周礼正义/59

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经文参阅周礼/夏官司马，自〈司士〉至〈大仆〉。

周礼正义卷五十九

瑞安孙诒让学

夏官司马下　　周礼　　郑氏注

司士

司士掌群臣之版，以治其政令，岁登下其损益之数，辨其年岁与其贵贱，周知邦国都家县鄙之数，卿大夫士庶子之数， 〈损益，谓用功过黜陟者。县鄙，乡遂之属。故书“版”为“班”，郑司农云：“班，书或为版。版，名籍。”〉

●疏〈掌群臣之版者群臣即邦国都家县鄙卿大夫士庶子是也贾疏云谓畿内朝廷及乡遂都鄙群臣名籍云以治其政令者谓凡政教戒令施于群臣者若黜陟计比征召之事皆是贾疏谓即下损益之数等非也云岁登下其损益之数者此官掌官吏之数与司民掌民数同司民云岁登下其死生注云下犹去也此群臣当以黜陟为损益皆就其版而登下之云辨其年岁与其贵贱者贾疏云知群臣在任及年齿多少大夫已上贵士已下贱也案贾谓年数兼辨其在任之年者亦为或以久奠食也贵贱谓其秩次凡官吏版籍盖备记姓名居里𣝣秩年齿其品式与今官吏书履历略同云周知邦国都家县鄙之数卿大夫士庶子之数者贾疏云邦国谓周之千七百七十三国也都家谓天子畿内三等采地大都小都家邑是也卿大夫士者即谓朝廷及邦国都家县鄙之臣数总言之也士庶子者亦如宫伯卿大夫之子谓适子庶子其支庶宿卫王宫者也王引之云弟二数字盖因上下两数字而衍司士但称群臣之数非如大司徒辨邦国都鄙之数也邦国都家县鄙之下不当有数字当以周知邦国都家县鄙之卿大夫士庶子之数作一句读谓卿大夫士庶子之在邦国都家县鄙者也司书以知民之财用器械之数大司徒周知九州之地域广轮之数小司徒以𥡴国中及四郊都鄙之夫家九比之数上下两之字相承为义正与此同贾疏释之数二字曰云之数者邦国已下总结之也不释于县鄙之下而释于士庶子之下则县鄙之下无数字明甚唐石经始误衍案王校是也朱大韶说同此司士掌群臣之版云周知邦国都家县鄙卿大夫士庶子之数犹司民登民数云辨其国中与其都鄙及其郊野也大宰施典于邦国而建其牧以下施则于都鄙而建其长以下施法于官府而建其正以下此群臣之版盖无不晐载而诏王废置亦与大宰相赞二官为联事也但大宰施法官府正贰考殷辅五等咸备则下及府史庶人在官者此官掌群臣之版止有庶子而不及庶人者盖府史等虽给事官府而名不登于王朝故此官亦不著于版其名籍盖散藏百官府而总著于司民之版亦尊卑之异也朱大韶云邦国之士庶子掌于宫伯都家之士庶子掌于都司马家司马都大夫县鄙之士庶子掌于掌固其凡则总于司士案朱说是也凡庶子总掌于诸子而其宿卫王宫及给事官府备守都邑者其名咸著于此官之版凡卿大夫士之子已命者与命士通称士其未命者则谓之庶子贾谓士庶子分适庶亦沿郑宫伯注之误详宫伯及叙官疏^[1]〉

〈注云损益谓用功过黜陟者者贾疏云即三年大比以功过黜陟者也案贾说未晐经云岁登下其损益之数则谓每岁之中凡有功而陟有过而？者皆书之不必三年大比也其无功过而以叙迁摄或辞退物故者亦在损益之内注约举其略耳云县鄙乡遂之属者宰夫注云六遂五百家为鄙五鄙为县言县鄙而六乡州党亦存焉是郑意县鄙本为六遂之属而举县鄙则兼见有六乡故云乡遂之属今案经凡言县鄙者皆当从姜兆锡说为公邑非六遂之属此职云都家县鄙犹宰夫云群都县鄙皆举都家公邑而不及乡遂者举外以包内文不具也郑以县鄙兼乡遂贾疏谓专指六遂内包六乡并失之详宰夫疏云故书版为班郑司农云班书或为版者徐养原云腊人膴胖郑大夫读胖为判杜子春读胖为版说文反部版判也仪礼士虞礼记明日以其班而今文班为胖是班版胖判古字互相通也云版名籍者宫正注义同左僖二十三年传云策名委质史记索隐引服虔注云古者始仕必先书其名于策版即策也〉

以诏王治。 〈告王所当进退。〉

●疏〈注云告王所当进退者大宰注云诏告也以下文云凡邦国三岁则𥡴士任而进退其𣝣禄明此诏王亦谓进退𣝣禄之事即下以德诏𣝣等是也〉

以德诏𣝣，以功诏禄，以能诏事，以久奠食。 〈德谓贤者。食，稍食也。贤者既𣝣乃禄之，能者事成乃食之。《王制》曰：“司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论，论定然后官之，任官然后𣝣之，位定然后禄之。〉

●疏〈以德诏𣝣以功诏禄者与典命司勋司禄为官联也诏𣝣诏禄谓命士以上以命受𣝣得正禄者也贾疏云据贤者试功之后其德堪用乃诏王授之以正𣝣有功乃诏王授之以正禄也云以能诏事以久奠食者贾疏云奠定也据能者先试之以事事成乃定以稍食其能堪用乃后亦诏授之以正𣝣诒让案诏事者未命𣝣先试之以事也士冠礼记云古者五十而后𣝣注云周之初礼年未五十而有贤才者试以大夫之事犹服士服行士礼五十乃𣝣重官人也是试事尚未得受命服也奠食者未授禄先颁以稍食也此诏事奠食亦谓乡遂公邑之吏及不命之士庶子等若燕礼士旅食亦是也其大学论秀亦以德能命𣝣诏事故文王世子云凡语于郊者必取贤敛才焉或以德进或以事举或以言扬注云大乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此矣综而论之周之进贤盖非一途惟王族故臣世居显要内外侯伯入为王官二者皆不依恒典此外学校养士则有公卿大夫之子弟教于大学学成而仕者也次则乡遂公邑之秀士其长吏以宾兴贤能贡于大学而大司马选择之以进于王者乡大夫所云使民兴贤出使长之使民兴能入使治之是也又次则不命之士及府史等亦有积年校劳而驯至通颢者大宰八统之有达吏小司寇八辟之有议勤皆是也是其立贤本自无方要皆以德功能久四者为选举考课之本而爵禄事食亦各依常与不容逾滥此官所秉以赞司马而诏王者咸以是为科律故经特著之矣又案大戴礼记盛德篇云古者天子孟春论吏德行能功能得德法者为有德能行德法者为有行能理德法者为有能能成德法者为有功与此文足相证此不论行者行晐于德也^[1]〉

〈注云德谓贤者者大司徒十二教云以贤制爵则民慎德以庸制禄则民兴功彼云贤即有德士冠礼记云以官爵人德之杀也注云德大者𣝣以大官德小者𣝣以小官贾疏云即大司徒云以乡三物教万民而宾兴之三物谓六德六行六艺有六德六行即为贤者有六艺即为能者乡大夫云三年则大比而兴贤者能者郑云贤者有德行者能者有道艺者云食稍食也者宫正均其稍食注云稍食禄禀案稍食谓不命之士及庶人在官者之禀食与命士以上之正禄异详宫正疏云贤者既𣝣乃禄之能者事成及食之者明𣝣与禄相将事与食相将也自命士以上为𣝣贾疏云此二者互见其事自古以来事任之者皆试乃𣝣之则贤者有先试之以事乃后诏𣝣能者既试有功亦授之以𣝣所以贤者先言正𣝣能者先言试事者欲见尊敬贤者故先言正𣝣卑退能者先言试事故郑云贤者既𣝣乃禄之能者事成乃食之也引王制曰司马辨论官材者郑彼注云辨其论官其材观其所长贾疏云司马使司士分辨其论官其材之法云论进士之贤者以告于王而定其论者注云各署其所长案依王制乡举之法凡乡大夫所教于学者为秀士三年大比献贤能之书于王而升其名于司徒者为选士由司徒升于学者为俊士由学升于司马者为进士郑意周代选举当如彼法而此经唯乡大夫有宾兴贤能之礼其升学升司马经无其文故据王制补其义明司士为司马之属所诏𣝣禄等即赞司马论进士之法也大戴礼记千乘篇论司马之职云四方诸侯之游士国中贤馀秀兴阅焉馀即小司徒之馀子秀即王制之秀士其贵游子弟不举于乡者亦多由大学而升虽与秀士有殊而司马论贤当无二法此经所举固足以晐之矣又月令孟夏云命大尉赞杰俊遂贤良举长大行𣝣出禄必当其位郑彼注谓大尉秦官即周司马盖秦亦承周法也互详乡大夫疏云论定然后官之者注云使之试守案即以能诏事之事云任官然后𣝣之者注云命之案即以德诏𣝣之事云位定然后禄之者即以功诏禄之事郑引之者明事与𣝣亦相因也〉

唯赐无常。 〈赐多少由王，不如禄食有常品。〉

●疏〈注云赐多少由王者明此承上诏禄奠食为文特赐无常法式者则王自行之非司士所诏奠也贾疏云按司勋云凡赏无常轻重视功彼谓有勋劳据功大小与之赏此不据功但时王有恩而赐之故多少由王不由功大小也云不如禄食有常品者禄依命数为等食视功事为差皆有常品也自卿以下至庶人在官者禄食之等差详内史疏〉

正朝仪之位，辨其贵贱之等。王南乡；三公北面东上；孤东面北上；卿大夫西面北上；王族故士、虎士在路门之右，南面东上；大仆、大右、大仆从者在路门之左，南面西上。 〈此王日视朝事于路门外之位。王族故士，故为士，晚退留宿卫者。未尝仕，虽同族，不得在王宫。大右，司右也。大仆从者，小臣、祭仆、御仆、隶仆。〉

●疏〈正朝仪之位者此亦天子治朝之朝位也与射人所掌朝位同与小司寇朝士外朝之朝位异此官掌正其仪叙亦与宰夫射人大仆为官联也云王南乡者当宁负屏而立也云三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上者并与射人同此朝位在治朝之廷国语楚语所谓位宁也周语作位著字通左昭十二年传云朝有著定杜注云著定朝内列位常处是也尔雅释宫云门屏之闲谓之宁曲礼孔疏引李巡云正门内两塾闲曰宁孙炎云门内屏外人君视朝所宁立处也案荀子大略篇淮南子主术训并云天子外屏诸侯内屏郑郊特牲注从之曲礼疏谓外屏在路门之外而近应门今考天子五门皆当有屏路门外之屏当近路门孔谓近应门非也孙云门内屏外据应门内距路门之屏言之自屏南出至应门内凡朝位所布列之处通谓之宁位是宁位者君与臣共之者也金鹗云曲礼天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝宁有南面北面东面西面之位君南面正居其中是谓当宁案金说是也此王南乡正当宁公孤卿大夫所立虽不正当宁要亦不出宁立之外矣云王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西上者此路门左右之位也叙官虎贲氏之属有虎士八百人此在叉嘲盖虎贲氏帅虎士之直守路门者居之非八百人尽列于此也门左门右犹礼经云门东门西俞正燮云门以外向为用东为左西为右司士朝位在路门外故士虎士在路门右南面东上大仆大右及大仆从者在路门左南面西上上者近中为尊右以东上西为右也左以西上东为左也王还揖门左揖门右亦朝位东左西右也黄以周云郑云生人阳长左鬼神阴长右周之列位皆尚左不尚右周公大师居左召公大保居右内史中大夫居左大史下大夫居右其显证也郑又注特牲礼云凡乡内以入为左右乡外以出为左右君出路门南乡面朝是乡外也王族故士虎士居门右大仆大右尊而居门左是乡外之位尚左也案俞黄并以此经据出路门乡外为文左为东右为西是也但中廷之位孤在右而卿大夫在左则又尊右者贾射人疏谓别依西方宾位为尊今考朝士云左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉治朝之位孤尊而在西小司寇外朝之位亦诸侯尊而在西其例正同则贾义自得通也详射人及小司寇疏^[1]〉

〈注云此王日视朝事于路门外之位者即宰夫云掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群吏之位大戴礼记盛德篇说天子路寝云待朝在南宫揖朝出其南门亦谓此也贾疏云对彼大仆职路寝庭有燕朝朝士职库门外有外朝而言也但彼外朝断狱弊讼并三询之朝有诸侯在焉诸侯既在西方右九棘之下孤避之在东方群臣之位西面也其馀三公卿大夫等仍与此位同也案天子三朝详朝士疏云王族故士故为士者穀梁襄九年范注云故犹先也左昭十二年传蔓成然故事蔡公杜注云故犹旧也故士犹言旧士谓先时仕而为士者文王世子云公族其朝于外朝则以官司士为之据记文则王族在外朝本无专位官为孤者则在孤位为卿大夫者则在卿大夫之位惟故为士者乃别为位路门右故经于王族特云故士明见为士者自入群士之班不别列路门之右也贾疏谓此云故为士对新升试士未得正爵者为新士不得留宿卫经注并无此义云晚退留宿卫者者广雅释诂云晚后也谓先为士后辞官而退以王族仍留宿卫故亦列于朝位而与虎士同在路门之也贾疏云宿卫之人皆不得与凡平群臣同时出故云晚退留宿卫俞樾云疏全失郑意注盖以王族故士为旧曾为士今则衰晚已告退也既已告退何以仍有位于朝故又有留宿卫之说明虽晚退而仍留宿卫也晚谓晚年退谓退位疏乃以不与群臣同出为晚退则以日暮而退朝大非郑义案俞说是也云未尝仕虽同族不得在王宫者欲见王族众多疏贱者不可皆令入宿卫故唯故士得入王宫其贵游为国子虽无爵者亦得入宿卫宫伯士庶子是也云大右司右也者贾疏云按司右掌群右此云大右是右中之大明是司右也云大仆从者小臣祭仆御仆隶仆者四官并大仆之属故谓之大仆从者即小宰六属举邦治云大事则从其长是也大射仪有小臣师从者亦即谓小臣之属官诸侯或无大仆以小臣为仆人之长也〉

