云物若禹贡云海物然也序官山泽称虞川林称衡此文云任衡以山事山不称虞者欲见山中可以兼川林亦贡物故�见为义也此文次第与大宰不同者彼依事大小为次此不依彼为次者欲见事无常故也且彼有九职仍�山泽为一此文分中泽为二唯有八者任九职有臣妾及闲民此无者以周公设经任之则有臣妾使得自生若贡税则无以�聚敛疏材无可税故也其闲民载师已见出�家之征故于此不言之矣其分山泽为二者以山泽所贡不同故分为二以充八通闲民为九耳江永云九职中惟臣妾不贡疏材委人之薪刍疏材木材掌荼之疏材自是取之于虞衡及山泽�农�职除臣妾析虞衡为二仍是九故大府言九功之人案江说是也此任民之法校之大宰九职之人唯无臣妾�盖臣妾最贱虽受职而不贡功即无口赋也至下文夫布即闲民之贡贾因郑以夫布人九赋故谓州经闲民无贡不足据也此力征之贡与九赋地税不同与均人公旬三日之力役亦不同凡民国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五于法既任力役则于身应计口出赋故令各以其所能受职而贡其功以为征不受职则为惰民而有罚其老幼及贵者贤能废疾服公事者皆不受力役则亦不征其职贡此任民作贡与后世丁口赋正同但出物而不出泉与后世法小异耳汉书食货志载王莽�周官法谓取众物鸟兽鱼�百虫于山林水泽及畜牧者嫔妇桑�织�纺绩补缝工匠医巫卜祝及它方技商贩贾人坐肆列里区谒舍皆各自占所�于其在所之县官除其�计其利十一分之而以其一为贡盖比傅此经而失其本意者九贡任民�征甚轻安得以地税十一之法掍之邪凡力征与地征力役并不同互详大宰乡师载师均人疏^[1]〉

〈注云贡草木谓葵韭果蓏之属者葵韭蓏为草果为木葵韭�为菹见�人果蓏详甸师疏草木可贡者多故约举四者以晐之〉

凡无职者出夫布。 〈独言无职者，掌其九赋。〉

●疏〈凡无职者出夫布者贾疏云无职非一故言凡此无职即大宰闲民无常职转移执事者也转移执事即是有职而言无职者为有职者执事当家廛地不事即无职也出夫布者亦使出一夫口税之泉也庄存与云夫布一人之力征也江永云此经凡无职者与农圃等同列即九职中之闲民夫布亦是闲民本身正职与今时丁钱相似孟子廛无夫里之布夫布即此经之夫布案庄江说得之凡力征皆以夫计故国语鲁语云任力以夫而议其老幼韦注云力谓繇役以�家为数是也上农圃工商之贡皆计率以征其物但此闲民则不贡物而出泉耳此夫布即汉之口泉计夫出之故谓之夫布唯闲民无功可贡乃有此泉征郑以通释九赋则非也^[1]〉

〈注云独言无职者掌其九赋者贾疏云上皆论贡不言赋惟此无职之人言夫布夫布即赋也以其掌九赋者上虽直云贡九赋亦掌之故云掌其九赋案刘琰问载师职云凡民无职事者出夫家之征闾师职云凡无职者出夫布夫察之征与夫布�异如何郑答云夫家之征者田税如今租矣夫布者如今筭敛在九赋中者也以此�之今租即大征不得兼言家郑连言家挟句耳刘�又问闾师职云凡任民任农以耕事贡九谷下至任虞凡八贡不道九赋下言�无职者出夫布注云独言无职者掌其九赋�此者岂上八贡者复出八赋与无职所出夫布凡为九将自布赋不同重计八贡未之能审也郑荅曰读天官冢宰职则审矣无职在九赋中今此不言其馀独言此者此官掌敛赋嫌无职者不当出筭故言耳郑云读天官冢宰则审者案冢宰职九职九赋别九赋自邦中以至邦都六也加以关市山泽及币馀为九九职不言服数或一服之中而有九职安得八赋依八贡出之乎言审矣者审八赋不依九职为九可知故云审矣若然无职在赋中其句下读为义�连于上也欲�无职之人非直在九职中亦在九赋中故云无职在九赋中也诒让案郑意十八贡所任之人或受田或受功皆有常职出贡复出赋赋即口泉此无职者既不受田复无常职则唯出赋不出贡今考载师无职事者出夫家之征为田税及力征力征亦即口泉此无职者出夫布则专为口泉而无田税郑分别二者甚精但不知夫布与八贡并为九职之贡九赋为地税之总名不得为口泉口泉亦唯闲民出之八贡所任之人非闲民贡物而不出泉则义尚未审耳朱大韶云载师云无职事者闾师云无职者两义迥别不得合为一无职事谓既无职而又不事事若无职乃九职之无常职也冢宰谓之闲民者无职而转移执事是仍有职业者也郑司农云转移为人执事若今佣赁也故令出夫布布泉也谓出一夫之泉闾师所任即冢宰所任于农圃工商牧嫔虞衡八者皆云贡其物于无职者云出夫布者盖八者皆有物可贡转移执事之闲民但有一夫力征故令出一夫之布自凡任民至无职者出夫布为一节合之即冢宰之九职亦即司会之九功冢宰分其职闾师征其赋司会给�用不得但云八贡下别言凡民不畜不耕不树不蚕不绩�与载师凡宅不毛者节同载师罚之闾帅则耻之经于无职者不云民明与上八者合为九职贾沿注说乃云其句下读为义非也至郑以无职在九赋中尤属非是案朱说是也此经无职与载师无职事者义虽互通而人实迥异也〉

凡庶民，不畜者祭无牲，不耕者祭无盛，不树者无椁，不蚕者不帛，不绩者不衰。 〈掌罚其家事也。盛，黍稷也。椁，周棺也。不帛，不得衣帛也。不衰，丧不得衣衰也。皆所以耻不勉。〉

●疏〈凡庶民不畜者祭无牲者此明庶民丧祭所需及衣服皆资所业以自共其惰不事事者则罚令不得备礼利用也王制云庶人祭于寝贾疏云案孟子云庶人五母鸡二母彘无失其时是以不畜者当罚之故死后祭无牲也庶人用牲之法若王制云韭以卵麦以鱼黍以豚稻以雁注云庶人无常牲取以新物相宜而已是也案依贾说则庶民自祭得用鸡豚为牲国语楚语云庶人祀以鱼鱼亦膳夫六牲之一也但此无牲无盛等皆罚惰民本身使不得备礼则凡自祭祖祢皆无之贾并谓其人死后乃罚之殆非经意也云不耕者祭无盛者大戴礼记曾子大圆篇云无禄者稷馈稷馈者无尸卢注云庶人无常牲故以稷为主是庶民耕者祭以稷为盛今不耕则罚之并不得稷馈也云不树者无存者杂记云士杂木椁注云夫子制于中都使庶人之椁五寸公羊宣十五年何注云还庐树桑萩死者得葬焉萩即楸借字亦棺椁材也据郑义则庶民得有五寸之椁盖亦以所树杂木为之今不树则罚之死者有棺而无椁也云不蚕者不帛者贾疏云蚕则得帛孟子云五十可以衣帛以不蚕故身不得衣帛云不绩者不衰者说文糸部云绩缉也凡麻枲之事谓之绩故诗陈风宛丘云不绩其麻豳风七月孔疏云绩缉麻之名案衰以麻为之故不绩则贾不得制衰也^[1]〉

