周礼正义/58

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经文参阅周礼/夏官司马，自〈司险〉至〈掌畜〉。

周礼正义卷五十八

瑞安孙诒让学

司险

司险掌九州之图，以周知其山林川泽之阻，而达其道路。 〈周，犹遍也。达道路者，山林之阻则开凿之，川泽之阻则桥梁之。〉

●疏〈掌九州之图者即大司徒职所谓天下土地之图此官掌案图以考其险要形劫及道路远近云九州者明司险达道路之事及要服而止九州以外不必遍及也九州详职方氏疏云以周知其山林川泽之阻而达其道路者说文𨸏部云阻险也。国野险阻有守禁者及道�所适皆考图以知之管子地圆篇云凡兵主者必先审知地图轘辕之险滥车之水名山通谷经川陵陆丘阜之所在苴草林木蒲苇之所茂道里之远近城郭之大小名邑废邑困殖之地必尽知之地形之出入相错者尽藏之然后可以行军袭邑举错知先后不失地利此地图之常也^[1]〉

〈注云周犹遍也者司会注同云达道路者山林之阻则开凿之者贾疏云谓若禹凿龙门之类云川泽之阻则桥梁之者说文木部云梁水桥也合方氏注云津梁相凑不得陷绝是也贾疏云谓若十月车梁成之类是也〉

设国之五沟五涂，而树之林，以为阻固，皆有守禁，而达其道路。 〈五沟，遂、沟、洫、浍、川也。五涂，径、畛、涂、道、路也。树之林，作藩落也。〉

●疏〈设国之五沟五涂而树之林以为阻固者说文言部云设施陈也惠士奇云管子度地篇曰水之出于山流于海曰经水水别为他水曰枝水山之沟一有水一无水者曰谷水水之出于沟流入大水及海者曰川水出地而不流者曰渊水此五水者因其利而注之因而厄之乃迂其道而远之以势行之是为司险所设之五沟其设之之法先具备水之器笼臿板筑土车两�藏于里中常以朔日出具阅之取完坚补弊久去苦恶而以冬少事之时令其徒以次积薪水㫄其积之也以事之已其作之也以事未起大为堤小为防地不生草者必为之囊夹水四道禾稼不伤岁埤增之树以荆棘以固其地杂之以柏杨以备决水民得其饶是为流膏令其地之民守之往往而为界司险职所谓树之林以为阻固其大略如此^[1]〉

〈注云五沟遂沟洫浍川也五涂径畛涂道路也者贾疏云遂人云夫闲有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路是也此五沟五涂而言树之林以为阻固皆有守禁则非遂人田闲五沟五涂但沟涂所作随所须大小而为之皆准约田闲五沟五涂其沟上亦皆有道路以相凑故以五沟五涂而言之也案贾说未允尔雅释水云水注谷曰沟说文水部云沟渎也释名释水云水注谷曰沟田闲之水亦曰沟沟构也纵横相交构也又释道云涂度也人所由得通度也是沟为注水之通名涂为行路之通名故五沟总称沟五涂总称涂也贾以此官主达道路而不掌治田故谓此五沟五涂非遂人田闲之沟涂盖谓即匠人之梢沟及经涂环涂野涂等皆不为田设也但经明云五沟五涂注即据遂人职为释则不知贾所说窃谓此官所设沟涂自兼匠人遂人两职而言凡田闲之沟涂其近野涂者此官亦兼守治之经云五沟五涂固通大小经纬之言矣云树之林作藩落也者即因林木以为阻固掌固所谓树渠也林亦即荆棘榆柳之属于沟涂之㫄树以为藩篱所以遮圉行人使不逾越也齐民要术有作围篱法亦种酸枣柳榆等剶编为巴篱与管子度地篇所谓树以荆棘上相穑著者正同互详掌固疏〉

国有故，则藩塞阻路而止行者，以其属守之，唯有节者达之。 〈有故，丧灾及兵也。闭绝要害之道，备奸寇也。〉

●疏〈国有故则藩塞阻路而止行者者藩亦谓作藩落以遮遏行人也说文㠭部云𡫳窒也土部云塞隔也此塞即𡫳之叚字阻路即上山林川泽之阻及五涂之路其通达者国有故并藩塞之云以其属守之者贾疏云谓使司险之下胥徒四十人之属守其要者其馀使其地之民为守也云唯有节者达之者贾疏云节为道路用旌节也案大司徒职若国有大故则致万民于王门令无节者不行于天下即此职有故止行者也^[1]〉

〈注云有故丧灾及兵也者宫正注云有故凡非常也此三者皆非常之变贾疏云丧谓王丧灾谓水火兵谓寇戎之等诒让案丧当亦兼大札言之朝士云若邦凶荒札丧寇戎之故是也云闭绝要害之道备奸寇也者淮南子主术训高注云塞闭也以经云阻路即要害之处藩塞皆是闭绝之若国策秦策云塞轘辕缑氏之口是也〉

掌疆〈阙〉

𠋫人

𠋫人各掌其方之道治，与其禁令，以设𠋫人。 〈道治，治道也。《国语》曰“𠋫不在竟”，讥不居其方也。禁令，备奸寇也。以设候人者，选士卒以为之。《诗》云：“彼𠋫人兮，何戈与祋。”〉

●疏〈各掌其方之道治与其禁令以设𠋫人者贾疏云以其上士六人下士十有二人徒百有二十人以道路多故设官及徒亦多也诒让案左昭二十三年传明其伍𠋫孔疏云贾服王董皆作五𠋫董云五𠋫𠋫四方及国中之奸谋也董遇说与此经𠋫人各掌其方之道治文合若然此官分方设之四方方各上士一人下士二人徒二十人国中上士二人下士四人徒四十人与^[1]〉

〈注云道治治道也者谓治道路辨�司察之事与遂师道修为修除异也云道治者到文云国语曰𠋫不在竟讥不居其方也者周语云定王使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘于楚火朝觌矣道茀不可行也𠋫不在疆司空不视涂膳宰不致饩司里不授馆韦注云𠋫𠋫人也掌送迎宾客者疆境也彼文作𠋫不在疆此引作竟者郑以义改之彼𠋫人不居四方单襄公讥之明常法方各设𠋫人居当方竟上而治其道也遗人五十里有市市有𠋫馆𠋫馆即𠋫人往来所居矣云禁令备奸寇也者亦谓道路�察之禁令所以备奸寇之窃发也云以设𠋫人者选士卒以为之者谓𠋫人之长自选具徒属也经例举其官之徒属者皆曰人若内饔之饔人大祝之甸人射人之仆人是也其官长本名人者亦不易其称若此设𠋫人即本职之徒属廋人正校人即校人之属官圉师圉人是也贾疏云即徒百二十人皆是甲士与步卒之内为之也案此当选乡遂之羡卒习甲兵者为之以备奸寇亦追胥之事故得以羡卒更番共役也贾说未析引诗云彼𠋫人兮何戈与祋者曹风𠋫人篇文毛传云𠋫人道路送迎宾客者何揭祋殳也言贤者之官不过𠋫人孔疏云此说贤者为𠋫人乃身荷戈祋谓作𠋫人之徒属非𠋫人之官长也案此引诗文亦证徒属得通称𠋫人尊卑不嫌同名之意〉

若有方治，则帅而致于朝。及归，送之于竟。 〈方治，其方来治国事者也。《春秋传》曰“晋栾盈过周，王使𠋫人出诸轘辕”，是其送之。〉

●疏〈若有方治则帅而致于朝者此亦毛诗𠋫人传道路送迎宾客之事帅而致于朝谓来时迎而道之聘礼过邦假道曰请帅注云帅犹道也请道己道路所当由国语周语云周之秩官有之曰敌国宾至行理以节逆之𠋫人为导韦注云导宾至于朝出送之境是朝聘宾客亦𠋫人迎送之与掌讶为官联也经唯言方治者文不具耳^[1]〉

〈注云方治其方来治国事者也者若讶士云四方之有治于士者亦方治之一耑也贾疏云谓国有事不能自决当决于王国或有国事须报在上皆是也云春秋传曰晋栾盈过周王使𠋫人出诸轘辕是其送之者襄二十一年左传晋栾盈出奔楚过于周周西鄙撩之王使司徒禁掠栾氏者归所取焉使𠋫出诸轘辕杜注云𠋫送迎宾客之官也彼出诸轘辕是送之出竟之事故引以为证贾疏云彼云𠋫郑君以义言之故言𠋫人也〉

环人

环人掌致师， 〈致师者，致其必战之志。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。《春秋传》曰：“楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。许伯曰：‘吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。’乐伯曰：‘吾闻致师者，左射以菆，代御执辔，御下，掚马掉鞅而还。’摄叔曰：‘吾闻致师者，右入垒，折馘执俘而还。’皆行其所闻而复之。”〉

●疏〈注云致师者致其必战之志者左宣二年传云致果为毅杜注云致谓达之于敌此致义与彼同以其志在必战致而示之于敌求速战亦谓之挑战周书克殷篇云陈于牧野帝辛从武王使尚父与伯夫致师孔注云挑战也国语晋语云公令韩𥳑挑战史记项羽本纪集解引臣瓒云挑战擿娆敌求战古谓之致师是也云古者将战先使勇力之士犯敌焉者贾疏云按文十二年秦伯伐晋秦人欲战秦伯谓士会曰若何而战对曰若使轻者肆焉其可注云肆哭言使轻锐之兵往驱突晋军隐九年北戎侵郑公子突曰使勇而无刚者尝寇而速去之注云勇则能往无刚不耻退案贾引文十二年左传注与杜异盖贾服义引春秋传者左宣十二年晋楚战于邲传文掚杜本作两左传释文云两徐云或作掚郑所据与徐引或本同杜注云靡旌驱疾也摩近也左车左也菆矢之善者两饰也掉正也示闲暇折馘断耳引之者证勇力之士犯敌致师之事〉

察军慝， 〈慝，阴奸也。视军中有为慝者，则执之。〉

●疏〈注云慝阴奸也者慝之言匿也谓奸谋阴匿者匡人注云慝奸伪之恶也左昭十五年传日入慝作杜注云慝奸恶也释名释天云慝态也有奸态也云视军中有为慝者则执之者谓在军阴为奸慝谋逃畔及惑众者则执而诛之贾疏谓欲阴私为奸取此军之事往彼言之则与下谋贼同非经义〉

环四方之故， 〈却其以事谋来侵伐者，所谓折冲御侮。〉

●疏〈注云却其以事谋来侵伐者者叙官注云环犹却也以勇方却敌谓彼以事谋来侵伐环人则豫却之也云所谓折冲御侮者毛诗大雅绵传云武臣折冲曰御侮即郑所本淮南子说山训云故国有贤君折冲万里高注云冲兵车也所以冲突敌城也言贤君德不可伐故能折远敌之冲车于千里之外此皆先事却敌之事故举以为释〉

巡邦国，搏谍贼， 〈谍贼，反闲为国贼。〉

●疏〈巡邦国者邦国谓王国凡王畿之内更迭巡行之云搏谍贼者说文手部云搏索持也谓遇有谍贼则搏执系治之此与巡邦国为二事贾疏谓巡侯国有谍贼搏捉取之非也环人王官岂能为侯国搏谍贼乎明亦谓畿内之谍贼耳^[1]〉

〈注云谍贼反闲为国贼者掌戮掌斩杀贼谍而搏之注云谍谓奸寇反闲者说文言部云谍军中反闲也左宣八年传晋人获秦谍释文云谍闲也今谓之细作孙子用闲篇云用闲有五有因闲有内闲有反闲有死闲有生闲因闲者因其乡人而用之内闲者因其官人而用之反闲者因其敌闲而用之死闲者为诳事于外令吾闲知之而传于敌闲也生闲者反报也案谍贼为二事大戴礼记千乘篇云饬五兵及木石曰贼以中情出小曰闲大曰谍即此经谍贼之义贼谓私蓄兵养士欲为寇畔谍谓行反闲以内情输敌者掌戮注亦以贼与谍为二此注似误并为一当以掌戮注为正〉