司士摈， 〈诏王出揖公卿大夫以下朝者。〉

●疏〈注云诏王出揖公卿大夫以下朝者者摈傧之或体说文人部云傧导也尔雅释诂云诏导也是摈与诏义同礼器云故礼有摈诏注云摈诏者道宾主者也此亦谓告导王以揖诸臣之事贾疏云知摈是诏王出揖公卿大夫以下朝者以其王迎诸侯为摈是大宗伯及小行人肆师之等非司士之职此上文云公卿大夫士等朝事下文云三揖此中闲云司士摈明为诏王出揖之事也〉

孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右。 〈特揖，一一揖之。旅，众也。大夫爵同者众揖之。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之乃就位。群士及故士、大仆之属，发在其位。群士位东面，王西南乡而揖之。三揖者，士有上中下。王揖之，皆逡遁，既，复位。郑司农云：“卿大夫士皆君之所揖，《礼》《春秋传》所谓三揖在下。”〉

●疏〈孤卿特揖大夫以其等旅揖士㫄三揖者贾疏云此皆先入应门右北面其士入应门即就西方东面位不待王揖其大夫已上皆待王揖乃就位也惠士奇云王制七十不俟朝王揖之则退不待朝毕其馀揖之乃就位诒让案司仪王见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓注云揖之者定其位也此朝仪揖孤卿大夫等亦是定其位但彼诸侯各立在位王乃揖之此孤卿大夫皆未就位王揖之乃各就本位士则亦先立在位待王揖与彼诸侯同也御览礼仪部引白虎通云朝礼天子特揖三公面揖卿略揖大夫士所以不拜何为其屈尊也案班所云面揖即此㫄三揖也略揖疑即此旅揖其说与此经绝异未知何据云王还揖门左揖门右者门左门右皆大夫士无孤卿盖亦或旅揖或三揖也焦循云门左门右其地以东西言为两塾之闲还揖者王族大仆辈在其后两㫄也君负屏而立王族大仆等立于屏外之左右故在其后觐礼侯氏出自屏南适门西遂入门左盖自门东？屏南至门西而入案焦说是也此王位正当屏南故揖门左右须还面向后但屏上有屋盖当在路门门宇之外而与宇相距不远王既出负屏揖卿大夫讫乃还面微向后而揖门左门右则是邪向之不正面屏也^[1]〉

〈注云特揖一一揖之者士昏礼注云特犹一也谓每人一揖之凡揖者推手详司仪疏贾疏云对旅揖众揖之也孤得揖乃就西方东面位卿得揖乃就东方西面位大夫得揖乃就卿后西面位云旅众也者天官叙官注同云大夫爵同者众揖之者贾疏云序官有中大夫下大夫无问多少但爵同者众揖之爵同中大夫同得一揖𣝣同下大夫同得一揖案大夫旅揖注不云揖数贾则云𣝣同同得一揖是中下大夫止并得二揖尚不若上中下士总得三揖似非其差也以礼经考之凡人众大总致敬者多以三为度乡饮乡射礼献众宾主人西南面三拜众宾众宾皆荅壹拜注云三拜示遍也少牢馈食礼云主人三拜𦿉者注云三拜旅之示遍也特牲馈食礼三拜众宾注亦云旅之以此推之疑大夫二等王每等各总三揖之士三等则并总三揖之礼异而其为三揖则同也贾说似尚未得其义云公及孤卿大夫始入门右皆北面东上王揖之乃就位群士及故士大仆之属发在其位者入门谓入应门也射人注云燕礼曰卿大夫皆入门右北面东上士立于西方东面北上大射亦云则凡朝燕及射臣见于君之礼同故知孤卿大夫始入门右皆北面东上燕礼无公大射有诸公故知公与孤卿大夫同大射仪又云小臣师诏揖诸公卿大夫诸公卿大夫西面北上揖大夫大夫皆少进彼公卿大夫得揖未即就位此朝礼𥳑故公卿大夫得揖即就位也燕礼大射仪并无揖士移位之文故知士发在其位不待揖即就位也贾疏云此王臣无正文约燕礼大射诸侯礼卿大夫皆始入门右北面东上得揖乃就位群士发在其位故知王臣亦然是以郑云王揖之乃就位群士及故士大仆之属发在其位者若在外朝士后东方西面也黄以周云此以天子射位与朝位同射时未就位前公卿大夫北面东上其朝礼亦当然故约燕大射礼文补言之云群士位东面王西南乡而揖之者群士虽与孤同东面而位远在下近应门故王必西南乡乃得揖之也贾疏云但上经不见群士位郑知群士位东面者亦约燕礼大射诸侯之士西厢东面而知且约故士虎士宿卫者门西南面明士不宿卫者东面可知位既东面明知旁三揖者西南乡揖之黄以周云此郑约燕大射礼为文明公孤卿大夫始入门时皆北面不登即位故王得正乡揖之其群士登在西方不正对王故王必旁揖之黄度云经言士旁三揖则东西皆有士矣方苞蒋载康说同金鹗亦驳注义云燕礼大射之位非朝位也燕礼卿西面而士东面者以君在阼阶东南南乡卿尊故得近君而待君之揖士卑君不揖之故远立于西方也天子治朝之位群士分列东西而远处孤卿大夫之下不与并列何以知之司士云士旁三揖凡言旁者或四旁或两旁皆不止一方考工记国旁三门司仪宫旁一门谓四旁也此云士旁三揖谓两旁也士所以分列两旁者以东方既有卿大夫若以群士举例于其下则东方之官甚多而西方无人殊为不称况王朝之大夫士最众聚于一方亦恐不能容矣案黄度金鹗说虽于礼无征亦足备一义又案丧大记孔疏释旁三拜云旁犹面也士贱不可人人拜之故每一面并唯三拜也此释面字之义甚塙彼疏又引别说云旁犹不正也则非是考士丧礼朝夕哭门外东西南三面皆有宾位经云主人拜宾旁三右还入门注云先西面拜乃南而拜东面拜也彼三面还拜无论与主人正对与否通谓之旁足证旁三拜亦非取不正对之义窃谓无论一面两面要面总三揖即得谓之旁矣云三揖者士有上中下者贾疏云序官文既有三等故旁三揖耳按礼器有以少为贵者诸侯视朝大夫特士旅之此云大夫旅与彼不同者彼诸侯臣少大夫与卿同特揖士乃旅揖之此天子臣多故大夫亦旅揖亦是以少为贵也黄以周云士有三等王三揖之是亦以其等旅揖也故礼器云士旅之案黄说是也士旁三揖亦是众揖之则亦可谓之旅士丧礼主人拜宾大夫特拜士旅之丧大记君拜卿大夫于位于士旁三拜夫人特拜命妇氾拜众宾于堂上注云尊者皆特拜拜士与其妻皆旅之则旁三拜即旅拜也又曰氾拜言不主于一人也丧礼之拜与朝礼之揖虽拜揖不同而以特旅为等差则一与此经亦可互证云王揖之皆逡遁者乡射礼主人阼阶上北面拜宾少退注云少退少逡遁也盖群士既发在其位见王揖则少退辟位以示敬也郑注三礼凡退辟并为逡遁说文辵部云逡复也遁迁也说文以复训逡复当为𢓴𢓴即退字隶释汉郑固碑云逡遁退让盖迁延攘辟之皃司仪注又作逡巡义并同云既复位者贾疏云谓得揖乃皆复位也若然上文别三公位及此经不言三公直言孤卿者亦举轻以明重孤卿尚特揖明三公亦特揖可知故不见三公也郑司农云卿大夫士皆君之所揖礼春秋传所谓三揖在下者贾疏云哀二年左氏传初卫侯游于郊子南仆公曰余无子将立女不对他日又谓之对曰郢不足以辱社稷君其改国君夫人在堂三揖在下君命祇辱注云三揖卿大夫士引之者证所揖尊卑不同案孔疏引服虔说同服又据司仪土揖庶姓时揖异姓天揖同姓为释是谓卿大夫士揖法高下亦不同未知是否〉

大仆前， 〈前正王视朝之位。〉

●疏〈注云前正王视朝之位者贾疏云以大仆职云王视朝则前正位而退入亦如之上文引大仆位在门左南面今云前明从本位前就王正视朝之位可知也〉

王入，内朝皆退。 〈王入，入路门也。王入路门，内朝朝者皆退，反其官府治处也。王之外朝，则朝士掌焉。《玉藻》曰：“朝服以日视朝于内朝，朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝。”谓诸侯也。王日视朝皮弁服，其礼则同。〉

●疏〈注云王入入路门也者治朝在路门外故王退朝即入路门适路寝也云王入路门内朝朝者皆退反其官府治处也者贾疏云王视朝讫王入路门于路寝听事其群臣等各退向治事之处江永云司士言视治朝之仪但揖见群臣而已揖毕王即退适路寝听政而诸臣反其官府治事之处匠人所谓外有九室九卿朝焉者也若议论政事则在路门内之朝如乡党摄齐升堂是也案谛绎郑意盖读王入为句内朝皆退为句谓王既入则在内朝之人各退反其官府也此内朝即指治朝与路寝廷之燕朝异故下文举朝士外朝及玉藻内朝以见义贾疏未憭黄度读王入内朝句云内朝即路寝之庭燕朝也蒋载康说同案依黄说则内朝不指治朝义亦得通云王之外朝则朝士掌焉者据朝士文郑言此者欲见此实治朝以对朝士之外朝而言故亦称内朝也贾疏谓郑欲见天子诸侯皆有三朝之意亦非郑恉引玉藻曰朝服以日视朝于内朝者郑彼注云朝服冠玄端素裳也此内朝路寝门外之正朝也天子诸侯皆三朝此引之者欲见彼内朝与此内朝同为治朝也云朝辨色始入者注云群臣也入入应门也辨犹正也别也云君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝者注云小寝燕寝也此亦明王入而内朝朝者退与彼君适路寝大夫退事同云谓诸侯也者以彼朝服视朝诸侯之礼也云王日视朝皮弁服者贾疏云司服职云对诸侯视朝朝服则玄冠缁布衣素裳缁带素韠也云其礼则同者贾疏云天子诸侯惟服别其视朝之礼则同也〉

掌国中之士治，凡其戒令。 〈国中，城中。〉

●疏〈掌国中之士治者贾疏云谓朝廷之臣及六乡之臣皆是所有治功善恶皆掌之以拟黜陟此城中士则卿大夫揔皆号为士但此司士士既揔属则此一职士者皆臣揔号惟有作事适四方使为介士者是单士不兼卿大夫故引石尚证又作六军之士是甲士自馀皆臣之总号耳姜兆锡云士上中下士庄存与云大夫以上射人掌之方苞蒋载康说同案姜庄说是也上群臣之版及朝仪等并上自三公下至士庶子尊卑通掌不别自此至职末则自𥡴邦国士任外并专掌命士以下与射人掌卿大夫诸子掌庶子职掌分别各不相通三职互校其义甚明国中之士当即朝士谓群士专属元士以下言之治谓政治卿大夫等之治及戒令已掌于射人故大射仪云射人戒诸公卿大夫射司士戒士射与赞者等差与此经正合彼注亦引此经释之云殊戒公卿大夫与士辨贵贱也则郑意司士所戒者唯士不关公卿大夫也后注士挚先郑通举羔雁为释疑先郑已误以士为卿大夫士之总号贾疏盖沿彼误解大射疏亦谓彼注引此经为断章取义疑皆非后郑恉也^[1]〉

〈注云国中城中者修闾氏注同谓王都城之中也乡大夫注云国中城郭中也此不云郭者以经云掌国中士治则必据其官寺在城内者言之故不及郭也详大宰疏〉

掌摈士者，膳其挚。 〈摈士告见初为士者于王也。郑司农云：“膳其挚者，王食其所执羔雁之挚。”玄谓膳者，入于王之膳人。〉

●疏〈掌摈士者者此亦专指上中下士也贾疏谓亦是卿大夫士揔号为士失之^[1]〉

〈注云摈士告见初为士者于王也者大宗伯云王命诸侯则傧注云傧进之也摈傧字同此摈士亦谓初命为上中下士者告其姓名而进见之于王也贾疏谓初得命为卿大夫士执挚见于王亦非郑司农云膳其挚者王食其所执羔雁之挚者叶本释文王食作主食案主食于文不顺恐非大宗伯六挚卿执羔大夫执雁士执雉庶人执鹜工商执鸡雉鹜以下亦皆可膳此据士以上挚言故止举羔雁也依经义则此文专据士挚雉而言先郑说亦未析云玄谓膳者入于王之膳人者膳人即膳夫也贾疏云其职云凡祭祀致福受而膳之以挚见者亦如之是也〉

凡祭祀，掌士之戒令，诏相其法事；及赐爵，呼昭穆而进之。 〈赐爵，神惠及下也。此所赐王之子姓兄弟，《祭统》曰：“凡赐爵，昭为一，穆为一，昭与昭齿，穆与穆齿。凡群有司皆以齿，此之谓长幼有序。”〉

●疏〈凡祭祀掌士之戒令诏相其法事者此亦谓群士之有事于祭祀者司士掌其戒令祭祀之戒若大宰云祀五帝掌百官之誓戒又云前朝十日帅执事而卜日遂戒盖祭前十日于大宰戒百官此官则戒群士至祀日又诏相其法事与射人祭祀相孤卿大夫之法仪相备也贾疏谓通指群臣失之贾疏云诏相谓告语并摈相其行礼之事云及赐爵呼昭穆而进之者呼经例用古字当作呼此疑误详鸡人疏此谓同姓无𣝣者也祭祀赐𣝣虽通于同姓异姓但异姓序官必有𣝣乃得赐同姓虽无𣝣亦与士同得赐故此官依昭穆序呼之令进升受𣝣也其有𣝣者则不依昭穆文王世子云其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以𣝣以官是也贾疏云谓祭末旅酬无算𣝣之时皆有酒爵赐及之皆以昭穆为序也^[1]〉

