周礼正义/56

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经文参阅周礼/夏官司马，〈大司马〉：自“中秋”至“马牲”。

周礼正义卷五十六

瑞安孙诒让学

“中秋”至 “祀祊”

中秋，教治兵，如振旅之陈。

●疏〈中秋教治兵者秋习兵之法也穀梁庄八年传云出曰治兵习战也左传隐五年杜注云治兵始治其事尔雅释天云出为治兵尚威武也郭注云幼贱在前贵勇力案教治兵者教始出治军之事春秋庄八年经正月甲午治兵左氏谓治兵于庙公羊作祠兵何注谓将出兵祠于近郊与此经不合郑所不从详前疏云如振旅之陈者亦如战之陈也〉

辨旗物之用：王载大常，诸侯载旗，军吏载旗，师都载旜，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟，各书其事与其号焉。其他皆如振旅。 〈军吏，诸军帅也。师都，遂大夫也。乡遂，乡大夫也。或载旜，或载物，众属军吏，无所将也。郊，谓乡遂之州长、县正以下也。野，谓公邑大夫。载旐者，以其将羡卒也。百官，卿大夫也。载旟者，以其属卫王也。凡旌旗，有军众者画异物，无者帛而已。书当为画，事也，号也，皆画以云气。〉

●疏〈辨旗物之用者贾疏云按下文注以出军之旗则如秋则此经是在军旌旗也案贾说非也此辨旗物即左宣十二年传所谓百官象物而动也秋治兵所载旗与司常冬大阅所载旗同而文有错综互见郑不得其义遂强为之说谓此经为出军之法司常为平时尊卑之常亦沿其误今考定旜物为五旗之通制经故错文见义大阅与治兵载旗物本不异也详后疏云王载大常诸侯载旗者与司常大阅所建同凡五等诸侯同载旗唯斿数依命数各异详司常疏云军吏载旗者谓六军将吏通军将以下至伍长言之军将当载熊旗之旜师帅以下当载熊旗之物以命数差之盖军将六斿师帅旅帅四斿卒长三斿两司马二斿伍长一斿也案此经列七等载旗叙次并与司常同唯彼文以旗列旜物后者以旜物为五旗之通制而常旗为王侯所载唯有旜而无物旗则旜物两有宜与旟同列也今此经独以旗列旜物前与彼不合未详其义云师都载旜者师当作帅司常师都建旗经注误同石经及各本亦并误凡五旗通有旜此帅即六军之将以其皆命卿故建熊旗之旜上军吏内虽亦含有军将然彼通乎大小明其同载熊旗此又特出军将以明其别为通帛以示尊异亦互文见义也都则为大小都之长凡食都者必卿以上故亦载熊旗之旜以下诸旗斿数之异并详司常疏云乡家载物者唐石经初刻家作遂后磨改家宋以来各本并作遂段玉裁云此当从唐石经作乡家各本作乡遂非也假令是乡遂则注不得云乡大夫也严可均云上文师都建旜郑注师都遂大夫也既师都为遂此不得复言遂案段严说是也贾疏所据本已误月令注引此职亦作遂盖后人依此经误文追改之俗本彼注或又改作师遂尤误物亦五旗所通有此乡所载者为鸟旟之物故司常云州里建旟州里即乡吏也家为家邑之长所载者为熊旗之物与上都旗同而以纯駮为降杀详后疏云郊野载旐者郊为四郊野为六遂及四等公邑郊遂公邑地相连比故�载旐司常县鄙建旐县鄙即公邑也上文茇舍县鄙与野并列故彼野中不含公邑此文不见县鄙唯有野明野中兼有遂及公邑散文通也详后疏云百官载旟者通晐孤卿大夫士司常云孤卿建旜大夫士建物盖同建鸟旟而以旜物为尊卑之异又依辀人旟当尊于旗旐而列于末者经文不次也并详司常疏云各书其事与其号焉者谓大常以下诸旗物亦书事号以相别异与茇舍所辨之号名制略同也凡旗物徽识并有书详司常疏贾疏谓此二者即是仲夏百官各象其事及号名等秋虽不具辨号名略举之见四时皆有此物郑意或当如是然非经义也^[1]〉

〈注云军吏诸军帅也者贾疏云亦谓从军将至下伍长皆是军吏也云师都遂大夫也者师亦当为帅各本并误司常注云帅都六乡六遂大夫也此但云遂大夫郑意下文又有乡家载物乡大夫既别在乡中则帅都内止有遂大夫故与司常注义异贾疏谓司常孤卿建旜乡大夫是卿建旜是其常师都载旜不嫌无乡大夫故郑直举遂大夫实非郑恉然遂大夫为中大夫于常法不得载旜又全经五篇别无六遂称都之文即依其说亦与司常经注岐牾足征其非达诂今案帅都当分为二帅当与前茇舍章之帅以门名同盖专属六军之将都则当从江永说为都家盖此都即载师之大都小都彼注云大都公之采地王子弟所食邑也小都卿之采地并指大小都之君长也此皆与乡遂无涉郑二注并误详司常疏云乡遂乡大夫也者遂当依唐石经经文作家贾疏及宋以来各本并误郑以遂大夫已在上帅都内明此乡家止有乡大夫也今考帅都非遂大夫而此乡家亦当分为二乡则专指六乡之官盖与司常州里正同皆通州长至比长诸官言之说文勿部谓勿为州里所建勿即物正字许疑即据此经旧说盖亦谓乡即州里也但乡大夫为卿当载旜则不得在此乡内而乡大夫在军多因为军将则上文帅建旜足以晐之明此乡当断自州里以下郑贾说殊未析家即前茇舍章家以号名之家亦即载师之家邑彼注云大夫之采地是也盖大小都之长为公卿王子弟故载旜家邑之长为大夫故载物此与司常孤卿建旜大夫士建物亦足互证若然乡家虽同载物而乡所载者为旟物家所载者为旗物章色实不同也综而论之此乡与上云帅文互相备而家则与上云都文又正相对其等衰亦适合郑误以乡家为一盖谓六乡七万五千家所居亦得谓之乡家其说固非贾又据误本作乡遂疏云以其遂大夫是中大夫建物是其常今乡遂建物不嫌无遂大夫故郑直举乡大夫也案依贾述郑是遂大夫载旜又与乡大夫同载物一官两载其谬明矣云或载旜或载物众属军吏无所将也者郑谓旜物皆无画章无军众者乃载之也贾疏云乡遂大夫若为军将则在军吏载旗军中令众来时亦载旗今载旜载物不载旗故知己之所管之众属他军吏己无所将以其己无武用非直不为军将亦不为诸帅故全无所将以是载旜载物而已若然既不为军吏遂大夫上得与卿同载旜乡大夫则是卿下得与大夫同载物也以乡遂大夫掌众同故同载物也俱两载者以其不为军将又不任乡职卿大夫尊卑之常当载旜载物而已故容其两载也案贾说非也郑误以帅都载旜为遂大夫之不为军将者乡家载物为乡大夫之不为军将者故为此说今案帅都之帅明是军将况旜物为五旗之通法非无画章亦不必无军众者载之又乡大夫为卿不为军将亦当载旜不载物而遂大夫则是中大夫当载物不载旜皆不得如郑说又依郑说遂大夫载旜不载物乡大夫载物不载旜贾云俱两载尤非郑恉矣云郊谓乡遂之州长县正以下也者郑以六乡在远郊以内六遂虽在甸不在郊而郊甸地相连比故小司徒大比六乡四郊之吏注云吏在四郊之内主民事者又遂士掌四郊注谓六遂之狱在四郊是也乡州长以下则有党正族师闾胥比长遂县正以下则有鄙师酂长里宰邻长故此注亦以郊为兼乡遂群吏然小司徒以六乡与四郊并言则郊与乡异六遂在甸县师以稍甸与郊里并言则郊与遂亦异郑说亦与经不合今考郊虽与乡遂地相连比而实不同盖远郊以内地居四同以七万五千家为六乡其外馀地并谓之郊此建旐之郊吏即四郊之吏也蜡氏云令州里除不蠲以及郊野彼州里即乡里而别言郊野明郊野得包四郊六遂公邑而不得有乡州足证此经之义矣云野谓公邑大夫者前注同案县师征野之赋贡县士掌野并晐四等公邑言之但六遂亦在甸此野当兼有六遂与遂人掌邦野义同吴廷华庄有司亦释此野为六遂自遂大夫至邻长皆是也遂地内接四郊而外接甸公邑故吏所载并同互详前疏云载旐者以其将羡卒也者郑意旐有画章明亦有军众也贾疏云以其六乡之内上剂致民一家一人为正卒其馀皆为羡卒六遂之内下剂致民家一人为正卒一人为羡卒其馀为馀夫正卒既属军吏其馀羡卒使此州长已下等不为军吏者令之但公邑之内虽不见有出军之法若出军亦当与乡遂同以其得为沟洫法故也若出军亦正卒使大夫等为军吏其馀羡卒亦使不为军吏者领之案贾据匠人注公邑不制井田故谓其军制同于六遂实则公吧介于采地之闲不宜独为不井之田则其军制亦当依司马法丘甸出车马之法不得与乡遂同也互详小司徒匠人疏羡卒详小司徒疏云百官卿大夫也载旟者以其属卫王也者此亦谓无地治者即上注云百官以其职从王者明其属亦有军众故旗有画章也然此说亦未塙云凡旌旗有军众者画异物者画物谓日月交龙熊虎鸟隼龟蛇等旗各异章贾疏云即经天子诸侯军吏郊野百官是也云无者帛而已者贾疏云乡遂载旜物是也诒让案帛谓通帛杂帛郑以旜物无画章又以有军众画异物无军众者不画亦肊说也今考定旜物为五旗之通制郊野为四郊六遂皆有军众与画异物之说尚不相违而帅都为六军之帅及大小都之长乡家为六乡之吏及采邑之长则亦有军众郑说不可通也云书当为画者段玉裁云司常职不从子春易画为书此易书为画者作画义长也云当为者谓为字之误也诒让案此当从书为是郑破为画未塙详司常疏云事也号也者贾疏云事即上百官言事号即上家言号不言名此亦有名文略耳云皆画以云气者释文云气本或作乞案说文气部云气云气也米部云气馈客之刍米也则云气正字当作气乞即气之省经典通叚气为之郑意事号书于徽识其㫄更画以云气也云气贾疏谓画五色云气此义亦未塙详幂人司常疏〉

遂以狝田，如蒐田之法，罗弊致禽以祀祊。 〈秋田为狝。狝，杀也。罗弊，罔止也。秋田主用罔，中杀者多也。皆杀而罔止。祊当为方，声之误也。秋田主祭四方，报成万物，《诗》曰“以社以方”。〉

●疏〈遂以狝田如蒐之法者秋大田之法也俗本蒐下有田字今依唐石经删阮元云中夏云遂以苗田如蒐之法无下田则此为衍文无疑严可均说同贾疏云上文教载旗旜物讫遂入防行狝田之礼其法如蒐田之法云罗弊致禽以祀祊者贾疏云秋田主用罗罗止田毕入国过郊之神位乃致禽以祀四方之神诒让案致禽谓使获者以禽来致于虞中既致乃择取以献祭于四方之神此致禽与春蒐夏苗言献禽异甸师先郑注约引此文作献殊未审详前疏^[1]〉