讼敌国， 〈敌国兵来，则往之与讼曲直，若齐国佐如师。〉

●疏〈注云敌国兵来则往之与讼曲直者说文言部云讼争也广雅释诂云讼责也谓至敌军与争辩曲直陈义以责之也云若齐国佐如师者春秋成二年经六月癸酉季孙行公臧孙许叔孙侨如公孙婴齐帅师会晋郤克卫孙良夫曹公子首及齐侯战于鞌齐师败绩秋七月齐侯使国佐如师左传说国佐与晋人争以萧同叔子为质反使齐之封内尽东其畞事甚详亦是敌国来伐使与讼曲直故引以为证也〉

扬军旅， 〈为之威武以观敌。《诗》云：“惟师尚父，时惟鹰扬。”〉

●疏〈注云为之威武以观敌者说文手部云扬飞举也汉书五行志颜注云扬谓振扬张大也国语周语云祭公谋父曰先王耀德不观兵扬军旅所谓观兵也引诗云惟师尚父时惟鹰扬者大雅大明篇文毛诗惟并作维毛传云鹰扬如鹰之飞扬也郑笺云尚父吕望也尊称焉引之者证军旅当扬威武以观敌之事〉

降围邑。 〈围邑欲降者，受而降之。《春秋传》曰：“齐人降鄣。”〉

●疏〈注云围邑欲降者受面降之者说文𨸏部云降下也又夂部云夅服也经典皆借降为夅言出师征讨围其城邑有自服下者则就而受之引春秋传曰齐人降鄣者庄三十年经文穀梁传云降犹下也鄣纪之遗邑也引之证降围邑之事〉

挈壶氏

挈壶氏掌挈壶以令军井，挈辔以令舍，挈畚以令粮。 〈郑司农云：“挈壶以令军井，谓为军穿井，井成，挈壶县其上，令军中士众皆望见，知此下有井。壶所以盛饮，故以壶表井。挈辔以令舍，亦县辔于所当舍止之处，使军望见，知当舍止于此。辔所以驾舍，故以辔表舍。挈畚以令粮，亦县畚于所当禀假之处，令军望见，知当禀假于此下也。畚所以盛粮之器，故以畚表禀。军中人多，车骑杂会讙嚣，号令不能相闻，故各以其物为表，省烦趋疾，于事便也。〉

●疏〈掌挈壶以令军井挈辔以令舍挈畚以令粮者此皆大师在军宪令之事此官掌县壶在军或县挈器物以布令故并使掌之尉缭子战威篇云夫勤劳之师将必先己暑不张盖寒不重衣险必下步军井成而后饮军食孰而后饮军垒成而后舍然则令军井者以资饮令军粮者以班食令军舍者以表垒舍也^[1]〉

〈注郑司农云挈壶以令军井谓为军穿井井成挈壶县其上令军中士众皆望见知此下有井者挈县持也详叙官疏云壶所以盛饮故以壶表井者叙官注云壶盛水器也盛饮盛水义同云挈辔以令舍亦县辔于所当舍止之处使军望见知当舍止于此者天官叙官注云舍行所解止之处此舍亦谓军所止宿之处与大司马茇舍量人营军之垒舍义并同云辔所以驾舍故以辔表舍者说文丝部云辔马辔也一切经音义引字书云辔马縻也所以制牧车马也家语执辔篇王注云辔系轼前者释名释车云辔拂也牵引拂戾以制马也辔所以驾车军止则车舍不驾故县辔以表舍止之处也云挈畚以令粮亦县畚于所当禀假之处令军望见知当禀假于此下也者于注例并当作于各本并误说文米部云粮谷也后汉书张禹传禹上疏求入三岁租税以助郡国禀假李注云禀给也假贷也军士当禀给假贷粮谷故县畚以表储粮之处也云畚所以盛粮之器故以畚表禀也者说文�部云畚缾属蒲器也所以盛粮公羊宣六年何注云畚草器若今市所量谷者是也齐人谓之锺又左传宣二年杜注云畚以草索为之筥属列子黄帝篇云商丘开假粮荷畚之子华之门是畚为盛粮之器故以表禀假军粮之处也云军中人多车骑杂会讙嚣号令不能相闻故各以其物为表省烦趋疾于事便也者于亦当作于明经挈壶辔畚令军井舍粮各假物以表事所以省号令之烦使众�见也案贾大司马疏谓周时无轻骑法曲礼前有车骑孔疏亦谓当是周末时礼若然注云车骑亦据后世法言之周时军中实止有车徒无骑也〉

凡军事，县壶以序聚𣟄；凡丧，县壶以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。 〈郑司农云：“县壶以为漏，以序聚𣟄，以次更聚击𣟄备守也”。玄谓：击𣟄，两木相敲，行夜时也。代亦更也。《礼》，未大敛，代哭。以水守壶者，为沃漏也。以火守壶者，夜则视刻数也。分以日夜者，异昼夜漏也。漏之箭，昼夜共百刻，冬夏之闲有长短焉。大史立成法，有四十八箭。〉

●疏〈凡军事县壶以序聚𣟄者序经例用古字当作叙石经及各本并误县壶者以校时刻为聚𣟄者更迭直事之节也云凡丧县壶以代哭者者丧谓王后世子及诸侯公卿大夫之丧也丧大记谓大夫代哭无县壶彼据侯国之臣言之天子大夫四命礼礼子男疑亦有县壶故经不别大小丧也云分以日夜者县壶下漏以定昼夜时刻也诗齐风东方未明叙云朝廷兴居无节号令不时挈壶氏不能掌其职焉毛传云古者有挈壶氏以水火分日夜以告时于朝则平时此官��掌告时与鸡人为官联经唯著军事及丧事者文不具耳孔疏及贾鸡人疏并谓彼诸侯兼官挈壶氏兼鸡人恐不塙也^[1]〉

〈注郑司农云县壶以为漏者明与上表井事异也说文水部云漏以铜受水刻节昼夜百刻续汉书律历志云孔壶为漏浮箭为刻下漏数刻以考中星昏明生焉案军事为漏者亦以校时刻史记司马穰苴传云穰苴驰至军立表下漏贾疏云谓县壶于上以水沃之水漏下入器中以没刻为准法诗东方未明孔疏云置箭壶内刻以为节而浮之水上令水漏而刻下以记昼夜昏明之数也案贾此及后疏谓下水没箭而孔依续汉志说云浮箭二说小差今谛审郑贾之义盖壶以盛水为漏下当有槃以承之箭刻百刻树之槃中水下槃内淹箭以定刻数古刻漏之制约略如是孔谓置箭壶内浮箭水上似失其制未足冯也云以序聚𣟄以次更聚击𣟄备守也者肆师注云序使相次秩又御仆注云序更也是序兼次更二义谓以次叙更迭聚而击𣟄备守非常也贾疏云先郑意特更人击𣟄洪颐煊云说文手部掫夜戒守有所击春秋传曰宾将掫左氏襄二十五年传陪臣干掫聚即掫之假借字案洪说亦通云玄谓击𣟄两木相敲行夜时也者宫正疏引郑易注亦云手持二木以相敌是为击柝击柝为守备警戒也易释文引马融易注云柝两木相击以行夜详宫正疏贾疏云谓行夜者击之按修闾氏掌比国中宿互𣟄者先郑云𣟄谓行夜击𣟄野庐氏云若有宾客则令守涂地之人聚𣟄之司农云聚击𣟄以宿卫乲也彼二注后郑皆从先郑及至此注不从先郑者以野庐氏无行夜者宿人自击故后郑从之此文与修闾氏同有行夜者故此不从先郑宿者自击之是以宫正云夕击𣟄而比之注云行夜以比直宿者先郑云𣟄戒守者所击也是亦为行夜者所击也云代亦更也者亦上更聚击𣟄也广雅释诂云代更也云礼未大敛代哭者明代哭在小敛后殡前以王丧言之则不数崩日自五日至七日皆代哭也丧大记云君丧狄人出壶司马县之乃官代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官郑彼注云代更也未殡哭不绝声为其罢倦既小敛可以为漏刻分时而更哭也此挈壶氏所掌也属司马司马莅县其器士丧礼既小敛云乃代哭郑彼注云孝子始有亲丧悲哀憔悴礼坊其以死伤生使之更哭不绝声而已人君以官尊卑士贱以亲疏为之三日之后哭无时又既殡云朝夕哭注云既殡之后朝夕及哀至乃哭不代器也案此云礼即据士丧礼也凡丧未大敛则有更代而哭取其不绝声诸侯以上则以漏为代哭之节大敛毕则殡既殡则朝夕哭无时可以绝声无代哭也云以水守壶者为沃漏也者漏昼夜下水不息恐其干涸则压力减少下水迟缓不能如其平速故必守而沃之使壶水常满而后水下速率平均刻数乃得其正也云以火守壶者夜则视刻数也者夕须视刻数以传五夜故以火守漏为明也云分以日夜者异昼夜漏也者贾疏云若冬至则昼短夜长夏至则昼长夜短二分则昼夜等昼夜长短不同须分之故云异昼夜漏也云漏之箭昼夜共百刻者昼夜一箭箭上锲为百刻也灵枢经五十营篇云漏水下百刻以分昼夜乐记云百度得数而有常注云百度百刻也王溥五代会要引漏刻经云昼夜一百刻分为十二时每时有八刻三分之一以六十分为一刻一时有八刻二十分案周秦无十二辰加时之法而别分日中至隅中十二时见左传昭五年杜注则以百刻分系十二时其得数同也又汉书哀帝纪建平二年诏漏刻以百二十为度则每时正得十刻其法寻即蠲除故郑仍据百刻为说云冬夏之闲有长短焉者贾疏云马氏云漏凡百刻春秋分昼夜各五十刻冬至昼则四十刻夜则六十刻夏至昼六十刻夜四十刻郑注尧典云日中者日见之漏与不见者齐日长者日见之漏五十五刻于四时最长也夜中者日不见之漏与见者齐日短者日见之漏四十五刻于四时最短此与马义异以其马云春秋分昼夜五十刻据日见之漏若兼日未见日没后五刻昼五十五刻夜四十五刻若夏至昼六十刻通日未见日没后五刻则昼六十五刻夜三十五刻一年通闰有三百六十五日四分日之一四时之闲九日有馀校一刻为率又书尧典孔疏亦云马融据日出见为说天之昼夜以日出入为分人之昼夜以昏明为限日未出前二刻半为明日入后二刻半为昏损夜五刻以裨于昼则昼多于夜复校五刻古今历术与太史所𠋫皆云夏至之昼六十五刻夜三十五刻冬至之昼四十五刻夜五十五刻春分秋分之昼五十五刻夜四十五刻此其不易之法也从春分至于夏至昼渐长增九刻半夏至至于秋分所减亦如之从秋分至于冬至昼渐短减十刻半从冬至至于春分其增亦如之又于每气之闲增减刻数有多有少不可通而为率汉初未能审知率九日增减一刻和帝时待诏霍融始请改之郑注书纬考灵曜仍云九日增减一刻犹尚未觉误也又载王肃难郑云知日见之漏减昼漏五刻不意马融为传已减之矣因马融所减而又减之故日长为五十五刻因以冬至反之取其夏至夜刻以为冬至昼短此其所以误耳案孔所述历术分至昼夜刻数与续汉书律历志刘洪乾象历正同郑书注说日长日短刻数并与马异其日短刻数同于乾象惟日长刻数所减过多昼赢夜朒与历校至十刻宜子雍之㡿其误也又月令孔疏云日夜分蔡邕以为星见为夜日入后三刻日出前三刻皆属昼昼有五十六刻夜有四十四刻郑注尚书日中星以为日见之漏五十五刻不见之漏四十五刻与蔡校一刻也案此引郑书注与贾不同而与乾象历正合疑有舛误至所引蔡氏月令章句说昼多于夜六刻则校之历术又赢一刻大抵诸家所说刻数所以不同者并以日入之后日出之前损夜裨昼任情增减本无定率遂滋差互今欲严定界域用�繁惑则马氏据日出见之说庶得厥中矣云大史立成法有四十八箭者易纬干凿度郑注云大史司刻漏者每气两箭续汉律历志云永元十四年诏曰今官漏以计率分昏明九日增减一刻违失其实太史待诏霍融上言不与天相应今下晷景漏刻四十八箭立成斧官府当用者计吏到班予四十八箭贾疏云此据汉法而言则以器盛四十八箭箭各百刻以壶盛水县于箭上节而下之水水淹一刻则为一刻四十八箭者盖取倍二十四气也诗东方未明孔疏云以一年有二十四气每一气之闲又分为二通率七日强半而易一箭故周年而用箭四十八也〉