〈注云赐爵神惠及下也者明此即献酬之爵而谓之赐𣝣者欲见均神惠使及在下之子姓也礼经燕与大射于旅酬并云赐𣝣燕礼云公又举奠觯唯公所赐以旅于西阶上注云言赐者君又弥尊宾长弥卑此天子祭祀旅酬王尤尊故亦以赐言之祭统孔疏云爵酒爵也谓祭祀旅酬时赐助祭者酒爵故云赐爵案此赐𣝣贾孔并谓在旅酬时则在如爵后也明堂位云加以璧散璧角祭统云尸饮九以散𣝣献士及群有司皆以齿诗邶风𥳑兮云公言锡𣝣毛传云祭有畁煇胞翟阍寺者惠下之道见惠不过一散彼通群有司言之锡𣝣即赐爵也此赐同姓无𣝣者盖与献士及群有司同用散爵故毛云不过一散矣云此所赐王之子姓兄弟者丧大记注云子姓谓众子孙也贾疏云以其呼昭穆而进之云昭穆明非异姓是同姓可知姓生也子之所生则孙及兄弟皆有昭穆引祭统者证祭祀赐爵序昭穆之事郑彼注云昭穆犹特牲少牢馈食之礼众兄弟也群有司犹众宾下及执事者君赐之爵谓若酬之贾疏云祭统是诸侯法明天子亦然凡言昭穆在助祭之中者皆在东阶之前南陈假令祖行为昭子行为穆孙行还为昭曾孙行还为穆就昭穆之中皆年长者在上年幼者在下故云齿也案贾说是也特牲馈食礼疏亦谓天子诸侯祭祀之位同姓无𣝣者在阼阶前西面北上若其有爵者则以爵序之无爵者从昭穆有爵者则以官亦足申此经及祭统注义〉

帅其属而割牲，羞俎豆。 〈割牲，制体也。羞，进也。〉

●疏〈帅其属而割牲羞俎豆者贾疏云此不言祭祀享食之事则凡有割牲及进俎豆者皆为之刘台拱云少牢以司马司士分掌羊豕彼谓大夫之官亦其象类^[1]〉

〈注云割牲制体也者广雅释诂云割断也王制注云制断也是割制义同内饔注云割肆解肉也彼云肆解肉此云制体谓制骨体义互相备贾疏云若据祭祀则礼运云腥其俎孰其殽体其犬豕牛羊之类郑彼注云腥其俎谓豚解而腥之为七体是也孰其殽谓体解而爓之为二十一体是也体其犬豕牛羊郑云谓分别骨肉之贵贱以为众俎也更破使多孰而荐之若据飨则左氏传云王飨有体荐燕有折俎是也案制骨体之法详内饔及小子疏云羞进也者膳夫先郑注同少牢馈食礼司士升豕鱼腊于鼎又实俎执设之并羞俎豆之事也〉

凡会同，作士从，宾客亦如之。 〈作土从，谓可使从于王者。〉

●疏〈注云作士从谓可使从于王者者亦谓选上中下士使从王见诸侯也其卿大夫则射人作之贾疏谓此士亦谓卿大夫非也〉

作士适四方使，为介。 〈士使，谓自以王命使也。介，大夫之介也。《春秋传》曰：“天王使石尚来归脤”。〉

●疏〈注云士使谓自以王命使也者释经作士适金方使也郑知使不与为介为一事者以内府云凡适四方使者共其所受之物而奉之又虎贲氏云适四方使则从士大夫此文例与彼二职同故以使与为介分别释之贾疏云此即行夫职云美恶而无礼者即有使士特使法即使士与行夫等共行是以引石尚之事为证云介大夫之介也者亦明为介与为使为二事也凡诸侯聘礼大聘使卿则大夫为上介士为众介小聘使大夫则上介亦士为之天子聘诸侯盖亦然故聘礼云君与卿图事遂命使者既图事戒上介宰命司马戒众介郑彼注云众介者士也士属司马周礼司马之属司士作士适四方使为介又玉藻云大夫有所往必与公士为宾也注云谓聘也大聘使上大夫小聘使下大夫公士为宾谓作介也贾疏云谓聘礼大夫为次介其馀皆士介天子使大夫下聘诸侯亦使士为介若使卿大夫则射人作之故射人云有大宾客作卿大夫从注云作者使从王见诸侯彼虽不云会同明会同亦与宾客同可知也引春秋传者定十四年经文公羊传云石尚者何天子之士也何注云天子上士以名氏通此引以证士自以王命使之事归脤详掌蜃疏〉

大丧，作士掌事， 〈事谓奠敛之属。〉

●疏〈大丧作士掌事者射人云大丧作卿大夫掌事故此官掌作命士以下也^[1]〉

〈注云事谓奠敛之属者贾疏云始死则有奠及至小敛大敛朝夕朔月月半荐新迁庙祖奠大遣奠等皆是未葬已前无尸不忍异于生皆称奠葬后反日中而虞有尸即谓之为祭此经直云事不云祭祀明据奠敛之属也〉

作六军之士执披。 〈作，谓使之也。披，柩车行，所以披持棺者，有纽以结之，谓之戴。郑司农云：“披者，扶持棺险者也。天子旁十二，诸侯旁八，大夫六，士四。”玄谓结披必当棺束，于束系纽。天子诸侯载柩三束，大夫士二束。《丧大记》曰：“君𫄸披六，大夫披四，前𫄸后玄。士二披，用𫄸。”人君礼文，欲其数多，围数两旁言六耳，其实旁三。〉

●疏〈作六军之士执披者士唐石经误事今后宋本正贾疏云即六乡之民以其乡出一军六乡故名六军但郑以天子千人而云六军者以天子千人出自六军故号六军之士也非谓执披有七万五千人也案遂人注云用綍㫄六执之者天子其千人与贾即据彼注义若然贾意此六军之士即六乡之卒执六引者兼执披也但据贾既夕疏说人君三披各三人持之是天子诸侯两㫄六披持之者不过十八人耳则与执引綍人数多寡悬殊似不必兴作六军之士窃意此上下文并据上中下士言之此六军之士疑亦当于六军卒长两司马伍长上中下士中选择充役若军士则当诸军将或大司马等作之非此官所掌也^[1]〉

〈注云作谓使之也者象胥注云作使也吕氏春秋知化篇高注云使役也谓司士以令役使之云披柩车行所以披持棺者者檀弓云设披周也注云披柩行夹引棺者说文手部云从旁持曰披贾疏云柩车则蜃车云披者车两旁使人持之若四马六辔然故名持棺者为披也案披互详丧祝疏云有纽以结之谓之戴者丧大记云𫄸戴六注云戴之言值也所以连系棺束与柳材使相值因而结前后披也郑司农云披者扶持棺险者也者丧祝后郑注云执披备倾戏是也云天子旁十二诸侯旁八大夫六士四者此旁谓两旁也与下后郑注旁三谓一旁者文同而义异先郑以丧大记云君𫄸披六士二为据一边言之左右并之则六披者有十二二披者有四然大记言君本谓诸侯先郑以为天子礼而以意补诸侯大夫披数与大记文不合后郑意彼言君六者实通两旁数之若据一边言之则止三披亦无十二披之说故不从也云玄谓结披必当棺束于束系纽者前云有纽以结之谓之戴则纽即戴也纽以帛中屈为之其屈中内系棺束而两耑外系柳材披横络棺上又结于纽出其馀柳帷之外是披与纽及棺束交互连结相持以为固也故既夕注云披络柳棺上贯结于戴贾彼疏云戴两头皆结于柳材又以披在棺上络过然后贯穿戴之连系棺束者乃结于戴馀披出之于外使人持之案据郑贾说是披结于戴戴系于棺其义甚明而丧大记孔疏云𫄸戴谓用𫄸帛系棺纽若柳骨也棺横束有三亦每一束两边辄各屈处为纽三束有六纽今穿𫄸戴于纽以系柳骨故有六戴也𫄸披亦用绛帛为之以一头系所连柳𫄸戴之中而出一头于帷外人牵之每戴系之故亦有六也案依孔说是戴之外别有棺束又别有纽戴系于纽不系于棺束与此注义违非也又据贾说则帛一条而为二披据孔疏则帛一条止为一披二说不同亦未知孰是云天子诸侯载柩三束大夫士二束者以结披与棺束相值故先释天子以下棺束之数此束并谓衡束也檀弓云天子棺束𦄲二衡三衽每束一丧大记云君三衽三束大夫二衽二束士二衽二束孔疏云衽谓燕尾合官缝际也束谓以皮束棺也棺两边各三衽每当衽上辄以牛皮束之案郑意丧大记之君三束即檀弓之天子棺束衡三参互求之知天子载柩束数与诸侯同其设披之处即当三衡束也载柩明注疏本并作戴柩据贾疏释注此条兼引丧大记注戴字说解似贾所见本亦作戴然戴柩于义不顺今从宋本及嘉靖本载柩者谓载于棺以为固之束别于将葬祖载时载于车之束也引丧大记曰君𫄸披六大夫披四前𫄸后玄士二披用𫄸者证先郑说天子以下披数之误彼文本云大夫戴前𫄸后玄披亦如之无披四之文后郑以意增之云人君礼文欲其数多围数两旁言六耳其实旁三者亦破先郑天子旁十二之说也围数两旁谓通两旁周围数之两旁六则一旁三也贾疏云其蜃车柳材与中央棺束数等人君三大夫士二大记云君𫄸披六大夫四披者皆是礼文故围数两旁言六言四也士礼小无文故据一旁而言二若然大夫亦围数两旁言四直云人君者据尊者而言也〉

凡士之有守者，令哭无去守。 〈守官不可空也。〉

●疏〈注云守官不可空也者守谓有职事治守政者通官守地守言之贾疏云此文承大丧之下令哭无去守则大夫士有使役守当虽同为天子斩衰不可废事空官故令哭不得去守也案此与下文亦并据命士以下而言贾兼及大夫未允〉

国有故，则致士而颁其守。 〈故，非丧则兵灾。〉

●疏〈注云故非丧则兵灾者贾疏云知非丧者以上文已言大丧明此是兵灾非丧也案贾说是也大司徒注云大故谓王崩及寇兵也司险注云有故丧灾及兵也则通言之凡丧事亦为有故今此上文已有大丧之文而别以有故作更端之语明此有故不兼丧事则必专指兵灾可知故云非丧则兵灾也〉

凡邦国，三岁则𥡴士任，而进退其爵禄。 〈任，其所掌治。〉

●疏〈凡邦国三岁则𥡴士任者侯国之臣卑于王臣故卿大夫士此官通𥡴考之三岁者与大宰三岁大计时相当也^[1]〉

〈注云任其所掌治者吕氏春秋诚廉篇高注云任职也掌治即当官之职事故谓之任贾疏云此言𥡴士任文承邦国即是邦国之卿大夫士总曰士也？其所任治而进退其𣝣禄但诸侯之臣进退应是诸侯当国为之今于天子司士而言者但司士作法与之使诸侯自黜陟耳非谓司士自黜陟也〉

诸子

诸子掌国子之倅，掌其戒令与其教治，辨其等，正其位。 〈故书“倅”为“卒”。郑司农云：“卒读如物有副倅之倅。国子，为诸侯卿大夫士之子也。《燕义》曰：‘古者周天子之官，有庶子官。’与《周官·诸子》职同文。”玄谓四民之业，而士者亦世焉。国子者，是公卿大夫士之副贰。戒令，致于大子之事。教治，修德学道也。位，朝位。〉

●疏〈掌国子之倅者此官掌庶子与司士掌士互相备也云掌其戒令者以下燕义文并同谓凡戒具征令施于群子者此官皆掌之也云辨其等者辨燕义作别案辨别声近义同贾疏云等谓才艺高下等级也燕义孔疏云谓分别其贵贱之等案贾孔二说亦足互相备^[1]〉

〈注云故书倅为卒郑司农云卒读如物有副倅之倅者段玉裁改读如为读为与燕义注合是也说又见车仆经作倅者后郑从今书与先郑读同也燕义倅亦作卒郑彼注云卒读皆为倅与此注同云国子为诸侯卿大夫士之子也者师氏大司乐注略同贾疏云王制云王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子皆造焉则王大子王子亦曰国子不言者彼不据诸子职而言故含有王大子王子亦以四术成之故文王世子成王犹在学学君臣父子长幼之礼也此据诸子主国子致与大子使用故不得通王大子王子也案详师氏疏云燕义曰古者周天子之官有庶子官与周官诸子职同文者燕义云古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒云云彼文并本此经郑彼注云庶子犹诸子也周礼诸子之官司马之属也国子诸子也燕礼有庶子官是以义载此以为说贾疏云彼燕义本释燕礼之事但燕礼有庶子执烛及献庶子之文记人欲释燕礼庶子之义故取天子诸子职解庶子诸庶俱训为众天子之诸子诸侯之庶子皆掌卿大夫士之适子适子众多故云诸或言庶诸庶通名故天子诸子为庶子也案燕礼之庶子即宫正之士庶子此诸子则掌庶子之官以诸庶义通故此官亦或称庶子实则与燕礼庶子不同也郑彼注误谓庶子即此诸子官贾孔两疏遂谓天子官名诸子诸侯官名庶子与燕义不合非也互详叙官及宫正疏云玄谓四民之业而士者亦世焉者贾疏云此齐语桓公谓管仲曰成民之事若何管仲对曰四民无使杂处公曰处士农工商若何管仲曰昔者圣王之处士就闲燕处工就官府处商就市井处农就田野少而习焉其心安焉士之子恒为士农之子恒为农工之子恒为工商之子恒为商是四民之业为世也引之者见士之子亦入倅色也按王制大夫不世今亦有倅入世者以大夫有功德亦得世故诗云凡周之士不显亦世也云国子者是公卿大夫士之副贰者依先郑读卒为副倅之倅而申其义燕义注亦云诸子副代父者也案依二郑说则国子即是父之副倅经不宜云国子之副且与下文存游倅之文不合窃谓此倅当从故书为卒而读为萃与游倅义正同国语齐语管子曰令夫士群萃而州处韦注云萃集也穆天子传云赐七萃之士战郭注云萃集也聚也皆聚集有智力者为王之爪牙也此国子之萃萃即聚集部队之名盖国子造学及备宿卫皆群聚曹辈自为部分故特设此官以掌之犹宫正掌宿卫士庶子等注谓使之辈作辈学以相劝帅也云戒令致于大子之事教治修德学道也者并据下文为说燕义注亦同贾疏云国子所学道德即师氏职三德三行并保氏六艺者是也诒让案经教治当分为二事治谓政治司士掌国中之士治与其戒令与此治义同都司马云掌都之士庶子及其众庶车马兵甲之戒令以国法掌其政学此教治即彼之政学也郑合教治为一燕义疏以治为治身并失之云位朝位者燕义注亦同孔疏云正其位者正其朝廷所立之位也此等诸子虽未为官皆继父尊卑以为等级故有别其等正其位也案孔说是也贾疏谓朝太子时依父荫高下为列亦通〉