〈注云掌罚其家事也者祭无牲无盛葬无椁衣不帛丧不衰并制杀其家之礼事以示罚也云盛黍稷也者甸师注云齍盛祭祀所用谷也粢稷也在器曰盛盖齍为祭谷实于器则谓之齍盛散文则祭谷谓之粢亦通称盛故此注以黍稷为释互详甸师疏云椁周棺也者说文木部云椁葬有木�也椁即�之隶变檀弓云棺周于衣椁周于棺土周于椁又云殷人棺�注云��也以木为之言椁大于棺也白虎通义崩薨篇云椁之为言廓所以开廓辟土无令迫棺也释名释丧制云椁廓也廓落在表之言也案周棺者谓周棺之四围若上下则不周故檀弓孔疏云椁不周�有�上有抗席是也云不帛不得衣帛也者说文帛部云帛缯也帛织丝为之故不蚕者不得衣帛也任大椿云杂记注麻衣白布深衣深衣注庶人吉服深衣考管子立政篇刑馀戮民不敢�丝然则非�馀戮民可以服丝矣又春秋繁露制服篇散民不敢服采刑馀戮民不敢�丝然则散民不敢服采�丝得服也又繁露度制篇古者庶人衣缦缦无文帛也又尚书大传命民得衣文锦未有命者不得衣衣有罚庶人衣布帛然则命民亦得衣文矣不命之民亦得衣帛与郑注庶人白布深衣异说今考郑注深衣为庶人之吉服言其常服当布也若�盛礼或当摄盛�衣丝也管子春秋繁露尚书大传谓庶人衣丝非常制也疏引孟子五十可以衣帛以不蚕故身不得衣帛然则不蚕虽五十不得衣帛蚕而未五十亦不得衣帛则庶人布深衣其常也盐铁论古者庶人耄老而后衣丝其馀则麻枲而已故命曰布衣云不衰丧不得衣衰也者衰缞之借字详内司服疏释名释丧制云成服曰衰衰摧也言伤摧也丧服记云负广出于适寸适博四寸出于衰衰长六寸博四寸注云负在背上者也适辟领也前有衰后有负版左右有辟领孝子哀戚无所不�案此不衰谓王衰之服皆不得制也江永云斩衰齐衰当心前长六寸广四寸之布谓之衰不绩之人遇有斩齐之丧其衰服不设此布以取之非不服丧服云皆所以耻不勉者因其怡游不�事正业故为此罚以取之冀其知�而改也〉

县师

县师，掌邦国、都鄙、稍甸、郊里之地域，而辨其夫家、人民、田莱之数，及其六畜、车辇之𥡴。三年大比，则以考群吏，而以诏废置。 〈郊里，郊所居也。自邦国以及四郊之内，是所主数周天下也。莱，休不耕者。郊内谓之易，郊外谓之莱，善言近。〉

●疏〈掌邦国都鄙稍甸郊里之地域者此官为掌公邑吏之长四等公邑之地域�甸稍县畺外与邦国都鄙内与郊里甸遂相连比者其畺界互相出入故此官通掌其地域县都亦有公邑经唯言稍甸者文不具也又王制说畿外封国之馀以为闲田天子亦置吏治之疑亦隶此官矣江永云谓邦国与都鄙稍甸与郊里其��连之地域县师主分别之不得侵越云而辨其夫家人民田莱之数者主公邑版图之法自此以�并专治稍甸县都公邑之政法与邦�都鄙郊里不相涉也小司徒注云夫家犹男女也王引之云夫家以婚配者言之也其馀老弱�独不得谓之夫家则以人民��贾疏以人民为奴婢非也谓奴婢为人民者惟见质人朝士之文其馀则否案王说是也曾钊说同江永云甸稍县都地广长众县师上士二人中士四人所�能辨𥡴者都家公邑亦于乡�各有亲民之吏以邦比之法校登之县师则按籍辨之𥡴之耳云及其六畜车辇之𥡴者均人云均人民牛马车辇之力政故六畜车辇亦有𥡴即小宰八成听�田以简𥡴是也云三年大比则以考群吏而以诏废置者三年大校比民数则正公邑官之官��大比与大计事相因也详司书疏江永云考群吏者考甸稍县都之群吏也案江说是也此群吏专指公邑之吏与大宰小宰诸职之群吏通百官府言�异详大宰疏诏废置亦谓诏�及冢宰及大小司徒详乡师疏^[1]〉

〈注云郊里郊所居也者载师注云里居也�郊所居谓之郊里书毕命叙云康王命作册毕分居里成周郊即治郊里之事贾疏云谓六乡之民布在国中外至远郊故有居在郊者也案遗人云乡里之委积又云郊里之委积彼云乡里据国中云郊里据在郊与此同也必知乡民有居在郊者见比长云徙王国中及郊则从而授之若徙于他里为之旌节而行之国中及郊不云他明郊与国中同是乡民也王昭禹云郊里在乡遂之闲林乔荫云六乡内属国中外界于郊司勋云掌六乡赏地之法而载师赏田在远郊则乡之界于郊明矣然未可以郊即为乡也遗人既有乡里之委积又有郊里之委积则郊非即乡矣费誓鲁人三郊三遂则郊又非遂矣王制命左乡简不率教者移之右命右乡节不率教者移之左不变移之左不变�之郊不变移之遂则乡在郊以内遂在郊以外而乡�在郊矣比长云徙于国中及郊则从而受之是乡既不在郊亦不在国中矣故大司马云乡家载物郊野载旐既言乡又言郊以明二者之异案王林说是也远郊之内地凡四同其稍近�六乡七万五千家所居遗人司谏所谓乡里乡师州长司常所谓州里是也六乡之内外则为载师之场圃及七等田地其外尚�馀地�民居者则别谓之郊里犹之甸地除六遂七万五千家外馀地别为公邑也郊里�里闾通称郊民所居亦什伍相比与乡遂同与四等公邑井田之制异故不为公邑而与乡里同称里郊里之地在四郊各为小城邑左襄八年传所谓郊保是也亦置吏以治之小司徒云四郊之吏即此郊里之群吏也全经散文言郊者或通六乡言之其以乡与郊对文者则乡为乡里郊为郊里二者迥异秋官四郊之狱掌于遂士而�属乡士王�四郊之学在乡学之外皆绝不相掍郑王制注云郊乡界之外者也即此郊里之塙诂贾氏不悟乃以为六乡之民居于郊者若谓在七万五千家及七等田之内则仍是六乡之里何以别属之郊若谓在七万五千家及七等田之外则本不属于乡何得尚为六乡之民乎�不可通甚�云自邦国以及四郊之内是所主数周天下也者贾疏云邦国则六服四郊则�国中故云周遍天下也江永云县师以县为名所主者甸稍县都然县都外连邦国甸稍内连郊里其�四等公邑犬牙格�故通邦国郊里与稍甸都鄙之地域言之正所以别其为甸稍县都之地域以为辨𥡴张本也县师实不掌邦国亦不及郊里下言辨其夫家人民田莱之数与其六畜车辇之𥡴又云�其众庶所谓其者�县师所主者言之耳郑谓县师主数周天下谬矣金榜云周�乡�之外有都鄙有公邑县士注云都县野之地其邑非王子弟公卿大夫之采地则皆公邑也谓之县县师稍人县士治公邑之官也乡遂之外甸稍县都皆有公邑其域内连郊里外比邦国而家邑大都小都之地又牙错其闲故县师职云掌邦国都鄙稍甸郊里之地域谓与公邑相连比�县师主辨其地域非县师所掌得内及郊里外及邦国都鄙也案江金说致塙足正郑君之误林乔荫说同云莱休不耕者者遂人注义同彼经云上地田百亩莱五十亩以莱对田言之田为当岁耕�则莱为休不耕者也谓之莱者王制释文引何𦙍云草所生曰莱又引庾氏云莱草也案莱本为草因之田休不耕但生草者谓之莱其山泽野地草之所生弃之不耕者有田�则除草为防于其中而教战校猎亦谓之莱山虞云莱山田之野泽虞云莱泽野大司马云莱所田之野是也放火焚草谓之焚莱司燿牧师所云是也全经之中生草与除草焚草同�之莱�事异而由草得义则同云郊内谓之易郊外谓之莱善言近者贾疏云郊外言莱即此经田莱据郊而言遂人亦云莱五十亩百亩之类是莱为草莱秽污之称也郊内谓之易无文案大司徒云凡造都鄙制其地域云上地不易中地一易下地再易司徒主六乡则六乡之地从易可知不言莱直言易者善言近也诒让案郑小司徒注云乡之田制与遂同则六乡亦当有田有莱与遂人上地莱五十亩中地莱百亩下地莱二百亩六遂之制同与大司徒遣都鄙之制异此注谓郊内言易郊外言莱又以言易者属之六乡言莱者属之六遂是乡田制不与遂同既与大司徒经文相牾又与小司徒注义自相违伐非也载师及遂人注亦与此注同误详载师疏〉