及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。 〈郑司农云：“冬水冻，漏不下，故以火炊水，沸以沃之，谓沃漏也。”〉

●疏〈注郑司农云冬水冻漏不下故以火炊水沸以沃之者说文爨部云爨炊也又水部云沸毕沸滥泉也鬲部云𩰾涫也经典通叚沸为𩰾丧大记说县壶之事云虞人出木角雍人出鼎郑彼注云木给爨灶冬漏以火爨鼎沸而后沃之据此则以火爨鼎水鼎即雍人所共之鼎盖冬寒水冻则漏下迟故以涫沸热水沃之使无冻也云谓沃漏也者说文水部云𣵽溉灌也沃即𣵽之省左传僖二十四年孔疏云沃谓浇水也沃漏亦谓沸水以浇沃漏壶〉

射人

射人掌国之三公、孤、卿、大夫之位，三公北面，孤东面，卿、大夫西面。其挚，三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁。 〈位，将射，始入见君之位。不言士者，此与诸侯之宾射，士不与也。《燕礼》曰：“公升，即位于席西。乡小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。士位于西方，东面北上。”《大射》亦云。则凡朝燕及射，臣见于君之礼同。〉

●疏〈掌国之三公孤卿大夫之位者此治朝朝位之法与宰夫掌治朝之法司士正朝仪之位并同射人掌以官法叙其位与彼二官为官联也凡天子三朝共一在路门内谓之燕朝其朝位大仆掌之其二在路门外谓之治朝其朝位射人与宰夫司士大仆共掌之其三在库门外皋门内谓之外朝其朝位小司寇朝士掌之三朝各有常位左昭十一年传所谓朝有著定也黄度云此即司士朝仪之位射人掌公卿大夫其初命见于王则其位如朝仪之位而有挚康成谓将射始入见君之位非也将射始入见君其位或当如此而何用挚哉经文�掌其治达以上未有射事是其设职不专为射也金㮄云射人掌三公孤卿大夫之朝位故并明其所执之挚不言士者群士之朝位与挚司士掌之也朱大韶云官以射人名而射法特职中之一发首但著三公孤卿大夫位与挚之不同非常朝必用挚也下云祭祀会同朝觐大宾客大飨所掌者众射非其专职也案黄金朱说是也郝敬金鹗俞樾说同云三公北面孤东面卿大夫西面者北面者东上东西面者皆北上详司士职贾疏云三公特北面者君南面荅阳臣之北面荅君三公臣中最尊故屈之使北面荅君之义孤东面者西方者宾位以孤无职尊而宾客之故在西也卿大夫西面者以其皆有职故在东近君居主位也玉海礼仪引三礼义宗云每朝列位所向不同其三公之位常北面不变者以三公内臣位尊故屈之其馀诸侯孤卿大夫皆以地道尊右故尊者东面卑者西面于外朝诸侯东面于内朝孤东面时无诸侯故也案崔说即贾所本曲礼孔疏云凡朝三公北面者以其贵臣荅王之义也案孔说与崔贾异是也亦详司士疏云三公执璧者与子男之瑞同大宗伯六瑞公执桓圭注云公二王之后及王之上公贾彼疏谓据九命之上公是也通典宾礼引高堂隆云周礼公执桓珪公谓上公九命分陕而理及二王后也八命之公则执璧金鹗云三公有二等八命者三公之常秩也若有功德加一命令为东西二伯与二王之后胴大宗伯所谓九命作伯也成王之初周公为大傅召公为大保三公之职也公羊传云自陕而东者周公主之自陕而西者召公主之是又为东西二伯也二公分陕作伯始于武王时金滕言武王克商二年周公祷于三王而秉圭则三公九命得执圭案金说是也通典谓天子三公执璧为臣之屈与子男同非经义也杜氏又云佐王论道理取圆足以璧为贽不必饰以蒲谷今考三公八命者命数加于子三等疑亦执蒲璧杜谓无饰恐未塙云大夫执雁者旧本并捝执字今据唐石经校增^[1]〉

〈注云位将射始入见君之位者郑不知此经位即治朝之朝位因官名射人遂谓位为将射始入见君之位其说非也云不言士者此与诸侯之宾射士不与也者下文云以射法治射仪本言大射郑误释为宾射故于此亦以宾射为说贾疏云士无臣祭无所择不得自大射得与君大射故司裘云大射不言士也按下文士豻侯二正则士得自行宾射不得与君宾射矣金鹗云射人亦掌治朝其位与司士同经文明言掌国之三公孤卿大夫之位是谓朝位之法未尝言射位也下云以射法治射仪乃言射事耳此经所言射当是大射非宾射也而云士以三耦射豻侯射位明有士矣案金说是正郑贾之说此说朝位不及士者士贱其朝位盖司士掌之射人唯掌卿大夫故不言士也引燕礼日公升即位于席西乡小臣纳卿大夫卿大夫皆入门右北面东上士立于西方东面北上者于于仪礼皆作于依注例或当皆作于各本于于并错出误贾疏云引燕礼者欲见天子诸侯朝燕射三者位同之义黄以周云郑引燕大射之文为射人但记射位未及其始入门时公卿大夫有北面东上之立故据礼经补言之明天子大射亦当然也案黄说是也燕礼卿大夫士位本与此经不同而郑吊之者郑意此经所云乃入门得王揖后各就其本位燕礼所云乃初入门待揖之位也司士注说朝位云公及孤卿大夫始入门右皆北面东上王揖之乃就位盖郑谓朝礼射礼初入门时亦如燕礼卿大夫入门右北面士立于西方东面待王揖就位则三公北面孤东面卿大夫西面如此经之位其燕礼公降揖后则卿移而西面大夫仍北面士仍东面与此经微不同也郑欲见初入门之位与彼同故引彼文补经文之所未及耳贾说未析云大射亦云者大射仪云小臣师纳诸公卿大夫诸公卿大夫皆入门右北面东上士西方东面北上是彼初入门之位与燕礼同其入门得揖之后位亦与燕礼同与此经异也云则凡朝燕及射臣见于君之礼同者于旧本亦误于今据宋注疏本正贾疏云以仪礼内诸侯有燕朝及射朝不见正朝周礼内天子有射朝与正朝不见燕朝诸侯射朝与燕朝位同则天子燕朝亦与射朝位同则诸侯正朝亦与射朝位同是天子诸侯之朝各自同故郑引仪礼见天子诸侯互见为义耳案依贾说则郑意燕礼大射仪立同是诸侯燕与射同明天子燕与射礼亦同也此职及司士位同是天子射与朝礼同明诸侯射与朝礼亦同也若然则朝燕射诸臣初入门之位天子与诸侯总同若得揖后之位天子朝燕射自相同如此职及司士所说诸侯朝燕射亦自相同如燕礼大射仪所说其天子与诸侯则固不相同也然此经实亦朝位郑误以为射位于经义究未协金鹗云天子朝位见于司士射人朝士诸职诸侯之朝位不见于经曲礼疏据燕礼及大射云卿西面大夫北面士东面谓诸侯无三公及诸侯当同燕礼大射之位非也朝位之最尊者北面盖君南面北面正与君对故其位为最尊燕礼大射之位非朝位也燕礼以大夫为宾故卿转西面而大夫少进仍北面以将为宾故尊之使与君相对也朝位必辨尊卑岂得如此窃谓诸侯朝位卿北面有孤者亦然盖诸侯之孤卿犹天子之三公故其面位同黄以周云公卿大夫朝见其君皆入门右北面东上君揖之乃就位位即司士所正三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上之位与射人职所言同郑注射人引燕大射礼明始入门右皆北面为人臣见君之通礼故云凡朝燕及射臣见于君之礼同非谓其所就之位同也亦非谓诸侯正朝亦同射位也贾说非也诸侯正朝之位自当以天子差之诸侯无三公有孤卿孤卿视天子之三公北面其大夫西面其士东面一同天子正朝之礼天子大射射位同正朝诸侯大射射位不同于正朝而同于燕燕大射礼并云公在阼阶东南南乡观此自与朝位有别曲礼云君子下卿位君子谓诸侯凡人君出入必中道过此则下为卿位在治朝中廷北面也大夫位在其东故不云大夫凡朝位以中廷北面为尊贺循说三公北面屈之贾公彦说诸侯在朝皆北面屈之从三公位皆非其列廷之左右者以上下定其位初不以东西分贵贱与宗庙之昭穆同天子之朝礼孤东面而卿大夫西面明堂位诸侯西面诸伯东面两不相妨聘礼授币受命诸节皆在朝其时使者北面重其事也于卿大夫皆云西面北上依朝位而立也案金黄二家并谓天子射朝位同诸侯朝位则卿当北面与射位异其说是也黄又谓诸侯朝位大夫西面士东面以燕礼大射礼核之亦近是盖燕礼惟以大夫为宾故尊之使与卿互易其位若士固无事自可就其本位也〉

诸侯在朝，则皆北面，诏相其法。 〈谓诸侯来朝而未归，王与之射于朝者，皆北面，从三公位，法其礼仪。〉

●疏〈诸侯在朝则皆北面诏相其法者谓来朝诸侯在治朝射人亦掌其位也^[1]〉

〈注云谓诸侯来朝而未归王与之射于朝者者此亦因官名射人误以此位为王与诸侯射于治朝之位即所谓宾射也金㮄云射人掌三公孤卿大夫之朝位诸侯在朝则皆北面亦指朝位与公卿同下经言相孤卿大夫之法仪大宾客作卿大夫从会同朝觐作大夫介大丧作卿大夫掌事又言诸侯在朝若有国事则掌其戒令诏相其事掌其治达凡射人所掌诸侯及三公孤卿大夫事甚众不专于射其不得以诸侯北面为专指宾射时之位较然审矣案金说是也云皆北面从三公位者金鹗云朝位以北面为尊诸侯与三公同北面所以尊之贾疏谓诸侯南面之尊故屈之从三公位非也所以异于小司寇外朝者外朝非常朝诣国危国迁立君此等大事必广集诸侯公侯伯子男与群吏皆至其人众矣而三公之后有州长百姓其人尤众若诸侯亦北面不能容矣北面西面之人皆众而东面止有三孤又不称矣故诸侯东面不北面也治朝每日常朝多无诸侯其朝位如司士所说若有诸侯来朝与王臣同行朝礼则与三公皆北面如射人所说也此诸侯或一二人或三四人不若外朝之公侯伯子男毕至又三公之后无州长百姓故诸侯得与三公北面也可知射人所言诸侯之位正治朝之位也郑谓诸侯来朝而未归王与之射于朝者皆北面是不以为正朝之位抑又误矣案金说是也曲礼云天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐彼诸侯北面位与此同然主觐言之故天子当依与常朝事异互详大宗伯疏云法其礼仪者此亦注用今字作法也下并同贾疏云谓在朝进退周旋拱揖之仪也〉