〈注云秋田为狝狝杀也者说文犬部云𤣔秋田也从犬玺声狝即𤣔之省狝杀尔雅释诂文又释天云秋猎为狝郭注云顺杀气也左隐五年传秋狝杜注云狝杀也以杀为名顺秋气也国语周语云狝于既烝韦注云秋田曰狝狝杀也顺时始杀也烝升也月令孟秋乃升谷天子尝新既升谓仲秋也又齐语云秋以狝治兵管子小匡篇亦云秋以田曰狝治兵汉书刑法志云秋治兵以狝案月令季秋云天子乃教于田猎以习五戎班马政命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏内司徒搢扑北面誓之天子乃厉饰执弓挟矢以猎彼说秋猎在季秋不在中秋者秦制与周不同也云罗弊罔止也者罗即罔之通称详叙官疏弊训止亦与上文火弊车弊同云秋田主用罔中杀者多也者王制云禽器鱼鳖不中杀不粥于市注云杀之非时不中用则中杀谓时当杀中用者也秋万物长成中杀多取之无所择故以罔为主云皆杀而罔止者谓田毕则罔弛不复用亦以罔止为田止之节也云祊当为方声之误也者段玉裁云此因祭名加示㫄同于或𥛱字吕飞鹏云说文云𥛱门内祭先祖所以𢔚徨重文祊云𥛱或从方据此则祊为𥛱之或体所谓祭先祖者郑注以此为主祭四方故易其字曰当为方贾疏云以祊乃是庙门之外内惟因祭宗庙及明日绎祭乃为祊祭今既因秋田而祭当是祭四方之神故云误也云秋田主祭四方报成万物者与诗甫田笺义同此因田而告荐四方非正祭也月令季秋说天子猎命主祠祭禽于四方彼注亦引此经祀方为证彼在季秋与此仲秋时虽不相当而因田猎祭四方事则同则方为兼四方之神可知又此四方之神礼秩与社相等即大宗伯地示之五祀与四方百物之小神异盖以分主五行言之则曰五神以分位四方言之则曰四方其实一也故曲礼云天子祭四方注云谓祭五官之神于四郊国语越语云皇天后土四乡地主正之韦注云乡方也彼四乡地主盖亦指四方地示而言御览天部引易纬通卦验亦有祭四乡之文是也凡天子惟仲秋时祭四方五神而大狝又有告荐之礼二者不同互详大宗伯疏吕氏春秋季秋纪亦有主祠祭禽四方之文高注云祭始设禽兽者于四方报其功也不知其神所在故博求于四方此以四方为博求始造田猎之神不为地示之五祀与郑不同恐非引诗曰以社以方者小雅甫田篇文毛传云方迎四方气于郊也郑笺云秋祭社与四方为五谷成熟报其功也案毛以方为迎气则是通祭五帝五神与御览礼仪部引鸿范五行传六沴之祭亦云祭四方略同依郑笺义则彼为四方之正祭特祀五神而不及五帝然与此因田告荐四方事亦小异此引以证秋有祭四方之事耳非谓此祀方亦为正祭也〉

“中冬”至 “乃止”

中冬，教大阅： 〈春辨鼓铎，夏辨号名，秋辨旗物，至冬大阅，𥳑军实。凡颁旗物，以出军之旗则如秋，以尊卑之常则如冬，司常左司马时也。大阅备军礼，而旌旗不如出军之时，空辟实。〉

●疏〈中冬孝大阅者冬习兵之法也贾疏云以冬时农隙故大𥳑阅军实之凡要也江永云大阅不分班习战则车徒甚众四表之地无多纵列大狭横列大阔窃意四时之田并分番教阅一田不必遍集王畿之民一人不必岁供四役否则𡩬无妨农乎^[1]〉

〈注云春辨鼓铎夏辨号名秋辨旗物至冬大阅𥳑军实者说文门部云阅具数于门中也贾疏云欲见春夏秋各教其一至冬大阅之时揔教之诒让案郑知大阅为𥳑军实者春秋桓六年经秋八月壬午大阅左传云大阅𥳑车马也公羊传云大阅者何𥳑车徒也何注云大阅𥳑兵车使可任用而习之比年𥳑徒谓之蒐三年𥳑车谓之大阅五年大𥳑车徒谓之大蒐汉书刑法志于四时常田之外亦云连帅比年𥳑车卒正三年阅徒群牧五载大𥳑车徒并与礼经不合不足据大戴礼记夏小正云十有一月王狩陈筋革陈筋革者省兵甲也亦大阅𥳑军实之证军实详兽人疏云凡颁旗物以出军之旗则如秋以尊卑之常则如冬司常佐司马时也者贾疏云以其王与诸侯所建秋冬同又秋云军吏载旗师都载旜乡遂载物郊野载旐百官载旟不言旞旌二者以其是出军之法故不言道实游车所载大阅之时见尊卑之常故司常云孤卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞游车载旌此为异也诒让案郑以司常大阅赞司马颁旗物与前中秋治兵所颁旗物不同遂以为秋冬异法不知治兵大阅同属军礼不当有异司常与此两经乃互文错见义实同也详司常及前疏云大阅备军礼而旌旗不如出军之时空辟实者贾疏云大阅虽备礼是教战非实出军法是�空也秋教治兵治兵是出军法故寄出军之旗于彼是冬之空辟实出军法者也赵商问巾车职建大麾以田注田四时田猎商按大司马职四时皆建大常何郑荅曰麾夏之正色田虽习战春夏尚生其时宜入兵夏本不以兵得天下故建其正色以春夏田至秋冬出兵之时乃建大常赵商又问巾车职曰建大白以即戎注云谓兵事司马职仲秋辨旗物以治兵王载大常注凡颁物以出军之旗则如秋不知大白以即戎为何时荅曰白者殷之正色王即戎者或命将或劳师不自亲将故建先王之正色异于亲自将也案郑贾并以司常与此经文小异而不得其义故为此说以释秋冬治兵颁旗异同之故其说亦非也金㮄谓大阅旗物与治兵同又驳郑说云四时之田春辨鼓铎夏辨号名秋辨旗物至大阅备焉鼓铎号名辨于春夏者无变也不当独于旗物空辟实案金说足正郑说之误金又谓王四时田乘木路即戎乘革路皆建大常巾车木路建大麾革路建大白者乃有大事陈路备五旗时所建彼文建大麾大白与以田即戎之文不相冡其说亦致塙郑荅赵商以为春夏田建大麾秋冬田建大常戎事亲将建大常不亲将建大白并失之互详巾车疏〉

前期，群吏戒众庶修战法。 〈群吏，乡师以下。〉

●疏〈前期者贾疏云谓若大宰职云前期十日此亦在教战前不必要十日前也诒让案司马法严位篇云凡战三军之戒无过三日此云前期盖在大阅三日以内云群吏戒众庶修战法者江永云即乡师出田法于州里之事非群吏又分教战法也案江说是也战法者大司马所掌师田之官法以习兵言之则曰战法以田事言之则曰田法二事本相因乡师注云田法人徒及所当有^[1]〉

〈注云群吏乡师以下者即小司徒云六乡四郊之吏是也贾疏云见乡师职云凡四时之田前期出田法于州里𥳑其鼓铎旗物兵器修其卒伍是其事也言乡师以下则不及乡乡是乡大夫则卿也则可及州长故州长职云若国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与其赏罚党正云凡作民而师田行役则以其法治其政事族师亦云若作民而师田行役则合其卒伍𥳑其兵器以鼓铎旗物帅而至是其以下之事也案贾说非也注云乡师以下则乡师即在群吏之列安得云不及乡若乡大夫则不掌田役致众之事故注不数之非谓不及乡也〉

虞人莱所田之野，为表，百步则一，为三表，又五十步为一表。田之日，司马建旗于后表之中，群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明弊旗，诛后至者。乃陈车徒如战之陈，皆坐。 〈郑司农云：“虞人莱所田之野，芟除其草莱，令车得驱驰。”《诗》曰：“田卒污莱。”玄谓莱，芟除可陈之处。后表之中五十步，表之中央。表，所以识正行列也。四表积二百五十步。左右之广当容三军，步数未闻。致，致之司马。质，正也。弊，仆也。皆坐，当听誓。〉

●疏〈虞人莱所田之野者兽人先郑注约此经莱作釐音近字通疑故书或本有作釐者注偶失校也贾疏云虞人者若田在泽泽虞若田在山山虞谓使其地之民于可陈之处芟除草莱云为表百步则一为三表者贾疏云按下注引月令司徒北面以誓之此经云司马建旗于后表之中车徒皆坐则此于可陈之中从南头立表以北头为后表也云田之日司马建旗于后表之中者田之日谓大阅日之旦质明之前建旗亦大司马命司常建之后弊旗同云质明弊旗诛后至者者致民以质明为限过此则为后至其时则弊前所建之旗示不复致有后至者则治以失期之罪后大师致众亦同云乃陈车徒如战之陈者战陈每车一两士徒二十五人车徒相将同列一处与田狩之陈事徒异屯不同建旗致民在后表之中至弊旗之后列陈则当在后表之外盖四表之北尚有馀地表内则皆习战之地不能容六军也^[1]〉