国有大事，则帅国子而致于大子，唯所用之。若有兵甲之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之。司马弗正。 〈军法，百人为卒，五人为伍。弗，不也。国子属大子，司马虽有军事，不赋之。〉

●疏〈国有大事则帅国子而致于大子者于经例当作于石经及各本并误以下燕义文亦同彼帅作率字通详乐师疏大子即世子此经例称世子唯此职称大子详膳夫疏贾疏云大事下有兵甲之事则此大事谓祭祀也故左氏传云国之大事在祀与戎此经二事当之也案贾说未晐左闵二年传云大子君行则守有守则从从曰抚军守曰监国古之制也则凡王巡守会同出行在外大子或守或从国子皆共其役此大事当亦兼大会同大军旅大丧之等士庶子有戒守之事详宫正疏但此文已晐军旅下又云若有兵甲之事者盖于大事之中别举兵事以其有授车甲合卒伍等不可略也贾谓唯据大祀非经义云若有兵甲之事则授之车甲者燕义兵甲作甲兵车甲上有以字此谓巾车车仆授车司甲授甲此官则共治其事相与为官联也亦当与司兵授兵经不云兵者文不具也云合其卒伍置其有司以军法治之者燕义法作法古今字燕义孔疏云言若国有甲兵之事则庶子之官？授以车甲合会之以卒伍置立之以有司谓立其主将使统令之用军旅之法治理之诒让案置其有司者谓亦置军吏若伍长卒长之等使专治其事凡士庶子属大子盖亦自为部队左传文元年楚公子商臣以宫甲围成王又僖二十八年楚王以东宫之卒从子玉盖皆士庶子之受兵甲者也凡事有专职者谓之有司详宰夫疏惠士奇云内宰掌北宫宫正掌西宫诸子掌东宫皆典禁兵豫机密亲近之臣也宫正即司宫诸子即庶子燕礼西阶之烛司宫执之则知宫正掌西宫也阼阶之烛庶子执之则知庶子掌东宫也内宰职正岁宪禁令于王之北宫而纠其守则内宰掌北宫明矣西宫者王宫北宫者后宫东宫者大子宫国有大事诸子帅国子而致之大子唯所用之若有兵甲之事则授车甲而合卒伍古者大子宫亦如王宫有禁兵所谓兵甲之事者谓太子有监国抚军之事在军则国子守迁主在国则国子守王宫也授车甲合卒伍治以军法则有司存或守太庙或守贵宫贵室或守下宫下室皆诸子致之内宰宫正宫伯分掌之而太子弗与焉云司马弗正者惠士奇云以为是宿卫之亲军故司马之征弗及^[1]〉

〈注云军法百人为卒五人为伍者据叙官文燕义注亦同贾疏云军法从五人为伍至万二千五百人为军有六节今注直云百人与五人略举之耳云弗不也者燕义注及广雅释诂同公羊桓十年何注云弗者不之深也云国子属大子者国子学而未仕异于王臣且与大子同在大学故使属大子也大戴礼记千乘篇云立子设如宗社宗社先示威威明显见辨爵集德是以母弟官子咸有臣志官子即国子以其属大子故有臣志矣云司马虽有军事不赋之者燕义注亦同此读正为征也凡此经征字或作正详小宰疏郑以赋释正赋当如小司徒注所谓出车徒给繇役不赋者即谓司马凡军赋徒役之事征调不及于国子贾后疏以为兵赋不误而此疏谓郑解经正为赋税谓不赋田税泉税失之〉

凡国正弗及。}}

●疏〈凡国正弗及者燕？文亦同此正与司勋唯加田无国正同亦当读为征谓司马以外凡征役皆不及即乡大夫国中贵者舍征之法也王制秀士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒注云不征不给其繇役此与彼略同贾疏云上文云弗征谓兵赋此云国正谓乡遂之中所有甸徒力征之等并不及也〉

大祭祀，正六牲之体。 〈正谓朼载之。〉

●疏〈大祭祀正六牲之体者与内饔外饔为官联燕礼大射仪注谓庶子与膳宰联事膳夫即内外饔之长也大射仪说庶子设宾俎又设？俎又庶子正彻公俎则射礼庶子亦掌牲俎之事经不言者文不具^[1]〉

〈注云正谓朼载之者贾疏云按特牲少牢移鼎入陈即有一人鼎中匕出牲体一人在鼎西北面载之于俎既言正六牲之体明是此二事也诒让案朼者以匕出牲体于鼎也吉祭用棘丧祭用桑士昏礼注云匕所以别出牲体也士丧礼作朼朼匕字同故大仆御仆注并作匕载今仪礼经注匕朼错出士昏礼释文引刘昌宗云匕器名朼者朼载也强为区别失之〉

凡乐事，正舞位，授舞器。 〈位，佾处。〉

●疏〈凡乐事正舞位者大司乐以乐舞教国子乐师教国子小舞是凡乐事兴舞群子皆在舞位故此官主正其位列与大胥为官联燕礼大射仪注谓庶子与乐正联事亦是也云授舞器者亦授群子舞器与司干司兵司戈盾为官联也贾疏云并授舞者之器文舞则授羽籥武舞授干？之等^[1]〉

〈注云位佾处者祭统注云佾犹列也谓依佾数正其进退之？位大胥云以六乐之会正舞位是也御览乐部引五经通义云何以言舞在庭援神契曰合？之乐儛于堂白虎通义礼乐篇亦云合欢之乐儛于堂四夷之乐陈于门是舞位皆在堂下庭中也穀梁隐五年传云穀梁子曰舞夏天子八佾诸公六佾诸侯四佾尸子曰舞夏自天子至诸侯皆用八佾公羊说与穀梁子同左传众仲曰天子用八诸侯用六大夫四士二案左氏及尸子说诸侯？下佾数不同而天子八佾则无异说白虎通义礼乐篇云八佾者何谓也佾者列也以八人为行列八八六十四人也诸公六六为行诸侯四四为行公羊何注左传杜注淮南子齐俗训许注说并同左传孔疏引服虔说则谓用六为六八四十八？？？四为四八三十二士二为二八十六穀梁范注及论语八佾集解引马融楚辞招魂王注通？引月令章句吕氏春秋察微篇高注国语鲁语韦注并谓八人为佾列宋书乐志傅隆议亦驳杜说谓八章克谐然后成乐故必以八人为列如预说至士止馀四人岂复成乐足明其说之非矣〉

大丧，正群子之服位。会同、宾客，作群子从。 〈从于王。〉

●疏〈大丧正群子之服位者大丧亦谓王及后大子之丧也贾疏？位谓在殡宫外内哭位也正其服者公卿大夫之子为王斩衰与父同故杂记大夫之子得行大夫礼也云会同宾客作群子从者象胥云凡作事王之下事庶子是也^[1]〉

〈注云从于王者与司士会司作士从同大司马云大会同则帅士庶子而掌其政令是会同群子从王之事〉

凡国之政事，国子存游倅，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。 〈游倅，倅之未仕者。学，大学也。射，射宫也。《王制》曰：“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》，王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之适子、国之俊选，皆造焉。”〉

●疏〈凡国之政事国子存游倅者以下燕义文亦同彼游作游案游即游之俗详师氏疏国子未任职事又不共征役故存于游倅也贾疏云谓国内有繇役之事皆是也此国子存游暇无事之倅中云使之修德学道者德即师氏之三德三行道即保氏之六艺六仪此官兼掌教事与彼二官及大司乐为官联也云春合诸学秋合诸射者贾疏云谓于大学之中使之学使在射宫习射也云以考其艺而进退之者燕义考作考案考考古今字详大宰疏贾疏云考较才艺长短才艺长进与官爵才艺短者退之使更服膺受业也^[1]〉

〈注云游倅倅之未仕者者燕义注义同墨子七患篇云仕者持禄游者养校明游为未仕者也贾疏云卒是？代已是未在仕复云游游是游暇亦是未仕之称案贾说倅为副代非也此倅亦当读为萃游即师氏所谓贵游游倅谓贵游子弟自相与为部队也国语齐语云昔圣王之处士也使就闲燕盖国子之学而未仕者就闲燕而群萃斯谓之游倅左襄三十一年传云郑人游于乡校杜注云乡之学校明游倅即宫正注所谓辈作辈学矣云学大学也者燕义注同贾疏云周礼若？异代之学则举？学名即成均瞽宗之类今此直言学明是周之大学也周礼云大学在国中即夏后氏东序在王宫之左也金鹗云经典单言学者必是国学之大学孟子云夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之学记云家有塾党有庠？有序国有学王制上言耆老皆朝于庠下言司徒？选士之秀者而升之学曰俊仕可见国学专称学乡学小学虽有学之名而不得单称学此所以为别也王制云五十养于乡六十养于国七十养于学别学于国则学不在国中可知养于国是国中小学则养于学是国外大学可知王制所谓小学在公宫南之左大学在郊正与此互证明黄以周云？？五十里为近郊百里为远郊其在五十里以内者谓之国中故大学在近郊以内谓之国学其在五十里外者谓之郊学案金黄说是也王制云周人养国老于东胶注云东胶大学在国中王宫之东又释小学在公宫南之左大学在郊云殷制盖郑谓殷大学在郊小学在国周王国学制反是大学即东胶在王宫南之东故贾释注义亦谓大学为东序东序即东胶也今考此大学为教国子之学即大司乐成均是也周制天子立五学于郊是为大学王制说大学在郊即据周制郑以为殷制误也五学之制中学曰辟雍为天子飨射之学南学曰成均与上庠东序瞽宗同为教国子之学辟雍唯天子飨射及受成献馘乃在其中非国子所常居然则此合国子必在成均可知矣以五学言之则辟雍为尊以四学言之则成均为尊大司乐所谓成均者举南学以晐三方之学此云学者亦通四学之言也金鹗又云祭义云天子设四学当入学而大子齿辟雍为承师问道之所非学士所居士所居者？面之学也大子与学士齿必在四学之中故祭义但言四学案金说亦是也蔡氏明堂月令论引易传太初篇亦云在中央曰大学天子之所自学也足与祭义互证而郑注祭义则以四学为四郊之虞庠大戴礼记保傅篇卢注又云四学者东序瞽宗上庠及四郊之学也并未得其义贾疏不知此学即大学之四学而依王制注义以为专指东序于义既不备又依郑说东序在国不在郊尤与周制不合亦误也周学制并详大司乐疏云射射宫也者燕义注亦同贾疏云射义云已射于泽然后射于射宫射宫即国之小学在西郊则虞庠是也诒让案凡礼射所在之宫即谓之射宫射宫非宫之定名也穀梁昭八年传说蒐狩礼云以习射于射宫范注云射宫泽宫是以泽宫为射宫也乡射礼云主人戒宾宾许主人退注云退还射宫是以州序为射宫也大射仪云公入？注云射宫在郊以将还为入又乡射记云于郊则闾中注云于郊谓大射也大射于大学是诸侯与群臣大射必于大学即以大学为射宫又乐记云散军而郊射左射狸首右射驺虞而贯革之射息也注云郊射为射宫于郊也左东学也右西学也是东学西学皆可以为射宫也以此推之则宾射在朝即以治朝为射宫燕射在寝即以路寝为射宫举可知矣郑此注及燕义射义注并不言射宫所在以经考之大射在大学而此经以射学别文者天子与学士大射当以辟雍为射宫故文选东京赋薛综注云射宫谓辟雍也白虎通义辟雍篇云大学者辟雍乡射之宫案乡大夫之射不得在辟雍而班氏以辟雍为乡射之宫者乡与飨通即诗大雅灵台孔疏引韩诗说所谓春射秋飨也依其说则辟雍为天子大射之宫春射在是则秋合国子而射亦在是可知矣辟雍为大学之中学与灵囿灵沼同在郊泽即灵沼于上为宫谓之泽宫射义说将祭择士云已射于泽而后射于射宫者谓先习射则以灵沼上之泽宫为射宫及正行大射则以大学中学之辟雍为射宫礼器云鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫此谓鲁郊先告于頖宫若然周人有事于上帝亦必先有事于辟雝故将祭泽士亦于辟雝可以例推至泽宫司弓矢亦谓之泽乃武射之所止可习射若天子与学士大射则无不于大学者故知此射非泽宫也此经云春合诸学秋合诸射者谓春合国子于四学而学诗书礼乐秋合国子于辟雍而大射射毕仍反居四学通言之辟雍与四学同称学对文则学为四学辟雍为射宫义各有当也郑仪礼礼记注说亦谓天子诸侯大射射宫皆在郊学中为之而王制注谓周制天子大学在国中诸侯用殷制大学在郊是诸侯郊学为大学天子郊学则小学也故贾氏此疏及乡射大射礼疏并谓天子大射在西郊虞庠小学与诸侯大射在大学不同而乐记孔疏说郊射谓东学在东郊西学在西郊即四郊之虞庠又引皇氏谓并在东郊则皆小学也又引熊氏则谓王制殷礼小学在公宫南之左大学在郊武王伐纣之后犹用殷制以为射宫于郊为据大学是皆牵于王制注说故有此纷舛不知王制所云即是周制并无殷周之异亦非天子与诸侯不同也射仪孔疏又谓天子大射射宫在庙引司服享先公飨射则鷩冕司几筵大朝觐大飨射依前南乡为证今案大射在庙三礼经注并无是说司服司几筵谓射与享先公大朝觐冕服筵席同耳非谓射与祭觐同在庙也孔说尤不足据其辟雍所在汉唐诸说尤多舛异并详大司乐司弓矢匠人疏又大戴礼记虞戴德篇说岁二月天子与诸侯教士大射于东郊为坛彼与诸侯教士春射于郊与此事异详司裘疏引王制曰春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉者郑彼注云春夏阳也诗乐者声声亦阳也秋冬阴也书礼者事事亦阴也互言之者皆以其术相成王子王之庶子也群后公及诸侯贾疏云若王之子得适庶俱在学者群后畿内诸侯已下则庶子贱不得在学故皆云适子也引之者证贵贱皆在教科也案凡国子入学者不分适庶王制所说与经不甚合贾从之未塙详师氏疏〉

司右

司右掌群右之政令。 〈群右，戎右、齐右、道右。〉

●疏〈注云群右戎右齐右道右者贾疏云按下文云车有五等右惟三故下注云齐右兼玉路之右戎右兼田右等也案郑贾并据王所乘五路之右言之实则经云群右所晐甚众驭夫云掌驭贰车从车使车彼三车之等亦皆有右此官当亦掌其政令注文不具也〉