若有国事，则掌其戒令，诏相其事， 〈谓王有祭祀之事，诸侯当助其荐献者也。戒令，告以齐与期。〉

●疏〈若有国事则掌其戒令者此冡上诸侯在朝而言国事注以为专属祭祀然亦当广晐馀事言之大射仪说射人戒射亦戒令之一耑与^[1]〉

〈注云谓王有祭祀之事诸侯当助其荐献者也者李光坡云司士职云凡祭祀掌士之戒令诏相其法事彼虽掌士而文与此同故以此国事当祭事也云戒令告以齐与期者贾疏云齐谓散齐期谓祭日也〉

掌其治达。 〈谓诸侯因与王射及助祭，而有所治受而达之于王。王有命，又受而下之。〉

●疏〈掌其治达者达宋本释文作逆卢文弨云注云受而达之王王有命又受而下之则与掌复逆者无以异案卢说近是阮元说同盖陆本作逆贾本作达二本不同而治逆于义较长此犹宰夫云叙群吏之治以待宾客之令诸臣之复万民之逆大仆云掌诸侯之复逆此官掌朝位而诸侯在朝有复逆之事则亦为达之王与大仆为官联也凡复逆通谓之治详小宰宰夫疏^[1]〉

〈注云谓诸侯因与王射及助祭而有所治受而达之于王王有命又受而下之者明此亦冡上诸侯在朝为文也贾疏云如郑之意则治达之中非直诸侯有治于王王之有治亦下达于诸侯也案依陆本作逆则郑以受下正释逆字先郑大仆注云逆谓受下奏是也但此治逆并举则当为复逆之逆其义则当如小宰注以为上书此注释为受下尚未得其解若依贾本作达则为通乎上下之言于经注义亦得通但此亦当广晐众事言之郑唯以射及祭祀为释说仍未备也〉

以射法治射仪。王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正；诸侯以四耦射二侯，二获二容，乐以《狸首》，七节三正；孤卿大夫以三耦射一侯，一获一容，乐以《采𬞟》，五节二正；士以三耦射豻侯，一获一容，乐以《采蘩》，五节二正。 〈射法，王射之礼。治射仪，谓肆之也。郑司农云：“三侯，熊、虎、豹也。容者，乏也。待获者所蔽也。九节，析羽九重，设于长杠也。正，所射也。《诗》云：‘终日射侯，不出正兮。’二侯，熊、豹也。豻侯，豻者，兽名也。有䝙豻熊虎。”玄谓三侯者，五正、三正、二正之侯也。二侯者，三正、二正之侯也。一侯者，二正而已。此皆与宾射于朝之礼也。《考工·梓人职》曰：“张五采之侯则远国属。”远国，谓诸侯来朝者也。五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。三正，损玄黄。二正，去白苍而画以朱绿。其外之广，皆居侯中参分之一，中二尺。今儒家云：“四尺曰正，二尺曰鹄，鹄乃用皮，其大如正。”此说失之矣。《大射礼》豻作干，读如“宜豻宜狱”之豻。豻，胡犬也。士与士射则以豻皮饰侯，下大夫也。大夫以上与宾射，饰侯以云气，用采各如其正。九节、七节、五节者，奏乐以为射节之差。言节者，容侯道之数也。《乐记》曰：“明乎其节之志，不失其事，则功成而德行立。”〉

●疏〈以射法治射仪者此明天子以下大射礼乐器数之等差射法即射人之官法射仪即大射之仪大戴礼记朝事篇云古者天子为诸侯不行礼义不修法度不附于德不服于义故使射人以射礼选其德行即谓此也大射仪云射人戒诸钱卿大夫射郑彼注亦引此经是诸侯大射亦以射人掌其仪与天子同云王以六耦射三侯者王大射以诸侯为六耦大司马云若大射则合诸侯之六耦是也云三获三容者三侯侯各一乏每乏各以一人居之以待获郑乡射注云射者中则大言获获得也射讲武田之类是以中为获也三获皆以服不氏之徒为之详服不氏疏云诸侯以四耦射二侯者诸侯亦以其臣为四耦大射仪云遂�三耦左襄二十九年传云范献子来聘公享之射者三耦彼诸侯礼皆三耦与此经异者贾大射疏云天子大射宾射六耦三侯畿内诸侯则二侯四耦畿外诸侯大射宾射皆三侯三耦但诸侯畿外畿内各有一中一屈故畿外三侯远尊得申与天子同三耦则屈畿内二侯近尊则屈四耦则申若燕射则天子诸侯例同三耦一侯而已以其燕私同也若卿大夫士例同一侯三耦左传乃射义孔疏义同诗小雅宾之初筵疏则云射人云诸侯四耦大射唯三耦者宾射对邻国之君尊故四耦大射与己之臣子卑故降之与左传礼记疏及贾说并异金鹗驳之云射人言士豻侯明是大射孔氏从后郑说以为宾射非也大射宾射耦数皆同左传言鲁君享范献子公臣不足三耦可知诸侯宾射亦无四耦也司裘云诸侯则共熊侯豹侯司裘是王朝之官所共诸侯则畿内之诸侯也熊侯豹侯是二侯也大射仪有诸公卿百官之偁明是畿外诸侯之礼而有大侯参侯干侯是三侯也然则四耦二侯必为畿内诸侯之制矣盖射人亦王朝之官故但言畿内诸侯之制与司裘同也贾说视孔为长贾又谓燕射则天子诸侯例同三耦一侯此则不然射人但言以射法治射仪不言何射虽主大射说亦统宾射燕射而言然则三射耦数皆无异也案金说是也吴廷华黄以周说并同互详大司马疏云士以三耦射豻侯者孙希旦云豻侯皮侯也皮侯大射所用则射人所言乃大射之礼而士之得大射可见矣案孙说是也士大射亦以其臣为三耦与孤卿大夫同司裘注云士不大射士无臣祭无所择者非也详彼疏^[1]〉