〈注郑司农云虞人莱所田之野芟除其草莱令车得驱驰者山虞后郑注云莱除其草莱也先郑意田猎之地草盛则田车不得疾行故必除草令车得驱驰也引诗曰田卒污莱者小雅十月之交篇文毛传云下则污高则莱引之者证莱谓草莱也云玄谓莱芟除可陈之处者先郑以莱为芟除草莱后郑所同惟先郑以莱所田之野为环所田猎之地除草辟道以通车后郑因经云莱所田之野下即说为四表及除车徒之事故谓所莱者止据列陈之处而言不及陈外田猎之处今考穀梁昭八年传说蒐狩之事云艾兰以为防过防弗逐范注云兰香草也防为田之大限毛诗小雅车攻传亦云田者大艾草以为防又云战不出顷田不出防然则田之芟除之地有二一为习战之地则尽艾其草以为列陈及立表之所所谓顷也一为田猎之地则艾禁外四㫄之草以通车且以为田限而留其中厉禁之地不艾以藏兽所谓防也田之防包罗原野其限至广阔而战之顷则四表从不过二百五十步广足容六军而止益以列陈之地广袤亦当不逾百步其界域有定盖即于防之内为之车攻孔疏谓郑言教战之所毛言田猎之处二者同处是也二郑此注各举其一义实互相备贾疏据王制有火田及车攻传大艾草为防然后焚射之文谓田处不得芟草莱不知田处虽不芟草而为防及通车之道仍须芟艾也云后表之中五十步表之中央者经云后表明是最后第一表距第二表五十步之中若然建旗之处距第一第二两表各二十五步也云表所以识正行列也者荀子大略篇云水行者表深杨注云表标志也管子君臣篇云犹揭表而令之止也尹注云表以木为标有所告示也国策燕策韩魏其攻燕楚王使景阳将而救之暮舍使左右司马各营壁地已植表是军礼营壁必先树表此大阅既不为营垒又莱所田之野广平无畔限故树木为表标识步数以正进退之行列也公羊定四年徐疏云表者谓其战时旅进旅退之限约贾疏云于可陈之中央立此四表表两相各有三军之众至表则闲一而坐坐而更起是表正行列也云四表积二百五十步者贾疏云以三表之闲有二百步又加一表五十步故揔为二百五十步也诒让案此谓最北一表为后表以南五十步为二表又南百步为三表又南百步为四表谓之前表是四表积二百五十步也尉缭子兵教上篇云大将教之陈于中野置大表三百步而一尉缭书盖不数后表五十步故止三表而每表相去步数与此经正同司马法仁本篇云古者逐奔不过百步故此表远者亦以百步为限云左右之广当容三军者谓所莱之野中建四表南北步数有定表之东西经无见文要度其广轮必足容三军之陈也贾疏云天子六军左右之地各容三军此郑据天子六军整数而言其实兼羡卒之等故小司徒职云凡起徒役无过家一人唯田与追胥竭作郑云国人尽行是非止六乡之民六军而已云步数未闻者以南北三表东西不别立表列陈步数无文今考战不出顷东西疑亦三百步左右足容三军互详后冬狩疏云致致之司马者州长云若国作民而师田行役之事则帅而致之注云致之致之于司徒也此云致之司马者以司徒掌众庶司马掌师田相与联事故乡师等率其民而致之司徒亦致之司马也云质正也者诅祝注同士冠礼质明注亦训质为正地官叙官注云质平也正与平义亦相近质明谓天正明时即左传昭五年杜注说十二时之平旦在鸡鸣后食时前是也此四时习战春振旅秋治兵冬大阅盖皆质明而陈惟夏茇舍习夜事为异也云弊仆也者兽人注同弊旗犹言下旗王制天子杀则下大绥郑注云下谓弊之云皆坐当听誓者据下文坐谓坐陈也尉缭子兵令篇云立陈所以行也坐陈所以止也晏子春秋内篇谏下云吾闻介胄坐陈不席左桓十三年传云楚伐绞坐其北门又文十二年传云裹粮坐甲昭二十七年传云王使甲坐于道左司马法严位篇云立进俯坐进跪又云徒以坐固荀子正论篇云庶士介而坐道及乐记说大武舞乱皆坐亦象军列也〉

群吏听誓于陈前，斩牲以左右徇陈，曰：“不用命者斩之。” 〈群吏，诸军帅也。陈前，南面乡表也。《月令》：“季秋，天子教于田猎，以习五戎，司徒搢扑，北面以誓之。”此大阅礼实正岁之中冬，而说季秋之政，于周为中冬，为《月令》者失之矣。斩牲者，小子也。凡誓之大略，《甘誓》、《汤誓》之属是也。〉

●疏〈群吏听誓于陈前者司马法天子之义篇云有虞氏戒于国中夏后氏誓于军中殷誓于军门之外周将交刃而誓之以致民志也文选东京赋李注引尹文子云将战有司读诰誓三令而五申之既毕然后即敌案誓即誓以士师田役之禁毛诗鄘风定之方中传说大夫九能之事云田能施命命即誓命也此习战前之誓誓以军法与表貉后之誓誓以田法异此表貉后不云誓民者与大蒐章互相备也详前疏贾疏云士卒皆于后表北面坐群吏诸军帅皆在士卒前南面立以听誓云斩牲以左右徇陈者说文彳部云𢓈行示也引司马法斩以徇徇即𢓈之俗贾疏云从表左右向外以徇陈云曰不用命者斩之者不用将帅之命其刑则斩也大司寇五刑二曰军刑上命纠守注云命将命也大田用军法誓众故亦以犯命为最重也^[1]〉

〈注云群吏诸军帅也者上群吏戒众庶修战法注云乡师以下此既陈军则宜为军将以下亦以乡吏在军即为军将以下名异而实不异也贾疏云从军将以至伍长谓众军吏建旗者也云陈前南面乡表也者初列陈时群吏帅士卒陈于后表之中将听誓则士卒表内北面坐群吏出至表外陈前南面乡后表而立以听誓与司徒北面誓正相对也以士卒皆北面坐故以北为前与立表以南为前异引月令季秋天子教于田猎以习五戎司徒搢扑北面以誓之者郑彼注云教于田猎因田猎之礼教民以战法也五戎谓五兵弓矢殳矛戈戟也北面誓之誓众以军法也孔疏云搢插也案释文云搢一音初洽反则或亦读为插也司徒北面誓盖正负后表贾疏云引月令者证所誓者是司徒使司徒誓者此军吏及士本是六乡之民今虽属司马犹是己之民众故使司徒誓之也云此大阅礼实正岁之中冬者谓夏正建子之月在周为孟春也凡此经纪时皆据夏正夏之孟春谓之正岁详小宰内宰疏云而说季秋之政于周为中冬为月令者失之矣者贾疏云吕��作月令者以为此经中冬为周之中冬当夏之季秋故说于季秋是失之矣按月令季秋云是月也天子乃教于田猎以习五戎班马政云云注引中秋教治兵法王载大常已下为证不云失至此乃以月令是中冬教大阅法而言为月令者失郑君两解之以其彼云司徒誓众与此誓众之等同故为大阅彼为治兵法者以彼文授车以等级月命主祠祭于四方又与中秋治兵者同故彼为治兵法也诒让案依前注则四时习战田猎并司徒誓之月令所说不必即此中冬大阅且以祭禽四方之文推之与秋蒐之礼尤合似当以月令注为正云斩牲者小子也者贾疏云小子职云凡师田斩牲以左右徇陈是也云凡誓之大略甘誓汤誓之属是也者士师注义同以二誓并征伐誓神之辞故举以为证书释文引马融书注云军旅曰誓会同曰诰亦本士师文〉

中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司马振铎，群吏作旗，车徒皆作；鼓行，鸣镯，车徒皆行，及表乃止；三鼓，摝铎，群吏弊旗，车徒皆坐。 〈中军，中军之将也。天子六军，三三而居一偏。群吏既听誓，各复其部曲。中军之将令鼓，鼓以作其士众之气也。鼓人者，中军之将、师帅、旅师也。司马，两司马也。振铎以作众。作，起也。既起，鼓人击鼓以行之，伍长鸣镯以节之。伍长一曰公司马。及表，自后表前至第二表也。三鼓者，鼓人也。郑司农云：“摝读如弄。”玄谓如涿鹿之鹿。掩上振之为摝。摝者，止行息气也。《司马法》曰：“鼓声不过阊，鼙声不过阘，铎声不过琅。”〉

●疏〈中军以鼙令鼓者江永云鼙所以引鼓乐有朔鼙应鼙亦是先击鼙而后击鼓以小鼓引大鼓也贾疏云此经揔说听誓既已将欲向南第二表象战陈初发面敌此即仲春振旅疾徐坐作之一事也云群吏作旗者诸军吏各举其所建之旗也吴子治兵篇云教战之令一鼓整兵二鼓习陈三鼓趋食四鼓严辨五鼓就行闻鼓声合然后举旗故此作旗亦在鼓人三鼓之后云车徒皆坐者吴廷华云车犹言坐止亦坐也^[1]〉