凡军旅会同，合其车之卒伍，而比其乘，属其右。 〈合、比、属，谓次第相安习也。车亦有卒伍。〉

●疏〈凡军旅会同合其车之卒伍者此合六军戎车之卒伍也贾疏云凡军旅据征伐会同谓时见曰会殷见曰同三者皆合车之卒伍云属其右者六军之车凡三千乘有右三千人并此官属聚教令之也^[1]〉

〈注云合比属谓次第相安习也者明合比属三字义略同国语吴语韦注云比合也州长注云属犹合也聚也又天官世妇注云比次也是合比属并谓合聚次第使相安习也云车亦有卒伍者明与叙官制军之卒伍异也贾疏云按宣十二年传云其君之戎分为二广广有一卒卒偏之两司马法曰二十五乘为偏又云以百二十五乘为伍注伍重故百二十五乘是其车之卒伍也案贾引司马法今本佚此文左传昭元年孔疏服虔引司马法云五十乘为两百二十五乘为伍八十一乘为专二十九乘为参二十五乘为偏所引校贾尤备又成七年杜注引司马法云车九乘为小偏十五乘为大偏并车乘部伍之名也据贾疏则伍是车数而卒仍是人数叙官疏引左传服注可证江永谓左传之广有一卒卒乃车三十乘之名即两大偏之数也与服杜贾诸说并异又云车徒各有卒伍之法徒法五人为伍五伍为两四两为卒车法两偏为卒五偏为伍二十五乘之偏五十乘为卒百二十五乘为伍十五乘之偏三十乘为卒七十五乘为伍黄以周亦云司马法偏有九乘十五乘二十五乘之异九乘为偏之小十五乘为偏之大小偏大偏者于一偏中分之而非正偏偏之定名自以二十五乘为正两其偏谓之两五其偏谓之伍两五十乘伍百二十五乘皆由二十五乘之偏得名然两其二十五乘之偏谓之两两其十五乘之大偏亦曰偏之两偏之两非正两也参其小偏谓之参重其小偏谓之专参二十七乘专八十一乘皆由九乘之小偏得名服注引司马法二十九乘曰参九乃七字之误案江黄说甚塙附录之以见古车乘卒伍名数之略〉

凡国之勇力之士能用五兵者属焉，掌其政令。 〈勇力之士属焉者，选右当于中。《司马法》曰：“弓矢围，殳矛守，戈戟助。凡五兵，长以卫短，短以救长。”〉

●疏〈凡国之勇力之士能用五兵者属焉者此谓司右本属之外别选择勇士以为属无员数亦大宰八法官属之变例也王制云凡执技论力适四方赢股肱决射御大戴礼记千乘篇亦云司马司夏以教士车甲凡士执技论功修四卫强股肱质射御才武聪慧治众长卒可以为仪缀于国出可以为率诱于军旅并所谓勇力之士盖以技击特被选择与六军士卒不同故自为属队矣^[1]〉

〈注云勇力之士属焉者选右当于中者左成十八年传云荀宾为右使训勇力之士时使杜注云勇力皆车右也国语晋语云少室周为赵𥳑子右闻牛谈有力士请与之戏弗胜致右焉是选右必取勇力之士也引司马法曰弓矢围殳矛守戈戟助者定爵篇文惠栋云今司马法曰右兵弓矢御殳矛守戈戟助凡五兵五当长以卫短短以救长贾曰弓矢围者围城时也愚谓围当作圄古御字作？管子墨子书皆然郑注作围传写之误今司马法为御字从俗作也案惠说是也云凡五兵长以卫短短以救长者亦司马法文贾疏云围者以弓矢为长戈戟为短守者亦以戈戟为短以殳矛为长故云长以卫短短以救长使力相得也此五兵据勇力之士所用下注车之五兵则无弓矢而有夷矛是也案五兵详司兵疏〉

虎贲氏

虎贲氏掌先后王而趋以卒伍。 〈王出，将虎贲士居前后，虽群行亦有局分。〉

●疏〈注云王出将虎贲士居前后者谓王出则此官将虎士分居王之前后以趋若士丧礼君视臣敛小臣二人执戈先二人后之比司戈盾云军旅会同授虎士戈盾韩非子喻老篇云句践入宦于吴身执干戈为吴王洗马盖即为虎士先后而趋也云虽群行亦有局分者贾疏云以经云卒伍则是五人为伍百人为卒案依贾说序官云虎士八百人则其群行之局分盖凡八卒百六十伍也〉

军旅、会同亦如之。舍则守王闲。 〈舍，王出所止宿处。闲梐枑。〉

●疏〈军旅会同亦如之者谓行时亦将虎士先后王而趋以卒伍也云舍则守王闲者与师氏为官联也^[1]〉

〈注云舍王出所止宿处者谓军旅会同王在道止宿之宫若大司马茇舍掌舍会同之舍是也司戈盾注云舍止也又天官叙官注云舍行所解止之处此义与彼同云闲梐枑者说文门部云闲阑也广雅释诂云闲遮也又释宫云栏梐牢也盖梐枑所以遮阑行人故亦谓之闲贾疏云按掌舍云掌王之会同之舍则设梐枑再重杜子春以为行马后郑云行马再重者以周卫有内外列校人职养马曰闲是其闲与梐枑皆禁卫之物故以闲为梐枑释之也〉

王在国，则守王宫。 〈为周卫。〉

●疏〈王在国则守王宫者郑儒行注云宫谓墙垣也谓以虎士八百人分布守卫王宫五门内外之墙垣也^[1]〉

〈注云为周卫者周匝王宫为藩卫也详掌舍疏〉

国有大故，则守王门，大丧亦如之。 〈非常之难要在门。〉

●疏〈国有大故则守王门者司士注云故非丧则兵灾王门谓王宫之门别于王城十二门为国门犹师氏云守王之门外此官与彼为官联也但彼注以为守中门之外据司士常朝之位虎士在路门之右则自路门至皋门并虎士守卫所及不徒路门中门也国语鲁语韦注云虎贲王在国则守宫门即本此经云大丧亦如之者大丧谓王及后世子之丧亦当有戒守事书顾命成王之丧吕伋以虎贲百人逆子钊于南门之外伪孔传云伋为天子虎贲氏盖时方守路门故因使迎嗣王也^[1]〉

〈注云非常之难要在门者宫正注云有故凡非常也王门众所出入有难则戒守尤严故此官帅虎士守之〉

及葬，从遣车而哭。 〈遣车，王之魂魄所冯依。〉

●疏〈注云遣车王之魂魄所冯依者贾疏云遣车者将葬盛所苞奠遣送者之车其车内既皆有牲体故云王之魂魄所冯依案天子遣车之数详巾车疏〉

适四方使，则从士大夫。 〈虎士从使者。〉

●疏〈适四方使则从士大夫者亦如司士注谓以王命使者也贾疏云天子有下聘诸侯法大行人所云岁偏问之等时则使虎贲从行也^[1]〉

〈注云虎士从使者者明经士大夫即使者也依郑大宗伯大行人注义则诸侯聘天子及自相聘皆大聘使卿小聘使大夫则天子聘诸侯当亦然若然此经大夫者小聘之使士者岁时小事之使不及卿者文不具也〉

若道路不通有征事，则奉书以使于四方。 〈不通，逢兵寇若泥水。奉书，征师役也。《春秋》隐七年冬，戎伐凡伯于楚丘以归。〉

●疏〈则奉书以使于四方者于经例当作于石经及各本并误^[1]〉

〈注云不通逢兵寇若泥水奉书征师役也者书谓征令之书诗小雅出车云畏此𥳑书毛传云𥳑书戒命也邻国有急以𥳑书相告则奔命救之若然王国有事当亦以𥳑书征师役于四方矣贾疏云若兵寇则征师若泥水则征役引春秋隐公七年冬戎伐凡伯于楚丘以归者证兵寇道路不通之事〉

旅贲氏

旅贲氏掌执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人，车止则持轮。 〈夹王车者，其下士也。下士十有六人，中士为之帅焉。〉

●疏〈掌执戈盾夹王车而趋者从王备守卫公羊哀十三年何注云滕薛侠毂而趋此官夹王车盖亦夹两毂史记商君传云持矛而操闟戟者㫄车而趋战国时封君亦僭设旅贲也又司戈盾云祭祀授旅贲殳说文殳部亦云殳礼旅贲以先驱是此官亦执殳经止言执戈盾者文不具云车止则持轮者文选东京赋薛注云持扶也持轮亦谓立轮旁若扶翼维持之也荀子正论篇云天子乘大路三公奉？持纳诸侯持轮挟舆先马彼持轮与此义同挟夹字通挟舆亦即此夹车而趋也^[1]〉

〈注云夹王车者其下士也下士十有六人中士为之帅焉者贾疏云见序官云旅贲氏中士二人下士十有六人此经左右十六人故知是旅贲氏之下士也中士是官首明为之帅也〉

凡祭祀、会同、宾客，则服而趋。 〈服而趋，夹王车趋也。会同、宾客，王亦齐服，服衮冕，则此士之齐服，服玄端。〉

●疏〈注云服而趋夹王车趋也者明此经与上文互相备上执戈盾夹王车而趋亦服其服此服而趋亦执戈盾夹王车也国语鲁语云虢之会楚公子围二人执戈先焉叔孙穆子曰天子有虎士习武训也诸侯有旅贲御灾害也今大夫而设诸侯之服有其心矣据穆子言则楚公子之二人执戈先即旅贲也云会同宾客王亦齐服服衮冕者此言亦者亦如祭祀也贾疏云见下文节服氏云掌祭祀朝觐衮冕郑云从王服朝觐服衮冕则会同宾客亦服衮冕故觐礼天子衮冕负黼扆是也金鹗云齐祭必异服自天子以至于士皆然以祭重于齐不可无别又齐服取阴幽之义不尚文饰祭贵盛服必致其华美也衮冕甚文岂宜此乎案金说是也郑意王祭祀齐祭皆衮冕郊祀裘冕祭亦衮冕齐会同宾客王亦服衮冕与彼同也今考天子齐服说多错异依郑此注则服衮冕玉藻孔疏从熊安生说谓天子玄冕祭则玄冠齐𫄨冕祭则玄冕齐聂氏三礼图引张镒说谓天子诸侯齐并玄冠玄衣玄裳卿大夫素裳上士玄裳中士黄裳下士杂裳此并以天子齐服为玄冠玄端综校众说衮冕太华非齐所宜金氏论之详矣依熊孔张说天子齐服玄端则与燕服无异又为太杀考司服齐服玄端素端本通晐王侯为文与郊特牲玄冕齐戒荀子哀公篇端衣玄裳絻而乘路文亦正合则王六冕祭盖当同服玄冕齐其玄冕祭亦得玄冕齐者以王祭服玄冕𫄸裳齐服则玄冕玄裳裳色不同不嫌齐祭无辨也其诸侯齐服亦玄冕玄裳荀子所云是也至王会同宾客齐服亦当玄冕玄裳不服衮冕互详司服疏云则此士之齐服服玄端者据司服云其齐服有玄端素端彼注以为专为士之齐服贾疏云若士助祭服𣝣弁此为会同故齐服服玄端案贾说本熊安生也玉藻云玄冠丹组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士之齐冠也注云言齐时所服也四命以上齐祭异冠孔疏云四命以上齐祭异冠者以诸侯玄冕祭玄冠齐孤则𣝣弁祭亦玄冠齐是齐祭异冠也必知孤亦玄冠齐者以诸侯尚玄冠齐明孤亦玄冠齐也其三命以下大夫则朝服以祭士则玄端以祭皆玄冠也此云玄冠綦组缨士之齐冠是齐祭同冠也其天子之士与诸侯上大夫同故深衣目录云士祭以朝服谓天子之士也祭用朝服与诸侯大夫同然则天子大夫与诸侯孤同亦𣝣弁祭玄冠齐此是熊氏之说也皇氏以为天子大夫与诸侯大夫同但朝服以祭便与郑注四命以上齐祭异冠于文为妨皇氏之说非也其天子之祭玄冕祭则玄冠齐𫄨冕祭则玄冕齐以次差之可知也此亦熊氏说此云四命齐祭异冠者谓自祭也若助祭于君则齐祭同冠故郑志赵商问云以杂记云大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己是为三命以下齐祭异冠何但四命以上也观注似若但施于己祭不可通之也郑荅云齐祭谓齐时一冠祭时亦一冠四命乃然大夫冕士弁而祭于君齐时服之祭时服之何以亦异如郑此言是助祭齐祭同冠故云何以亦异若然士之助祭齐服应服𣝣弁而郑注旅贲氏云王齐服服衮冕则士之齐服服玄端不服𣝣弁者熊氏云若士助王祭祀服𣝣弁若助王受朝觐齐服则服玄端义或然也案郑意当如熊孔说贾说亦然但郑谓士助祭齐祭同服𣝣弁非也以经考之天子之士当玄冕助祭玄冠自祭其齐则皆以玄冠助祭与齐不同冠其侯国之士助祭虽以𣝣弁然凡齐服尚玄𣝣弁𫄸裳非齐所用侯国之士助祭之？当亦服玄？祭时乃亦𣝣弁然则齐服自天子下达以至于士齐祭冠或异或同不可一例论也亦详司服疏〉

丧纪，则衰葛执戈盾。 〈葛，葛绖。武士尚轻。〉

●疏〈丧纪则衰葛执戈盾者此亦谓大丧纪王及后丧则卫嗣王也盖亦夹车而趋书顾命云乙丑王崩太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外伪孔传云使桓毛二？各执干戈以此经证之桓毛二臣盖即为旅贲氏叙官云中士二人是也^[1]〉

〈注云葛葛绖者谓以葛为首绖要绖也绖详司服疏云武士尚轻者贾疏云臣为王贵贱皆斩衰斩衰麻绖至葬乃服葛今王始死即服葛故云武士尚轻〉

军旅，则介而趋。 〈介，被甲。〉

●疏〈军旅则介而趋者亦谓大师夹王车趋也^[1]〉

〈注云介被甲者毛诗郑风清人传云介甲也广雅释器云介铠也贾疏云在军为甲士著甲馀者不服甲但此旅贲勇士卫王故被甲而趋也〉

节服氏

节服氏掌祭祀朝觐衮冕，六人维王之大常。 〈服衮冕者，从王服也。维，维之以缕。王旌十二旒，两两以缕缀连，旁三人持之。礼，天子旌曳地。郑司农云：“维，持之。”〉

●疏〈掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常者此当读衮冕句郑贾读误详后司服云享先王则衮冕后别见郊祀？冕则此祭祀专据享先王也王大朝觐服衮冕详司服疏^[1]〉