〈注云射法王射之礼者明虽兼有诸侯孤卿大夫士法以王为主也朱大韶云射法射仪统大射燕射言云治射仪谓肆之也者肆肄字通释文引刘昌宗亦读为肄小宗伯肄仪注云肄习也此治射仪亦谓肄习其礼仪也郑司农云三侯熊虎豹也者熊虎旧本作虎熊今从宋余仁仲本及宋注疏本此据司裘云王大射则共虎侯熊侯豹侯先郑以此治射仪亦属大射故据彼皮侯为释其说最塙后郑则以此为宾射采侯与司裘大射不同故不从也司裘说三侯先虎侯次熊侯此注熊在虎上者先郑读与后郑异今本多依彼文以改此注非也详彼疏金鹗云此经有豻侯而大射仪有豻五十其为大射甚明司裘云王大射则共虎侯熊侯豹侯诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯此云三侯二侯一侯与彼正合云容者乏也待获者所蔽也者服不氏云射则赞张侯以旌居乏而待获又车仆云大射共三乏即此三容也乡射礼乏参侯道注云容谓之乏所以为获者御矢也尔雅释器云容谓之防郭注云形如今床头小曲屏风唱射所以自防隐聂氏礼图引旧图云乏一名容似今之屏风其制从广七尺以牛革鞔漆之贾乡射疏云容者以革为之可以容身故云容也云九节析羽九重设于长杠也者此谓获旌也乡射记云旌各以其物无物则以白羽与朱羽糅杠长三仞以鸿脰韬上二寻郑注云杂帛为物大夫士之所建也不命者无物此翿旌也杠橦也记又云君国中射则以翿旌获白羽与朱羽糅于郊则以旌获于竟则龙旜大夫各以其物获士翿旌以获注云国中城中也谓燕射也于郊谓大射也析羽为旌于竟谓与邻国君射也通帛为旜案依乡射记则诸侯燕射以翿旌获唯有注羽而无帛大射以旌获盖用大旗而注羽宾射以龙旜获亦用大旗而不注羽天子三射获旌无文疑当与诸侯同唯易大旗为大常耳先郑意此经九节七节五节皆据旌羽重数而言然天子诸侯大射虽以旌获而大射经诸侯无七节之文且叚令九节等是获旌经当次于三获等之下不当继射乐言之故后郑不从也云正所射也者二郑并以正为射正但先郑司裘注云四尺曰鹄二尺曰正则是以正鹄为同在一侯而正在鹄内与后郑不同黄以周云先郑意王三侯五正亦谓虎熊豹三侯之正皆五采诒让案先郑说正鹄之制较后郑为长详司裘疏但此经五正三正二正则当为乐节二郑皆未得其义诗大雅宾之初筵孔疏引贾逵云正五重贾说正鹄与先郑义异然似亦以五正为射正又文选张衡东京赋说辟雍大射云张大侯制五正语本此经盖亦释五正等为射正与贾郑同李善注引此经说之云以布画取五方正色于大侯之上也亦依后郑义而微异未审得平子意否引诗云终日射侯不出正兮者齐风猗嗟文以证正为所射物之名也云二侯熊豹也者亦据司裘卜先郑不释孤卿大夫侯者金㮄云大夫一侯为麋推之可知云豻侯豻者兽名也兽有䝙豻熊虎者明豻与熊虎并为兽射侯无䝙先郑牵连举之耳金鹗云卿大夫士同一侯而士必著豻侯之名盖司裘未言士共豻侯恐其混同于卿大夫之麋侯故特著之麋侯已见于司裘故但言一侯此详略互见之法也云玄谓三侯者五正三正二正之侯也二侯者三正二正之侯也一侯者二正而已此皆与宾射于朝之礼也者郑以此为宾射采侯故破先郑大射皮侯之说而别以五正三正二正之侯释之小臣注云宾射与诸侯来朝者射是也王常朝在路门外之治朝故与诸侯射亦于此互详大宗伯疏金鹗云司农引司裘以解此文其说自确又下文云若王大射则以狸步张三侯若是发语辞非转语辞郑泥看若字为转语因以此节为宾射殊不思若王大射以下果是别出大射则上文当有宾射之文今但云射法射仪安见必为宾射乎且宾射惟天子诸侯得有之非大夫士所得有又宾射张采侯安有豻侯乎郑必指为宾射误矣黄以周云郑以六耦射三侯为五正三正二正之侯下以狸步张三侯为虎熊豹之侯上下同文异解亦不如先郑三侯虎熊豹二侯熊豹之说为安且经云王五正而后郑则云有三正二正更觉支离案金黄说是也云考工梓人职曰张五采之侯则远国属远国谓诸侯来朝者也五采之侯即五正之侯也者后郑以正为采侯侯中画布之名故引梓人职以证义但经五正三正文承射乐郑说与经究不合敖继公云乡射之歌五终而鼓五节其三节先以听而二节之闲拾发以将乘矢此云五节二正是也王之大射九节五正诸侯七节三正卿大夫与士同姜兆锡孙希旦庄有可蒋载康说并同金鹗云敖说视郑注为长但王五节诸侯三节安得拾发以将乘矢果如其说是射必不与鼓节相应也且卿大夫士三节先以听诸侯四节先以听而王乃亦四节先以听是尊者之先以听不多于卑者非所以优之也乡射礼贾疏尊卑乐节虽多少不同四节以尽乘矢则同其馀皆以听王九节五节先以听诸侯七节三节先以听卿大夫士五节一节先以听皆四节拾将乘矢如此射方与乐节相应尊卑亦有差然则所谓正者非射之乐节乃听之乐节听之审欲得其正故谓之正也窃疑经文二正二字当为一字之误五正三正一正皆降杀以两尊卑之差等也朱大韶说略同林乔荫云如注疏言正是侯中之物经当连侯言之不应叙于乐以驺虞之下今曰九节五正七节三正五节二正是正与节皆系于乐不系于侯明矣盖正者乐之阕也乐之每阕为成而小成曰终大成曰正谓之正者经所云正歌备也大射未射之前工歌鹿鸣管新宫及射而奏狸首此诸侯之三正也乡射未射之前合乐二南及射而奏驺虞此大夫士之二正也推之天子五正盖升歌一正笙入二正闲歌三正合乐四正及射而奏驺虞是为五正然则九节七节五节者天子以下乐节疏数之差而五正三正二正则其用乐多寡之等案金林诸说并从敖以正为射乐较郑为长而义复小异金席敖说与拾发乘矢之节不相应盖深中其失而金说破经文二正为一正又谓射节以先听为正于经并无可证似皆不如林说之义据明塙但乡射礼工告于乐正曰正歌备在未射之前明射节不得为正乐林说惟此微有未合窃谓此五正三正二正自据射前正乐言之与九节七节五节文不相冡也天子五正者一金奏二升歌三下管四闲歌五合乐也诸侯大射无闲歌合乐故止三正大射仪云公升即席奏肆夏即金奏也与歌鹿鸣管新宫适合三正之数其大夫士二正疑当为闲歌合乐乡射礼止有合乐者或文不具或侯国大夫之礼杀于王朝大夫上皆未可定也此经众说咸是非错出故具述而辩证之至射义引逸诗云曾孙侯氏四正俱举大戴礼记投壶篇亦同彼诗云侯氏则是诸侯射礼郑射义注释为正爵四行与此经天子五正诸侯三正并不相涉也云正之言正也射者内志正则能中焉者祭义云故射者内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中郑彼注亦云正之言正也鹄之言梏也言人正直乃能中也此注训正为内志正与鹄训直义相成是也大射仪注又以正为题肩鸟名疑非云画五正之侯中朱次白次苍次黄玄居外三正损玄黄二正去白苍而画以朱绿者此无正文郑以意定之梓人注义亦同惟彼注说五采以黑居外此云玄者玄黑色略同也贾疏云中朱以下皆以相克为次向南为首故先画朱知三正去玄黄二正朱绿者皆依聘礼记缫藉而�三采者朱白苍二采者朱绿也云其外之广皆居侯中参分之一者贾疏云此亦约梓人云参分其广而鹄居一焉彼据大射之侯若宾射之侯亦当参分其广正居一焉九十步者侯中丈八尺七十步者侯中丈四尺五十步者侯中一丈也云中二尺者谓画朱者也诗齐风猗嗟孔疏云郑言中二尺是中央之采方二尺以外准其采之多少正之广狭均布之以至于外�也又云侯身一丈八尺者正方六尺侯身一丈四尺者正方四尺六寸大半寸侯身一丈者正方三尺三寸少半寸正以彩画为之其外之广虽则不同其内皆方二尺金鹗云所谓中二尺者专指九十步五采之侯中二尺朱色其外四色合为四尺案金说与孔不同窃谓郑以正虽大小不同而中皆二尺盖隐据诗猗嗟传二尺曰正之文则似孔说为长若依金说正中二尺专指九十弓之侯则七十弓之侯中丈四尺正方四尺六寸大半寸正中当得一尺五寸少半寸五十弓之侯中丈正方三尺三寸少半寸则正中当得一尺一寸强是正居侯中三分之一正中亦居正三分之一其说亦可通姑两存之云今儒家云四尺曰正二尺曰鹄者诗宾之初筵疏引贾逵云四尺曰正正五重鹄居其内而方二尺是也贾盖即释此五正之义金榜云大射之侯栖皮为鹄鹄外以采画之以为正天子五重诸侯三重大夫士再重案贾意或如金说但以正在鹄外义不可通故后郑不从互详司裘疏云鹄乃用皮其大如正此说失之矣者此驳贾说也梓人注亦云正之方外如鹄盖郑以栖皮曰鹄大射用之画布曰正宾射用之正鹄各异而大小同不得如贾说正大鹄小实则正鹄本无大射宾射之分而有大小之别司裘先郑注谓鹄大正小最得其实贾说固非后郑亦未为得也云大射礼豻作干者大射仪云干五十是也云读如宜豻宜狱之豻者段玉裁改如为为云读为今本作读如误此以周礼正仪礼字也仪礼注曰干读为豻从周礼易字也案宜豻宜狱诗小雅小宛篇文毛诗豻作岸释文引韩诗作犴同此兼校正大射经段说是也云豻故犬也者巾车注同云士与士射则以豻皮饰侯下大夫也者大射仪注云豻侯者豻鹄豻饰也然则此豻侯亦当兼以豻皮为鹄郑止言饰者文不具司裘注谓士无大射天子宾射士又不得与故此云上与士射以豻饰侯又不画朱绿是下大夫也今考此豻侯即士大射之侯说文矢部说大射之侯云士射鹿豕为田除害也此亦谓士有大射而所射之侯别据乡射记为说与此经不合疑不足据士有大射详司裘疏云大夫以上与宾射饰侯以云气用采各如其正者梓人五采之侯注云其侯之饰又以五采画云气焉是也贾疏云乡射记云凡画者丹质注云宾射之侯燕射之侯皆画云气于侧以为饰必先以丹采其地是宾射大夫以上皆画云气其大射之侯两畔饰以皮故郑直言宾射燕射贾乡射记疏云若宾射之侯天子九十步侯朱白苍黄玄五正者还画此五色云气于其侧七十步侯朱白苍三正者还画此三色云气于其侧五十步侯朱绿二正者还画此二色云气于其侧以为饰也诒让案后郑谓宾射燕射大夫以上侯画云气用采各如五正三正二正之数梓人采侯郑谓即五正故直言五采画也云九节七节五节者奏乐以为射节之差者乡射礼云可射命乐正曰请以乐乐于宾宾许司射遂适阶闲堂下北面命曰不鼓不释注云乡射之鼓五节歌五终所以将八矢一节之闲当拾发四节四拾其一节先以听也此即卿大夫士五节之乐天子诸侯节数增多而拾发以四则同贾疏云九节者五节先以听七节者三节先以听五节者一节以听尊者先听多卑者少为差皆留四节以乘矢拾发云言节者容侯道之数也者贾疏云谓若九节者侯道九十弓七节者侯道七十弓五节者侯道五十弓也案贾据司裘注说大射天子诸侯大夫侯道之数如是白虎通义谓天子射百二十步说与郑异不足据也详司裘疏引乐记曰明乎其节之志不失其事则功成而德行立者贾疏云证侯道远近亦为节也此射义文云乐记者误也诒让案此疑是河闲乐记逸十二篇文详乐师疏〉

若王大射，则以狸步张三侯。 〈郑司农云：“狸步，谓一举足为一步，于今为半步。”玄谓狸，善搏者也，行则止而拟度焉，其发必获，是以量侯道法之也。侯道者，各以弓为度。九节者九十弓，七节者七十弓，五节者五十弓。弓之下制长六尺。《大射礼》曰“大侯九十，参七十，干五十”是也。三侯者，司裘所共虎侯、熊侯、豹侯也。列国之君大射亦张三侯，数与天子同。大侯，熊侯也。参读为糁。糁，杂也。杂者，豹鹄而糜饰，下天子大夫。〉

●疏〈若王大射则以狸步张三侯者言王大射前三日射人先设其侯大射仪注云前射三日张侯设乏欲使有事者豫志焉是也金榜云射人以射法治射仪通职王与诸侯孤卿大夫士下言若王大射则以狸步张三侯则事主于王经以为王张侯见义非为大射变文承上经三侯五正言张三侯其非异侯可知金鹗说同朱大韶云史记大宛传徐广曰若意义犹及也谓及王大射则以狸步张三侯其张之者自有巾车量人案金朱说是也郑误以若为转语故解上经为宾射梓人注亦据此文云若王大射以对上文宾射为分别之辞非经意也^[1]〉

〈注郑司农云狸步谓一举足为一步于今为半步者小尔雅广度云跬一举足也倍跬谓之步说文�部云�半步也读若跬同�狸声相近先郑盖以经云狸步则与步之恒法不同故以一举足之跬为释尔雅释宫邢疏引白虎通云人践三尺法天地人再举足曰步备阴阳也盖三尺为跬即一举足再举足乃成步是跬于六尺之步为半先郑此义与乡射礼量侯道以弓不合故后郑不从黄以周云先郑意乡射量侯道可用常法大射�与射远之不能至的近之又不见鹄故用狸步法狸者跬之借字一举足谓之跬再举足�之步而侯中之广亦各取数于侯道减半云玄谓狸善搏者也行则止而拟度焉其发必获是以量侯道法之也者释文云拟本又作儗案瓬人注亦作儗度说文手部云拟度也人部云儗僭也拟度之字当以拟为正作儗者叚借字也此后郑不从先郑狸步为半步而依本字释之谓此量侯道之器即准度野六尺之步也说文豸部云狸伏兽似䝙大射仪注亦云狸之伺物每举足者止视远近为发必中也是以量侯道取象焉义与此同云侯道者各以弓为度九节者九十弓七节者七十弓五节者五十弓者乡射记侯道五十弓注云量侯道以狸步而云弓者侯之所取数宜于射器也天子大射熊侯九十弓豹侯七十弓畿内诸侯大射豹侯九十弓麋侯七十弓畿外诸侯大射大侯九十弓糁侯七十弓豻侯五十弓大夫大射麋侯七十弓士大射豻侯五十弓郑不云天子诸侯大夫士而云九节七节五节者明侯道与乐节相应也云弓之下制长六尺者据弓人文大射仪注亦引弓人下制以证狸步六尺与此义同郑知必取下制者小司徒注引司马法云六尺为步弓之下制与步相应故也云大射礼曰大侯九十参七十干五十是也者引以证上九十弓七十弓五十弓之文也云三侯者司裘所共虎侯熊侯豹侯也者上所引大侯参侯干侯并畿外诸侯之制天子三侯与诸侯不同故又据司裘明天子三侯之制也云列国之君大射亦张三侯数与天子同者列国诸侯谓畿外诸侯也畿内诸侯大射止用熊侯豹侯无干侯则止有二侯畿外诸侯得备三侯与天子同亦详司裘疏云大侯熊侯也者明畿外诸侯不得射虎侯也大射仪注云大侯熊侯谓之大者与天子熊侯同云参读为糁糁杂也者以下大射仪注义并同说文米部云糂以米和羮也重文糁古文糂从参案古文糂从参得声故郑读从之糁为以米和羮引申之杂饰亦谓之糁云杂者豹鹄而麋饰下天子大夫者贾疏云以司裘云诸侯熊侯豹侯卿大夫麋侯畿外不得纯如天子近侯已用豻则大侯不得用虎侯明大侯用畿内诸侯熊侯为之其中豹侯麋侯则诸侯兼此二侯乃称糁豹尊于麋明以豹为鹄以麋为饰耳不纯用豹麋者下天子大夫故也〉

王射，则令去侯，立于后，以矢行告，卒，令取矢。 〈郑司农云：“射人主令人去侯所而立于后也。以矢行告，射人主以矢行高下左右告于王也。《大射礼》曰：‘大射正立于公后，以矢行告于公，下曰留，上曰扬，左右曰方。’杜子春说以矢行告，告白射事于王，王则执矢也。杜子春说不与《礼经》合，疑非是也。卒令取矢，谓射卒，射人令当取矢者使取矢也。”玄谓令去侯者，命负侯者去侯也。《乡射》曰：“司马命获者执旌以负侯。”〉