若将有军旅、会同、田役之戒，则受法于司马，以作其众庶及马牛、车辇，会其车人之卒伍，使皆备旗鼓、兵器，以帅而至。 〈受法于司马者，知所当征众寡。〉

●疏〈若将有军旅会同田役之戒者此治公吧之军赋役征也贾疏云言若谓若有若无不定之辞将有谓事未至军旅谓征伐会同谓时见殷见田役谓四时田猎戒者谓有此数事则豫戒令之诒让案会同常礼不出郊甸不必作众庶此谓巡守殷国王于方岳侯国行大会同之礼六军从行役及公邑此官则戒作之也田役谓因田猎起徒役亦晐诸功作力役之事详大宰疏云则受法于司马以作其众庶及马牛车辇者师役军赋法并掌于大司马此官则受而行之所作者公邑之军赋出徒并出车马兵器也公邑亦制井田故军赋同都鄙之制与乡遂出兵不出车异贾大司马疏谓公邑出军之法与乡遂同非也诗小雅信南山孔疏引司马法说井田出车之制丘出戎马一匹牛三头甸出长𨐅一乘马四匹牛十二头甲士三人步卒�十二人戈�具备即司马官法之遗此众庶即彼甲士步卒等马牛车辇即彼戎马长杀及牛等下兵器即彼戈�等是也详小司徒疏云会其车人之卒伍者谓众庶既集则以军法部署之车以�二十五乘为伍三十乘为卒详司右疏贾疏云人则百人为卒五人为五云使皆备旗鼓兵器以帅而至者贾疏云旗谓若司马云秋辨旗物王载大常已下鼓谓司马云春辨鼓铎王执路鼓已下兵器谓弓矢殳矛戈戟也乡师云以旗致万民此云而至者谓帅而至乡师也江永云稍人言作其同徒�辇帅而以至是稍人自帅也此言使皆备旗鼓兵器以帅而�是使都家公邑之长帅而县师不帅也稍人职以县师之法作之则是县师受法于司马稍人受法于县师县师是中闲��施令之人不惟不帅师徒而致于乡师者亦非其职疏帅而至于乡师则于经文以帅而至者不协又侵稍人之职矣案江说是也�器当分为二器谓任器之属贾以兵器通为五兵非也详玉府疏^[1]〉

〈注云受法于司马者知所当征众寡者此亦注用今字作法即大司马之战法也乡师之田法亦其�别此官则受之以为官法故稍人即谓之县师之�方士亦谓之县�也军旅会同�役事有大小所征众寡之数不同司马颁其法于县县师则受法从而征之〉

凡造都邑，量其地，辨其物，而制其域。 〈物谓地所有也。名山大泽不以封。〉

●疏〈凡造都邑者贾疏云都谓大都小都邑谓家邑也云量其地辨其物而制其域者与封人量人为官联也贾疏云量其地名家邑二十五里大都百里小都五十里也域即疆域大小是也江永云职首通掌地域谓与甸稍县都相连已定之地域此则新制之地域也金榜云量人掌建国之法造都邑亦如之是量�地�量人职也封人凡封国封其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之是制其域者封人职也于公邑之地造都鄙县师掌公邑之地域故于其造都鄙也亦掌其事案金说是也凡造都邑其土地取之公邑其除绝也则又归之公邑故此官得制其域至都邑�建以后�其政治贡赋咸都家之君自主之此官不复参与唯其典�命令闲有及于都家者故方士掌都家而云修其县法周书尝麦篇亦云野宰乃命家邑县都祠于大祠及风两野宰即县吏也^[1]〉

〈注云物谓地所有也者即大司徒云以土会之法辨五地之物生以土�之法辨五物九等之事凡山川民物等皆其地之所有也云名山大泽不以封者王制文郑彼注云与民同则不得�管亦赋税之而已言此者释辨物�域之义〉

以岁时征野之赋贡。 〈野谓甸、稍、县、都也。所征赋贡与闾师同。〉

●疏〈注云野谓甸稍县都也者遂人注义同县士掌野注云郊外曰野大总言之是远郊以外距王城二百里甸至五百里都通得野�也亦详甸师及县士疏江永云六遂以外通名野此谓征公邑之民赋也公邑之民赋邑大夫征之县师以人大府共疏材等物委人敛之若谓县师亲征民赋则公邑民赋繁多岂上士二人中士四人所�征哉云所征赋贡与闾师同者贾疏云但闾师征六乡赋贡并敛之此县师所征四处赋贡与闾师同若敛野�赋贡是遂师旅师也故直云征之同明敛则异也案郑贾说并未安此野之赋贡即遂师之野职野赋所掌地异而法略同此官主公邑不主三等采地之赋�采地赋贡亦非遂师旅师所敛互�旅师疏〉

遗人

遗人，掌邦之委积，以待施惠。乡里之委积，以恤民之囏厄；门关之委积，以养老孤；郊里之委积，以待宾客；野鄙之委积，以待羇旅；县都之委积，以待凶荒。 〈委积者，廪人、仓人计九谷之数足国用，以其馀共之，所谓馀法用也。职内邦之移用，亦如此也，皆以馀财共之。少曰委，多曰积。乡里，乡所居也。艰厄犹困乏也。门关以养老孤，人所出入，易以取饩廪也。羁旅，过行寄止者。待凶荒，谓邦国所当通给者也。故书“艰厄”作“㨷厄”，“羇”作“寄”。杜子春云：“㨷厄当为艰厄，寄当为羇”。〉

●疏〈掌邦国之委积以待施惠者掌王畿米粟薪刍等之委积皆于九式所用之外耕地储庤以待施惠之事与乡师司救委人为官联也江永云遗人委人皆掌委积而所主不同遗人�有薪刍而所主者粟米之积委人主薪刍疏材木材凡畜聚之物之积遗人之委积自乡里至县都皆掌之但所主者粟米非委人之所聚者耳案江说是也云乡里之委积以施民之囏厄者以下并掌委积官之官法也贾疏云此下数者皆谓当年所税多少揔送帐于上在上商量计一年足国用外则随便留之以为恤民之囏厄之等也囏厄谓年谷不熟民有困乏则振恤之案贾说非也年谷不熟自在凶荒之科此云民囏厄者乡师云以岁时巡国及野而赒万民之囏厄以王命施惠盖随时察问民有困乏不给者则赒恤之不系于年之上下也云门关之委积以养老孤者贾疏云门谓十二国门关谓十二关门出入皆有税所税得者亦送帐多少足国用之外留之以养老孤故司门云以其财养死政之老与其孤注云财所谓门关之委积也是其所留之财也云郊里之委积以待宾客者郊里谓六乡外四郊所居与乡里异贾疏谓即六乡之民居远郊者失之详县师疏宾客委积即大行人王公五积侯伯四积子男三积之等出入道路随宜供玫以其自国而出以郊为始故此职以郊里之委积待之而委人则又以稍聚待宾客明道路所出随在皆有不必皆出郊里大小司徒并有宾客令野修道委积之文彼野盖通郊甸稍县都言之与此下文野鄙亦不同也云野鄙之委积以待羇旅者贾疏云上既言郊里为远郊则此野鄙据六遂在郊外曰野六遂中有五百家鄙故以鄙表六遂耳则野鄙中可以兼得公邑在甸地者也旅客也谓客有羇絷在此未得去者则于此惠之但羇旅处处皆有独于此见惠者但甸地在二百里中于外内有羇旅皆得取之故独见于此也诒让案此职野鄙不兼县都与县师之野异然当兼甸稍言之司会质人注并云野佃稍也是也羁旅本畿外客民与上民为六乡土著异盖畿外之民来至王国者皆于六遂外之公邑暂时寄居以乡遂夫家有定国中四郊士民萃处皆无容羇旅之地故必于野鄙受廛而即以野鄙之委积待之委人亦以甸聚待羇旅皆是意也至客民之留居不反者则亦于公邑受田故旅师掌野之兴积而云凡新甿之治皆听之暂止则为羇旅久居则为新甿其实一也云县都之委积以待凶荒者贾疏云县谓四百里都谓五百里不见稍三百里则县都中可以兼之凶荒谓年谷不熟则曲礼云岁凶年谷不登是也特于此三处见凶荒其凶荒则畿内畿外皆有若畿外凶荒则人向畿内取之畿内凶荒则向畿外取之是以郑君通给解之故于近畿三百里之外言待凶荒之事也案稍�在野鄙内�谓在县都中亦非是^[1]〉