〈注云中军中军之将也者周书武顺篇云天道尚左地道尚右人道尚中吉礼左还顺天以利本武礼右还顺地以利兵将居中军顺人以利陈江永云中军元帅也三军六军必有元帅如王在军则王为中军云天子六军三三而居一偏者谓左三军居一偏右三军居一偏也诗大雅常武篇孔疏云天子六军当分之为三中与左右各二军也春秋桓五年蔡人卫人陈人从王伐郑左传云王为中军虢公林父将右军周公黑肩将左军是天子之军分为左右之事也案据孔说则天子六军有二中军贾疏亦谓此六军三军居一偏皆自有中军盖依注说六军分居左右则中军自不能并居一偏但军令要当从王所处之一偏出耳墨子明鬼篇云夏书禹誓曰大战于甘王乃命左右六人下听誓于中军此亦不居中军与左传同但元帅所居何偏经注并无考少仪云军尚左卒尚右注云左阳也阳主生将军有庙胜之策左将军为上贵不败绩右阴也阴主杀卒之行伍以右为上示有死志盖叙位次则尊左陈行列则尚右故老子云君子居则贵左用兵则贵右吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之左桓八年传云季梁曰楚人尚左君必左明周礼尚右若然中军之将或当居右偏与云群吏既听誓各复其部曲者贾疏云军吏本各主其部分曲别谓若伍长主五人两司马主二十五人卒长主百人之等皆是部曲至于誓之时出向众前听誓讫各复其部伍本处故云复其部曲也案部曲详乡师疏云中军之将令鼓者中军之将自击鼙以令鼓人鼓也云鼓以作其士众之气也者贾疏述注无也字阮元云通典无也贾疏云春秋左氏曹翙云一鼓作气再而衰三而竭是鼓以作士众之气也云鼓人者中军之将师帅旅师也者贾疏云按左氏成二年传晋与齐战于鞌郤克伤于矢曰余病矣张侯曰师之耳目在吾旗鼓进退从之于是右援枹而鼓之时郤克击鼓哀二年左传铁之战赵𥳑子曰伏弢呕血鼓音不衰是皆将居鼓下知兼有师帅旅帅者按上文春辨鼓铎云军将执晋鼓师帅执提旅帅执鼙皆是鼓人故知是军将师帅旅巾也其卒长执铙以下皆金非鼓也吴廷华云注既谓令鼓者为中军将又以鼓人亦中军将是将自令而自鼓之有是理乎窃谓鼓人当即司徒之鼓人鼓人职云军动则鼓其众田役亦如之即此经所谓三鼓也天子六军故序官鼓人中士六人曰皆三鼓者是中军一令而六军皆鼓也江永亦云此鼓人谓地官之鼓人下文鼓行鼓进鼓退乃是军将师帅旅帅之鼓盖中军先以小鼓号令而鼓人主军动鼓其众者遂承中军之令三鼓以作士气于是振铎作旗而诸鼓皆鸣也注谓鼓人为中军之将师帅旅帅则地官鼓人不得联事矣且中军将亦不可谓之鼓人下文鼓人皆三鼓放此皆者鼓人非一也凡云三鼓者疑皆鼓人之鼓案吴江说是也林乔荫说同郑贾说并失之凡军将以上鼓皆别载详前疏云司马两司马也者贾疏云以其上文云两司马执铎故知此经云司马振铎者是两司马也黄以周云本职于大司马皆曰司马其馀别之曰两司马公司马又统之则曰群司马司马以旗致民平列陈谓大司马也司马建旗于后表之中司马振铎其文皆与群吏�对两伍司马在群吏中则司马亦谓大司马也郑以振铎之司马为两司马意欲合上两司马执铎之文则下文鼓行鸣镯鼓进鸣镯是公司马鼓退鸣铙是卒长窃谓上文辨铎镯铙为卒两伍所执而大司马别自有铎镯铙犹上辨鼓军将执晋鼓师帅执提旅帅执鼙而军将令鼓别自有鼙也凡鼓主于军将军将以鼙令鼓则晋鼓提鼓鼙鼓皆应凡金主于大司马大司马振铎两司马应之故后又统之曰群司马表铎群者群两司马也大司马鸣镯则公司马应之鸣铙则卒长应之是卒长执铙两司马执铎公司马执镯皆节制于大司马犹师帅执提旅帅执鼙皆听命于军将也裨将听命于中军中军主谋卒两伍节制于大司马大司马主坐作进退疾徐疏数之节案黄谓大司马别自有铎镯铙此司马振铎当为大司马其说是也凡军将及王侯六卿车皆金鼓兼有故国语吴语说吴王亲鸣丁𡩬振铎左宣四年传亦载伯棼射楚王车及丁𡩬丁𡩬即镯也但后文之群司马振铎群司马与秋官小司寇之群士文例正同彼群士为乡士遂士等不关大司寇明此群司马亦不上关大司马以正贰𣝣尊不当与属官同以群晐之也盖凡金鼓等皆长帅令而属官裨将应之此云司马自为大司马以见发令之倡自上后云群司马则为两司马以见应和之遍于下此经前后立文不同实互相备也杂记诸侯正柩于庙云司马执铎左八人右八人彼盖两司马与云振铎以作众者亦谓金铎也鼓人云以金铎通鼓振以通鼓亦所以作士众之气左僖二十二年传云金鼓以声气是也云作起也者胥注同初听誓时车徒皆坐今闻鼓铎坐者则皆作起也云既起鼓人击鼓以行之者车徒皆作立而未行俟击鼓乃行此鼓者即军将等与前鼓人为地官鼓人异郑释前鼓人为军将等故以此鼓行亦冡上为文失之云伍长鸣铎以节之者贾疏云上文云公司马执镯鼓人职云金镯节鼓故云伍长鸣镯以节之也云伍长一曰公司马者见上文郑言此者以经不云何官鸣镯明冡上司马振铎为文以伍长亦得称司马也云及表自后表前至第二表也者从后表前行五十步至第二表也云三鼓者鼓人也者与前初令鼓时三鼓同郑意亦中军之将师帅旅帅也今案亦地官鼓人郑司农云摝读如弄者段玉裁云此拟其音也释文云摝音鹿李扶表反卢文弨云李音必所见本或从麃然二字皆不见说文案李轨本盖当如卢说然摝字以六书之例求之当从手鹿声鹿弄一声之转李音为㩠则与二郑读皆不合盖传写之误云玄谓如涿鹿之鹿者后郑以摝从鹿得声故不从先郑读贾疏云谓从史记黄帝与蚩尤战于涿鹿之鹿直取音同不从义也此是鹿鹿然作声也云掩上振之为摝也者贾疏云以手在上向下掩而执之案依郑贾说则上云振铎不掩上执之矣然振之与摝异同之义未闻其审云摝者止行息气也者以行时三鼓振铎同为作气此摝铎即弊旗徒皆坐明为止行息气司马法严位篇云噪鼓而进则以铎止之管子兵法篇云金所以坐也此摝铎亦所以令车徒止坐也引司马法曰鼓声不过阊鼙声不过阘铎声不过琅者证鼓鼙铎三者之声各有高下之差故振铎与摝铎声异也今司马法佚此文案阊阘亦作鼞䶀说文鼓部云鼞鼓声也引诗曰击鼓其鼞又云䶀鼓声也段玉裁云音义曰阊吐刚反阘吐猎反然则阊阘即鼞䶀也投壶音义曰□郑呼为鼓其声高其音镗镗然○郑呼为鼙也其声下其音榻榻然是则镗榻亦即鼞䶀也史记上林赋铿锵镗䶀汉书文选作闛鞈郭璞曰闛鞈鼓音也此浑言之耳鼙亦鼓也淮南兵略训若声之与响若镗之与鞈高注镗鞈鼓鼙声此谓镗鼓声鞈声也〉

又三鼓，振铎，作旗，车徒皆作。鼓进，鸣镯，车骤徒趋，及表乃止，坐作如初。 〈趋者，赴敌尚疾之渐也。《春秋传》曰：“先人有夺人之心。”及表，自第二前至第三。〉

●疏〈又三鼓振铎作旗车徒皆作者此与前自后表至第二表同云车骤徒趋者说文马部云骤马疾步也乐师注云趋疾于步前云车徒皆行此云车骤徒趋疾于行也^[1]〉

〈注云趋者赴敌尚疾之渐也者释名释姿容云两脚进曰行疾行曰趋趋赴也赴所期也前自后表至第二表徒行此云徒趋趋疾于行亦象战陈疾行赴敌下云徒走尤疾故此云尚疾之渐也引春秋传者贾疏云昭二十一年左传冬十月华登以吴师救华氏宋厨人濮曰军志有之先人有夺人之心注云战气未定故也后人有待其衰注云待敌之衰乃攻是其事也案贾所引左传注亦贾服义此注引彼文者证赴敌尚疾即取先人夺人之意云及表自第二前至第三者前已至第二表此又进及表明更前行百步至第三表也〉

乃鼓，车驰徒走，及表乃止。 〈及表，自第三前至前表。〉

●疏〈乃鼓车驰徒走者此亦与前自后表至第二表同说文马部云驰大驱也释名释姿容云疾趋曰走走奏也促有所奏至也左宣十二年晋楚战于邲传云车驰卒奔乘晋军奔走义同前自二表至第三表车骤徒趋此驰疾于骤走疾于趋象与敌近尤尚疾也前振旅云教疾徐之节即此尉缭子兵教上篇云既陈去表百步而决百步而趋百步而骛与此略同^[1]〉

〈注云及表自第三前至前表者前已至第三表此又进及表明更前行百步至最前第四表〉

“鼓戒”至 “享烝”

鼓戒三阕，车三发，徒三刺。 〈鼓戒，戒攻敌。鼓壹阕，车壹转，徒壹刺，三而止，象服敌。〉

●疏〈鼓戒三阕者此既及最南第四表遂象与敌接习合战之事大射仪注云阕止也谓三戒三止^[1]〉

〈注云鼓戒戒攻敌者大仆注云戒鼓击鼓以警众也此鼓戒象警众攻敌同尉缭子兵教篇云一步一鼓步鼓也十步一鼓趋鼓也音不绝警鼓也戒警义同此鼓戒盖亦音不绝也若然上文鼓行当步鼓鼓进当趋鼓与云鼓壹阕车壹慱徒壹刺三而止象服敌者通典军礼引壹并作一阮元云注中不当用古字诸本作壹非疏中皆作一黄丕烈校同江永云车三发旧以车转为发恐不然车既及表乃止矣又三转胡为盖车上主射者三发矢以象克数耳发刺皆三者战车有三人毙其左右御也案江说是也蒋载康说同墨子迎敌祠篇说誓庙之礼云射参发告胜与此三发义正同徒壹刺者所谓一伐书牧誓云不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉诗周颂孔疏引郑书注云伐谓击刺也一击一刺曰一伐是也〉

乃鼓退，鸣铙且却，及表乃止，坐作如初。 〈铙所以止鼓。军退，卒长鸣铙以和众，鼓人为止之也。退，自前表至后表。鼓铎则同，习战之礼，出入一也；异者，废镯而鸣铙。〉

●疏〈乃鼓退鸣铙且却及表乃止者贾疏云谓至南表军吏及士卒回身向北更从南为始也此鸣铙且却据初至南表退军之时象在军军退亦鸣铙是以左氏哀公传艾陵之战陈子云吾闻鼓不闻金亦是鸣铙退军法及其向北即更为习战之事故云及表乃止坐作如初江永云鼓退鸣铙疑鼓退音节与鼓进不同盖铙声不能及远欲退军必将帅击退鼓而后卒长皆鸣铙否则卒长不能自主退案江说是也司马法严位篇云奏鼓轻舒鼓重疑即鼓进鼓退之异广雅释言云却退也此退时行止坐作之节与进时同亦当鼓退鸣铙车徒皆却向北行由前表至第三表乃止三鼓摝铎群吏弊旗车徒皆坐又三鼓振铎作旗车徒皆作鼓退鸣铙车骤徒趋及第二表乃止坐作如初乃鼓车驰徒走及后表乃止^[1]〉

〈注云铙所以止鼓者贾疏云鼓人职云金铙止鼓是也云军退卒长鸣铙以和众者以释文作以案经注以字皆作以不作以释文盖后人所改前振旅云卒长执铙鼓人注以镯为钲诗小雅采芑篇钲人伐鼓彼笺云钲也鼓也各有人焉言钲人伐鼓互言尔然则钲人疑即卒长矣以象退军恐众志𦮃乱故云和众明与进军时作众异也云鼓人为止之也者谓闻镯则暂止不鼓也�及表以后坐作之时仍有鼓云退自前表至后表者前进时自后表进至前表为三节此退时则自前表却至后表亦为三节也云鼓铎则同者盖亦鼓人三鼓军吏鼓退两司马振铎摝铎与前自后表至前表同云习战之礼出入一也者据公羊庄八年传云出曰祠兵入曰振旅其礼一也案出谓进入谓退也凡习战之礼虽退亦当整军以备掩袭故行止坐作之节一与进同云异者废镯而鸣铙者贾疏云前向南时云鼓行鸣镯此北向不言鸣镯而言鼓退鸣铙以其虽习战出入一犹象退军故鸣铙也〉

遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之。旗居卒闲以分地，前后有屯百步，有司巡其前后。险野，人为主；易野，车为主。 〈冬田为狩，言守取之，无所择也。军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。叙和出，用次第出和门也。左右，或出而左，或出而右。有司平之，乡师居门，正其出入之行列也。旗，军吏所载。分地，调其部曲疏数。前后有屯百，步车徙异群相去之数也。车徒毕出和门，乡师又巡其行陈。郑司农云：“险野人为主，人居前；易野车为主，车居前。”〉