●疏〈王射者亦冡上文大射而言特言王者以别于六耦之射贾疏谓承宾射大射非也但宾射燕射事亦同耳^[1]〉

〈注郑司农云射人主令人去侯所而立于后也者于注例当作于各本并误下并同服不氏云射则赞张侯以旌居乏而待获此人即服不氏及其徒二人分居三侯者未射则负侯将射则令去侯而居乏也详服不氏疏立于后谓射人自立于王后云以矢行告射人主以矢行高下左右告于王也者此据大射仪为说也引大射礼曰大射正立于公后以矢行告于公下曰留上曰扬左右曰方者证立于后及以矢行告之事郑彼注云若不中使君当知而改其度留不至也扬过去也方出㫄也案大射之大射正即以射人官之长为之其属为小射正至将射时又立大射正为司射以主射礼实皆一官也彼为诸侯礼故云告于公王大射则射人以矢行告王礼与彼同云杜子春说以矢行告告白射事于王王则执矢也者杜意谓此云以矢行告是王未射以前以射事告白王使王执矢大射仪云司射去扑适阼阶下告射于公公许是其事也云杜子春说不与礼经合疑非是也者先郑以告矢行之事大射仪有明文杜说与彼不合故不从也云卒令取矢谓射卒射人令当取矢者使取矢也者大射仪云卒射司马正命取矢小臣坐委矢于楅若矢不备司马正又命取矢如初是其事也彼命取矢者为司马正而此令取矢者为射人彼取矢者为小臣而此取矢者为射鸟氏故射鸟氏云射则取矢矢在侯高则以并夹取之皆天子诸侯礼异也云玄谓令去侯者命负侯者去侯也者大射仪云司马师命负侯者执旌以负侯又云司马正命去侯注云命去侯者将射当获也即其事也引乡射曰司马命获者执旌以负侯者贾疏云先郑云射人主令人去侯所者不辨其去侯之人故后郑增成其义其负侯之人是服不氏也又引乡射直云司马命负侯不言官者大夫士家无服不氏家臣为之故也案获者即服不氏之徒详服不氏疏〉

祭侯，则为位。 〈祭侯，献服不，服不以祭侯。为位，为服不受献之位也。《大射》曰：“服不侯西北三步，北面拜受爵。”〉

●疏〈注云祭侯献服不服不以祭侯者据大射仪文必献服不者为其负侯也凡负侯天子虎侯即服不负之熊豹二侯则服不之徒负之大射仪谓之获者彼经献大侯服不之后又云司马师受虚爵洗献获者皆如大侯之礼然则三侯皆祭虎侯献服不服不以祭侯熊豹二侯则献服不之徒亦徒以祭侯注不云服不之徒者卑统于尊文从省也云为位为服不受献之位也者三侯皆张于射宫之廷各于侯西北三步为献服不之位也引大射者证服不受献之位所在也彼文云司宫尊侯于服不之东北两献酒东面南上皆加勺设洗于尊西北篚在南东肆实一散于篚司马正洗散遂实爵献服不服不侯西北三步北面拜受爵司马正西面拜送爵反位宰夫有司荐庶子设折俎卒错获者适右个荐俎从之获者左执爵右祭荐俎二手祭酒适左个祭如右个中亦如之卒祭左个之西北三步东面设荐俎立卒爵是献服不之礼服不祭右个左个及中即此所谓祭侯也〉

与大史数射中， 〈射中，数射者中侯之筭也。《大射》曰：“司射适阶西，释弓，去扑，袭，进，由中东立于中南，北面视筭。”〉

●疏〈与大史数射中者凡射皆有三次第一次射不释获无数射中之事第二次三次射释获此官则与大史共掌其事相与为官联也^[1]〉

〈注云射中数射者中侯之筭也者贾疏云数筭大史数之射人但视之耳诒让案射中上当有数字大史先郑注云中所以盛筭也则中乃盛筭之器非即筭也大射仪云大史释获又云释获者东面于中西坐先数右获二筭为纯一纯以取实于左手十纯则𦄲而委之每委异之有馀纯则横诸下一筭为奇奇则又𦄲诸纯下兴自前适左东面坐坐兼敛算实于左手一纯以委十则异之其馀如右获即大史数筭之事引大射曰司射适阶西释弓去扑袭进由中东立于中南北面视筭者证射人数射中之事郑彼注云释弓去扑射事已也彼经又云司射适次注云司射射人也是诸侯大射之司射亦即以射人为之彼云视筭即视数射中之事也凡中设于射宫之廷西当西序南北以堂深〉

佐司马治射正。 〈射正，射之法仪也。〉

●疏〈佐司马治射正者大司马云若大射则合诸侯之六耦又大射仪治射事者有司马郑注云司马于天子政官之卿则即大司马也又有司马正司马师注云司马正政官之属司马师正之佐也则以小司马以下官为之大射又云司射曰为政请射注云为政谓司马也司马政官主射礼是射礼大司马为政射人为司射与小司马以下佐之属从其长也^[1]〉

〈注云射正射之法仪也者地官叙官注云正之言政也射之法仪即是射政故谓之射正贾疏云射之威仪乃是礼之正故名射仪为射正也司马所主射仪谓若命去侯命取矢乘矢之等皆当佐之言治者亦谓预习之类也〉

祭祀，则赞射牲，相孤卿大夫之法仪。 〈烝尝之礼有射豕者。《国语》曰：“禘郊之事，天子必自射其牲。”今立秋有䝙刘云。〉

●疏〈祭祀则赞射牲者谓内外大祀天地宗庙之属贾大仆疏谓祭社稷亦射牲又史记封禅书说汉武帝时诸儒采封禅尚书周官王制之望祀射牛事则社稷望祀亦并有射牲法凡射牲皆于庙庭祭义云祭之日君牵牲既入庙门丽于碑盖于是时王则亲射之此官赞助其事也外祭祀在坛兆亦然云相孤卿大夫之法仪者刘台拱云射人相孤卿大夫之法仪司士相士之法事犹射人作卿大夫掌事司士作士掌事射人作卿大夫从司士作士从诸子作群子从是也案刘说是也上朝位射仪等并诸侯三公孤卿大夫士内外尊卑通掌不别自此以下则并专掌卿大夫之事下文掌作卿大夫司士作士诸子作群子是卿大夫士庶子各以𣝣秩尊卑三官分作之小宰六叙所谓以叙作其事者其分职固较然不同也^[1]〉

〈注云烝尝之礼有射豕者者贾疏谓据逸烝尝礼而知案逸烝尝礼盖逸礼三十九篇之一中有射豕之文故引以证大祭祀有射牲之法但天子诸侯宗庙之祭并用大牢则当兼射牛羊豕逸礼止云射豕者盖文不具引国语曰禘郊之事天子必自射其牲者楚语观射父曰天子禘郊之事必自射其牲诸侯宗庙之事必自射其牛刲羊击豕亦引以证大祭祀有射牲之法贾疏云据祭天之时牲则犊也若然宗庙之祭秋冬则射之春夏否也祭天则四时常射天尊故也是以司弓矢共王射牲之弓矢此射人赞射牲也诸侯以下则不射案此经及司弓矢并云祭祀射牲盖通郊庙而言无宗庙之祭秋冬射牲春夏否之说贾氏所云盖据注引烝尝礼射豕之文而肊为之说不知郑引烝尝礼者据汉时所存逸礼唯此耳未必祠禴礼无射豕之事也贾又谓诸侯不射与楚语射牛文不合亦非也云今立秋有䝙刘云者汉书武帝纪颜注引如湻云汉仪注立秋䝙𦝼伏俨云𦝼音刘刘杀也苏林云𦝼祭名也䝙虎属常以立秋日祭兽王者亦以此日出猎还以祭宗庙故有䝙𦝼之祭也续汉书礼仪志云立秋之日自郊礼毕斩牲于郊东门以属陵庙其仪乘舆御戎路白马朱巡躬执弩射牲斩牲之仪名曰䝙刘又祭祀志云立秋天子入囿射牲以祭宗庙名曰䝙刘是汉制䝙刘天子躬射牲与周法相类故引以为证〉

会同朝觐，作大夫介，凡有爵者。 〈作，读如“作止爵”之作。诸侯来至，王使公卿有事焉，则作大夫使之介也。有爵者，命士以上。不使贱者。〉

●疏〈会同朝觐作大夫介者贾疏云作使也有会同朝觐王使公卿有事于会同则射人使大夫为上介诒让案王使卿大聘于诸侯则当以大夫为上介士为众介司士云作士适四方使为介此射人掌作卿大夫则聘诸侯亦射人作大夫为上介经不言者文略云凡有爵者者贾疏云使凡有爵者命士以上为众介也刘台拱云射人掌孤卿大夫此有𣝣者当指大夫以上也记曰古者生无𣝣死无谥案刘说是也姜兆锡庄有可蒋载康说同射人专掌卿大夫下文大宾客作卿大夫从作大史及大夫介大丧作卿大夫掌事皆不及士是其证经云作大夫介又云凡有爵者明介之外凡使卿大夫将事者并此官作之非谓此官兼作上中下士也^[1]〉

〈注云作读如作止爵之作者贾疏云读从特牲少牢三献作止爵按彼主人主妇二献尸讫宾长为三献尸爵止郑注云欲神惠之均于室中使主人主妇致爵讫三献则宾长也宾长作起前所止之爵使尸饮之读从者取动作使之义也诒让案此拟其音以见义也郑注特牲云谓三献者以事命之作起作起与役使义亦相因故象胥注云作使也与彼义同郑意此作大夫介凡有爵者亦谓射人以事命使彼二者作起为介也凡经云作某事作某官者义并同云诸侯来至王使公卿有事焉则作大夫使之介也者谓问劳礼赐赠送诸事有使公卿行者则作起大夫使为之介以往也云有爵者命士以上者大行人云等诸臣之爵注云爵孤卿大夫士也是郑谓命士以上并为有爵者伐案士介当是司士作之非射人所掌此凡有爵者当依刘说广含孤卿大夫而不及士与它职不同郑说未允云不使贱者者以介与众介皆与使者为副贰故不使贱者为之贱者谓不命之士及庶人在官者以下〉

大师，令有爵者乘王之倅车。 〈倅车，戎车之副。〉

●疏〈大师令有爵者乘王之倅车者依郑贾义谓命士以上今案当亦指孤卿大夫言之无命士戎车有倅车者备革路有损坏则王当乘其副必令有𣝣者乘之者以王所乘不敢虚之也士丧礼注云贰车君出使异姓之士乘之在后据彼注则此有𣝣者亦当为异姓之臣但彼注云士乘而此经司士不云令士乘倅车者疑文略抑或士卑不得乘王车矣^[1]〉

〈注云倅车戎车之副者贾疏云王出征伐王乘戎路副车十二乘皆从王行则使有𣝣者命士已上乘之知倅车戎车之副者戎仆云掌王倅车之政郑云倅副也〉

有大宾客，则作卿大夫从， 〈作者，选使从王见诸侯。〉

●疏〈有大宾客者贾疏云大宾客不言会同则是秋冬觐遇并春夏受享在庙之时从王见诸侯也案司士疏谓此虽不云会同明会同与宾客同与此疏说异彼疏为允^[1]〉

〈注云作者选使从王见诸侯者此亦训作为使也王选卿大夫之贤者从见诸侯以备使令此官则作使之〉

戒大史及大夫介。 〈戒，戒其当行者。《觐礼》曰：“诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶，东面，大史氏右。”〉

●疏〈戒大史及大夫介者大史亦下大夫特言之者以大史有锡命之事诸大夫则为介其事不同故也贾疏云此谓王有命使三公命诸侯及衣服就馆赐之时则射人戒大史及大夫与诸公介^[1]〉

〈注云戒戒其当行者者大史与大夫非一人考其次当行者则戒之也引觐礼曰诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东面大史氏右者觐礼载王赐侯氏车服之事礼今文经大史氏右作大史是右郑彼注云言诸公者王同时分命之而使赐侯氏也右读如周公右王之右是右者始随入于升东面乃居其右古文是为氏也此引之者证大宾客当特戒大史也贾疏云大史氏右者谓于西阶东面之时大史在公之右命侯氏也〉

大丧，与仆人迁尸，作卿大夫掌事，比其庐，不敬者苛罚之。 〈仆人，大仆也。仆人与射人俱掌王之朝位也。王崩，小敛、大敛，迁尸于室堂，朝之象也。《檀弓》曰：“扶君，卜人师扶右，射人扶左。君薨，以是举。”苛谓诘问之。〉