〈注云服衮冕者从王服也者贾疏云以？节服氏者世能节王之衣服明节服所服与王同故云从王服也案郑贾意并谓此官从王服衮冕也考此官𣝣下士依旅贲氏注疏义士助祭当服𣝣弁齐服则玄端今依吴廷华金鹗说王下士得服玄冕然究不得服衮冕祭祀朝觐仪等至严乃令下士与王同服以此为节揆之礼？殆不然矣惠士奇云官以节服为名则王之车服旗常皆其职掌朝祭则六人从王郊祀则二人从上持旌执戈乃其事也若云从王服衮从尸服裘则周礼顾命执惠执戈者雀弁綦弁而已未闻服冕况以下士而服衮与裘乎诸侯四人其服亦如之者所谓公之服自衮冕而下如王之服也郭景纯注尔雅引周礼曰六人维王之大常服虔注左传引周礼亦然则是节服氏掌朝祭之衮冕郊祀之裘冕可知矣学者读从之可也曾钊云掌王之服衮冕与释服之节耳金鹗云此文当于衮冕绝句若以衮冕连下六人读之而谓节服氏自服衮冕无论下士不当有此服亦岂有身服衮冕而维大常以奔走于道路者乎龙衮为天子之服下士即得服冕断无有服龙衮之理也吕飞鹏云诗干旄正义亦引周礼作六人维王之大常据此则衮冕裘冕俱属上读案惠曾金吕读掌祭祀朝觐衮冕为句于义较通王应电方苞读同云维维之以缕者尔雅释天说旗制云维以缕郭注云用朱缕维连持之不欲令曳地周礼曰六人维王之大常是也毛诗鄘风干旄篇素丝纰之笺云素丝者以为缕以缝纰旌旗之旒縿或以维持之案据诗笺说则凡维旌旗之缕并以素丝为之郭云用朱缕非郑义又案凡九旗张之盖皆维以缕故聘礼云及竟张旜誓注云张旜谓使人维之是也云王旌十二旒两两以缕缀连㫄三人持之者旒斿之俗详巾车疏贾疏云巾车云玉路建大常十有二旒经云六人维之明一畔有三人三人维六旒故知两两以缕连㫄三人持之云礼天子旌曳地者贾疏谓出礼纬含文嘉诗于旄孔疏引尔雅孙炎注云维持以缕不欲其曳地即其义也郑司农云维持之者职方氏注云维持也是维持义同〉

诸侯则四人，其服亦如之。郊祀裘冕，二人执戈，送逆尸从车。 〈裘冕者，亦从尸服也。裘，大裘也。凡尸，服卒者之上服。从车，从尸车送逆之往来。《春秋传》曰：“晋祀夏郊，董伯为尸。”〉

●疏〈诸侯则四人者贾疏云依礼纬含文嘉云天子旌九刃十二旒曳地诸侯七刃九旒齐轸大夫五刃五旒齐较士三刃三旒齐首彼或异代法故旒不依命数周之诸侯之旌皆交龙为之上公九旒侯伯则七旒子男则五旒今总云四人则不得两两维之但一畔有二人分而维之见威仪耳案贾引礼纬说天子以下旌旗仞数于经无征依其说则车轸至地较至轸首至较皆相较二仞此与考工车制远不相应殆不足据互详司常舆人疏云其服亦如之者贾疏云节服氏之服亦与诸侯同诸侯惟二王后与鲁得祭天服衮冕其馀诸侯惟得祭宗庙服玄冕节服氏皆与君同服故云亦如之曾钊云节服者节适王之服与释也容诸侯亦掌之盖诸侯祭祀朝觐则节服氏亦节适其服故云亦如之其不曰鷩冕而下而但曰其服者亦犹但曰诸侯则四人而不曰四人维旗也此省文法如疏所云则尊卑不辨何以昭服色乎案曾说是也云郊祀裘冕二人执戈者当读裘冕句郑贾读亦误此服裘冕者谓冬至圜𠀌孟春南郊及春祭青帝冬祭黑帝也其方𠀌北郊及夏祭赤帝黄帝秋祭白帝等亦仍服衮冕而已^[1]〉

〈注云裘冕者亦从尸服也者亦误谓节服氏二人皆从尸服裘冕也云裘大裘也者司裘云掌为大裘以共王祀天之服又司服云王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之是也详司裘疏云凡尸服卒者之上服者据士虞记文明尸亦服大裘守祧注义同云从车从尸车送逆之往来者贾疏云送逆皆从尸车后引春秋传者国语晋语云郑𥳑公使公孙成子来聘平公有疾梦黄熊入于寝门子产曰昔者鲧违帝命殛之于羽山化为黄熊以入于羽渊实为夏郊三代举之今周室少卑晋实继之其或者未举夏郊邪宣子以告祀夏郊董伯为尸是其事也汉书律历志引国语称春秋外传论衡案书篇韦昭国语注叙说并同故郑亦称春秋传也此引之者证郊祀有尸之事韦注云董伯晋大夫神不歆非类则董伯其姒姓乎尸主也案韦训尸为主则不以为祭尸说与郑异曲礼孔疏云天子祭天地社稷山川四方百物及七祀之属皆有尸也故凫鹥并云公尸外神之属不问同姓异姓但卜吉则可为尸故异义公羊说祭天无尸左氏说晋祀夏郊以董伯为尸虞夏传云舜入唐郊以丹朱为尸是祭天有尸也许慎引鲁郊礼曰祝延帝尸从左氏之说也诒让案许说是也大祝云大禋祀逆尸是祀昊天有尸士师云祀五帝则沃尸及王盥是祀五帝有尸也诗大雅既醉孔疏引石渠论云周公祭天用太公为尸亦郊祀有尸之证窃谓古者祭天地以下外神盖所祭与配食者共一尸犹通典吉礼引禘于大庙逸礼云毁庙之主升合食于大祖而立二尸毁主无数而止以昭穆各立一尸明祭礼不必一主立一尸矣盖凡祭天地以下诸外神始祭时兼设所祭与所配者之主至迎尸则止迎一尸以其主二而尸一故郊尸可以谓之帝尸鲁郊礼所云是也亦可谓之配帝之尸晋语董伯为尸之文承鲧为夏郊之下则董伯为郊尸即为鲧尸可知董伯姒姓正鲧后也此注云尸服卒者之上服则郑以郊尸即为所配帝王之尸可知若别有天神之尸何得概云服卒者之上服乎诗凫鹥笺亦云喻祭天地之尸以配至尊之故其来燕似若止得其处彼笺云天地之尸配至尊其兼为配帝之尸语尤明白然则天地非无尸但不立专尸耳曲礼疏谓天地以下皆有尸亦不谓所祭与所配分立二尸孔意或与郑同也〉

方相氏

方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室𢿛疫。 〈蒙，冒也。冒熊皮者，以惊𢿛疫疠之鬼，如今魌头也。时难，四时作方相氏以难却凶恶也。《月令》：“季冬，命国难。”索，廋也。〉

●疏〈掌蒙熊皮者叙官狂夫四人无𣝣故不得服弁冠等唯蒙熊皮为首服若田事之皮冠也云黄金四目者铸黄金为目者四缀之面闲若后世假面具也云执戈扬盾者象以兵击伐之事广雅释言云扬举也云帅百隶而时难以索室𢿛疫者𢿛依嘉靖本及汪道昆本正释文作驱即驱之古文唐石经作殴宋注疏本作欧并误？文驱方良同详射鸟氏疏太平御览礼仪部引礼记外传云方相氏之官岁有三时率领群隶驱索疠疫之气于宫室之中亦攘送之义也案百隶即司隶所掌五隶之民众言之故谓之百隶也^[1]〉

〈注云蒙冒也者说文艸部云蒙玉女也又冖部云冡覆也冒冡而前也经典皆借蒙为冡小尔雅广诂云蒙冒覆也谓冒覆之于首云冒熊皮者以惊𢿛疫疠之鬼者释名释天云疫役也言有鬼行役也论语乡党集解引孔安国云傩驱逐疫鬼也续汉书礼仪志刘注引汉旧仪云颛顼氏有三子生而亡去为疫鬼一居江水是为虐鬼一居若水是为罔两蜮鬼一居人宫室区隅善惊人小儿方相帅百隶及童子以桃弧棘矢土鼓鼓且射之以赤丸五谷播洒之独断说同是难以惊𢿛疫疠之鬼郊特牲云乡人禓注云禓强鬼也谓时傩索室𢿛疫逐强鬼也是难兼逐强鬼故亦谓之禓矣云如今魌头也者御览礼仪部引风俗通云俗说兦人魂气飞扬故作魌头以存之言头体魌魌然盛大也或谓魌头为触圹殊方语也案魌正字当作？说文页部云？丑也今逐疫有？头淮南子精神训视毛嫱西施犹？丑也高注云？头也方相氏黄金四目衣赭稀世之？貌非生人也但具像耳目字又作倛荀子非相篇仲尼之状面如蒙倛杨注云倛方相也又引韩侍郎云四目为方相两目为倛慎子曰毛廧西施天下之至姣也衣之以皮倛则见之者皆走也盖周时谓方相所蒙熊皮黄金四目为皮倛汉魌？即周之皮倛故郑援以为证也云时难四时作方相氏以难却凶恶也月令季冬命国难者贾疏云按月令季春云命国难命有国者难仲秋云天子乃难惟天子得难诸侯亦不得季冬云乃命有司大难言大则及民庶亦难惟有此三时难郑云四时者虽三时亦得云四时总言之也若然此经所难据十二月大难而言是以郑引季冬为证也案月令孔疏说亦与贾同然非郑恉也注引月令季冬命国难者盖兼用季春令文论语乡党篇乡人傩月令疏引郑彼注亦谓十二月命方相氏索室中逐疫鬼独断及御览礼仪部引礼纬说并以方相氏时傩在十二月吕氏春秋高注亦引此经以释季冬有司大傩盖并以冬难礼最广故举以证义实则郑释经时难明云四时难月令春秋两难郑注亦并云命方相氏则此经不独据季冬难可知矣云索廋也者说文宀部云？入家搜也此索即？之叚字方言郭注云廋索也案廋即搜字汉书赵广汉传廋索私屠酤颜注云廋读与搜同谓入室求之也案索室犹下入墓圹以戈击四隅六艺流别引尚书大传十二月并有索祀四正四隅之礼此难索与索祀义盖略同月令注引王居明堂礼云季春出疫于郊以攘春气然则索室𢿛疫亦送之于郊与〉

大丧，先匶， 〈葬使之道。〉

●疏〈大丧先匶者亦谓王后世子之丧也^[1]〉

〈注云葬使之道者大司马注云先犹道也亦驱除凶邪之意〉

及墓，入圹，以戈击四隅，𢿛方良。 〈圹，穿地中也。方良，罔两也。天子之椁柏，黄肠为里，而表以石焉。《国语》曰：“木石之怪夔罔两。”〉

●疏〈注云圹穿地中也者丧祝先郑注义同云方良罔两也者说文虫部云？蜽山川之精物也淮南王说？蜽状如三岁小儿赤黑色赤目长耳美发案罔两即？蜽之借字与方良并叠韵字通文选张衡东京赋说大傩𢿛厉云脑方良薛综注云方良草泽之神也庄子达生篇云水有罔象野有方皇释文引司马彪本罔象作无伤注云状如小儿赤黑色赤爪大耳长臂方皇状如蛇两头五采文案司马彪说无伤与说文说？蜽状同但庄子以彼为水怪则与国语不合而野有方皇则似与木石之怪略同方皇与方良音亦相近疑皆一神诸说咸诡怪不经莫可究诘故郑亦不详也又封氏见闻记引风俗通云周礼方相氏葬日入圹驱罔象罔象好食亡者肝脑应以方良为罔象说与郑异即壶涿氏之水神也今考东京赋既云方良又云残？？与罔像张衡以罔像与方良并举盖亦以方良为是罔两非罔象郑意当与平子同云天子之椁柏黄肠为里而表以石焉者贾疏云欲见有罔两之义故引汉法为证又檀弓云天子柏椁以端长六尺言椁柏则取柏之心黄肠为椁之里故汉依而用之表之以石古虽无言汉亦依古而来盖周时亦表以石故有罔两也臧琳云丧大记君松椁大夫柏椁正义曰君松椁君诸侯也卢云以松黄肠为椁庾云黄肠松心也大夫柏椁者以柏为椁不用黄肠下天子也汉书霍光传光薨赐便房黄肠题凑各一具注苏林曰以柏木黄心致累棺外故曰黄肠如湻曰汉仪注天子梓宫次？椁柏黄肠题凑又续汉书礼仪志下治黄肠题凑便房如礼刘注引汉旧仪曰梓宫柏黄肠题凑此皆郑所本也引国语曰木石之怪袭罔两者鲁语仲尼曰木石之怪曰？蝄蜽水之怪曰？罔？土之怪曰坟羊韦注云蝄蜽山精好效人声而迷惑人也罔两史记孔子世家作罔阆良阆亦声类同左宣三年传螭魅罔两杜注云罔两水神案杜氏疑误以罔两与罔象为一又汉旧仪说罔两为颛顼子居若水者独断说同并郑所不取〉

大仆

大仆掌正王之服位，出入王之大命。 〈服，王举动所当衣也。位，立处也。出大命，王之教也。入大命，群臣所奏行。〉

●疏〈注云服王举动所当衣也者谓若司服弁师所掌冕弁冠诸服是也必正之者毛诗小雅都人士叙云古者长民衣服不贰从容有常书顾命云甲子王乃洮颒水相被冕服？玉几孔疏引郑彼注云相正王服位之臣谓大仆即正服位之事贾疏云谓王吉服有九随事举动而衣大仆亲近王所之官故王之衣服及位处恐其不正故皆正之也曾钊云此视朝服耳祭祀宾客丧纪则下经言之燕服则小臣掌之？此服不得兼言九也案曾说是也云位立处也者小宗伯先郑注云古者立位同字谓王行礼时所立之位若曲礼云天子当依而立当宁而立是也尔雅释宫云中庭之左右谓之位说文人部云列中庭之左右谓之位从人立此并以群臣朝位言之盖君臣立处虽异其为位则同云出大命王之教也者说文教部云教上所施下下所效也淮南子主术训高注云教令也谓以王所施之教令传达于外者若国语鲁语宣公使仆人以书命季文子又楚语灵王使仆大夫子晳问于范无字皆出教令之事仆人仆大夫并即大仆详叙官及射人疏云入大命群臣所奏行者贾疏云谓群臣奉行王命？奏者皆是也〉