●疏〈遂以狩田者冬大田之法也月令注云凡田之礼唯狩最备故此经四时田法亦唯狩最详贾疏云此一节揔论教战讫入防田猎之事云以旌为左右和之门者谓于前教战之顷内别为军舍使全军尽舍其中乃树旌为门分别左右出门而屯也贾疏云六军分三军各处东西为左右各为一门云群吏各帅其车徒以叙和出者贾疏云以教战处内故以田处出江永云群吏各帅其车徒以叙和出象士卒之出军门亦欲试御者过君表之法也云左右陈车徒者以六军分列左右每厢又各自以车徒分列为陈也江永云未习战以前陈徒如战之陈此车徒同群车以率徒徒以卫车拟战时之陈也既习战以后车徒遂分列也将田时车徒所以必分者逐兽不必以徒卫车山泽闲车徒又不可错杂故须分队而进是以先异之也云旗居卒闲以分地者居唐石经误作车今从宋本嘉靖本贾疏云军吏各领己之士卒执旗以表之故旗居卒闲也吴廷华云卒百人卒长统之旗居卒闲则一卒长一旗以分部也江永云旗居卒闲以分地车徒皆如是徒一厢百人树一旗则事一厢亦容两偏之地而树一旗也司马法车十五乘为偏两偏为卒车徒各有卒疏谓军吏各领己之士卒执旗以表之非卒闲之义也案吴江说是也国语吴语云陈士卒百人以为彻行百行行头皆官师建肥胡十行一嬖大夫建旌十旌一将军载常为万人以为方陈彼军制虽与此经不同而百人为彻行即一卒之陈也行头建肥胡十行建旌十旌载常与此以旗为表之法亦略同云前后有屯百步者谓每厢又以车徒分列前后二屯每屯盖各占地百步南北东西自相去亦各百步也^[1]〉

〈注云冬田为狩者说文犬部云狩犬田也尔雅释天云冬猎为狩隐五年左传桓四年公羊穀梁传义并同大戴礼记夏小正云十有一月王狩狩者言王之时田冬猎为狩云言守取之无所择也者左传隐五年传杜注云狩围守也冬物毕成获则取之无所择也诗郑风叔于田孔疏引李巡云围守取之无所择也尔雅郭注及穀梁桓四年范注国语周语韦注义并略同管子五行篇云壬子水御令民出猎禽兽不释巨少而杀所以贵天地之所闭藏也释择字通亦说冬狩之事说苑修文篇云狩者守留之又云春蒐者不杀小麛及孕重者冬狩皆取之左传隐五年孔疏引白虎通义云冬谓之狩何守地而取之也公羊桓四年何注云狩犹兽也冬时禽兽长大遭兽可取此释狩义小异而与取无所择之义亦同云军门曰和者战国策齐策云秦攻齐威王使章子将而应之与秦交和而舍孙子军争篇云将受命于君合军聚众交和而舍曹注云军门为和门两军相对为交和国语吴语云迁军接龢龢和字同惠士奇云战国策燕策齐韩魏其攻燕燕请救于楚楚使景阳将而救之三国惧乃罢兵魏军其西齐军其东楚军欲还不可得也景阳乃开西和门通使于魏齐师怪之以为燕楚与魏谋之乃引兵而去楚师乃还是军门有东西和也韩非子外储说左曰李悝警其两和曰敌人且至如是再三而敌不至两和懈怠不信秦袭之几夺其军一曰悝与秦人战谓左和曰速上右和已上矣又驰而至右和曰左和已上矣左右和皆争上是军垒有左右和也和者壁垒之名因于其垒立旌门是为左右和之门唐开元礼仲冬讲武四出为和门建旗为之如其方色是军之四面皆有和门矣诒让案依上注云天子六军三三而居一偏盖偏为一门左偏东出为一和门右偏西出为一和门故有左右和左右和即东西和也然则偏止一和门即军之正门文选东京赋叙和树表薛注云军之正门为和是也唐礼为四出和既不分偏又增南北二门恐非古制诗小雅车攻孔疏谓门盖南开并为二门亦肊说不足据云今谓之垒门者举汉法为况量人注云军壁曰垒汉书百官表云中垒校尉掌北军垒门文选潘岳西征赋云距华盖于垒和史记郦商传击黥布攻其前拒索隐引徐广云一作和和军门也则汉时军垒亦称和矣云立两旌以为之者每和各立两旌为之掌舍为帷宫设旌门注云树旌以表门此两和通包六军则必不为帷宫而门制则略同国语齐语执枹鼓立于军门韦注云军门立斿为军门若今牙门矣旌斿字同孙子军争篇曹注亦云左右为旗门墨子号令篇云吏卒民下效寇征职和旌者断盖树旌为和门因谓其旌为和旌矣贾疏云昭八年穀梁传云秋蒐于红正也又云刈兰以为防置旜以为辕门以葛覆质以为槷注云质椹也槷门中臬又云流旁握御轚者不得入注流旁握谓车两轊头各去门边宰握握四寸也又车攻诗传云大艾草以为防或舍其中褐缠旃以为门裘缠质以为褹闲容握驱而入轚则不得入左者之左右者之右然后焚而射焉又云古者战不出顷田不出防是其事也案贾据穀梁毛诗说证此旌门亦用旜是也诗小雅车攻孔疏说同考四时大田王在军则旌门当即建大常而注析羽王若不亲行则当建军吏之大旗二者皆为通帛之旜故穀梁毛诗说皆谓以旜为门盖旜旌并五旗之通制也至穀梁说旌门又兼为辕门之制则与此经小异御览资产部又引韩诗内传谓天子亲射禽于旌门经亦无其事恐未足据也云叙和出用次第出和门也者叙注例当作序各本并误说文攴部云叙次第也谓以先后次第出之不得躐次也云左右或出而左或出而右者谓出和门而分趋左右故曲礼云左右有局各司其局亦即毛诗车攻传所谓左者之左右者之右也云有司平之乡师居门正其出入之行列也者贾疏云按乡师职云巡其前后之屯而铁其犯命者断其争禽之讼故知此经云有司皆是乡师也曾钊云注义未尽遂师职云田猎平野民若然则有司统乡师遂师而言盖乡师平其乡之车徒遂师平其遂之车徒也云旗军吏所载者上文云军吏载旗是也云分地调其部曲疏数者军吏各有分地以均调其部曲屯集之疏数也云前后有屯百步车徒异群相去之数也者此即乡师注云前后屯军徒异部也贾疏云出军之时一车甲士三人步卒七十二人车徒同群今在军行列之时则车徒异群故车人有异也案贾说非也大田虽羡卒竭作然此列陈自是正军当依军法二十五人为两一车甲士三人卒二十五人与调发之法不同又谛审郑意似以左右各陈三军前后屯虽车徒异部而百步二屯不足以容三军故以百步为两屯相去之空地则一屯不止百步也江永则谓即前后屯之地以经文推校义似可通窃疑此列陈之地盖方三百步于北方正中百步为军舍建旌为两和门左右三百步则于南北各以百步为屯于中留百步为空地是四屯占地各百步其中南北东西自相距亦各百步于经注之义皆无迕矣至每屯百步足容陈车徒者今以左右各三军计之为车千五百乘卒三万七千五百人车一两约占地二丈百步六十丈陈车三十乘每行适符车一卒之数横列每两约占地丈二尺为二步百步得五十行从横相乘适容一千五百乘也至车虽自为屯亦非空设必有御及左右但三人不能成伍当更有持轮二人盖车配五人也是陈车之屯兼有徒七千五百人以减三军之卒存三万人百步之屯步约容一人每行百人亦适符一卒之数横列每步约容三人百步得三百行从横相乘亦适容三万人也此虽无文可证而通计步数与车徒之数似皆相合姑附记之以备一义云车徒毕出和门乡师又巡其行陈者即据乡师职文前出和门时乡师正其行列既毕出则又巡行视其行陈察其整否也郑司农云险野人为主人居前易野车为主车居前者明险野人为主亦有车但以徒居车前易野车为主亦有徒但以车居人前也六韬均兵篇云易战之法一车当步卒八十人八十人当一车险战之法一车当步卒四十人四十人当一车彼易战险战之法亦与此经义合依先郑说则险野主人易野主车不过列陈车徒前后分布不同于车徒多少之数无与也〉

既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。 〈驱，驱出禽兽使趋田者也。逆，逆要不得令走。设此车者，田仆也。〉

●疏〈既陈者即上文陈车徒事讫也云乃设驱逆之车者此为驱禽兽之车与前后屯所陈三军之车异故陈讫命田仆别设之也云有司表貉于陈前者有司亦谓肆师甸祝之属贾疏云设车讫即为表貉之祭于陈前也^[1]〉

〈注云驱驱出禽兽使趋田者也者田仆注云驱驱禽使前趋获案谓禽兽奔逸在围外者乘此车驱之使趋所围厉禁之中也云逆逆要不得令走者田仆注云逆衙还之使不出围尔雅释言云逆迎也谓禽兽已在厉禁内者则迎而要之令不得走出围外也或驱或逆皆乘此车故谓之驱逆之车惠士奇云驱逆之车车仆职所谓轻车之萃即此一名𬨎车驷驖诗曰𬨎车鸾镳毛传𬨎轻也么云轻车驱逆之车也车驱而犬获则知驱逆之车并有田犬以从禽矣云设此车者田仆也者据田仆职文盖大司马命田仆设车山虞泽虞乘而驱之故诗召南驺虞篇壹发五豝毛传云虞人翼五豝以待公之发贾子礼篇亦云虞人翼五豝以待一发所以优中也驺虞孔疏云易曰王用三驱失前禽也故知田猎有使人驱禽之义知虞人驱之者以田猎则虞人庂事田仆云设驱逆之车则仆人设车虞人乘之以驱禽也惠士奇云田仆设之校之帅之〉

中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之，获者取左耳。 〈群司马，谓两司马也。枚如箸，衔之，有繣结项中。军法止语，为相疑惑也。进，行也。郑司农云：“大兽公之，输之于公；小禽私之，以自畀也。《诗》云：‘言私其豵，献肩于公。’一岁为豵，二岁为豝，三岁为特，四岁为肩，五岁为慎。此明其献大者于公，自取其小者。”玄谓慎读为麎，《尔雅》曰：“豕生三曰豵，豕牝曰豝，糜牝曰麎。”获，得也。得禽兽者取左耳，当以计功。〉