〈注云委积者廪人仓人计九谷之数足国用以其馀共之所�馀�用也者贾疏云仓人主藏谷廪人主藏米目计九谷之数至馀法用皆约仓人�案仓人云辨九谷之物以待邦用若谷不足则止馀法用有馀则藏之以待凶而颁之注止犹杀馀�用谓遂�之委积所以�优�客之属又案廪人云掌九谷之�以待国之分颁谓若委人之职诸委积以稍聚�宾客以甸聚待羇旅是廪人亦云委积若然谷不足止馀法用则此乡里已下皆无入委积之事故云止馀法�也虽无新物以人委积其旧委积所藏者则给囏厄老孤之等故仓人云藏之以待凶而颁之掌客云凶荒则杀礼有谓除道路委积之外也案郑贾意盖谓此官所掌委积以米谷�主即仓人所谓谷积是也凡�积皆出于式用之馀管子轻重乙篇云请驭言之游财而邑里布积之游财亦即馀法用也云�内邦之移用亦如此也者职内注云移用��运�他此乡里之委积等亦以法用所馀转运�储以给囏厄诸用是与彼移用义正同也贾疏云职内所云亦谓本司所用有馀乃移于他处故云以如此也云皆以余财共之者馀财即国用之馀也云少曰委多曰积者大司徒注同案委积皆仓廥积聚之通称详大司徒疏云乡里乡所居也者谓六乡七万五入家所居之里也此经及司谏谓之乡里乡帅谓之州里义并同其地同在远郊以内而非七万五千家所居者则别谓之郊里故县师注以郊里为郊所居义亦与此同云艰厄犹困乏�者厄�之借字乡师注云艰厄饥乏也详彼疏经作囏注作艰者阮元云亦经用古字注用今字之�贾疏云案书传云行而无资谓之乏居而无食谓之困云门关以养老孤人所出入易以取饩廪也�此老孤专指死政�老孤盖替飨秋食之外又给饩廪其人孤独眊弱不可令远取饩廪于官以门关人所常出入故令就给之也惠士奇云古者军营在门故死事之老孤养以门关之委积�就其地而养之所以励士而劝功也文十一年左传鄋瞒伐宋司徒皇父御之耏班为御以败狄于长丘宋以门赏耏班使食其征征者门关之委积耏班食之因谓之耏门案惠说亦通军营在门详大司马注云羇旅过行寄止者者说文网部云�马骆头也重文��或从革此�即�之讹体史记陈杞世家集解引贾逵左传注云�寄旅客也然则羇旅谓行客经过因而寄止其地者也云待凶荒谓邦国所当通给者也者大府注云待犹给也又大司徒云大荒则命邦国移民通财是无论畿内畿外凡有凶荒悉彼此相通给之故以县都之委积待之也云故书艰厄作㨷厄羇作寄杜子春云㨷厄当为艰厄寄当为羇者㨷旧本误槿今依宋建阳本�注本及释文正段玉裁云说文堇部堇黏土也艰土难治也从堇艮声�籀文艰从喜周�故书作㨷㨷见说文手部饰也于此不可通故子春易之不易为艰而易为�者据县师有囏厄之文故知当从籀体连厄言之以见同乡师也易寄为羇亦依字之声类徐养原云���寄各以同音相通注云羇旅过行寄止者则羇寄义亦同也宋世�云王制东方曰寄吕览慎势注寄作羇诒让案子春易经字为囏而注仍作艰者�用今字也俗本注亦作囏非委人羇旅注云故书羇作奇羇寄奇声类同〉

凡宾客、会同、师役，掌其道路之委积。凡国野之道，十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候馆，候馆有积。 〈庐，若今野候，徒有庌也。宿，可止宿，若今亭有室矣。候馆，楼可以观望者也。一市之闲，有三庐一宿。〉

●疏〈凡宾客会同师役掌其道路之委积者贾疏云上经委积随其所须之处而委积此经所陈委积据会同师役行�所须故分布于道路远处须多故有积近处须少故有饮食及委也云凡国野之道十里有庐庐有饮食者此野谓城郭�自近郊至五百里畿凡道路所出皆有此制与上文野鄙专指甸稍异庐即野庐氏所巡行宿息之等云三十里有宿宿�路室�室有委者吕氏春秋�广篇云军行三十里为一舍故三十里有宿�室储�多于庐故有委管子大匡篇云三十里置遽委焉有司职之从�侯欲通吏从行者令一人为负以车若宿�令人养其马食以委�注云遽今之邮驿也委谓当有储�以供过者此与三十里路室有委合又据管子则路室�兼为传遽之舍续汉舆服志驿马三十里一置周法或与汉法同云五十里有市市有候馆候馆有积者荀子大略篇云吉行五十里故五十里有市候馆储备尤多故有积大戴礼记王言篇云五十里而封百里而有都邑乃为蓄积衣裘焉使处者恤行者有与�此与五十里候馆有积合^[1]〉

〈注云庐若今野候徒有庌也者释名释宫室云庐虑也取自覆虑也圉师注云庐庑也广雅释宫云庌庑庐舍�庐制最疏略惟为长广之周屋�俱昼息汉时野候盖正如此故举以为况�有庌者明其无房室不可野宿也庌即庑详圉师疏又国语周语云国无寄寓韦注云寓亦寄也无寄寓者��庐舍可以寄�旅之客案说文广部云庐寄也则寄寓�即此经之庐国语又云立鄙食以守�注云鄙四鄙十里有庐庐�饮食则此庐亦即彼鄙食之制云宿可止宿若今亭有室矣者说文宀部云宿止也又高部云亭民所安定也亭有楼盖宿有路室其制视庐加�具有房室可以夜宿��亭�有室可宿史记李广传云陵�止广宿亭�是其�御览居处部引风俗通云谨案春秋国语畺有寓�谓今亭也汉家因秦大率十里曰亭亭留也盖行旅宿食之所馆也据应说则汉之��周路室候馆之制矣又周书大聚篇云五里有郊十里有井二十里有舍舍有委盖邦国都鄙�室之�与此经异云候馆楼可以��者也者聘礼及郊又云及馆注云馆舍也远郊之内有候馆可以小休止沐浴说文人部云候伺望也又食部云馆客舍也周礼五十里有市市有馆馆有积以待朝聘之客又木部云楼重屋也鲁�云宿于重馆韦注云馆候馆引此经案馆与观声近字通释名释宫室云观观也于上观望也楚辞大招王注云�犹楼也盖候馆之�尤备云徒有室又有高�楼榭足供候望观眺惠士奇谓即周语所谓寓望是也云一市之闲有三庐一宿�贾疏云十里二十里有庐三十里有宿四十里又有一庐五十里有市是其一市之闲�庐�宿�庐���十里有庐�也中田有�二也易剥之上九云君子得与小人�庐注云小人��当��庐舍��三也��诗云于�庐旅郑云庐舍安民馆舍施教令四也案�郑贾说通�之则自王城外至于畿��有十市十宿三十庐�庐宿市左右旁自相距里数则无考�案通言之宿市�室候馆��谓之野庐故野庐氏掌比国郊及野之道�宿息井树是也〉

凡委积之事，巡而比之，以时颁之。

●疏〈凡委积之事巡而皆之者委积分储各处此官则巡�比校之恐有阙乏也云以时颁之者贾疏云则以待者是也〉

均人

均人，掌均地政，均地守，均地职，均人民、牛马、车辇之力政。 〈政读为征。地征谓地守、地职之税也。地守，衡虞之属。地职，农圃之属。力征，人民则治城郭、涂巷、沟渠、牛马、车辇则转委积之属。〉