●疏〈大丧与仆人迁尸者谓王丧五日小敛七日大敛此官与大仆同迁尸相与为官联也互详小宗伯疏云作卿大夫掌事者贾疏云谓王丧宜各有职掌诒让案此则宜兼有后世子之丧与上迁尸唯据王丧小异云比其庐不敬者苛罚之者贾疏谓若宫正所云亲者贵者居庐当比其本服亲疏及贵贱案比其庐谓校比其居庐之人数并纠察其礼仪也不敬者苛罚之亦即比之事春官世妇云大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之与此事相类盖世妇比命妇此官比命男内外职掌互相备也贾谓比其亲疏贵贱义未晐^[1]〉

〈注云仆人大仆也仆人与射人俱掌王之朝位也者贾疏云见大仆掌内朝射人掌正朝掌事是同周礼又更无仆人职故知是大仆诒让案大射仪有仆人正仆人师仆人士相工当是大仆又左襄三年传国语鲁语晋语并有仆人杜预以为御仆盖仆人者通举官长徒属之�大仆与御仆同�属故大仆御仆通得称仆人也云王崩小敛大敛迁尸于室堂者于亦当作于知此大丧不兼后丧者以后丧迁尸自有妇官执其事以职掌秩次相推约疑当世妇宫卿及女御同迁之非此官所掌故郑唯云王也贾疏云始死于北牖下迁尸于南牖下又云小敛于户内是迁尸于室小敛讫迁尸于户外又迁尸小敛大敛于阼阶大敛讫又迁尸于西阶以入棺是迁尸于堂也云朝之象也者常朝皆在廷此大小敛在堂室虽不在廷以臣见君尸亦有朝象郑言此者欲见射人与大仆迁尸亦因同掌朝位故使为联事也引檀弓者证射人与仆人迁尸之事射人下监本毛本有师字案檀弓亦有郑彼注云扶君谓君疾时也卜当为仆声之误也仆人射人皆平生时赞正君服位者君薨以是举不忍变也彼举即谓迁尸故彼又云叔孙武叔之母死既小敛举者出户亦是也云苛谓诘问之者广雅释诂云何诘问也苛何声近字通互详宫正及春官世妇疏〉

服不氏

服不氏掌养猛兽而教扰之。 〈猛兽，虎豹熊罴之属。扰，驯也。教习使之驯服。王者之教，无不服。〉

●疏〈掌养猛兽而教扰之者兽人冥氏穴氏搏取生兽以与此官养之亦相与为官联也^[1]〉

〈注云猛兽虎豹熊罴之属者说文犬部云猛建犬也引申为野兽健者之称云扰驯也者大宰注义同云教习使之驯服者古有教扰猛兽之术史记五帝本纪云黄帝教熊罴貔貅䝙虎列子黄帝篇云周宣王之牧正有役人梁鸯者能养野禽兽委食于园庭之内虽虎狼雕鹗之类无不柔者柔与驯扰义同彼牧正兼养野禽兽与牧人牧师养家嘼不同疑即此官及囿人之属云王者之教无不服者兼释官名服不之义〉

凡祭祀，共猛兽。 〈谓中膳羞者。兽人冬献狼。《春秋传》曰“熊蹯不孰”。〉

●疏〈凡祭祀共猛兽者与兽人囿人为官联也^[1]〉

〈注云谓中膳羞者者谓若膳夫云羞用百有二十品及庖人六兽共王及后世子之膳羞中有猛兽之肉贾疏云上云养猛兽则猛兽皆养之此言祭祀所共据堪食者故郑云谓中膳羞引兽人冬献狼者证猛兽亦中膳羞庖人注说六兽有狼引春秋传曰熊蹯不孰者左宣二年传晋灵公不君宰夫胹熊蹯不熟杀之引以证熊蹯中膳羞亦猛兽之一也庖人六兽先郑注有熊释文云蹯掌也〉

宾客之事则抗皮， 〈郑司农云：“谓宾客来朝聘，布皮帛者，服不氏主举藏之。抗读为‘亢其仇’之亢。”玄谓抗者，若《聘礼》曰“有司二人举皮以东”。〉

●疏〈注郑司农云谓宾客来朝聘布皮帛者服不氏主举藏之者觐礼云四享皆束帛加璧庭实唯国所有郑彼注云初享或用马或用虎豹之皮是朝觐布皮帛之事又聘礼云宾裼奉束帛加璧享庭实皮则摄之毛在内内摄之入设也宾入门左升致命张皮公再拜受币士受皮者自后右客公侧授宰币皮如入右首面东彼注云皮虎豹之皮凡君于臣臣于君麋鹿皮可也是聘布皮帛之事也郊特牲云虎豹之皮示服猛也是庭实用皮亦取服猛之义故亦使服不氏举藏之广雅释诂云抗举也云沆读为亢其仇之亢者贾疏云读从僖二十八年城濮之战子犯云背惠食言以亢其仇引之者取亢举之义也段玉裁改读为为读如云读如今本作读为误也此拟其音耳不若马质注用亢御义也丁晏云抗从亢声梓人故沆而射汝大戴礼作亢云玄为抗者若聘礼曰有司二人举皮以东者聘礼说受聘宾介私觌事后郑以此抗皮与彼举皮义同贾疏云后郑引聘礼者增成先郑义二人者即服不氏也〉

射则赞张侯，以旌居乏而待获。 〈赞，佐也。《大射礼》曰：“命量人、巾车张三侯。”杜子春云：“待当为持，书亦或为持。乏读为匮乏之乏，持获者所蔽。”玄谓待获，待射者中举旌以获。〉

●疏〈射则赞张侯者通三射而言与射人为官联也云以旌居乏而待获者司常共旌与此官始则以旌负侯继则去侯居乏以待获终则以旌唱获也王获旌以大常亦兼有翿旌之属详司常疏^[1]〉

〈注云赞佐也者外宗注义同引大射礼曰命量人巾车张三侯者郑彼注云巾车于天子宗伯之属掌装衣车者亦使张侯侯巾类曾钊云大射诸侯礼射人职曰以狸步张三侯是张侯射人掌之盖诸侯官省故以巾车量人同兼摄王朝官备故仍归射人案曾谓此官赞射人是也郑引大射亦证张侯非一官耳非必谓天子诸侯礼同也杜子春云待当为持书亦或为持者徐养原云持为字之误与仪礼公食大夫左人待载古文作持同郑于二经俱从待云乏读为匮乏之乏者车仆先郑注同详彼疏云持获者所蔽者杜破待为持盖谓执持获旌与御仆持翣义同射人三容先郑注云容者乏也待获者所蔽也先郑盖亦不从杜读详彼疏云玄谓待获待射者中举旌以获者此不从子春破待为持也大射仪云司马师命负侯者执旌以负侯负侯者皆适侯执旌负侯而俟又云司马正命去侯负侯皆许诺以宫趋直西及乏南又诺以商至乏声止授获者退立于四方获者兴共而俟又云乃射获者坐而获举旌以宫偃旌以商郑彼注云欲令射者见侯与旌深志于侯中也负侯获者也天子服不氏下士一人徒四人掌以旌居乏待获槐羽为旌大侯服不氏负侯徒一人居乏相代而获参侯干侯徒负侯居乏不相代坐而获坐言获也案大射所云获者即服不之徒主唱获者也王及畿外诸侯大射皆二侯侯各一乏乏各以获者一人居之射人所谓三侯三获三容是也依郑大射注约之则王大射未射时则服不执旌负熊侯而立别令其徒一人居熊侯之乏其虎侯豹侯各以服不之徒执旌居之无居乏者及射时则司马正命三负侯者各去其侯而适乏服不以旌授其徒而同居熊侯之乏其徒二人各以旌居虎侯豹侯之乏射中则居乏者各举旌而唱获盖熊侯服不负侯射则其徒代而唱获虎侯豹侯则先负侯后唱获即以服不徒一人兼之不相代其宾射亦三侯燕射一侯侯制不同负侯待获事则一也〉

射鸟氏

射鸟氏掌射鸟。 〈鸟谓中膳羞者，凫、雁、鸨、鸮之属。〉

●疏〈注云鸟谓中膳羞者者庖人掌共王及后世子之膳羞内有六禽先郑注以为雁鹑鷃雉鸠鸽又膳夫王羞百二十品其禽皆使此官射之云凫雁鸨鸮之属者据内则说膳羞有此诸鸟也鸨释文作𪀀说文鸟部云鸨鸨鸟也肉出尺胾重文𪀀鸨或从包诗陈风墓门孔疏引陆玑疏云鸮大如班鸠绿色恶声之鸟也入人家凶贾谊所赋鵩鸟是也其肉甚美可为羮𦞦又可以炙案说文肉出尺胾疑当作肉中炙胾即谓中膳羞也庄子齐物论有鸮炙尔雅释鸟别有鸱鸮𫛢鴂乃小鸟即鹪鹩也与单名鸮者别〉

祭祀，以弓矢𢿛乌鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。 〈乌鸢，善钞盗，便污人。〉

●疏〈祭祀以弓矢𢿛乌鸢者驱唐石经作殴今从嘉靖本及明汪道昆本正阮元云释文作驱按驱从攴说文之古文驱也与殳部之殴纯不同唐石经大误案阮说是也此经𢿛字凡七见占梦云𢿛疫此职云𢿛乌鸢方相氏云𢿛疫𢿛方良冥氏云以灵鼓𢿛之庶氏云𢿛蛊壶涿氏云以炮土之鼓𢿛之占梦之𢿛字释文无音唐石经亦损缺无以考其异同此职及方相氏冥氏庶氏壶涿氏诸文释文并作驱音起俱𠀌于二反则皆古文驱字也唐石经并作殴张参五经文字音一口反与释文不合殆不足据又案此经𢿛逐字并作驱驱马字又并作驱若大司马田仆之驱逆大仆小臣之前驱大驭之遂驱之是也此如飌风禩祀之例同一字而错出盖此经字例与说文本不同也云凡宾客会同军旅亦如之者贾疏云以其会同皆有盟诅之礼杀牲之事军旅亦有斩牲巡陈之事故须𢿛乌鸢^[1]〉

〈注云乌鸢善钞盗使污人者诗大雅旱麓笺云鸢鸱之类鸟之贪恶者也孔疏引苍颉解诂云鸢即鸱也乌详罗氏疏一切经音义引字书云钞掠也便污人谓遗�污人〉

射则取矢，矢在侯高，则以并夹取之。 〈郑司农云：“王射，则射鸟氏主取其矢。矢在侯高者，矢著侯高，人手不能及，则以并夹取之。并夹，鍼箭具。夹读为甲，故《司弓矢》职曰‘大射燕射共弓矢并夹’。”〉

●疏〈射则取矢者亦通三射而言^[1]〉

〈注郑司农云王射则射鸟氏主取其矢者大射仪云司马正命取矢又云小臣委矢于楅彼畿外诸侯大射礼使小臣取矢此经使射鸟氏取矢亦王与诸侯礼异也其命取矢者王射则射人掌之亦与彼异详射人疏云矢在侯高者矢著侯高人手不能及则以并夹取之者大射仪云大侯之崇见鹄于参参见鹄于干干不及地武然则天子三侯豹侯最低其上纲去地亦二丈七尺四寸其虎侯豹侯更有见鹄之增其高可知射时矢若著于侯之高处人手自不能及故必以并夹取之云并夹鍼箭具者释文云鍼沈云或作钻后汉书陈宠传李注引苍颉篇云钻持也司弓矢注云并夹矢𥬞也惠士奇云说文𥬞箝也箝与钳同一作鍼皆从金以甘咸得声丁晏云文选东京赋并夹既设储乎广庭薛综注并夹钳矢者云夹读为甲者段玉裁改为为如云读如各本作读为非也此拟其音云故司弓矢职曰大射燕射共弓矢并夹者贾疏云先郑引司弓矢职直有大射燕射不言宾射亦同大射燕射也〉