●疏〈中军以鼙令鼓者贾疏云此令鼓之事与上文教战时大同惟徒衔枚为异^[1]〉

〈注云群司马谓两司马也者与前司马振铎注义同但前大阅司马振铎者司马为大司马此群司马振铎则为两司马实则两次振铎皆大司马先振而两司等应之经各一举一耑亦互相备也详前疏云枚如箸衔之有繣结项中者秋官叙官注云枚状如箸横衔之为繣结于项与此注义同贾疏云虽无正文以意言之繣即两头系也既有两系明于项后中央结之汉书高帝纪颜注云衔枚者止言语讙嚣欲令敌人不知其来也周官有衔枚氏枚状如箸横衔之繣絜于项繣者结碍也絜绕也盖为结纽而绕项也案颜说盖本秋官叙官注义段玉裁云颜注胜于贾说𢾝繣汉魏人皆以戾释之结碍是戾意盖此物两耑必稍为鉏铻而后系组不脱毛诗东山音义亦引繣絜于项中案段说是也诗释文所引亦秋官注文然则此注结亦当为絜今本作结者盖后人所改毛诗豳风东山传云枚微也胡承珙云枚微者盖训棭为徽也说文无繣字攴部𢾝戾也玉篇繣乖戾也合言之则为𢾝𢛯广雅释训𢾝𢛯乖剌也又作纬繣离骚忽纬繣其难迁王注纬繣乖戾也又作徽婳马融广成颂徽婳霍奕别骛分奔是则衔枚于口组系两头分纽于项有违戾结碍之意云军法止语为相疑惑也者秋官叙官注云衔枚止言语嚣讙也在军恐言语相疑惑故令衔枚以止之云进行也者轮人注同说文辵部云进登也引申之凡前行并曰进广雅释诂亦云进行也郑司农云大兽公之输之于公小禽私之以自畀也者���郑注云公之��之于虞中即所谓输之公也盖王取三十其馀则射于泽宫而颁之获者不得擅取也自畀则获者自取之小禽不献于虞中穀梁昭八年传及诗小雅车攻毛传并云��禽不献是也引诗云言私其豵献肩于公者豳风七月文彼文肩作豜字通前蒐田章后郑注引亦作肩毛传亦依此经为释云一岁为豵二岁为豝三岁为特四岁为肩五岁为慎者此释毛诗义也释文云豝本亦作巴案巴即豝之借字诗毛传云豕一岁曰豵三岁曰豜齐风还传云兽三岁曰肩魏风伐檀传又云兽三岁曰特此并以豵特肩为豕生岁多寡之名而说各小异说文豕部云豵生六月豚一曰一岁豵尚丛聚也豝牝豕也一曰二熊相把拏也豜三岁豕肩相及者说与毛略同但许似据家豕言之毛郑则指庖人六兽之田豕或家家田豕通得此称矣广雅释兽云兽一岁为豵二岁为豝三岁为肩四岁为特此亦系兽言之而肩特文又互异盖亦别有所据慎无考云此明其献大者于公自取其小者者亦释诗义明豵一岁为小肩四岁为大也诗小雅言日亦云发彼小豝然则兽二岁以下皆为小三岁以上皆为大与云玄谓慎读为麎者段玉裁云镇麎声类略同大郑说别有所本后郑以尔雅正之引尔雅曰豕生三曰豵豕牝曰豝者破先郑说也豵叶钞本释文作猣云本亦作豵案释兽云豕生三豵二师一特牝豝郭注云猪生子常多故别其小者之名又择畜云犬生三猣二师一玂卢文弨引宋本释文作三猣无曰字与彼文同但猣为犬生三之名豕子无此名陆所据本误驺虞孔疏云郑志张逸问豕生三曰豵不知母豕也豚也荅曰豚也过三以往犹谓之豵以自三以上更无名也故知过三亦为豵云麋牝曰麎者破先郑五岁为慎之说也释兽云麋牡麔牝麎即郑所据也依郑此说则豵豝特肩�并不为豕生岁多寡之名肩郑此注无说贾疏及诗驺虞疏并据释兽云麕绝有力豜鹿绝有力𪊑为释郑意或然也云获得也者小尔雅广言文说文犬部云获猎所获也云得禽兽者取左耳当以计功者即山虞所谓珥也计功者聚而校计其所获之多少取左耳详兽人及山虞疏〉

及所弊，鼓皆駴，车徒皆噪。 〈郑司农云：“及所弊，至所弊之处。”玄谓至所弊之处，田所当于止也。天子诸侯蒐狩有常，至其常处，吏士鼓噪，象攻敌克胜而喜也。疾雷击鼓曰駴。噪，讙也。《书》曰“前师乃鼓䵾噪”，亦谓喜也。〉

●疏〈及所弊者贾疏云冬徒弊止之处谓百姓猎止^[1]〉

〈注郑司农云及所弊至所弊之处者广雅释诂云及至也至田弊之处云玄谓至所弊之处田所当于止也者申先郑义田有畍限至其所则止弊训止详前疏云天子诸侯蒐狩有常者据穀梁传云过防弗逐毛诗传云田不出防并诸侯以上法若然依郑说则大夫以下田无常处也云至其常处吏士鼓噪象攻敌克胜而喜也者田以习兵故弊止之时亦鼓噪象军攻敌克胜而喜也云疾雷击鼓曰駴者释文云駴本亦作骇段玉裁云谓击鼓声如疾雷响而促雷亦音卢对切或作攂作𢺢丁晏云文选西京赋駴雷鼓李注引周礼鼓皆骇郑曰雷击鼓曰骇骇与駴同诒让案李所据盖与陆所见或本同说文马部云骇惊也无駴字駴即骇之俗大仆戒鼓注云故书戒为骇是故书有骇字释文或本近是但大仆故书以骇为戒而此经上文云鼓戒此又云鼓皆駴两文不同穀梁庄二十五年传云既戒鼓而骇众明骇戒义微异盖鼓戒者唯音不绝而鼓駴则声弥高而节弥促方与䵾噪相应故郑以疾雷为释耳云噪讙也者国语郑语韦注云噪讙呼也一切经音义引声类云噪群呼烦扰也引书曰前师乃鼓噪者贾疏云书传文彼说武王伐纣时事案御览人事部引尚书大传云惟丙午王逮师师乃鼓噪师乃慆前歌后舞即贾所据也然郑云书曰则自据书太誓文诗大雅大明孔疏引太誓曰师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠盖汉时今文书及郑所注古文书皆有太誓此注所述即出于彼不必据伏传也诸书引太誓及伏传皆无䵾字者盖文有省节楚辞天问王注云言武王三军人人乐战并前歌后舞凫藻讙呼王说正本太誓而䵾噪又作凫藻后汉书杜诗刘陶传同䵾字亦作拊文选马融长笛赋云拊噪踊跃隶释魏大飨碑云士有拊噪之讙䵾凫拊并声近字通王鸣盛云䵾说文无此字疑当为拊拊亦击耳师心喜说或有鼓或有拊而讙噪案王说是也云亦谓喜也者释大誓云鼓噪亦即攻敌克胜而喜也〉

徒乃弊，致禽馌兽于郊，入献禽以享烝。 〈徒乃弊，徒止也。冬田主用众，物多，众得取也。致禽馌兽于郊，聚所获禽，因以祭四方神于郊。《月令》“季秋，天子既田，命主祠祭禽四方”是也。入又以禽祭宗庙。〉

●疏〈致禽馌兽于郊者贾疏云亦谓因田过郊之神位而馈之^[1]〉

〈注云徒乃弊徒止也者亦训弊为止谓以徒止为田止之节也云冬田主用众物多众得取也者冬时万物成就众多故曰主用众使众人皆得取也云致禽馌兽于郊聚所获禽因以祭四方神于郊者于亦当作于小宗伯及甸祝注义同馌兽于郊谓以兽献于四郊群神之兆言非正祭也详小宗伯疏云月令季秋天子既田命主祠祭禽四方是也者月令季秋令云天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方郑彼注云以所获禽祀四方之神也司马职曰罗弊致禽以祀方贾疏云证彼祭禽于四郊与此馌兽于郊为一物其实彼一�以为是仲秋祭禽以祀祊为一也诒让案月令此文即前秋猕祭祊之事彼注不误此引以证馌兽于郊事不相当非也月令孔疏据此注谓秋冬之田皆祭四方亦误云入又以禽祭宗庙者凡冬祭宗庙通谓之烝此亦因田猎而献禽非正祭也当用荐礼详前疏〉

“及师”至 “马牲”

及师，大合军，以行禁令，以救无辜，伐有罪。 〈师，所谓王巡守若会同，司马起师合军以从，所以威天下、行其政也。不言大者，未有敌，不尚武。〉

●疏〈及师大合军者此平时因事起师从王之事与上师田异也云以救无辜伐有罪者罪经例用古字当作罪石经及各本并误详甸师疏王巡守会同不定有征伐之事但所至之国或无辜被侵有罪不服则亦以六师救之伐之不必别征发也^[1]〉

〈注云师所谓王巡守若会同司马起师合军以从所以威天下行其政也者谓王十二岁巡守殷国及时见曰会殷见曰同凡兵车之会大司马并起师合军以从王也巡守会同详小宗伯大行人职诗周颂时迈孔疏云大司马上云及师下云若大师则二者之师不同也大师言衅主及军器是征伐实事则上云及师非征伐也明大师为征伐及师为巡守言大合军犹大司乐言大合乐大合乐者遍作六代之乐则知大合军者亦六军皆行也而杂问志云天子巡守礼无大军之文者郑意巡守必有六军但礼无正文故云无六军之文耳天子海内之主安不忘危且云救无辜伐有罪安得无六军也惠士奇云大行人时会以发四方之禁殷同以施天下之政时会者诸侯有不顺服王将讨之乃为坛以合诸侯而发禁焉殷同者十二岁王不巡守六服尽来朝王亦为坛合诸侯而命其政政与禁谓九法九伐所以平邦国正邦国而大合军以行其禁令者也诗曰周王于迈六师及之巡守有六军见于此矣云不言大者未有敌不尚武者贾疏云以对下文云若大师是出军法〉

若大师，则掌其戒令，莅大卜，帅执事莅衅主及军器。 〈大师，王出征伐也。莅，临也。临大卜，卜出兵吉凶也。《司马法》曰：“上卜下谋，是谓参之。”主，谓迁庙之主及社主在军者也。军器，鼓铎之属。凡师既受甲，迎主于庙及社主，祝奉以从，杀牲以血涂主及军器，皆神之。〉

●疏〈帅执事莅衅主及军器者贾疏云按小子职云衅邦器及军器彼官衅之而大司马临之^[1]〉

〈注云大师王出征伐也者对上王巡守会同师从不言大及小司寇小师为王不自出之师明此大师为王自出征伐也大宗伯军礼亦云大师之礼用众也白虎通义诛伐篇云王法天诛者天子自出者以为王者乃天之所立而欲谋危社稷故自出重天命也犯王法使方伯诛之云莅临也者天官世妇注同云临大卜卜出兵吉凶也者大卜云国大师则贞龟是大师大卜贞龟大司马莅卜也大卜疏谓大师大宗伯莅卜与此经违非也引司马法曰上卜下谋是谓参之者今司马法佚此文贾疏云卜在庙又龟有神故云上卜谋人在下故云下谋君居其中故云参也云主谓迁庙之主及社主在军者也者小宗伯若大师则帅有司而立军社奉主车注云王出军必先有事于社及迁庙而以其主行社主曰军社迁主曰主案庙主木主社主石主也详彼疏云军器鼓铎之属者左定四年传云君以军行祓社衅鼓彼云祓社即此衅主衅鼓即此衅军器之事也吕氏春秋慎大篇云衅鼓旗甲兵藏之府库是旗及甲兵皆军器亦有衅此不言者文不具铎锺之类锺有衅知铎亦然也云凡师既受甲迎主于庙及社主祝奉以从者左定四年传文祝即大祝也详小宗伯及大祝疏云杀牲以血涂主及军器皆神之者涂即衅也吕氏春秋慎大篇高注云杀牲祭以血涂之曰衅案龟人衅龟注亦云衅者杀牲以血之神之也衅主之牲于礼无文以珥社稷之礼例之盖当用犬羊衅军器则以豭豚详小子疏〉