掌诸侯之复逆。 〈郑司农云“复谓奏事也，逆谓受下奏”。〉

●疏〈注郑司农云复谓奏事也逆谓受下奏者贾疏云按宰夫职云诸臣之复万民之逆先郑云复请也逆迎受王命者玄谓复之言报也反也反报于王谓于朝廷奏事自下而上曰逆通谓上书先郑彼注与此不同者先郑两解故彼后郑不从至此注先郑于义是故后郑从之此说先郑云复谓奏事即彼后郑云复谓朝廷奏事一也此先郑云逆谓受下奏即彼郑郑云自下而上曰逆谓上书亦一也案贾说非也先郑此注云复谓奏事与宰夫注训复为请义同奏事即以事白请于王也逆谓受下奏者谓王既得所奏事复下其奏而行之则迎受王命与宰夫注迎受王命之训亦同贾谓先郑两解殆失其恉至宰夫后郑注训逆为上书则与先郑异此注又不破先郑者盖偶失刊正或以彼文复逆互言分属诸臣万民此则复逆连文通属诸侯故改从先郑说而贾氏乃谓先郑此注受下奏之训与宰夫后郑注训上书者是一则又非二郑之恉矣全经复逆之文四见并为告请之义先郑复字说解不误而训逆为迎受则非当据后郑宰夫注正之详宰夫疏〉

王视朝，则前正位而退，入亦如之。 〈前正位而退，道王，王既立，退居路门左，待朝毕。〉

●疏〈王视朝则前正位而退者谓视治朝则大仆正其位与宰夫司士为官联也云入亦如之者司士云王入内朝皆退注云王入入路门也此官亦随王入而正位退就本位也^[1]〉

〈注云前正位而退道王王既立退居路门左者大仆由本位趋向前道引王就当宁南向之位贾疏云此即上司士所云大仆前亦一也大仆本位在路门之左今进前正位讫还退在本位故云退居路门左也云待朝毕者贾疏云欲入亦如之王退入路寝听事时亦前正王位却位立也〉

建路鼓于大寝之门外而掌其政。 〈大寝，路寝也。其门外，则内朝之中，如今宫殿端门下矣。政，鼓节与早晏。〉

●疏〈建路鼓于大寝之门外者大射仪有建鼓注云建犹树也以木贯而载之树之跗也国语吴语云？常建鼓韦注云建谓为之楹而树之明堂位云夏后氏之鼓是殷楹鼓周县鼓郑注云楹谓之柱贯中上出也县县之簨虡也春秋繁露三代改制质文篇云主天法质而王乐桯鼓桯楹字通此经云建路鼓则亦用殷楹鼓之制而树之不县？鼓虡也贾疏云此鼓所用或击之以声早晏或有穷遽者击之以声冤枉也故建之于王朝之所也惠士奇云建路鼓者若后世阙左悬登闻鼓人有穷冤则挝鼓公车上奏其事焉^[1]〉

〈注云大寝路寝也者月令孟春天子躬耕帝藉反执爵于大寝彼注亦云大寝路寝尔雅释诂云路大也故路寝亦谓之大寝对燕寝为小寝也左襄二十八年传齐人选庄公殡于大寝则诸侯路寝亦谓之大寝凡正六寝路寝一小寝五详宫人疏云其门外则内朝之中者门外谓路门之外内朝即治朝也贾疏云按玉藻云视朝于内朝群臣辨色始入彼诸侯礼天子亦然若据文王世子亦得谓之外朝故文王世子云其朝于公内朝臣有贵者以齿其在外朝则以官彼以路门外为外朝者对路寝庭朝为外朝其实彼外朝亦内朝耳以其天子诸侯皆内朝二外朝一既以三槐九棘朝为外朝一明此内二者皆内朝也云如今宫殿端门下矣者汉书周勃传云皇帝入未央宫有谒者十人持戟卫端门？注云端门殿之正门文选东京赋启南端之特闱薛综注云端门南方正门李注引洛阳宫舍记云洛阳有端门盖端门下即殿正门外之廷与周大寝门外之正朝相类故郑举以为况云政鼓节与早晏者节谓击鼓疏数多少之节早晏谓当击鼓之时此谓平时击鼓告时与下告？遽者异盖亦大仆令鼓人击之后汉书明帝纪李注引薛君韩诗章句云应门击柝鼓人上？即此路寝门之鼓与〉

以待达穷者与遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。 〈郑司农云：“穷谓穷冤失职，则来击此鼓，以达于王，若今时上变事击鼓矣。遽，传也。若今时驿马军书当急闻者，亦击此鼓，令闻此鼓声，则速逆御仆与御庶子也。大仆主令此二官，使速逆穷遽者。”玄谓穷达者，谓司寇之属，朝士掌以肺石达穷民，听其辞以告于王。遽令，邮驿上下程品。御仆、御庶子，直事鼓所者。大仆闻鼓声，则速逆此二官，当受其事以闻。〉

●疏〈以待达穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子者达穷民与大司寇朝士为官联也贾疏云以待者大仆在王所恒于路寝之中若有穷者及遽令二者来击此鼓其御仆御庶子直在鼓所者则入告大仆迎此二官以所告之事白王惠士奇云肺石在外朝之？路鼓在内朝之门坐肺石者士听之击路鼓者大仆达之则天下无穷民矣管子桓公问篇禹立谏鼓于朝而备讯唉讯之言问惊问曰唉谓穷遽也^[1]〉

〈注郑司农云穷谓穷冤失职者说文穴部云穷极也失职犹言失所楚辞九辩云坎廪兮贫士失职而志不平汉书武帝纪云有冤失职使者以闻管子明法解云孤寡老弱不失其职大司寇以肺石达穷民即？独老幼不能自达者后郑注云穷民天民之穷而无告者御览人事部引尚书大传说鳏寡孤独之困穷者而云此皆天下之至悲哀而无告者故圣人在上君子在位能者任职必先施此无使失职与先郑此注义并同云则来击此鼓以达于王者先郑以此穷者为穷冤失职之人自至路寝门击鼓与大司寇朝士达穷民义？故后郑不从云若今时上变事击鼓矣者惠栋云晋刑法志汉？律有上变事及警事告急汉书梅福传云数因县道上言变事求假轺传诣行在所条对急政辄报罢师古曰变谓非常之事黥布传贲赫上变事乘传诸长安云遽传也者尔雅释言云驲遽传也郭注云皆传车驲马之名说文辵部云遽传也又人部云传遽也行夫云掌邦国传遽之小事注云传遽若今时乘传骑驿而使者也诗大雅江汉释文云以革曰传以马曰遽今案韩非子爱臣篇云非传非遽载奇兵革罪死不赦国语吴语韦注及左僖三十三年传杜注并云遽传车也则车亦可谓之遽又韩非子外储说左上云齐景公游少海传骑从中来谒则马亦可谓之传此经注及尔雅说文以传遽连文互训皆不分车马盖单骑之制起于春秋以后周？所无此经传遽通为急车与秦汉制异也古凡急事速行并乘遽左僖三十三年传云弦高使遽告于郑又昭三年传云子产乘遽而至国语晋语云遽人来告吴语云？遽乃至以越乱告皆其事也盖犹今之急行驰驿矣传遽互详行夫疏云若伐时驿马军书当急闻者亦击此鼓者亦据汉制为说说文马部云驿置骑也汉书陈汤传西域都护段会宗为乌孙兵所围驿骑上书愿发城郭敦煌兵以自救此所谓驿马军书也先郑以遽传即驿马军书之类故举汉制为况此义不误但不宜读遽字句绝故后郑不从云令闻此鼓声则速逆御仆与御庶子也大仆主令此二官使速逆穷遽者者贾疏云先郑以令字下读为句后郑不从者若使御仆御庶子迎穷与遽则二官自白王不告于大仆事何得在大仆职乎诒让案依先郑说则经不当云速逆御仆与御庶子于文例未合故后郑不从云玄谓达穷者谓司寇之属朝士掌以肺石达穷民听其辞以告于王者朝士掌外朝之法云右肺石达穷民焉即大司寇所云惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者是也后郑以朝士及大司寇并云达穷民与此达穷文正相应故据以破先郑说贾疏云后郑以为大仆听其辞自白王后郑以达穷是朝士者以其朝士职有以肺石达穷民穷民先在肺石朝士达之乃得击鼓故本之也案依贾说则朝士先在肺石听其辞因帅穷民至路门外使自击鼓也江永云路鼓建于大寝之门外其地森严肺石之穷民不能至其地击鼓也朝士既得其情则为击鼓而大仆遣官达之耳案江说亦通云遽令邮驿上下程品者后郑读遽令为句不从先郑说也史记张苍传云天下作程品说文禾部云程品也毛诗大雅小旻传云程法也广雅释诂云品式也谓邮驿上下法式计课之事韩非子难势篇云夫良马固车五十里而一置使中手御之追速致远可以及也而千里可日致也是邮驿利速行不得𥡴缓故为程品督课之掌节云皆有期以反节注云将送者执此节以送行者皆以道里日时课如今邮行有程矣彼程即此程品也传遽有令则自有官掌之若晋语所谓遽人之属玉藻亦云士曰传遽之臣故得自至路门击鼓不烦因朝士而后达也又案依韩子说则周法传遽五十里一置较汉法驿马三十里一置为略远然据管子大匡篇三十里置遽委则又似与汉同或周末侯国各自为制不必画一与互详遗人掌节疏云御仆御庶子直事鼓所者者旧本庶子上无御字注疏本及汪道昆本并有今据增贾疏云见御仆云以序守路鼓云御庶子者盖以御仆有下士十二人分之为御庶子揔名曰御仆也沈彤云御庶子即宫伯所掌王宫之庶子而直事路鼓所者汪德钺云庶子宜指宫伯所领之士庶子云御者盖宿卫王宫其数甚多其直左右于王者则曰御庶子也庶子与小臣寺人内竖皆分日直事文王世子云内竖之御者可以类推也且经文明言御仆与御庶子断不可合为一又御仆亦不可称以庶子贾疏说误案沈汪说是也文王世子注云御如今小史直日矣直事鼓所即直日者也此经凡言庶子者班秩并在士下与庶人在官者略同不得以御仆下士十二人分为为御庶子也宫伯之士庶子乃卿大夫士之子弟入宿卫者因给事于宫中即更迭侍御于王故谓之御庶子路鼓在王大寝之门外正宿卫八次所在御庶子与御仆同直事鼓所即宿卫路门故墨子尚贤上篇有门庭庶子史记扁鹊传有虢门下中庶子新序杂事篇云楚庄王中庶子曰臣尚衣冠御郎十三年矣御郎即御郎门也直御士庶子亦通谓之御士周书祭公篇云汝无以嬖御士疾庄士左传僖二十三年云颓叔桃子奉大叔以狄师攻王王御士将御之又成三十年云单公子愆期为灵王御士御士即宿卫士庶子愆期即单伯之子也杜注僖传云周礼王之御士十二人注成传云御王车者盖亦以御仆及仆夫当之不知御仆下士十二人岂能御狄师哉又战国策魏策吕氏春秋长见篇有公叔痤御庶子公孙鞅史记商君传作中庶子则卿大夫家亦有此官矣士庶子互详宫伯疏云大仆闻鼓声则速逆此二官当受其事以闻者亦破先郑说也小宰注云逆迎受之谓大仆闻达穷遽者击鼓声则速迎此二官因受其事辞与朝士同以闻于王也〉

祭祀、宾客、丧纪，正王之服位，诏法仪，赞王牲事。 〈诏，告也。牲事，杀割匕载之属。〉

●疏〈祭祀宾客丧纪正王之服位者王祭祀宾客在坛庙丧纪在寝皆有拜立之位服则祭祀宾客六冕丧纪衰绖此官皆正之也云诏法仪者亦冡上祭祀等为文法者通举其礼典仪则节文之细别若射人云以射法治射仪是其义也^[1]〉

〈注云诏告也者大宰注同云牲事杀割匕载之属者贾疏云言杀据祭祀之时王亲自射牲故司弓矢云共王射牲之弓矢注云射牲不亲杀杀牲非尊者所亲惟射为可杀时大仆及射人大宰等皆赞之知有割牲者郊特牲云君肉袒亲割敬也注云割解牲体礼器云君亲割牲夫人荐酒注云亲？谓进牲孰体时祭统亦云君执鸾刀羞哜彼据诸侯明天子亦然云匕载者按易震卦象云震惊百里不丧匕鬯注云雷发声百里者诸侯之象人君于祭祀之礼匕牲为鬯而已其馀不亲彼诸侯亲匕明天子亦然是以大仆得有赞牲之事少牢不亲匕下人君故也特牲亲匕者士卑不嫌也案贾说是也周易集解引郑易注亦云？牢于俎君匕之臣载之匕载详诸子疏〉

王出入，则自左驭而前驱。 〈前驱，如今道引也。道而居左自驭，不参乘，辟王也。亦有车右焉。〉

●疏〈王出入则自左驭而前驱者此别于小臣王之燕出入则前驱是出入谓以大事出入宫门国门也贾疏云谓朝觐会同并祭祀巡狩征伐皆是^[1]〉

〈注云前驱如今道引也者道引犹小司寇注所云奉引也详彼疏云道而居左自驭不参乘辟王也者参乘者谓乘者居左与驭居中及右为三今大仆别乘车而居左自驭则中更无驭者左与右止二人是不参乘虚中以辟王车也黄以周云大仆居则在王左右行则乘王之副车凡乘副车者从王后而大仆为王道引则在前前驱者多步行在涂而大仆驱以车与小臣之前道异故曰驭明非徒行也乘副车者多参乘而大仆乘王路之次略尊宜辟王与有𣝣者乘倅车异故曰自左驭明不敢旷左亦不敢参乘也曲礼曰乘君之乘车不敢旷左左必式专为乘君次路者言与此相发明自左驭正当式左也若乘倅车不必自驭故驭夫掌驭贰车？车明乘副自有驭也案黄释自左驭之义与戎右注合是也此经注不云大仆乘何车黄以为副车于义亦近是副车即十二乘之贰车亦即倅车又即郑书顾命注之次路凡五正路王自乘其一馀四路从行皆以其路之右充之非大仆所乘也乘五路者必自左驭依曲礼自是常法乘副车者本不必居左自驭大仆以前驱特自左驭非常法也互详戎右疏云亦有车右焉者贾疏云以车右恐车倾覆备非常虽无尊者亦宜有车右勇力者也诒让案此明虽不参乘仍贰乘有车右也戎右云会同充革车注云会同王虽乘金路犹以革路从行也充之者谓居左也依彼注说则乘五路者亦不参乘而以右居左驭居中而虚其右此大仆前驱则居左自驭右仍居右而虚其中二者小异要其不旷左则同也〉