●疏〈掌均地政均地守均地职者大司徒云以土均之法辨五物九等制天下之地征此以�所均即土均之法也贾疏云均人所均地政已下��畿内乡遂及公邑均地���均地守地职二者之税使皆十一而山税又均人民已下力征之事若然土均云掌平土地之政以均地守以均地事以均地贡注云所平之税邦国都鄙也与此乡遂及公邑别彼又云地贡郑云谓诸侯之九贡与此九职之贡又不�也案均人掌均乡遂公邑之地事与土均掌均邦国都鄙之地事职掌内外远近�相备也地�虽是十一之税然当为九赋非九职也郑贾说并误^[1]〉

〈注云政读为征者土均注同此据大司徒土均之法云地征故读从之凡此职地政力政政并读为征即小宰注所云征字或作政者也云地征谓地守地职之税也者大司徒注云征税也郑意此地征即地税对口泉为民税也今案当为九赋即下云财赋是也九赋是地税非口泉详大宰疏管子乘马篇云地之不可食者山之无木者百而当一涸泽百而当一地之无草木者百而当一楚棘杂处民不得入焉百而当一薮��得入焉九而当一�山其木可以为材可以为轴斧斤得入焉九而当一汎山其木可以为棺可以为车斤斧得入焉十而当一流水网罟得入焉五而当一林其木可以为棺可以为车斤斧得入焉五而当一泽网罟得入焉五而当一命之曰地均又云十仞见水不大潦五尺见水不大旱十一仞见水轻征十分去一二则去二三则去三四�去四五则去半比之于山五尺见水十分去一四则去二三则去三二则去四一尺而见水比之于泽即此均地征之法也惠士奇云遂人以土均平政均人土均皆掌土地之政令管子乘马篇所谓地均以实数者也左襄二十五传楚盖掩所书九度八鸠七辨六表五数四规三町二牧一井之土亦不外是矣山虞泽虞林衡川衡之山林林麓川泽之土�人之金玉锡石之土场人之场圃之土凡在大司徒土地之图者十有二土之名十有二壤之物皆以土均之法均之则皆与土均联事而分掌之者也云地守衡虞之属者土均注同林衡掌林麓川衡掌川泽并云平其守注云平其地之民守林麓之部分此均�守即所云平其守也贾疏云亦谓畿内川衡林衡山虞泽虞皆遣其地之民守护之及其入山林川泽取之者使出税以当邦赋云地职农圃之属者与载师授地职义同亦据有事于地者故不通举九职载师注释为农牧衡虞此衡虞别入地守又不及牧故云之属以晐之云力征人民则治城郭涂巷沟渠牛马车辇则转委积之属者此力征即任役有事则征之与九职之力征为民贡之常征异贾疏云人民并车辇并是力之征税〉

凡均力政，以岁上下。丰年则公旬用三日焉，中年则公旬用二日焉，无年则公旬用一日焉。 〈丰年，人食四鬴之岁也。人食三鬴为中岁。人食二鬴为无岁，岁无赢储也。公，事也。旬，均也。读如��“原隰”之�。《易》“坤为均”，今书亦有作旬者。〉

●疏〈凡均力政以岁上下者此圴力役之官法也贾疏云此所均力政者即上人民之力征不通牛马车辇故礼记王制云用民之力岁不过三日是此亦据人而言也以岁上下者上即丰年下即俭年也王引之云以岁上下则在农功既毕之后可知^[1]〉

〈注云丰年人食四鬴之岁也人食三鬴为巾岁人食二鬴为无岁岁无赢储也者贾疏云案廪人云人四鬴上也人三鬴中也人二鬴下也而知之彼又云不能人二鬴则令邦移民就谷此时则无力征矣若然此食二鬴而言无年无年者郑云无赢储仍未移民就贱此无年与彼不能人二鬴之岁不同彼不能人二鬴自然无赢储也案贾说是也玉藻云年不顺成土功不兴孔疏亦云谓人食不得满二�之岁若人食二鬴则犹兴土功也云公事也者尔雅释诂文云旬均也者尔雅释言云洵均也旬洵声类同诗大雅桑柔篇�彼桑柔�下侯旬毛传云旬言阴均也郑意役法当均劳逸故谓之公旬即取役事均平之义犹市贾谓之月平也云读如��原隰之�者即小雅信南山篇畇畇原隰之异文段玉裁云读如�说其音也��今诗作畇畇�从田荧省声荧在庚耕清青部旬�在真臻部二部古字合用也吕飞鹏云郑盖引韩诗也诗大雅来旬来宣笺云旬当作营�营为同声字旬可读作营亦可读如�也江永云公旬者公家力役之程日也力役以旬计左传宣十六年楚令尹�艾猎城沂三旬而�不愆于素定元年士弥牟营成周量事期三旬而毕公旬即此旬字旧读均非是力役或一旬二旬三旬而一夫不过三日三日之外他役代之案江读是也王昭禹陈祥道郑锷方苞王引之并读旬如字与江略同盖乡师大役有役要亦案日校计旬者日之小成宰夫所谓旬终则令正日成是也役要计日受功故亦谓之公旨依江说则不论功役之多少而一人一年止用三日三日一日与王制及贾申郑义并合于义为允大戴礼记王言篇亦有使民之力岁不过三日之文盖力役大小迟速不能豫定而一人应直之役岁必以三日为正其中兴发亦自有更递及颀代之法不虑其废事而厉民也又案此力征谓兴作大役与九职任民之征异以小司徒遂人经文考之六乡六遂政民虽有上剂下剂之异而家皆以一人为正卒国有大功小司徒大司马计用役之数书以授乡遂之吏以致民其正卒来供役在公旬三日之内者盖受役而自赍其食若三日之外未受代则其不来共役者计公旬三日之食相与共而给之以当�役之直盖或共役或出泉自有均平之法其马牛车辇之等亦然此官皆当均而治之矣云易坤为均今书亦有作旬者者坤为均易说卦文内则注云旬当为均声之误也易说卦坤为均今亦或作旬也段玉裁云易坤为均亦有作为旬者则旬读为均此周�旬亦读为均也内则旬而见郑读均而见古文均字作銞说文𢓈字他书作徇笋字今作筠知旬匀古通用不别〉

凶札则无力政，无财赋。 〈无力政，恤其劳也。无财赋，恤其乏困也。财赋，九赋也。〉

●疏〈凶札则无力政无财赋者贾疏云凶谓年谷不孰札谓天下疫病则无力征及财赋二事此即廪人云不能人二鬴之岁王昭禹云无力政则大司徒十二荒政所谓弛力也无财赋则荒政所谓薄征也案王说是也无力政者谓并公旬一日之役亦弛而不征大凶札尤重于无年也此力政亦谓兴役非九�之力征^[1]〉

〈注云无力征恤其劳也无财赋恤其乏困也者征旧本并作政宋建阳本作征与�注合今�正以凶札民劳而财乏不可重困之故无力征财赋以恤其灾云财赋九赋也者大宰云以九赋敛财贿注云财泉谷也贾疏云此即大宰九赋谓口率出泉佑赋中惟是九赋者以下文有地守地职故此惟有九赋也若然上均地政不言均九赋亦均之可知案九赋乃地税之正郑贾以为口泉非也财赋虽为九赋当兼有载师里布闾师夫布及廛人五布之等司市云国凶荒札丧则市无征是其一耑也又案大司徒注云财赋谓九赋及军赋此不言军赋者上力政已含军赋明财赋内无军赋也〉

不收地守、地职，不均地政。 〈不收山泽及地税，亦不平计地税也。非凶札之岁当收税，乃均之耳。〉

●疏〈注云不收山泽及地税亦不平计地税也者谓虞衡不收山泽之税农圃不收田园之税既不收税即不须平计之但此地职乃九职之贡�注云农圃之属是也与地政为九赋地税之正不同郑并为一非也云非凶札之岁当收税乃均之耳者明此土均平计地税之事皆非凶札之岁乃举之也〉

三年大比，则大均。 〈有年无年，大平计之。若久不修，则数或阙。〉

●疏〈三年大比则大均者此赞小司徒大比民数而因以𥡴考地政地守地职力政大总校计均平之使无劳逸也惠士奇云三年大比则大均故大宗伯有大均之礼以恤众论语为力不同科马融曰为力者力役之事有上中下三科谓岁有丰凶地有远近时有久暂周衰政失力役不比故孔子伤之公旬之有均即力役之有科也^[1]〉