罗氏

罗氏掌罗乌鸟。 〈乌谓卑居，鹊之属。〉

●疏〈注云乌谓卑居鹊之属者说文乌部云乌孝鸟也舄𩁆也𩁆篆文舄从隹㫺鸟部云𪇬卑居也又隹部云雅楚乌也一名鸴一名卑居尔雅释鸟云鸴斯鹎鶋郭注云雅乌也小而多群腹下白江东亦呼为鹎鸟诗小雅小弁弁彼鸴斯毛传云鸴卑居卑居雅乌也是卑居即乌属案鹊即𩁆之俗释鸟云鸴山鹊鹊非乌属而形与乌相近故说文舄隶乌部郑广言乌属遂并举鹊也〉

蜡，则作罗襦。 〈作，犹用也。郑司农云：“蜡，谓十二月大祭万物也。《郊特牲》曰：‘天子大蜡，谓岁十二月，合聚万物而索飨之。’襦，细密之罗。襦读为‘𦈡有衣袽’之𦈡。”玄谓蜡，建亥之月，此时火伏，蛰者毕矣，豺既祭兽，可以罗罔围取禽也。《王制》曰“豺祭兽，然后田”，又曰“昆虫已蛰，可以火田”。今俗放火张罗，其遗教。〉

●疏〈注云作犹用也者易离象辞明两作离彼释文引荀爽云作用也毛诗大雅常武笺云作行也方言云用行也是作用义同郑意既蜡则得用细密之罗襦罗襦非此官所作也郑司农云蜡谓十二月大祭万物也者据郊特牲为说引郊特牲曰天子大蜡谓岁十二月合聚万物而索飨之�此隐括郊特牲文证蜡为十二月大祭万物也并详党正籥章疏云襦细密之罗者谓罔目之数密可以捕小鸟者郊特牲孔疏引旧解云顺秋冬杀物故罗氏用细密之罗网以捕禽鸟矣云襦读为𦈡有衣袽之𦈡者叶钞本释文袽作絮云又作袽𦈡有衣袽易既济六四爻辞段玉裁云读为疑当作读如案段说是也凡拟其音例当云读如易释文云𦈡子夏作襦王廙同袽说文作䋈缊也京作䋈李氏周易集解引虞翻亦作襦案说文糸部云䋈絜缊也引易曰襦有衣䋈先郑与许盖并依京氏作䋈弓人先郑注作絮即䋈之误今本易释文䋈亦误絮包慎言云司农转襦为�𦈡者衣帛端末之识罗氏言𦈡正形其罗之细也云玄谓蜡建亥之月者先郑但以蜡为十二月大祭万物不辨周正夏正故后郑补其义谓建亥之月即周十二月夏十月也党正籥章郊特牲注并同亦详籥章疏云此时火伏蛰者异矣者左哀十二年传火伏而后蛰者毕杜云火心星也火伏在今十月案此十月亦即夏十月蜡祭之时后郑言此者欲见蜡月蛰毕可以火田故有作罗𦈡之事火伏详司爟疏云豺既祭兽可以罗罔围取禽也者据王制说也引王制曰豺祭兽然后田者王制孔疏云按月令九月豺乃祭兽夏小正十月豺祭兽则是九月末十月之初豺祭兽之后百姓可以田猎引又曰昆虫已蛰可以火田者彼文云昆虫未蛰不以火田此引不同者郑以意改之案郑彼注云昆明也明虫者得阳而生得阴而藏孔疏云从十月以后至仲春皆得火田故司马职云春火弊是也引此二文者贾疏云证十月蜡祭后得火田有张罗之事云今俗放火张罗其遗教者此郑据汉俗为说尔雅释天云火田为狩左传桓七年孔疏引李巡孙炎云放火烧草守其下风此放火张罗亦谓放火而以罗掩其下风也〉

中春，罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。 〈春鸟，蛰而始出者，若今南郡黄雀之属。是时鹰化为鸠。鸠与春鸟变旧为新，宜以养老助生气。行谓赋赐。〉

●疏〈献鸠以养国老者王制云周人养国老于东胶养庶老于虞庠孔疏引熊氏云国老谓卿大夫致仕者庶老谓士也皇氏云庶老兼庶人在官者左僖二十七年传国老皆贺子文孔疏云国老者国之卿大夫士致仕者也陈祥道云贵胄谓之国子则贵而老者谓之国老贱者谓之庶人则贱而老者谓之庶老案陈说与熊皇孔说相兼乃备王制云君子耆老不徒行庶人耆老不徒食礼器注云君子谓大夫以上然则此国老即君子耆老亦谓卿大夫致仕者也大司乐国子兼有命士之子则此国老当兼含元士之老故孔下兼士言之其庶士以下则与庶人同为庶老国老养于国学之东胶庶老则养于郊学之虞庠故文王世子云适东序释奠于先老遂设三老五更群老之席位焉东序即东胶皆国学也此国老亦兼三老五更群老言之续汉书礼仪志刘注引卢植云选三公老者为三老卿大夫中之老者为五更是老更即卿大夫之老故郑注亦谓皆老年更事致仕者也国老之内以老更为尤尊王制祭义皆云食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执𣝣而酳是也群老盖卿大夫之不为老更以及元士之老虽与老更同处而养且同称国老然其礼较杀若庶老则养于虞庠其尤卑可知而续汉礼仪志注引月令章句云三老国老也五更庶老也金鹗云群老亦国老庶老不得与三老五更同食至五更则尤非庶老大戴礼保傅云春秋入学坐国老于牖前执酱而亲馈之所以明有孝也国老即三老五更此五更为国老之确证蔡氏以五更为庶老非也案金说是也外饔酒正槁人云飨耆老并兼养四等之老遗人司门云养老则又专指死政之老与此国老义异但四等之老同时并养虽地殊礼异而献鸠助生气惠宜普及经惟举国老者文不具耳其养老之时月令仲秋云养衰老授几杖行糜粥饮食郊特牲云春飨孤子秋食耆老彼并谓秋养老此经养国老以中春者王制云凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人修而兼用之注云兼用之备阴阳也凡饮养阳气凡食养阴气阳用春夏阴用秋冬疏引熊氏云天子视学之年养老一岁有七谓四时皆养老故郑注阳用春夏阴用秋冬是四时凡四也按文王世子云凡大合乐必遂养老注云大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声通前为六又季春大合乐天子视学亦养老世子云凡视学必遂养它是揔为七也孔氏又驳熊说云或郑因春而言夏因秋而见冬周冬夏不养老也又春合舞秋合声即是春秋养老之事冬夏更无养老通季春大合乐有三养老也熊氏以为春秋各再养老故为一年七养老也去冬夏犹为五义实可疑黄以周云王制周人养老兼用燕飨食郑注以为备用养阳春夏养阴秋冬是一岁因举也而罗氏仲春养国老月令仲秋养衰老举入学礼盛者言郑注文王世子凡大合乐必遂养老据大胥文春入学舍菜合舞秋颁学合声为言先郑注大胥亦引月令仲春上丁仲丁以证然大胥春合舞秋合声本无与养老之事而文王世子大合乐之养老自指罗氏仲春养国老月令仲秋养衰老之月非四时养老外又有大合乐之养也保傅卢注云仲春舍菜合舞仲秋班学合声天子视学而遂养老与郑注合而郑虚并不据月令季春大合乐以为说为养老惟在春秋两仲月不关季春之事也月令季春大合乐与季冬大合吹同季冬不养老季春亦不养老可知孔疏季春大合乐亦养老一岁三养老熊氏于四时养老外加春秋大合乐为六又加季春大合乐为七并非郑意其实以学礼言止有仲春仲秋两养老而已案黄说是也熊氏谓一年有七养老繁复无理孔氏已驳之矣文王世子云凡大合乐必遂养老注云大合乐谓春入学释菜合舞秋颁学合声于斯时也天子则视学焉遂养老者谓用其明日也是郑谓一年止有春秋二养老之明文与保傅春秋入学之文亦正合此中春养国老即春入学合舞时之养老月令仲秋养衰老及郊特牲秋食耆老即秋颁学合声时之养老盖春养用飨礼秋养用食礼即所谓周兼修三代之礼也但月令季春大合乐与中春合舞事相成不必有比月养老之礼二礼经注亦并无季春养老之文孔谓一年有三养老尚当删其一耳其养老有四种及春飨秋食之义详外饔疏^[1]〉

〈注云春鸟蛰而始出者若今南郡黄雀之属者惠栋云御览郭义恭广志云黄雀脂肥绝美江夏竟陵常给献大官诒让案续汉书郡国志江夏与南郡同属荆州故物产略同云是时鹰化为鸠鸠与春鸟变旧为新宜以养老助生气者鹰化为鸠月令仲春令文此献鸠者以为养老之庶羞吕氏春秋仲秋纪高注云礼大罗氏掌献鸠杖以养疑傅会此经献鸠为鸠杖不为典要也贾疏云此文仲春行羽物案司裘职云仲秋献良裘王乃行羽物彼注云仲秋鸠化为鹰仲春鹰化为鸠顺其始杀与其将止而大班羽物若然则一年二时行羽物云行谓赋赐者司裘先郑注云行羽物以羽物飞鸟赐群吏此说与彼同〉

掌畜

掌畜掌养鸟而阜蕃教扰之。 〈阜，犹盛也。蕃，蕃息也。鸟之可养使盛大蕃息者，谓鹅鹜之属。〉

●疏〈注云阜犹盛也者大宰注义同云蕃蕃息也者大司徒注同云鸟之可养使盛大蕃息者谓鹅鹜之属者此谓家鸟也鹅即膳夫六牲之雁尔雅释鸟云舒雁鹅舒凫鹜郭注云鸭也鹅鹜等并民闲常畜故掌畜养之〉

祭祀，共卵鸟， 〈其卵可荐之鸟。〉

●疏〈祭祀共卵鸟者与牧人鸡人为官联也释文云卵刘本作卯音卵案刘本盖传写之误^[1]〉

〈注云其卵可荐之鸟者亦谓家鸟鹅鹜鸡之属淮南子本经训高注云鸟未鷇曰卵荐谓荐于宗庙王制庶人春荐韭以卵王祭祀盖亦有荐卵之法其鸡牲则鸡人掌之盖此官共与鸡人鸡人共与庖人内外饔诸官也〉

岁时贡鸟物， 〈鸮雁之属，以四时来。〉

●疏〈注云鸮雁之属以四时来者此谓野鸟新序杂事篇庄辛曰随时鸟是也诗陈风墓门孔疏引陆玑疏云汉供御物各随其时唯鸮冬夏常施之以其美故也案据陆说则鸮冬夏常有雁则春去秋来故郑总云以四时来也鸮详射鸟氏疏〉

共膳献之鸟。 〈雉及鹑鴽之属。〉

●疏〈共膳献之鸟者谓共庶羞若内则说上大夫庶羞二十豆亦谓之膳是也膳夫膳用六牲为正馔与此义别膳羞散文亦通对文则异详膳夫疏^[1]〉

〈注云雉及鹑鴽之属者亦谓野鸟也公食大夫礼上大夫庶羞二十加于下大夫以雉兔鹑鴽郑注云鴽无母内则载诸膳之目亦有雉及鹑鷃又云鹑羮鴽酿之蓼尔雅释鸟云鹩鹑郭注云鹑䳺属又云鴽鴾母郭注云䳺也青州呼鴾母据公食礼内则尔雅及郑郭诸说鹑鴽为二物淮南子时则训高注云鴽鹑也公食礼贾疏亦据庄子田鼠化为鹑月令作化为鴽谓鴽鹑一物非也〉

周礼正义卷五十八终

注释

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29 1.30} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。