及致，建大常，比军众，诛后至者。 〈比或作庀。郑司农云：“致，谓聚众也。庀，具也。”玄谓致，乡师致民于司马。比，校次之也。〉

●疏〈及致建大常者此犹大阅礼司马建旗于后表之中群吏以旗物鼓铎镯铙各帅其民而致是也贾疏云司马用王大常者以上文大师王亲御六军故司马用王之大常致众若王不亲则司马自用大旗致之云诛后至者者以大阅礼校之盖亦既致弊旗诛后至者史记周本纪及国语鲁语韦注并引今文书大誓师尚父誓师云后至者斩史记司马穰苴传云军法期而后至当斩即后至之刑也^[1]〉

〈注云比或作庀者遂师注故书庀为比先郑读为庀此比或作庀并声类相近字通叶钞释文庀作庇亦通详遂师疏郑司农云致谓聚众也者左哀四年传致蔡于负函杜注云致之者会其众也遂人凡治野以下剂致甿注云致犹会也广雅释诂云会聚也云庀具也者遂师先郑注同贾疏云先郑从故书庀后郑不从以为校次者凡物有数者皆须校次乃知具不故不从具也云玄谓致乡师致民于司马者以六师还出于六乡故乡师先致其众既至乃师而致之司马乡师职时田有致众庶之法大师与大田致民事盖略同云比校次之者宰夫注义同〉

及战，巡陈，视事而赏罚。 〈事，谓战功也。〉

●疏〈及战巡陈视事而赏罚者贾疏云司马当战对陈之时巡军陈视其战功之事知其有功无功而行赏罚也^[1]〉

〈注云事谓战功也者若司勋云战功曰多是也〉

若师有功，则左执律，右秉钺，以先恺乐献于社。 〈功，胜也。律所以听军声，钺所以为将威也。先犹道也。兵乐曰恺。献于社，献功于社也。《司马法》曰：“得意则恺乐，恺歌，示喜也。”郑司农云：“故城濮之战，《春秋传》曰，振旅恺以入于晋。”〉

●疏〈若师有功者则左执律右秉钺者尔雅释诂云秉执也以下并大师战后还师之事^[1]〉

〈注云功胜也者尔雅释诂文云律所以听军声者贾疏云大师职文彼初出军时大师执听至此克胜司马执之案详大师疏云钺所以为将威也者伊耆氏注云将军杖钺说文戉部云戉大斧也司马法曰夏执玄戉殷执白戚周左杖黄戉右把白髦金部云钺车銮声也经通借钺为戉御览兵部引司马法云周左执黄钺右执白旄所以示不进者审察斩杀之威也释名释兵云戉豁也所向莫敢当前豁然破散也书牧誓云王左杖黄钺右秉白旄以麾伪孔传云黄钺以黄金饰斧左手杖钺示无事于诛右手把旄亦有事于杀案钺所以诛斩故将秉之以示威此左执律右秉钺与牧誓司马法不同者凯旋之礼与在军誓众异也云先犹道也者说文先部云先前进也引申为前道之义郊特牲注云先谓倡道之也诗大雅绵传云相道前后曰先后云兵乐曰恺者大司乐云王师大献则令奏恺乐注云恺乐献功之乐以其军礼所用故云兵乐也云献于社献功于社也者于亦并当作于此献克敌之功于大社也大司乐大献注云大献献捷于祖与此经异者社祖皆得有献法详彼疏引司马法曰得意则恺乐恺歌示喜也者司马法天子之义篇文今本无恺歌二字后汉书马融传李注引司马法亦有今本盖传写捝之彼文恺乐与此经同恺歌谓作乐时奏歌以纪武功之盛此引以为兵乐之证司马法仁本篇又云天下既平天子大恺亦谓此也恺歌亦见乐师职郑司农云故城濮之战春秋传曰振旅恺以入于晋者此左僖二十八年传文引之者证师有功有恺乐之事亦详大司乐疏〉

若师不功，则厌而奉主车。 〈郑司农云：“厌谓厌冠，丧服也。军败则以丧礼，故秦伯之败于殽也，《春秋传》曰‘秦伯素服郊次，乡师而哭’。”玄谓厌，伏冠也。奉犹送也。送主归于庙与社。〉

●疏〈若师不功者王引之云不无也师不功言师无功也与上若师有功相对为文^[1]〉

〈注郑司农云厌谓厌冠丧服也者据曲礼檀弓并有厌冠也云军败则以丧礼者檀弓云国亡大县邑公卿大夫士皆厌冠哭于大庙三日君不举注云军败失地以丧归也孔丛子问军礼云军败天子素服哭于库门之外三日大夫素服哭于社亦如之盖丧礼也此军败以丧礼之证云故秦伯之败于殽也春秋传曰秦伯素服郊次乡师而哭者僖三十三年夏四月晋人及姜戎败秦师于殽左传文杜注云郊次待之于郊先郑引之证厌冠亦素服也贾疏云按檀弓注厌冠丧冠其服未闻若然先郑引秦伯素服者据在国向外哭此则从外向内不同故云其服未闻后郑不破者已有檀弓注此从破可知案依贾说则先郑义与后郑不同檀弓云军有忧则素服哭于库门之外注云忧谓为敌所败也素服者缟冠也审后郑及贾意盖谓在国闻师败之服当缟冠与司服大灾素服同秦伯素服亦当依彼法与厌冠用布异缟冠素服所谓缟素淮南子人闲训说鲁君缟素而朝齐越绝书句践败于吴亦云衣服纯素不袀不玄并军败之服也云玄谓厌伏冠也者既夕记云冠六升外縪缨条属厌注云縪谓缝著于武也外之者外其馀也缨条属者通屈一条缨为武垂下为缨属之冠厌伏也曲礼云苞屦扱衽厌冠不入公门注厌犹伏也丧冠厌伏贾疏云按下曲礼云厌冠不入公门彼差次当缌小功之冠以义言之五服之冠皆厌以其丧冠反吉冠吉冠于武上向内缝之丧冠于武下向上缝之以伏冠在武故得厌伏之名曲礼孔疏云丧冠厌帖无耆彊案厌伏者谓冠梁低伏不隆起也孔云无耆彊者耆与�同厌伏则冠梁弱不能榰柱贾谓丧冠外缝故得厌名未析至五服之冠并厌伏其冠布自斩衰六升至小功十二升以次递增多寡互异此师不功厌冠之布依贾说则十二升也战国策秦策吕氏春秋不屈篇说魏惠王军败布冠自拘亦即丧冠也云奉犹送也者天府注同云送主归于庙与社者主即迁庙之主及社主故师还仍送主归庙与社也凡庙主社主皆载以齐车详小宗伯疏〉

王吊劳士庶子，则相。 〈师败，王亲吊士庶子之死者，劳其伤者；则相，王之礼。庶子，卿大夫之子从军者，或谓之庶士。〉

●疏〈王吊劳士庶子则相者谓宿卫士庶子从军而死伤者王或亲吊劳之以此官掌军事故相其礼其平时吊劳恒礼当以礼官为相故大宗伯职王哭诸侯为上相则吊劳诸臣疑亦彼官相其礼非司马所掌也凡吊士庶子礼盖并如士礼丧大记云君于士既殡而往为之赐大敛焉是也互详丧祝疏^[1]〉

〈注云师败王亲吊士庶子之死者劳其伤者则相王之礼者郑以此文冡上师不功故知是师败王吊劳士庶子死伤者之事其实师有功归如有死伤者王亦当有吊劳之典又大仆云掌三公孤卿之吊劳小臣云掌士大夫之吊劳注云王使往则王于诸臣容有不亲往者此以军事尤重故王必亲往吊劳之也云庶子卿大夫之子从军者者贾疏云案宫伯云掌宫中士庶子注云士适子庶子其支庶与此注云庶子为卿大夫之子适庶俱兼则经中士为卿大夫士之身与宫伯注不同者彼宫正掌卿大夫士身宫伯别掌士庶子士庶子为适子支子明矣此惟一文云吊劳士庶子不见别有吊劳卿大夫士身故分之郑望经为注故不同也若然此注不云士之子者以其卿大夫之适子为王与后与士同故亲吊劳之士之子如众人不得为王及后如士故不吊劳之也案郑意或当如贾说然非经义也宫伯士庶子注以士为王宫诸吏之适子庶子其支庶二者分别释之此注则云庶子卿大夫之子不释经士者盖以经之庶子通晐彼职士庶子明国子庂士即在庶子中故下文又云或谓之庶士也又不及士之子盖文不具今通校全经凡总目士庶子者并为宿卫群子之称无以士为卿大夫士者况司服王为三公孤卿大夫士咸有吊服盖诸臣吊劳自有恒典此师还吊劳士庶子则是殊恩特赐礼越恒科盖宿卫群子以贵游而初登仕籍其士亦不过一命而庶子则又未命班更在士下平时或不必有吊劳故经特箸之以示优异且吊劳常法诏相之事亦非大司马所掌自无不见卿大夫士身之嫌郑贾说并未允又经凡言士庶子者皆以已命未命为别不关适庶之异宫伯注义亦非塙诂也详宫伯疏云或谓之庶士者谓庶子亦得称庶士也书大诰酒诰并有庶士伪孔传并释为众士郑或以彼为即指庶子与伪孔义异但郑书注久佚其庶士义今无可考未审此注果据书义否也〉

大役，与虑事属其植，受其要，以待考而赏诛。 〈大役，筑城邑也。郑司农云：“国有大役，大司马与谋虑其事也。植，谓部曲将吏。故宋城，《春秋传》曰‘华元为植巡功’。属谓聚会之也。要者，簿书也。考，谓考校其功。”玄谓虑事者，封人也。于有役，司马与之。植，筑城桢也。属，赋丈尺与其用人数。〉