〈注云有年无年大平计之者贾疏云经既云大均明知有年及无年皆须大平均计之也云若久不修则数或阙者明大均不得逾三年之意〉

师氏

师氏，掌以媺诏王。 〈告王以善道也。《文王世子》曰：“师也者，教之以事而谕诸德者也。”〉

●疏〈掌以媺诏王者�古美字详大司徒疏注云告王以善道也者大宰注云诏告也大司徒注云美善也谓以善道告王使行之通典吉礼引马融注云��道也告王以善道与郑注同引文王也子曰师也者教之以事而谕诸德者也者�告以善道即谕诸德之事谕礼记作喻义同通典引马注云师者教人以事而谕诸德也亦约文王世子文荀子儒效篇说周公教诲开导成王使谕于道即师道也〉

以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。 〈德行，内行之称。在心为德，施之为行。至德，中和之德，覆�持载含容者也。孔子曰：“中庸之为德，其至矣乎。”敏德，仁义顺时者也。《说命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”孝德，尊祖爱亲，守其所以生者也。孔子曰：“武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”孝在三德之下、三行之上，德有广于孝，而行莫尊焉。国子，公卿大夫之子弟，师氏教之，而世子亦齿焉，学君臣、父子、长幼之道。〉

●疏〈以三德教国子者三德三行皆此官掌小学教国子之官法也凡小学在国中王宫南之左大戴礼记保傅篇云古者年八岁而出就外舍学小艺焉履小节焉束发而就大学学大艺焉履大节焉案外舍即小学也师氏教以德行保氏教以道艺学小成而后升于大学大司乐教之三官为联事所教亦互相备也云三曰孝德以知逆恶者通典吉礼引马注云教以孝德�知逆恶之不可为也贾疏云善父母�孝以孝德之孝以事父母则�逆恶不行也案贾略�马义��云逆恶之事无取乎知之知当读为折荀子劝学篇锲而舍之朽木不折大戴记劝学篇作朽木不知知即折之叚字也知与折古音相近中庸既明且哲释文曰哲徐本作知知之通作��知之通作哲也孝德以折逆恶者言其孝德折其逆恶之心也折犹制也论语颜渊篇片言可以折狱者�注曰鲁读折为制是折与制义�有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也是谓孝德以折逆恶案�说亦通云教三行者教国子以躬行之事其要有三也云一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤�者通典引�注云教以朋友之行�择益友乡大夫注云实有德行者宰夫注云良犹善也案大司徒六行亦以孝友为首但彼无顺行而有睦姻任恤与此异又大司乐乐�教国子中和祗庸孝友彼通言之故以孝友为德犹此三德六行皆有孝也又案依马说此友行据朋友为义故云以尊贤良而大司徒大司乐两职注并据尔雅善兄弟为友义不同者善朋友善兄弟两义可�通经注�举一耑以见义实不相�也云三曰顺行以事师长者通典引马注云师德所不如也长老者案此师长当与调人师长之雠眂兄弟义同即大宰九两之师以贤得民长以贵得民事长�事官府都邑之长亦当尽�孝经云以敬事长则顺是也士冠礼冠礼毕云遂以挚见于卿大夫乡先生彼卿大夫即长乡先生即师盖成人亦重事师长不徒小学之教也马以为长老虽亦经义所晐然不得在复雠之科不可通于调人矣贾疏谓朋友之长者尤误^[1]〉

〈注云德行内外之称在心为德施之为行者通典引马注同说文彳部云德升也又心部云惪外得于人内得于己也经典通以德为惪经例多以德行通言故大司乐注云德能躬行者唯此以三德三行分教故郑特分别释之大戴礼记盛德篇云能得德法者为有德能行德法者为有行是德者心蕴于内行者身履于外之名也贾疏云案礼记云耻有其德而无其行则德在内行在外也又见经至德敏德道行为本道行是施之于外之名又孝德知逆恶行亦是在外之事则知三德皆在内与外行为本又三行云亲父母之等故云施之为行也云至德中和之德者中庸云喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉郑据彼为说又郑中庸目录云名曰中庸者以其记中和之为用也是中和为德中庸为用故不云中庸之德而云中和之德大司徒六德知仁圣义中和依郑说则此至德兼彼二德也通典引马注云�德者中德也中庸曰天命之谓性率性之谓道失中庸则无以至道故曰以为道本亦据中庸为说与郑同云覆�持载含容者也者中庸云辟如天地之无不持载无不覆帱郑彼注云帱亦覆也帱亦作�此注即本彼文明中和所以为至德也云孔子曰中庸之为德其至矣乎者贾疏云此是论语雍也之文引之者证此至德与中庸之德为一之意案郑中庸注云庸常也用中为常道也云敏德仁义顺时者也者书康诰云丕则敏德说文攴部云敏疾也顺时即敏疾之义论语集解引孔安国云敏行之疾也故以为行本引说命曰敬孙务时敏厥修乃来者学记引兑命文兑说字通郑彼注云敬孙敬道孙业也敏疾也厥其也学者务及时而疾其所修之业乃来案伪古文说命袭此文作惟学逊志务时敏厥修乃来非郑所见此引之者证敏为仁义顺时之义云孝德尊祖爱亲守其所以生者也者大司徒六行注云善于父母为孝所谓爱亲也此复广言孝德之盛故兼尊祖言之引孔子曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也者证尊祖爱亲守其所以生之义贾疏云是礼记中庸文言二人通远行孝者也案中庸上文云无忧者其惟文王乎父作之子述之则善继人之志据周公以成王时未大平不得制礼作乐周公摄政六年大平乃制作礼乐为善继文王之志则尚书云考朕昭子刑乃单文祖德是也善�人之事者据武王能述父以伐纣之事则尚书序云惟十有一年武王伐殷是也中庸孔疏云善继人之志者谓若文王有志伐纣武王能继而承之善述人之事者言文王有文德为王基而周公制礼以赞述之此是武王周公继孝之事案继志述事贾孔二疏义正相反孔说为允云孝在三德之下三行之上德有广于孝而行莫尊焉者孝经云子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝是行莫尊于孝也大司乐乐德亦以孝友为下贾疏云三德以孝德为下故云德有广于孝则至德敏德是二德广于孝德也三行之中孝行施于父母为上顺行友行施于外人为下故云而行莫尊焉案此经之义当如郑贾说但德行上下亦非一揆不容泥也大戴礼记卫将军文子篇孔子曰孝德之始也弟德之序也信�之厚也忠德之正也�注云天道曰至德地道曰敏德人道曰孝德四代曰有天德有地德有人德夫学天地之德者皆以无私为能也�而乐施者天德也安而待化者地德也故天地之德有广狭矣自馀礼义忠信已下皆为人德因事则为礼厚其行则为孝也案卢意盖以此孝德对天地二德则为下而为人德之重故彼记又以为德之始说亦可通但以此三德为即四代记天地人三德则不免牵合恐未足冯耳云国子公卿大夫之子弟者汉书礼乐志说同即后云国子弟是也大司乐云掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉注云国之子弟公卿大夫之子弟当学者谓之国子并本班义贾疏云此经直言国子案礼记王制云春秋教以礼乐冬夏教以诗书下文云王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉故知国子之中有卿大夫之子也郑不言王大子及元士之适子者略言之其实皆有也王制惟言大子适子不言弟郑知兼有弟者大司乐及此下文皆云教国子弟连弟而言故郑兼言弟也案御览皇亲部引尚书大传云古之帝王必立大学小学使王大子王子群后之子以至公卿大夫元士之适子十有三年始入小学年二十入大学与王制文略同并郑所据国语周语云宣王欲得国子之能导训诸侯者樊穆仲曰鲁侯孝乃命鲁孝公于夷宫韦注贾侍中云国子诸侯之嗣子或云国子诸侯之子昭谓国子同姓诸姬也凡王子弟谓之国子据周语则王子群后之子皆为国子与王制书传文合此注不言王子及诸侯子贾谓略言是也金榜云天子立四学王大子王子及诸侯卿大夫之子学焉谓之国子其乡人子弟不得学于王宫小学父师少师教之门塾之基所谓家有塾也国子由小学入大学乡人子弟由家塾入乡学其俊选之士乃得升于大学是其贵贱之差又云师氏大司乐郑注皆云公卿大夫之子弟谓之国子不下及于士燕义古者周天子有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒郑注诸子职依用其说兼数士之子盖据王族言之大传公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者此公族有大夫复有士之说也然丧服经齐衰以下大夫以尊降公之昆弟以旁尊降凡于为大夫者则得服其亲服穀梁春秋曰公子之重视大夫然则在王族者不更别以大夫士审矣故郑注或云公卿大夫之子弟或兼举士之子义得两通诒让案此经有国子有门子二者不同国子者即国之贵游子弟此通乎适庶而言者也小宗伯云其正室谓之门子则专指王族及公卿大夫之适子言之此不兼庶子者也王制及书传所云适子者乃专指入学之门子言之管子立政篇云国子之义入与父俱出与师俱上与君俱是也盖古多世官故入学者以适子为尤重实则宦族支庶子弟亦无不入学者故此经通言国子弟而王制书传则止举适子义不相硋也至元士虽𣝣秩较卑然在王族则有门子在庶姓亦多世官其适子虽不得为门子然亦必入学此注不及元士之子亦是文略贾说深得郑恉至乡遂俊选则唯入大学不入小学故此注不及也又案依尚书大传说则此经之国子为年十三以上者大司乐之国子为年二十以上者长幼不同管子小问篇云昔者吴干战未龀者不得入军门国子擿其齿遂入为吴国多是国子不论年齿长幼之证但国子入学之年礼经无文内则云十年出就外傅朝夕学幼仪请肄简谅十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御二十而冠始学礼舞大夏郑注云成童十五以上大戴礼记保傅篇则谓年八岁而出就外舍束发而就大学卢注云束发谓成童白虎通曰八岁入小学十五入大学是也此太子�礼尚书大传曰公卿之太子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而践小义年二十入大学见大节而践大义此世子入学之期也又曰十五年入小学十八入大学者谓诸子姓晚成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公�已下教子于家也案依卢说则保傅八岁入小学十五入大学为王大子之礼内�书传说十三入小学二十入大学为诸侯世子及卿大夫士嫡子之礼其或迟三年十五入小学或早二年十八入大学为世子以下晚成早成之别制今考保傅上文自据王大子言之固当如卢说然白虎通义辟雍篇汉书食货志说并与彼同而不云有贵贱之异公羊僖十年何注�云礼诸侯之子八岁受之少傅教之以小学十五受大傅教之以大学是诸侯子入学之年又与王太子同至十三入小学二十入大学据御览引书传自通王太子以下言之王制孔疏引书传略说又云馀子十五入小学十八入大学则卢说皆非伏�之恉贾子容经又谓古者年九岁入小学视保傅内则复迟早各较一年众说乖异未能肊定要王侯之子始就傅即入小学自宜较早公卿以下之子必先教于家塾而后入小学自宜较迟此�挨之理而可信者耳云师氏教之而�子亦齿焉学君臣父子长幼之道者贾疏云此约文王世子文也案彼云有一物而三善皆得者�世子而已其齿于学之谓也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众著于君臣之义矣其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣是世子与国人学生齿焉之事〉