凡军旅田役，赞王鼓。 〈王通鼓，佐击其馀面。〉

●疏〈凡军旅田役赞王鼓者与戎右为官联于兵车田车赞王鼓也贾疏云军旅谓征伐田役谓田猎王皆亲鼓故大仆赞之案贾说是也田役即谓王大田猎起徒役与他役事不同以大役无王亲鼓之法也详大宰鼓人疏^[1]〉

〈注云王通鼓者贾疏云谓王亲将军众待王击乃击之谓若鼓人云金铎通鼓之类也诒让案王通鼓谓王先鼓一面为倡赞者传达遍鼓之详鼓人疏云佐击其馀面者贾疏云按大司马云王执路鼓路鼓四面鼓将居鼓下则前面不得击之惟有三面今之此大仆佐击一面戎右亦云赞王鼓则亦击一面通王自击一面是三面也若？王与御者并戎右已有三人今更有大仆则驷乘按文十一年左传侯叔夏御庄？？房？为右富父终甥驷乘彼注云驷乘四人其车与此同也案贾谓兵车有驷乘之法郑意盖当如是但此经无与王同车之文况路鼓身长及面广尺度韗人记虽无文以意推之当不减于晋鼓以兵车舆广六尺六寸隧深四尺四寸算之无论横建直建其占地几及隧之半而以四人共乘复同击多面郑贾之说揆之事理殆不可通窃疑大仆于军旅田役亦如前王出入左驭前驱当别？副车不与王同车其赞王鼓者亦谓别自击鼓佐王号令诸军帅非与王同击一鼓也详大司马疏〉

救日月亦如之。 〈日月食时。《春秋传》曰：“非日月之眚不鼓。”〉

●疏〈救日月亦如之者日月食王亲鼓于大社故此官亦赞之礼详鼓人疏^[1]〉

〈注云日月食时者经惟云救日月不云食故注补之引春秋传曰非日月之眚不鼓者左庄二十五年传文引之者证救日月用鼓之事亦详鼓人疏〉

大丧，始崩，戒鼓传达于四方，窆亦如之。 〈戒鼓，击鼓以警众也。故书“戒”为“骇”。郑司农云：“窆谓葬下棺也。《春秋传》所谓日中而傰，《礼记》谓之封，皆葬下棺也。音相似。窆读如庆封汜祭之汜。”〉

●疏〈大丧始崩戒鼓传达于四方者贾疏云言大丧谓王丧始崩戒鼓谓击鼓以警戒警戒众人传达于四方谓以鼓声相传闻达四方案此当亦含母后及王后之丧贾说未晐云窆亦如之者谓葬棺下窆时亦戒鼓传达之丧大记云君以鼓封注云击鼓为纵舍之节是也^[1]〉

〈注云戒鼓击鼓以警众也者说文？部云戒警也大丧击鼓以非常大变警告众人故亦谓之戒鼓云故书戒为骇者段玉裁云大司马云鼓皆駴駴即骇字郑君曰疾雷击鼓曰骇此传达四方无取疾急故不从故书徐养原云毛诗序云南陔孝子相戒以养盖以戒训陔也凡戒声亥声多通用锺师祴夏杜子春读为陔鼓之陔是祴陔通用大司马鼓皆駴释文駴本亦作骇是？骇通用案段徐说是也穀梁庄二十五年传云既戒鼓而骇众是戒骇义小异与大司马注可互证郑司农云窆谓葬下棺也春秋传所谓日中而傰礼记谓之封皆谓葬下棺也音相似者乡师遂人注义并同日中而傰旧本作塴宋附释音本岳本及叶钞释文宋本疏引春秋传并作傰今据校改案字当为棚倗凡从崩者皆讹字并详乡师疏云窆读如庆封氾祭之氾者庆封氾祭襄二十八年左传文段玉裁云拟其音也〉

县丧首服之法于宫门。 〈首服之法，谓免髽筓总广狭长短之数。县其书于宫门，示四方。〉

●疏〈县丧首服之法于宫门者此与小宗伯为官联也^[1]〉

〈注云首服之法谓免髽筓总广狭长短之数者此亦注用今字作法也士丧礼众主人免于房郑彼注云免之制未闻旧说以为如冠状广一寸丧服小记曰斩衰？发以麻免而以布此用麻布为之状如今之著㡎头矣自项中而前交于额上却绕紒也又丧服经云妻为夫妾为君女子子在室为父布总箭筓髽衰三年传云总六升长六寸箭筓长尺吉筓尺二寸注云此妻妾女子子丧服之异于男子者总束发谓之緫者既束其本又緫其末箭筓篠竹也髽露紒也犹男子之括发斩衰括发以麻则髽亦用麻以麻者自项而前交于额上郤绕紒如著㡎头焉小记曰男子冠而妇人筓男子免而妇人髽总六升者首饰象冠数长六寸谓出紒后所垂为饰也是免髽筓总之制也贾疏云按小宗伯已云县衰冠之式于路门之外注云制色宜齐同彼云冠专据男子云衰则兼妇人此云首服明无衰与男子冠直是妇人首服故知惟有免髽筓总耳但始死将斩衰者男子筓纚深衣妇人麻髽并筓总是以丧服斩衰章云女子竹箭筓髽衰三年将齐衰以下者始死男子免妇人布髽也云广狭长短者郑注礼记云免盖象冠广一寸妇人筓齐衰榛木斩衰箭竹为之也案免为男子首服髽筓为妇人首服贾谓直是妇人首服未析云县其书于宫门示四方者谓书其品式于方版县之宫门外也贾疏云小宗伯云县于路门此宫门亦路门也〉

掌三公孤卿之吊劳。 〈王使往。〉

●疏〈掌三公孤卿之吊劳者吊谓吊丧劳谓师役勤于王事则劳问之^[1]〉

〈注云王使往者贾疏云此等皆王合亲往今使大仆者或王有故不得亲往故使大仆也〉

王燕饮，则相其法。 〈相，左右。〉

●疏〈王燕饮则相其法者燕饮即膳夫酒正职之燕饮酒也亦于路寝行之贾疏云此燕饮谓与诸侯燕若公三燕侯伯再燕子男一燕之等或与群臣燕之等皆是其法有主人酌酒献宾宾酢主人主人酬宾洗𣝣升降之法皆左右相助王故云相其法也^[1]〉

〈注云相左右者尔雅释诂云诏相导左右助勴也谓左右赞助诏其仪法也〉

王射，则赞弓矢。 〈赞谓授之，受之。〉

●疏〈注云赞谓授之受之者缮人注义同贾疏云此谓大射也按大射礼云大射正执弓以授公小臣授矢于公既射大射正受弓天子之礼则大仆授受其法与彼同必知此礼大射礼者见小臣职云宾射掌事如大仆之法则知大射此大仆所掌者是也其小臣？掌宾射亦当授受可知〉

王视燕朝，则正位，掌摈相。 〈燕朝，朝于路寝之庭。王图宗人之嘉事，则燕朝。〉

●疏〈王视燕朝则正位者江永云谓有政事当议而视燕朝也又云玉藻言退适路寝听政使人视大夫每日常朝既毕君自治文书于路寝臣自治文书于官府无所议者也若有所议则入内朝成六年左传晋人谋去故绛韩献子从公立于寝庭此内朝议政事之一证云掌摈相者亦诏其仪法如治朝司士摈也儒行云哀公问儒行孔子对曰悉数之乃留更仆未可终也注云仆大仆也君燕朝则正服位掌摈相更之者为久将倦使之相代若然王视燕朝则此官下大夫二人更相代直事与御仆同也^[1]〉

〈注云燕朝朝于路寝之庭者内朝主燕谓之燕朝对外朝主治谓之治朝也朝士注云内朝之在路门内者或谓之燕朝路寝之庭即路门之内也江永云因燕群臣在寝故谓之燕朝焦循云路寝庭为燕朝又曰内朝文王世子公族朝于内朝注云内朝路寝廷是也惠士奇云左传成六年韩献子将新中军且为仆大夫杜注大仆也晋谋迁都诸大夫皆在公揖而入献子从公立于寝庭寝庭者路寝庭朝则大仆之所掌也金鹗云尔雅释宫云两阶闲谓之乡中庭之左右谓之位指内朝路寝庭盖三朝惟内朝有堂阶也庭者堂下之地若治朝外朝皆无堂则亦无庭而名之曰廷所谓朝廷也案惠金说是也周书酆保篇云王在酆昩爽立于少庭王告周公旦大开篇亦有少庭皆即路寝庭图事之朝也又大匡篇云王乃召？卿三老三吏大夫百执事之人朝于大庭彼大庭对少庭言之则当即治朝之廷盖廷庭亦可通称孔注谓是公堂之庭误内朝路寝虽有堂阶然王视朝则立两阶闲南乡是仍在庭不在堂也王三朝制详阍人及朝士疏云王图宗人之嘉事则燕朝者文王世子云公族其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿其在外朝则以官司士为之又云公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也注云谓以宗族事会即此注所谓图嘉事谓为宗族之人图谋昏冠之事昏冠为大宗伯嘉礼之一故曰嘉事也国语鲁语敬姜欲室公父文伯飨其宗老师亥曰宗室之谋不过宗人又诗小雅常棣笺说饫私云图非常之事若议大疑于堂则有饫礼彼宗人图事而飨饫在路寝之堂明图事之朝亦在燕朝也贾士相见礼疏引论语乡党云孔子与君图事于庭图事于堂盖约郑彼注义三朝惟路寝内朝有庭有堂亦内朝图事之？也江永云路寝门内之朝君之视之也当有四一为与宗人图嘉事文王世子公族朝于内朝郑云谓以宗族事会是也一为与群臣燕饮燕礼所言是也一为君臣有谋议臣有所进言则治朝既毕复视内朝乡党所记是也一是群臣以玄端服夕见亦是有事谋议也四事外则君与四方之宾燕亦在寝非朝礼又或臣燕见于君士相见礼所谓君在堂升见无方阶辨君所在亦非朝礼孔子侍坐侍食对问政对儒行皆是燕见时也大仆职王视燕朝则前正位掌摈相本不止一事郑以宗人图嘉事解之举一边耳非谓燕朝专为宗族视也又云三朝唯路寝有堂有阶孔子异姓之臣而摄齐升堂则燕朝无分同异姓且燕宗族时必有异姓一人为宾注云同宗无相宾客之道黄以周云凡图事在燕朝聘礼君与卿图事注云图谋也谋事者必因朝其位君南面卿西面大夫北面士东面此言燕朝之位也君与卿谋聘事亦在燕朝是郑本不谓止图宗人嘉事已也案江黄说是也江所举四事唯燕饮非朝礼馀皆足补郑义盖两外朝并立位唯内朝为图事及燕之朝或立议于庭或坐论于堂檀弓云朝不坐注谓大夫坐于上士立于下是也虽视朝正礼必在中庭而升堂图事亦自有位次仪法此官既掌朝位则凡王有事于燕朝无论在庭在堂皆当正其位矣至燕朝位列此经无文据文王世子说公族朝于内朝有贵者以齿在外朝则以官是内朝与外朝不同黄以周云顾命入即位在燕朝疏引郑注云即位者卿四面诸侯北面是王燕朝之位与诸侯同郑又注曲礼君子下卿位云路门之内门东北面位路门内为燕朝燕朝之卿位本不止公族其位仿燕礼故谓之燕朝朝亦不止宗人也然诸侯朝礼士旅揖燕礼公不揖士朝礼君在两阶闲谓之乡燕礼公在阼阶东南南乡是燕礼与朝自有不同郑注言燕朝之位但云君南乡不全用燕礼公在阼阶东面之文亦以此又云燕礼卿大夫皆入门右北面东上士立于西方东面北上其位皆在中庭之左右公既揖后卿西面北上大夫皆少进北面其位仍在中庭之东非正中庭燕朝之位盖同郑注曲礼云卿路门内北面位以始入门之位言其注聘礼云卿西面以揖后所就之位言两注若异以燕礼文参之自通又云内朝本兼同异姓异姓之卿大夫朝于内朝皆在东方或西面或北面自有定位故同姓在西方东面云则东西北上者明其与异姓同朝内朝则如此若治朝以官分不以同异姓分若朝宗庙之中亦以官分即大朝觐在庙中以同异姓分亦同姓西面北上不得东面觐礼所谓同姓西面异姓东面是也然则公族之得东面若为燕朝卿大夫之位在东方有定制公族不得不然也故曰公族朝于内朝则东面北上案黄说是也内朝公族位在西方东面犹治朝王族故士位在路门之右东上其大仆本位盖亦在庭东北面与诸大夫位同与王族亦东西相对也郑曲礼注谓路门内有卿位则本不谓内朝唯有宗人燕朝卿位本在庭东北面曲礼注说与文王世子义亦无迕也〉

王不视朝，则辞于三公及孤卿。 〈辞谓以王不视朝之意告之。《春秋传》曰：“公有疾，不视朔。”〉

●疏〈王不视朝则辞于三公及孤卿者江永云大仆兼掌治朝燕朝此不视朝谓不视治朝与燕朝也诒让案王将视朝时三公孤卿及大夫士并俟于外朝此不辞大夫士者以其人众不能遍告故唯辞公及孤卿也^[1]〉

〈注云辞谓以王不视朝之意告之者此亦注用今字作视也檀弓注云辞犹告也王无事必日视朝今有故不视朝则大仆以王不视朝之意告公卿使不疑且无久俟也引春秋传者文十六年经夏五月公四不视朔公羊传云公曷为四不视朔公有疾也引之者证彼不视朔因有疾之故此不视朝虽不必有疾亦必有故然后不视也〉

周礼正义卷五十九终

注释

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29 1.30 1.31 1.32 1.33 1.34 1.35 1.36 1.37 1.38 1.39 1.40 1.41 1.42 1.43} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。