●疏〈大役与虑事属其植受其要者大宗伯军礼云大役之礼任众也是大役为军礼之一故大司马亦掌其事也贾疏云属谓属聚徒役计其人数赋其丈尺以课其功也^[1]〉

〈注云大役筑城邑也者谓大起徒役有所功作知筑城邑者以下文云属其植是土功之事也大宗伯大役注释为筑宫邑此注不云宫者文不具其筑作游观苑囿及府库次舍之等为小役非大司马所掌郑司农云国有大役大司马与谋虑其事也者尔雅释诂云虑谋也左传宣十一年杜注云虑事无虑计功先郑读与为预又读与虑事为句后郑不从云植谓部曲将吏者先郑据左氏为说大役人徒众多略依军法部署故亦有将吏先郑盖以植为部曲群聚之名庄子田子方篇云列士坏植散群即其义也部曲群聚谓之植因以为帅领将吏之称周书大匡篇云伍有植是也部曲详乡师疏云故宋城春秋传曰华元为植巡功者贾疏云按宣二年左氏传云宋城华元为植巡功注云植将主也案贾所引疑贾服注义与先郑注说同杜注亦同孔疏云植谓将领主帅监作者也云属谓聚会之也者州长注云属犹合也聚也左传昭三十二年杜注云属役谓属聚丁役也聚会与合聚义同云要者簿书也者乡师云大役既役则受州里之役要注云役要所遣民徒之数此要与彼义同小宰注云要会谓计最之簿书是要即簿书惠士奇云左传昭三十二年诸侯城成周属役赋丈书以授帅书者要也云考谓考校其功者说文攴部云考叩也引申为考校此经作考注作考者亦经用古字注用今字之例详大宰疏国语晋语云考省不倦韦注云考校也谓比校其功役之善否云玄谓虑事者封人也于有役司马与之者后郑读与如字又读与虑事属其植为句谓司马与虑事之封人同属其植二官为联事大史云大祭祀与执事卜日此与虑事犹彼云与执事也贾疏云按宣十一年楚令尹𫇭艾猎城沂使封人虑事以授司徒注云封人司徒之属官是封人虑事司马与在谋虑中也案贾所引左传注与杜小异盖亦贾服佚义贾谓司马与谋虑其事则仍是先郑义既失其句读又未达后郑之恉趣疏矣江永云后郑说本左传然此诸侯之制疑王朝大役虑事当是大司空乡师云考司空之辟案江说亦通云植筑城桢也者此破先郑说谓植为筑城所树版干之材也淮南子览冥训高注云植材也尔雅释诂云桢干也书费誓峙乃桢干伪孔传云题曰桢旁曰干孔疏云桢谓当墙两端者也干谓在墙两边者也又引舍人云桢正也筑墙所立两木也干所以当墙两边障土者左传说楚城沂亦云平版干杜注云干桢也案桢干皆植地之长杙所以持版者此注言干不言桢者通言之干亦得称桢也黄以周云植谓桢后郑注是凡木之�立谓之植桢干是也惠士奇云左传昭三十二年诸侯城成周及会城而栽宋仲几不受功栽者植也吕飞鹏云说文栽下云筑墙长版也春秋传曰楚围蔡里而栽左庄二十九年传凡土功水昏正而栽杜注树版干而兴作植义盖与栽同诒让案左传定元年城成周庚寅栽杜注云栽谓版筑是栽与桢干义亦通云属赋丈尺与其用人数者亦破先郑说丈尺谓桢干之度用人数亦即治植之人也贾疏云按昭三十二年晋士弥牟营成周计丈数揣高卑度厚薄仞沟血又云以令役于诸侯属役赋丈尺宣十一年计虑用人功之数以此知属谓赋丈尺与人数也案后郑说盖隐据左传与先郑聚会之训亦可互通贾引宣十一年云云非传文盖亦贾服注义黄以周云以左传营成周事例之司徒属役司空赋丈书以授帅授诸司马也故曰属其植受其要植为立桢属司空事要为役簿属司徒事司马属之受之其有不功者即以军法治之〉

大会同，则帅士庶子而掌其政令。 〈帅，帅以从王。〉

●疏〈注云帅帅以从王者贾疏云按诸子职云若会同宾客作群子从注云从从王是其事也〉

若大射，则合诸侯之六耦。 〈大射，王将祭，射于射宫，以选贤也。王射三侯，以诸侯为六耦。〉

●疏〈若大射则合诸侯之六耦者掌次注云耦俱升射者案合犹比也乡射礼云司射比三耦于堂西注云比选次其才相近者也大射仪亦以射人为司射比三耦彼畿外诸侯大射礼与天子异此王大射盖以大司马为司射故合诸侯之六耦也^[1]〉

〈注云大射王将祭射于射宫以选贤也者于亦当作于司裘注义同将祭通郊庙大祭言之选贤以助祭也凡大射射宫在郊详司裘诸子疏云王射三侯以诸侯为六耦者贾疏云司裘云王大射则共虎侯熊侯豹侯是�此大射是将祭而射故用诸侯为六耦若宾射射人亦用六耦但不用诸侯当用卿大夫为之燕射三耦自然用卿大夫已下为之案诗大雅既醉孔疏引白虎通云王者射以公为耦公即诸侯通五等言之非必上公也通典军礼引崔灵恩云若有二王后助祭则天子与其射之若时无则与诸侯共为耦也案崔说是也依大射仪射有三次第一次司射比三耦先射第二次司射请射于公命宾御于公遂比公卿大夫士为众耦三耦与众耦皆射第三次亦然此王大射盖亦第一次司马比诸侯之六耦第二次请射于王而命诸侯为宾者御于王遂比公卿大夫士为众耦凡三耦六耦为正耦有定数众耦则不必以诸侯又无常数亦不定六耦故诗小雅宾之初筵孔疏云天子大射宾射但六耦之外亦当有众耦射以正耦为主故礼定其尊卑之数其馀众耦才厕末而已金鹗云诸侯大射以大夫为三耦大射仪司射选三耦告于君曰大夫与大夫是也大夫不足以士充之大射仪所谓士御于大夫也据此推之天子大射若诸侯不足当以大夫充之也天子大射公卿相与为耦王与宾为耦王为上射诸侯在六耦外者亦自相耦或与公卿为耦皆可推而知也宾射以诸侯为宾则不以诸侯为六耦当以群臣为之燕射亦然吴廷华云王燕射耦数无考据燕礼云若射则大射正为司射如乡射之礼则燕射与乡射同三耦诸侯礼皆三耦燕射未尝少于大射宾射也天子大射宾射皆六耦则燕射亦应六耦矣疏以为燕射三耦则以诸侯耦数例王谬矣案金吴说是也黄以周说同射人云王以六耦射三侯亦据大射言之贾以为宾射乃袭郑说之误详彼疏〉

大祭祀、飨食，羞牲鱼，授其祭。 〈牲鱼，鱼牲也。祭，谓尸宾所以祭也。郑司农云：“大司马主进鱼牲。”〉

●疏〈大祭祀飨食羞牲鱼者贾疏云大祭祀谓天地宗庙其中小之祭祀亦为之矣飨食谓诸侯来朝上公三飨三食之等行之在庙故与大祭祀同皆羞进鱼牲诒让案羞牲鱼者羞鱼俎也大戴礼记礼三本篇荀子礼论篇并云大飨尚玄尊俎生鱼杨注云大飨祫祭先王此大祭祀有牲鱼也左襄三十七年传宋人享赵文子司马置折俎彼司马为小臣然与飨食司马进俎事足相比例又此官之属有羊人故小宗伯云毛六牲而颁之于五官使共奉之先郑注云司马主马及羊案大祭祀飨食虽不用马牲而羊则宜此官奉之经文不具也^[1]〉

〈注云牲鱼鱼牲也者王引之云膳夫六牲牛羊豕犬雁鱼故鱼亦谓之牲昏义曰教成祭之牲用鱼管子禁藏篇曰举春祭塞久祷以鱼为牲轻重己篇曰祭日牺牲以鱼是也云祭谓尸宾所以祭也者贾疏云大祭祀授尸祭飨食授宾祭祭者鱼之大脔即少牢下篇云主人主妇尸侑各一鱼加膴祭于其上膴谓鱼之反复者公食大夫亦云授宾祭故云祭谓尸宾所以祭若王祭则膳夫云授王祭是也江永云特牲少牢鱼十有五正祭时尸以一鱼振祭哜之少牢傧尸加膴祭于其上宾长三献时司士羞湆鱼尸取膴祭祭之此言授其祭亦通正祭绎祭言之吕飞鹏云此指大祭宗庙而言楚茨为宾为客传云绎而宾尸及宾客信南山诗云畀我尸宾尸与宾连文皆言祭祀贾疏引少牢下篇以证尸祭又引公食大夫礼以证宾祭失之矣少牢馈食礼云上佐食举尸一鱼尸受振祭哜之少牢下篇云司士朼鱼亦司士载尸俎五鱼横载之侑主人皆一鱼亦横载之皆加膴祭于其上注云刳鱼时割其腹以为大脔也可用祭也此疏约举其词以为尸祭用鱼之证而不知侑为宾中之贤者也少牢下篇云议侑于宾注云择宾之贤者可以侑尸是也又云司士羞湆鱼𦄲执俎以升尸取膴祭祭之是尸祭也大云酌献侑侑拜受三献北面荅拜司马羞湆鱼一如尸礼可见尸取膴祭祭之侑亦当祭不言祭者省文也故后郑兼尸宾以言祭也案吕谓祭祀亦有授宾祭足补贾义盖经云大祭祀飨食祭祀授尸祭并授宾祭飨食则惟授宾祭无授尸祭之事注以尸宾祭为释实兼二者而言贾吕两义亦相兼乃备也又案公食大夫礼云鱼腊酱湆不祭又云赞者取庶羞之大一以授宾宾受兼壹祭之是彼礼鱼俎不祭唯庶羞鱼脍有祭此盖唯食礼为然若大祭祀以少牢馈食礼证之鱼俎当亦有祭不徒庶羞也飨礼无文疑当与祭礼同授祭即大祝九祭之共祭详大祝疏郑司农云大司马主进鱼牲者江永云夏官主二牲羊也鱼也小子羞羊肆而大司马尊官羞牲鱼者岂礼欲其变与抑以鱼为水产与陆产相埒而异之与宗伯不言羞鸡牲者文不具〉

大丧，平士大夫。 〈郑司农云：“平，一其服也。”玄谓平者，正其职与其位。〉

●疏〈大丧者宰夫注云大丧王后世子也云平士大夫者此通公卿大夫士言之贾疏云司马之属有司士主群吏今王丧不得使司士故司马平之^[1]〉

〈注郑司农云平一其服也者书尧典伪孔传云平均也是平有均一之训服谓衰及冠绖等先郑义未晐故后郑不从贾疏云后郑不从者小宗伯已悬衰冠故也云玄谓平者正其职与其位者前注云平犹正也职谓其所掌职事位尊卑之位次大丧非常之变恐职有不举及位次淆舛故大司马主平正之〉

丧祭，奉诏马牲。 〈王丧之以马祭者，盖遣奠也。奉犹送也，送之至墓，告而藏之。〉

●疏〈丧祭奉诏马牲者马为牧人六牲之一蔡邕集月令荅问云礼不以马为牲与此经违非也惠士奇云古有乘马有食马穆天子传献食马三百是也食无马牲自秦汉始^[1]〉

〈注云王丧之以马祭者盖遣奠也者谓大遣奠后包其牲体也贾疏云郑知丧祭是大遣奠者以其丧奠反虞卒哭祭之等无奉送诏告唯有大遣奠入圹之时有奉送之事故知丧祭是大遣奠耳诒让案既夕礼说士大遣奠云陈鼎五于门外注云士礼特牲三鼎盛葬奠加一等用少牢也依彼注推之则天子礼用大牢大遣奠加等用马牲其他殷奠则并用大牢无马牲故郑此注偏举遣奠为说贾既夕疏说遣奠亦云天子一大牢又加以马牲九包包各九个是也礼例凡有尸谓之祭无尸谓之奠散文祭奠亦通称故遣奠谓之丧祭量人云掌丧祭奠竁之俎实彼注亦云谓所句遣奠与庖人小宗伯丧祝丧祭为虞祔异也遣奠亦详大史量人疏云奉犹送也者详前疏云送之至墓告而藏之者大宰注云诏告也告谓告于柩藏之谓藏于棺㫄椁内也〉

周礼正义卷五十六终

注释

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。