居虎门之左，司王朝。 〈虎门，路寝门也。王日视朝于路寝门外，画虎焉以明勇猛，于守宜也。司犹察也，察王之视朝，若有善道可行者，则当前以诏王。〉

●疏〈居虎门之左者此官朝位居路门外之东方特牲馈食礼注云凡乡内以入为左右乡外以出为左右此据出路门乡外言之故亦以东为左也云司王朝者当以媺诏王也惠士奇云师氏保氏同居门左各司王朝保氏不言者省文可知^[1]〉

〈注云虎门路寝门也者即五门之路门也左昭十年传齐陈鲍伐栾高子良伐虎门晏平仲端委立于虎门之外孔疏亦以为路寝门又引或说谓是宫之外门则非也贾疏云郑知者其路寝庭朝及库门外之朝非常朝之处司士所掌路门外是常朝日所朝之所经云司王朝明据此朝故郑以路寝门外解之诒让案师氏教国子于小学在王宫南之左其居虎门左司王朝则专据朝�言之不涉教学之事郑学记注云内则设师保以教使国子学焉外则有大学庠序之官王制注谓周制大学在王宫之左小学在郊则学记注所谓师保教于内者不在王宫左之学郑说学制虽不�然亦不谓师保之教即在虎门之左右而汉以来多以虎门为小学所在如蔡邕集明堂月令论谓周官有门闱之学师氏守王门保氏守王闱魏书刘芳传又引蔡氏劝学篇云周之师氏居虎门左敷陈六艺以教国子与月令论说同诗大雅灵�孔疏引袁准�论云周置师保之官居虎门之侧然则学宫非一处也大戴礼记保傅篇卢注云小学谓虎门师保之学也玉海学校引三礼义宗云内则云人君之子十年出�外傅谓就外室而受教也外室在虎门之左师氏之旁而筑宫焉广韵二十三�引周�云公卿大夫之子入王端门之左教以六艺谓之门子盖亦据此经旧注义诸说并因师氏朝位居虎门左与王制小学在公宫左方位偶同遂谓小学即在于彼金鹗云天子诸侯小学皆有宫南大门内之左中门以内路门之外则有宗庙不得为学也师氏掌小学之教保氏副之师氏又以�诏王故居虎门之左司王朝以治朝在虎门外也或�此文遂谓天子小学在虎门之左不知经文但言师氏居虎门之左未尝谓小学在虎门左也案金说是也王国小学自当如王制说在王宫南之左即皋门内之左也师保教小学其宫虽不及大学之广然王太子王子及诸侯卿大夫之子咸在其人数甚众则亦必不甚隘�门之左既有宗庙必无更容小学之地蔡卢�说殆不可通郑亦无是义也大学小学制详大司乐疏云王日视朝于路寝门外者明虎门之外即三朝之治朝司士所掌是也天子门朝制详阍人及朝士疏云画虎焉以明勇猛于守宜也者兽之勇猛者莫如虎路门为师氏守卫之所故画其象以示威严也刘敞谓王在国则虎贲氏守王宫盖居此门指虎贲而言故曰虎门案司士治朝之位虎士在路门右盖虎士分守五门自内而出以路门为始刘说亦足备一义五行大义论禽虫篇云考异邮云参伐虎之德义主斩刈所以学门谓之虎门乃画虎于门者以兑居西方兑是说言主讲说故又金有杀伐之威虎有毒害之猛故金义扶虎案萧所述疑六朝礼家义盖亦沿门门小学�误说与郑义违不可据云司犹察也者媒氏及禁杀戮注并同说文司部云司臣司事于外者引申为占察之义一切经音义引字林云伺察也伺即司之俗云察土之视朝若有善道可行者则当前以诏王者以此官掌以美诏王明司王朝亦为诏以善道也王位在路门外之廷师氏之位在其左略后与大仆大右位相次盖亦南面西上司士正朝仪王还揖门左即此位也门左在王后故王�须还向之明此官诏王必去其本位�前至王位乃得诏告之也国语楚语左史倚相述卫武公曰位宁有官师之典韦注云中庭之左右谓之位门屏之闲谓之宁案韦义本尔雅释宫天子宁在路门外诸侯亦然位宁即治朝之位详司士疏惠士奇谓官师即师氏保氏是也〉

掌国中失之事，以教国子弟， 〈教之者，使识旧事也。中，中礼者也。失，失礼者也。故书“中”为“得”，杜子春云：“当为得，记君得失，若《春秋》是也。”〉

●疏〈掌国中失之事以教国子弟者此于三德三行之外更教以通知掌故之学也贾疏云以其师氏知德行识其善恶得失故掌国中礼知礼之�以教国之子弟国之子弟即王大子已下言弟即王庶子以其诸侯已下皆以适子入国学庶子不入故知也案国子弟亦通诸侯以下庶子言之贾说非详前疏^[1]〉

〈注云教之者使识旧事也者国中失之事即国家旧所行之政治故以教告国子使识之云中中礼者也失失礼者也者谓中失皆以礼之当否为断也云故书中为得杜子春云当为得者黄以周云故书中下脱或字杜用故书本作中故云当为得据书或字以正故书也若故书本作得何必改读段玉裁改当为为当从云此郑君从今书作中杜从故书作得也当从今本作当为误杜郑说�异其实中得双声两皆可从惠栋云史记索隐引三仓曰中得也封禅书云康后与王不相中周勃传勃子胜之尚公主不相中皆训为得吕览行论篇云禹为司空以通水潦颜色黎黑步不相过窍气不通以中帝心高诱曰中犹得然则中失犹得失故郑用杜说而不改字王念孙云管子国蓄篇曰大国之君不相中举兵而相攻谓不相得也齐策是秦之计中而齐燕之计过矣高注亦曰中得也中得义相同故二字可以互用宋玉风赋曰中唇为胗得目为䁾韩诗外传曰动作中道从容得礼汉书京房传曰历中甲庚律得参阳性中仁义情得公正贞廉是也中得声相近故二字可以通用吕氏春秋至中篇荆庄哀王猎于云梦射随兕中之说苑立节篇作射科雉得之淮南齐俗篇天之员也不得规杝之方也不得矩文子自然篇得作中是也然则或改字或不改字义得两通也案黄段惠王说是也毛诗小雅十月之交笺云师氏掌司朝得失之事则郑亦兼从故书矣云记君得失若春秋是也者春秋繁露竹林篇云春秋记天下之得失而见所以然之故此杜所本诗商颂玄鸟孔疏引郑禘祫志云春秋者书天子诸侯中失之事此从今书作中失而义与杜同〉

凡国之贵游子弟学焉。 〈贵游子弟，王公之子弟。游，无官司者。杜子春云：“游当为犹，言虽贵犹学。”〉

●疏〈凡国之贵游子弟学焉者游俗游字说文㫃部游古文作𨒰此经游观字并作游或省作斿唯此职及司�诸子司寤氏字作游盖皆𨒰之变体学谓就王宫南左小学之宫而学也师氏保氏为之师而教之^[1]〉

〈注云贵游子弟王公之子弟者贾疏云此即王制云王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子公即王公群后卿大夫元士之子略言之也诒让案此贵游子弟即上文之国子与诸子国子春游作义�同并统卿大夫之子而言蔡氏月令论引古大明堂礼云王日中出南门见九侯及门子门子即适子之在小学者也郑以经云贵游故止举王公之子弟最贵者为释其实义得�晐也云游无官司者者诸子注云游倅倅之未仕者无官司即未仕者也贾疏云言游者以其未仕而在学游暇习业杜子春云游当为犹言虽贵犹学者段玉裁云此郑不易字杜改字也�杜说者存其说也杜意谓游为声之误诒让案杜意疑读为凡国之贵子弟�学焉依杜说则于文不顺故后郑不从〉

凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从。 〈举犹行也。故书“举”为“与”，杜子春云：“当为与，谓王与会同丧纪之事。”〉

●疏〈凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从者贾疏云祭祀则郊庙及山川社稷揔是也宾客谓诸侯及�大夫来朝聘或在朝或在庙会同亦或在畿内或在畿外军旅谓出畿外征伐此数事王行之时师氏则从以王所在皆须诏王以美道故也^[1]〉

〈注云举犹行也者说文手部云举对举也引申之亦为行国语鲁语韦注云举动也行与动义亦相近云故书举为与杜子春云当为与谓王与会同丧纪之事者黄以周谓故书举下脱或字段玉裁改为为从云此郑君从今书作举杜从故书作与也徐养原云礼记礼运选贤与能大戴礼王言篇选贤举能举与古字通无妄象传物与无妄虞翻注与谓举也楚辞九章与前世而皆然兮言举前世而皆然也七谏与世皆然兮王逸注与举也墨子天志篇天下之君子与谓之不详言举谓之不祥也今案郑从今书训举为行与杜义异然与举古既通用则凡举皆可通作与观礼运之举与易象楚辞墨子初非同义则此经郑杜二义皆可作举亦皆可作与也王引之云作与者是也王与其事则亲往可知矣大宗伯职曰若王不与祭祀则摄位祭仆曰凡祭祀王之所不与则赐之禽是吉凶之事王有与有不与也故曰王与�从�本字也举借字也保氏王举则从亦当为与案王申杜义是也〉

听治亦如之。 〈谓王举于野外以听朝。〉

●疏〈注云谓王举于野外以听朝者与大宰云视四方之听朝义同野外谓野舍未至国邑也贾疏云即上数事王所在皆有朝以听治之故从王亦如上虎门之左同〉

使其属帅四夷之隶，各以其兵服守王之门外，且跸。 〈兵服，旃布、弓剑不同也。门外，中门之外。跸，止行人不得迫王宫也。故书“隶”或作“肆”，郑司农云：“读为隶”。〉

●疏〈使其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外者司隶云掌帅四翟之隶使之皆服其邦之服执其邦之兵守王宫与野舍之厉禁然则师氏使其属帅之者盖与司隶同帅之二官为联事也四夷之隶即蛮隶闽隶夷隶貉隶彼夷隶专指东夷之隶通言之则蛮闽夷貉皆为夷故此总谓之四夷之隶毛诗大雅云汉传云岁凶年谷不登则师氏弛其兵兵即谓此四夷之隶�持兵也贾疏云使其属者属即序官师氏中大夫��有属官上士二人并有府史胥徒之�使此人�四�之隶若秋官蛮隶之等各使四夷隶以其�国之兵器及其服以守王之门外以�王宫云且跸者与阍人隶仆为官联也^[1]〉

〈注云兵服旃布弓�不同也者即司隶所说其邦之�与兵�旃毡之借字王�说西�衣皮北狄衣羽毛��皮毛之服也贾疏云东方南方其服布其兵��方北方其服旃其兵弓矢诒让案周�王会篇云周公旦主东方其守营墙者衣青�弓执矛此即会同守坛�宫之隶也彼东方之兵���与贾说异又据彼文则守卫之服亦依方色与云门外中门之外者�王宫中门�外贾疏云案阍人掌中门之禁则中门内他人不得�明在中门之外诒让案依郑阍人注义中门为雉门然王宫五门库门之内万民�不�入阍�中门之禁当据库雉应诸门言之此官掌教小学在库门外之左则守王门外亦当为库门外以其当三询外朝之北万民得至讥察尤严故特使师氏守之也互详阍人�氏疏云跸止行人�得迫王宫也者阍人注云跸止行者谓禁止行人不得迫近王宫使无闯入也云故书隶或作肆郑司农云读为隶者据�隶帅四行之隶明此经亦当作隶也徐养原云肆说文作��长隶声�从隶柰声二字形��〉

朝在野外，则守内列。 〈内列，蕃营之在内者也。其属亦帅四夷之隶守之，如守王宫。〉

●疏〈朝在野外则守内列�亦与司隶为官联也贾疏云朝在野外即上文听治是也^[1]〉

〈注云内列蕃营之在内者也者蕃与藩同国语晋语韦注云藩��也王野舍蕃营盖有两重故掌舍掌王之会同之舍设�枑再重注云以周卫有内外�是也王引之云列即厉禁��司隶职守野舍之厉禁郑注曰厉遮例也释文例本又作列同�烈是厉与列同祭法厉山氏鲁语作列山氏蛮隶职在野外则守厉禁亦与此同意但彼在外此在内为异耳山虞职物�之�而为之守禁郑司农云厉遮��之典祀职帅其属而守其厉禁郑司农云遮列禁人不得令入墓大夫职帅其属而巡墓厉郑注云厉禁限遮列处皆其证也案王说是也凡周卫所在通谓之列左文元年传楚�崇掌环列之尹杜注云宫卫之官列兵而环王宫则国内宿卫亦�称列不徒野�矣云其属亦师四夷之隶守之如守王宫者贾疏云案司隶职云守野舍之厉禁上文云使其属帅四�之隶则二处皆帅四夷隶守之庄存与云其外列则司马帅六师守之〉

周礼正义卷二十五终

注释

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。